Muaviyaabusufyan

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

А как нам проверить Ваши слова, чтобы узнать Вы написали правду или ложь?

а почему вы часто ттытируете джафар садика а не пророка (сав)? разве наш путь не путь посланника Аллаха(сав)?

Во Имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
В данной теме я решил, ради довольства Всевышнего Аллаха, у которого нет сотоварища, рассмотреть в меру своих сил и знаний вопрос в чем схожи доисламские арабские язычники и современные рафидиты. Фактически я сам для себя решил найти 10 отличий между язычниками и рафидитами, поэтому и назвал тему: "Язычники и шииты: одно лицо?". Хочу подчеркнуть, что во время данного исследования и написания сообщения я не преследовал цели унизить шиитов как религиозную группу, не имел намерения оскорбить их религиозные чувства, поэтому призываю Аллаха в Свидетели, что данная работа - это не ушат грязи, а просто исследование ради Аллаха (Свят Он и Велик!).
Всем известно, что существует много трудов исламских ученных на тему Единобожия и ширка,поэтому я не буду копировать их работы в данную тему, а просто ограничусь своим исследованием.
Как достоверно известно Всевышний Аллах послал Своего пророка и посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!) к народу, который не соблюдал Единобожие и совершал ширк. Это были языческие аравийские племена. При этом арабские язычники делали следующие вещи:
1) Поклонялись Аллаху
2) Совершали хадж
3) Давали закят
4) Поминали Всевышнего
5) Свидетельствовали, что нет бога кроме Всевышнего Аллаха
Вместе с тем они не считались единобожниками и не считались мусульманами потому, что нарушали Таухид:
1) Наряду с Всевышним они взывали к ангелам для получения их заступнечества
2) Они взывали к праведникам (умершим) так же для получения их заступнечества
3) Взывали наряду с Аллахом к пророкам
4) Они поклонялись идолам, могилам, джиннам и т.д. для приближения к Аллаху
Именно это делало их мушриками и именно из-за этого с ними сражался пророк (да благословит его Аллах и приветствует!).
Теперь о поступках шиитов, которые так похожи на поступки их доисламских братьев:
1) Шииты поклонятются Аллаху
2) Шииты совершают хадж
3) Шииты дают закят
4) Шииты поминают Всевышнего
5) Шииты свидетельсьвуют, что нет бога, кроме Аллаха
Вместе с тем шииты:
1) Взывают к мертвым и отсутствующим
2) Поклоняются могилам, для получения приближения к Аллаху
3) Строят идолов
4) Дают обеты не Аллаху
5) Взывают к пророкам
Вот такой краткий сравнительный анализ двух данных религиозных учений,не имеющих к исламу никакого отношения. Выводы каждый делает сам, поистине нет принуждения в религии.

