hənbəli_84

Rafizilərin qəbrə səcdəsi


http://www.youtube.com/watch?v=_QV0SpYUxXQ&feature=youtu.be

Görək bunun adını nə qoyacaqsınız? Yenə "təvəssül"?

Bismilləh,

9:34
Ey iman gətirənlər! Baş keşişlərdən və rahiblərdən çoxu insanların mallarını haqsız olaraq yeyir və (onları) Allah yolundan döndərirlər.


1) Mollalar dini biznesə döndərib: ölüyə Quran oxumaq, ölü yumaq, yas məclisi keçirmək, mərsiyə demək, ağı demək, kəbin kəsmək və s. Hamısının öz qiyməti var. Niyə bu işləri Allah rizası üçün etmirlər?

Hətta camaat içində mollalara "ölü pulu yeyənlər" deyirlər. Deyirlər ki, mollalar bir insan öləndə sevinirlər.

9:34
(onları) Allah yolundan döndərirlər.


Bu səbəbdən insanlar İslamdan uzaqlaşır.

Qeyd.
Sələf əqidəsində "ölüyə Quran oxumaq" yoxdur. Çünki Quran dirilər üçün göndərilib.
Sələf əqidəsində yas məclisi keçirmək, mərsiyə demək, ağı demək yoxdur. Hər bir insan dinə uyğun basdırma qaydasını bilməli və öz ölüsünü özü basdırmalıdır.
Sələf əqidəsində "kəbin kəsmək", "Quran oxumağı öyrətmək" pulsuz, ancaq Allah rizası üçün edilməlidir.

2) Pirlər, ziyarətgahlar mollalar üçün gəlir obyekləridir. İnsanlar pirlərə pul və hədiyyələr gətirir. Həmin pullar və hədiyyələr piri işlədənlərə qalır.

Məsələn
Mir Mövsüm ağa ziyarətgahı hüquqi şəxs kimi dövlət qeydiyyatından keçib. Dövlətə qazandığından vergi verir.
Təqribən 110 nəfər işçisi var, 1 nəfərə düşən orta aylıq əmək haqqı 1100 manata yaxındır.
Heç sexlərdə bu sayda işçi yoxdur. Heç banklarda belə əmək haqqı verilmir.

Qeyd.
Sələf əqidəsində "pir" və "qəbir ziyarətgahları" yoxdur, əksinə qadağandır. Çünki belə əməllər şirkə aparır.
Əbu Hureyrə (rad) Rəsulullahın (
s) belə buyurduğunu rəvayət edir: “Ancaq üç məscidi ziyarət etmək məqsədilə səfərə çıxılır: Məscid-u`l-Haram, mənim bu məscidim (Məscidu`n-Nəbəvi) və Məscidu`l-Aqsa.”
əl-Buxari. Muslim.

3) QMİ-nin özünün VİP salonları var. Restoran kimi işlədirlər, hər menyunun öz qiyməti var.

Qeyd.
Sələf əqidəsinə görə yas məclisləri keçirmək yoxdur.

4) Azərbaycanda avam camaatı aldadaraq xums yığılır, İrana müctəhidlərə göndərilir.
Nə qədər axtardım evdəki qazancından xumsun hesablanması ilə bağlı 1 dənə hədis tapa bilmədim.

Qeyd.
Sələf əqidəsinə görə xums döyüşdə əldə olunan qənimətlərdən tutulur.

5:63
Nə üçün din xadimləri və baş keşişlər onlara günah sözləri və haram yeməyi qadağan etmirlər? Onların törətdikləri necə də pisdir!


Niyə sizin "İslam alimləri" belə əməlləri qadağan etmir?

Bismilləhirrahmənirrahim

Ey şiələr əgər üləmaya ibadət etmirsinizsə aşağıdakı məsələlərə öz kitablarınızdan dəlil gətirin:

1) imamlar müqəddəsdirlər
2) bizim üçün mübah əməllər imamlar üçün günah hesab olunur
3) imamlar günahsız və ya məsumdurlar

Çox xahiş edirəm, əxlaqlı insanlar müzakirəyə qatılsın.

Bismilləhir rahmənir rahim


Hacı Şahinin dedikləri

Burada Hacı Şahinin dedikləri ilə bağlı səhih dəlillər var?

Belə dəlillər Əhli Sünnə mənbələrində var?

Müəllif: Muhəmməd Saleh əl-Münəccid

Sual: Nə üçün insanlardan bəziləri peyğəmbərin doğum gününün keçirilməsini qəbul edir, bəziləri isə qəbul etmir? Sizin bu barədə rəyiniz nədir?


Cavab: Həmd Allaha məxsusdur.


Qurani Kərimdə Peyğəmbərin sallallahu aleyhi və səlləm doğum gününü qeyd etməyə dair heç bir şey yoxdur. Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm özü bunu etməmiş, nə sağlığında, nə də ölümündən sonra kiməsə bunu etməyi əmr etməmişdir. Həqiqətən də, müsəlmanlara əmr etmişdir ki, nəsranilər İsa əleyhissalamı tərifdə, mədhdə həddini aşdıqları kimi, onu tərfidə həddini aşmasınlar. Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm demişdir: “Məni nəsranilərin Məryəm oğlu İsanı mədh etdikləri kimi mədh etməyin. Şübhəsiz ki, mən də bir qulam. Elə isə mənə, Allahın qulu və elçisi deyin”.