ШИИТЫ ИМАМИТЫ ИЛИ "ИСНА АШ’АРИЯ"
Шииты имамиты или исна аш’ария – это группа, у которой множество названий – если мы скажем о них «рафидиты», то это те, кто отвергают (рафада) первых двух праведных халифов – Абу Бакра Ас-Сиддика и Умара ибн Аль-Хаттаба (да будет доволен ими Аллах) – поносят и оскорбляют большинство сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах). Если мы скажем о них «шиа» (группа), то это та группа, которая относит себя только к Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах). Если мы скажем о них «исна ашарийя», то это по причине их убеждения относительно двенадцати имамов, последний из которых – Мухаммад ибн Хасан Аль-Аскари – был якобы вознесен на небо. И если мы скажем о них «имамия», то это по причине того, что они сделали веру в имамов одним из столпов Ислама. И если мы назовем их «джафария», то они относят себя к имаму Джафару Ас-Садику, шестому имаму, который был из великих ученых своего столетия, и к которому имамиты ложно относят свой мазхаб. Перейдем теперь к самым знаменитым личностям шиитов: это конечно, двенадцать имамов, о которых шииты наговорили разные выдумки и ложь. 1. Али ибн Аби Талиб, названный шиитами еще «Муртада», четвертый праведный халиф, двоюродный брат Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Был убит в Куфе Абдуррахманом ибн Мульджимом. 2. Хасан ибн Али ибн Аби Талиб, или Абу Мухаммад, называемый «Муджтаба». 3. Хусейн ибн Али ибн Аби Талиб, или Абу Абдулла названный «Шахидом», каковым он и является на самом деле. 4. Али ибн Хусейн ибн Аби Талиб, или Абу Мухаммад, названный «Саджжад» или «Зейн Аль-Абидин». 5. Мухаммад ибн Али ибн Хусейн, или Абу Джафар, названными ими «Бакыр» 6. Джафар ибн Мухаммад ибн Али или Абу Абдулла, названный «Ас-Садик». 7. Муса ибн Джафар Ас-Садик или Абу Ибрахим, названный «Казым». 8. Али ибн Муса ибн Джафар Ас-Садик или Абу Хасан, названный «Рида». 9. Мухаммад ибн Али ибн Мусса или Абу Джафар, названный «Таки» или «Джавад». 10. Али ибн Мухаммад ибн Али или Абу Хасан, названный «Накий» или «Хади». 11. Хасан ибн Али ибн Мухаммад или Абу Мухаммад, названный «Закий» или «Аскари». 12. Мухаммад ибн Хасан Аль-Аскари или Абу Касым, названный «Махди» или «Худжжатуль-Каим Аль-Мунтазир». По утверждению шиитов, он родился в 256 году хиджры, а в 260 он впервые был вознесен на небо, после чего, уже в 329 году он вошел в подземный ход в доме своего отца и до сих пор не появился. Другими известными личностями у имамитов являются: 1. Абдулла ибн Саба Аль-Яхуди – первый основатель шиитских вероубеждений, еврей из Йемена, названный также ибн Сауда (сын черной), по причине того, что его мать была абиссинкой. Этот еврей принял Ислам лишь с одной целью – разрушить его изнутри. Он был первый, кто сказал о том, что Коран всего лишь девятая часть откровений, а все остальное знание у Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). Он был первым, кто приписал Аллаху человеческие свойства – как, например, забывчивость (да пребудет на нем проклятие Аллаха). Он первым заявил, что Али – Аллах на земле, за что и был казнен повелителем правоверных Али Ибн Абу Талибом вместе с семьюдесятью своими адептами. Он был также главным заговорщиком против Усмана Ибн Аффана, спланировавшим его убийство. 2. Али ибн Ибрахим Аль-Куми или Абу Хасан. Сгинул в 307 году по хиджре. Прославился тем, что составил тафсир Корана под названием «Тафсиру Кум», в котором этот враг Аллаха упомянул об искажениях в Коране. У него также много других произведений, как книги по истории, по таухиду и ширку, по достоинствам повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). 3. Мухаммад ибн Яйкуб Аль-Кулейни или Абу Джафар. Сгинул в 328 году по хиджре. Составитель книги «Аль-Кафи», в которой он упомянул о том, что в Коран были внесены изменения (этой теме были посвящены 22 страницы в первой и второй частях книги). 4. Мухаммад ибн Али ибн Хусейн ибн Бабавей Аль-Куми, названный «Сабур». Сгинул в 381 году по хиджре. Составитель книги «Ман ля яхдуруху аль-факих» 5. Мухаммад ибн Хасан Ат-Туси. Сгинул в 460 году по хиджре. Составитель нескольких трудов по шиитскому вероучению. 6. Аль-Хадж Мирза Хусейн Мухаммад Ан-Нури Ат-Тафаси. Сгинул в Наджафе в1320 году по хиджре. Написал отдельную книгу об искажениях Корана, в которой этот еретик сказал об изменениях, дополнениях и убранных аятах Корана. Эта книга была издана в Иране в 1289 году по хиджре. 7. Аятулла Имам Ат-Тои. Составитель книги «Танкыхуль-макаль фи усули арриджаль» по опорочиванию сподвижников Пророка. Эта книга была издана в Иране в 1342 году хиджры. 8. Мухаммад Бакыр Аль-Маджлиси. Сгинул в 1111 году по хиджре. Составитель книги «Бихар аль-анвар». 9. Ни’матулла Аль-Джазаири. Сгинул в 1112 году хиджры. 10. Абу Мансур Аль-Кабраси. Сгинул в 620 году хиджры. 11. Абу Абдулла Аль-Мухит. Сгинул в 413 году хиджры. Составитель книги «Аль-Иршад». 12. Мухаммад ибн Хасан Аль-Амили. Сгинул в 1104 году хиджры. Теперь ознакомимся с их главным «ученым» современности: Аятолла Аль-Хомейни. Его имя Рухулла Мустафа Ахмад Аль-Мусави Аль-Кумейи. Его дед Ахмад переселился из Индии в Иран в 1885 году. Хомейни родился в 1320 году по хиджре в деревне Хумейн неподалеку от города Кум. Его отец был убит спустя год после его рождения, а в подростковом возрасте он лишился матери, и после этого находился на воспитании старшего брата. Написал несколько книг, среди которых «Кашфуль-асрар», в которой на странице 116 он писал: «Поистине, поступки Умара (ибн Хаттаба) указывают на его явный куфр, безбожие и противоречие аятам Корана». Правда, какие поступки именно, Хомейни решил не конкретизировать. Также среди его произведений книга «Хукукуль-исламия», в которой на странице 13 сказано: «Изучение имамов равняется изучению Корана, и мы должны помнить об этой обязанности». Сгинул Хомейни в 1989 году в возрасте 89 лет. Его последователи положили останки Хомейни в стеклянный саркофаг, установив его на самой большой площади в Тегеране, где сейчас происходит постоянный таваф вокруг его могилы. Позднее постановили возвести над его могилой самый высокий купол в Иране, отделанный золотом, на постройку которого затрачено 7 миллиардов долларов – и это в стране, в которой свыше 5 миллионов человек проживают за чертой бедности. Ознакомимся с вероубеждением имамитов: 1. Убеждение шиитов в том, что Господь – это имам, живущий на земле, как об этом сказано в книге «Мир’атуль-анвар ва мишкатуль-асрар» на странице 59: «Али сказал: «Я – Господь и имам, живущий на земле». Имам Аль-Айяши сказал в своем тафсире (2 том, стр. 353) в объяснении аята «…и не приобщай никого своему Господу в поклонении» (18; 110): «То есть подчинение Али ибн Аби Талибу, и отказ от приобщения кого-либо к его праву на халифат, тем более, если этот человек не из его семьи». 2. Убеждение имамитов в том, что вся земная и Вечная жизнь в руках имама, и что он полновластен над ними. Имам Аль-Кулейни написал в своей книге «Аль-Кафи» (том 1, стр. 407-410) в главе «Вся земля принадлежит имаму»: «От Абу Басыра передается, что Абу Абдулла сказал: «Разве ты не знаешь, что вся земная жизнь и жизнь Вечная в руках имама? Он дает ее кому пожелает». Один из шиитских шейхов в Персидском заливе на одном из выступлений произнес ложный хадис, в котором, якобы, Аллах обратился к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), сказав: «О Ахмад! Знаешь ли ты о центре всего мною созданного? Если бы не ты, я бы не создал твоих последователей; а если бы не Али, то я не создал бы тебя; а если бы не Фатыма, то я не создал бы вас обоих!». Вот высказывание шейха Сейида Аль-Фали в одной из своих лекций: «О народ! Несколько дней назад христиане отмечали день рождения пророка Аллаха Исы, который считал честью для себя быть рабом Али ибн Абу Талиба! Так представьте себе мощь Али! Что может нам навредить, если мы будем вещать от его имени?!». 