Bu barədə rəvayət olunanlar ondan ibarətdir ki, peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm öz doğum gününü ibadət günü etmişdir ki, bu da “mərasimdən” fərqli bir şeydir. Ondan sallallahu aleyhi və səlləm “birinci günlər” oruc tutmaq barədə soruşmuşdurlar və o sallallahu aleyhi və səlləm demişdir: “Bu mənim doğulduğum və mənə vəhyin əmanət edildiyi gündür”. (Muslim, Nəsai və Əbu Davud rəvayət etmşdirlər)


Bundan əlavə, biz bilirik ki, Səhabələr (Allah onlardan razı olsun) peyğəmbəri sallallahu aleyhi və səlləm ƏN ÇOX SEVƏN insanlar olmuşdurlar.


Məgər, insanlar içərisində ona sallallahu aleyhi və səlləm ən yaxın olan və onu sallallahu aleyhi və səlləm ən çox sevən Əbu Bəkrin radiyallahu anhunun Peyğəmbərin sallallahu aleyhi və səlləm doğum gününü qeyd etdiyinə dair rəvayət varmı?


Məgər, iyirimi il hakimiyyətdə olan Ömər radiyallahu anhunun bunu qeyd etdiyinə dair rəvayət varmı?


Məgər Osman radiyallahu anhu bunu etmişdir?


Məgər Əli radiyallahu anhu bunu etmişdir?


Məgər Əli radiyallahu anhunun qohumları və tərbiyə etdiyi övladları bunu qeyd etmişdir?


Səhabələrdən kiminsə bunu etdiyi rəvayət edilmişdirmi?


XEYR! VALLAHİ!


Məgər bu ona görə idi ki, onlar bunu “qeyd etməyin” əhəmiyyətindən qafilmi idilər, yoxsa onlar peyğəmbəri sallallahu aleyhi və səlləm həqiqi bir sevgi ilə sevmirdilər?! Bunu ancaq yolunu azmış və başqa insanları da zəlalətə aparan kəsdən başqa heç kəs söyləyə bilməz.


İmamlardan-Əbu Hənifə, Malik, Şafi, Əhməd, Həsən əl-Basri, İbn Sirin-bunlardan kimsə bunu etmişdirmi? Və yaxud başqalarına bunu etməyi və ya bunun yaxşı olduğunu söyləməyi söyləmişdirlərmi? Allaha and olsun ki, xeyr! Hətta birinci və ən fəzilətli, xeyirli üç əsrdə bu barədə söz belə edilməmişdir.


Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm demişdir: “İnsanların ən xeyirliləri mənim əsrimdəkilərdir (yəni səhabələr). Sonra ondan sonrakı (ikinci nəsil, yəni tabiun), sonra da ondan sonrakı (üçüncü nəsil, yəni ətbaut-tabiun) əsrdəkilərdir. Daha sonra insanlar gələcək, onlar üçün onların şahidliyinin andlarından əvvəl və yaxud andlarından sonra gəlməsi fərq etməyəcək (yəni, onlar bu məsələlərə ciddi yanaşmayacaqlar)…”. (Buxari, Müslim və Tirmizi rəvayət etmişdir).


Peyğəmbərin sallallahu aleyhi və səlləm doğum gününü qeyd etmək bir neçə əsr sonra meydana çıxmışdır, o zaman haqq dinin bir çox xüsusiyyətlərinə riayət edilməmiş və bidətlər geniş vüsət almışdı.


Elə isə, məgər bu mərasimi qeyd etmə Peyğəmbərə sallallahu aleyhi və səlləm sevginin əlamətidirmi, təzahürüdürmü?


LAKİN, mümkündürmü ki, Səhabələr, İmamlar və üç ən yaxşı əsrdə olan insanlar bundan xəbəri olmasın, qafil olsunlar və bunun əhəmiyyətini yalnız onlardan sonra gələnlər bilsinlər?!


Quranda bizə bildirilir ki, Peyğəmbərə sallallahu aleyhi və səlləm sevgi onun özü ilə gətirdiyi hidayət yoluna “tabe olmaqla” nümayiş etdirilir. Allah təala buyurur:


“31 De: “Əgər siz Allahı sevirsinizsə, mənim ardımca gəlin ki, Allah da sizi sevsin və günahlarınızı bağışlasın. Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir”.


32 De: “Allaha və (göndərdiyi) Elçiyə itaət edin!” Əgər üz döndərərlərsə, şübhəsiz ki, Allah kafirləri sevməz”. (Ali İmran 3:31-32)


Birinci ayə bəyan edir ki, sevgi yalnız iddiadır, lakin “ixlasın, səmimiyyətin dəlili” peyğəmbərin sallallahu aleyhi və səlləm gətirdiyinə tabe olmaqdır.


İkinci ayə bir daha Allah və Onun Rəsuluna itaətin mühümlüyünü və vacibliyini vurğulayır . Ona görə də, Allah təala ayəni çox ciddi bir xəbərdarlıq ilə bitirir. Bu ayədə “itaət etməkdən imtina edənlər” kafir olaraq vəsf olunur. Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm ona tabe olmamağın və onun gətirdiyinə əlavə etməyin təhlükəsindən xəbər vermişdir.


Mövludu qeyd etmək həqiqətən də onun gətirdiyi dinə əlavə etməkdir. Necə ki, bu barədə bütün alimlər ittifaq etmişdirlər. Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm demişdir: “Sözlərin ən doğrusu Allahın kəlamı, yolların ən xeyirlisi Muhəmməd sallallahu aleyhi və səlləmin yoludur”. (Müslim və Nəsai)


Allaha dua edirik ki, bizi bidətdən qorusun və itaətdə bizə yardım etsin. Daha doğrusunu Allah bilir. Allahın salat və salamı peyğəmbərimiz Muhəmmədə olsun.