3. Все происходящее в бытие шииты относят к своим имамам. То есть гром, молния и многое другое контролируется имамами, как об этом писал Аль-Маджлиси в книге «Бихар аль-анвар» (том 27, стр. 33): «От Самаа ибн Махран: «Я был у Абу Абдуллы, когда вдруг небо затянуло тучами и раздались раскаты грома. И Абу Абдулла сказал: «Все эти молнии и гром исходят не иначе, как от вашего спутника». Мы спросили: «И кто наш спутник?». На что Абу Абдулла ответил: «Али ибн Абу Талиб». 4. Убеждение имамитов в том, что Али восседает на облаках. Об этом сказал шейх Аль-Маджлиси в книге «Бихар-аль-анвар» (том 27, стр. 34): «Али повелел двум облакам спустится на землю; когда они опустились, Али воссел на одно из них, а на второе взошли его спутники. Когда они поднялись в воздух, Али сказал: «Я – взор Аллаха на земле, я – речь Аллаха на земле для всех Его творений, я – свет Аллаха на земле, который невозможно затушить, я – посредник между дарами Аллаха вам, я – доказательство Аллаха для Его рабов». 5. Убеждение имамитов в том, что их имамы обладают знанием скрытого, как сказал об этом шейх Аль-Кулейни в книге «Кафи» (том 1, стр. 158) в главе о том, что «имамы знают срок своей смерти, и умирают не иначе, как по своему собственному выбору». Также в 1 томе этой книги, на стр. 260, в главе о том, что «имамы знают все, что было, что происходит и что будет, и не скрыто от них ничего». Имам Аль-Маджлиси в книге «Бихар аль-анвар» (том 26, стр. 27-2 передает клевету на имама Ас-Садика, как будто бы он сказал: «Клянусь Аллахом, мы получили знание первых и последних». Один из его спутников встал и спросил: «Разве вы обладаете знанием скрытого?», и имам ответил: «Горе тебе! Поистине, я знаю все, что даже находится в женской утробе!». 6. Вера имамитов в то, что на их имамов нисходят откровения от Аллаха, и в то, что откровения не прекратились после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а нисходили на имамов через Джибриля или через другого ангела, величественнее его и лучше. И посредством этого они знают все, что произойдет вплоть до Судного Дня. Это все можно найти во многих книгах имамитов, например, в книгах по хадисам, тафсиру. Мухаммад ибн Хасан Ас-Саффар, умерший в 290 году хиджры, был одним из их самых древних ученых-мухаддисов, как и шейх Аль-Кулейни, прозванный ими «Худжжатуль-ислам». В книге «Басаируд-дараджатиль-кубра», составленной из десяти томов, почти в каждом месте можно найти сообщения о том, что имамы получали откровения от Аллаха через ангелов. Например, в 9 части этой книги под 25 разделом написано следующее: «Рух-аль-Кудус (то есть Джибриль) способен нисходить на любого из имамов, когда они только этого захотят». А также: «Абу Абдулла сказал: «Если бы каждую ночь нам не прибавлялось нового знания, то наше знание бы иссякло». Абу Басыр спросил: «И как оно вам прибавляется?». Абу Абдулла ответил: «Среди нас есть те, кто его видит, есть те, кому оно переходит напрямую в сердце, при этом мы слышим как бы звон упавшей цепочки. И это к нам приходит творение Аллаха величественнее Джибриля и Микаиля» - см. глава 7 пятого раздела, стр. 252. 7. Вера в то, что часть нура (света Аллаха) находится в Али ибн Аби Талибе. Как сказал об этом их имам Аль-Кулейни в книге «Усулюль-кафи» (том 1, стр. 440): «Сказал Абу Абдулла: «Он (Али) провел по нам своей правой рукой, и часть нура перешла к нам». 8. Убеждение шиитов в том, что все деяния будут расценивать и взвешивать имамы. Как об этом сказал имам Аль-Кулейни в книге «Усулюль-кафи» (том 1, стр. 219): «Передает Рида, о том, что однажды один человек сказал ему: «Сделай за меня и мою семью дуа перед Аллахом». Имам ответил: «Как я могу не сделать этого, ведь все ваши дела сообщаются мне каждый день и ночь!».

У автора темы нет других дел что он занимаетстя неизвестно чем. Открывает темы потом смывается. Сравнить можно кого угодно и чего угодно.
Вот например у христиан есть свои святые , евангелы и мученники. Про них нельзя что-то плохое сказать ,считается грехом.
У суннитов тоже есть святые-сахабы. Нельзя про них что-то плохое говорить . Грех. Потому что они у них считаются на ровне с Пророком(С)

Вся хвала Аллаху.

Вне всяких сомнений, подобное является знаком заблуждения, если человек основывает свою веру на ненависти к сподвижникам лучшего человека или спорит о тех разногласиях которые возникали между ними, вместо того, чтобы занять себя тем что принесет пользу в этом мире и мире следующем.
Ни у кого не может быть причин ругать или ненавидеть или проклинать сподвижников Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). И достоинства значительны, ведь они те кто поддержал Ислам и распространял веру, они те кто сражался с мушриками, они те кто передал Коран, Сунну и правила. Он пожертвовали собой, кровью и имуществом ради Аллаха. Аллах выбрал их, чтобы они стали сподвижниками Его Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), и поэтому кто ругает их или ненавидит является лицемером, которые не любит Ислам или не верит в него.
Передано, что аль Бара сказал: «Я слышал что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ансары: никто не любит их, кроме верующего и никто ненавидит их кроме лицемера. Кто любит их, Аллах любит его, и кто ненавидит их, того Аллах ненавидит» Бухари (3672), Муслим (75)

Если человек ненавидящий ансаров не может быть верующим и это делает его лицемером, то что можно сказать о тех, кто ненавидит Ансаров и Мухаджиров, и тех кто последовали им в Истине, и о тех кто ругает их, проклинает и поносит их и тех кто их любит как кяфиров – Как это делает Рафидиты? Вне всяких сомнений, они заслуживают того, чтобы их расценивали как кяфиров и лицемеров, а не как верующих.

Аль Тахави сказал, обсуждая веру Ахли сунна Валь Джамаа:
«Мы любим сподвижников Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и мы не отрицаем любви ни к одному из них, и мы не ругаем ни одного их них. Мы ненавидим тех, кто ненавидит их и кто критикует их, и мы упоминаем их только хорошими словами. Любовь к ним является частью религиозности, веры и ихсана и ненависть к ним это куфр, лицемерие и ошибка.»

Шейх Салих аль Фаузан сказал: «Путь Ахли Сунны это любовь к семье Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).
Насибиты любят сахабов но ненавидят семью Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), и они были названы Насибами, потому что они являются врагами (насб) семьи Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).

Рафидиты: любят семью Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) (Ахли бейт) – как они заявляют, но ненавидят Сахабов, которых они проклинают, критикуют и считают кяфирами.
Кто ненавидит сахабов, тот ненавидит Ислам, потму что они носители Ислама и последователи избранного Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому кто ненавидит их ненавидит Ислам, и это указывает на отсутствие веры в сердцах этих людей и что они не любят Ислам.

Это основной важный принцип, который необходимо понять мусульманам: любовь и уважение к сахабам, потому что это часть веры. Ненависть к ним или к одному из них является куфром и лицемерием, потому что любовь к ним является частью любви к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и ненависть к ним, является частью ненависти к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует). «
Шарх аль Агида аль Васитиййа

Некоторые ученые объяснили в деталях, что значит ненавидеть сахабов. Они сказали: «Если человек ненавидит некоторых из них по мирским причинам, то это не куфр и лицемерие, но если это по религиозным причинам, потому что они были сподвижниками Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), то несомненно это лицемерие.
Это хорошее объяснение которое не противоречит тому, что было упомянуто выше, напротив это является объяснением и закрепляет вышесказанное.
Абу Зара аль Рази сказал: «Если вы увидите, что человек критикует сподвижника Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), то знайте что он еретик.
Имам Ахмад сказал: «Если вы увидите того, кто плохо отзывается о сподвижнике Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), то поставьте его Ислам под сомнение.

Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал:
«Если человек ругает сахабов в тех вопросах которые не относятся к их благонравию или религиозности, например описывая их как трусливых или незнающих или не аскетичных и т.д. то он заслуживает порицания и наставления, но мы не говорим, что они кяфиры из-за этого. Это так, как следует понимать слова ученых в их адрес.
Если человек ругает их и проклинает общими словами, то это сфера в которой ученые разногласят, и зависит от того, чем мотивируется человек: простыми чувствами или религиозной доктриной. Если человек заходит дальше и заявляет, что они отошли от веры после смерти Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), кроме маленькой группы не более чем 10 человек, или что многие из них мятежники и совершили зло, то нет сомнения, что такой человек кяфир, потому что он противоречит тому, о чем говорится более чем в одном месте в Коране, что Аллах доволен ими и восхвалил их. Воистину, кто сомневается, что подобный человек кяфир, тот сам кяфир.
Потому что это указывает на то, что те кто передал Коран и Сунну были кяфирами и грешниками и что лучшие из этой уммы описанные как «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.» (3:110) были кяфирами и лицемерами. Это указывает на то, что эта умма худшая из наций, и что первое поколение этой уммы было из совершающих зло. Нет сомнения что это явный куфр, и доводы для этого очевидны.
Те кто пропагандирует подобные взгляды, те рано или поздно проявят себя как еретики. Еретики обычно скрывают свои взгляда, но Аллах наказывает некоторых из них, для назидания, и существует много сообщений, что они были обращены в свиней в жизни или при смерти. Ученые собрали подобные сообщения, такие как Хафиз аль Салих Абу Абдуллах Мухаммад ибн АбдульСахид аль Магдиси в своей книге аль Нахи ан Сабб аль Асхаб в котором он перечислил наказания которые были ниспосланы на еретиков.
В заключении, существуют группы которые ругают сахабов и они вне сомнений кяфиры, другие которые не расцениваются как кяфиры, и другие в отношении которых существуют сомнения.»
Аль Саарим аль Малул Аля Шатим аль Расуль, стр. 590-591

Таки ад Дин аль Субки сказал:
«… Это относится к тем кто ругает сахабов. Но если человек ругает всех сахабов, то он вне сомнения кяфир. Тоже самое относится к тому, кто ругает одного сахаба, только за то, что он Сахаби, так как это затрагивает добродетель сахабов и косвенно ругает Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). Вне всяких сомнений, человек умерший на этом является кяфиром. Основываясь на словах Тахави: «и ненависть к ним – куфр» необходимо понимать, как ненависть ко всем сахабам, что без сомнений куфр, но если человек ругает сахаба не за то, что он сахаб, а по личным причинам, и этот сахаби стал мусульманином до завоевания Мекки и чьи добродетели очевидны – например как рафидиты ругают двух шейхов (Абу Бакра и Умара) – то аль Гаади Хусайн сказал, что тот кто ругает двух шейхов тот кяфир.

Причиной для диспута ученых является человек который ругает человека по личным причинам, или он ненавидит их по мирским причинам и т.д Это не делает его кяфиром. Но вне сомнений, если он ненавидит двух шейхов, потому что они были сподвижниками Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), то это куфр, и во истину ненависть к сахабам, которые ниже по статусу чем два шейха, только по причине, что они сахабы тоже является куфром»
Фатава аль Субки, 2:575

Аллаху известно лучше.