Рустам

Один пример толкования Корана, от шиитов.[/b]

Цитата
63. Ключи небес и земли принадлежат Ему. А те, которые не уверовали в знамения Аллаха, - они-то и окажутся в убытке.
64. Спроси [, Мухаммад]: "Неужели вы призываете меня поклоняться кому-либо другому, а не Аллаху, о невежды?"
65. Тебе и тем, кто жил до тебя, было внушено через откровение: "Если ты будешь поклоняться другим богам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния [в этом мире] и ты окажешься [в Судный день] среди потерпевших ущерб".
66. Так поклоняйся же Аллаху и будь в числе благодарных [Ему].
67. Они не воздали Аллаху должным образом, а вся земля в День воскресения пребудет в Его власти, и свернет десница Его [свиток] небес. Пречист Он и превыше того, чтобы признавали [иных] равными Ему.


Сура Зумар.
А теперь посмотрим как толкуют этот аят шииты.
1) حدثنا جعفر بن احمد عن عبدالكريم بن عبدالرحيم عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن قول الله لنبيه " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " قال: تفسيرها لئن امرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين.
Передают от Джафара ибн Ахмада, от Абдуль Карима ибн АбдурРахмана, от Мухаммада ибн Али, от Мухаммада ибн Аль-Фазла, от Абу Хамзы, что он спросил Абу Джафара (а.с) об этом аяте: «Если ты будешь поклоняться другим богам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния [в этом мире] и ты окажешься [в Судный день] среди потерпевших ущерб». Тот ответил: «Это означает, что если ты Мухаммад назначишь после себя кого-либо кроме Али то тщетны будут твои деяния [в этом мире] и ты окажешься [в Судный день] среди потерпевших ущерб».
Тафсир Аль Гумми. Пункт 251.
http://www.al-shia.c...ommi-j2/24.html
2) اخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن علي بن اسباط عن على بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في قوله " والله ربنا ما كنا مشركين " بولاية علي عليه السلام،
Аль Хасан ибн Мухаммад передал от Аль Малее ибн Мухаммада, от Али ибн Асбаата, от Али ибн Аби Хамзы, от Аби Басра, что Абу Абдуллах сказал: «Клянусь Аллахом мы не из тех кто совершает ширк (в вилаяте Али).
Тафсир Аль Гумми. Пункт 199.
http://www.al-shia.c...ommi-j1/08.html
3) عن أبي عبد الله قال ] ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك[ يعني إن أشركت في الولاية غيره. ] بل الله فاعبد وكن من الشاكرين[ يعني بل الله فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين أن عضدتك بأخيك وابن عمك« (الكافي 1/353 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).
هذه الآية نزلت في مشركي قريش والإنذار المقصود هنا نهيهم عن الشرك ودعوتهم إلى التوحيد ملة إبراهيم. لكن الإنذار في هذه الآية صار معناه عند الشيعة تولي علي والتحذير من تولي أبي بكر وعمر.
Как передают от Абу Абдуллаха, он сказал: «Тебе и тем, кто жил до тебя, было внушено через откровение: "Если ты будешь поклоняться другим богам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния [в этом мире] и ты окажешься [в Судный день] среди потерпевших ущерб». То есть если ты приобщишь кого-либо сотоварищем в вилаяте. «Так поклоняйся же Аллаху и будь в числе благодарных [Ему]». То есть поклоняйся Аллаху, с помощью повиновения Его имамам».
«Аль Кафи» 1/353, «Китабуль Худжа».
4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال » من أشرك مع إمام إمامته من عند من الله من ليست إمامته من الله كان مشركا بالله« (الكافي 1/305 كتاب الحجة: باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل).
От Абу Абдуллаха передают : «Кто совершит ширк в имамате, взяв себе имамом кого-то другого а не имама Аллаха, тот придал сотоварищей самому Аллаху»
«Аль Кафи» 1/305, Китабуль Худжа.
ПС. За любую поправку к переводу буду благодарен.

В книге одного шиитского учёного я встретил такие высказывания что в Исламе разрешается праздновать дни рождении пророку и святым людам однако этот шиитский учёный лжёт нагло вотвам шииты доказателство что в Исламе праздновать дни рождении пророку бида ссылка

Цитата из книги шиитского учёного Нематуллаха Аль-Джазаири. Книга "Анвар ан Нумания"
لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه آله وسلم نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا )


"Мы не сходимся не соглашаемся с ними суннитами не в Боге,ни в пророке, имамах, потому, что они говорят, что их бог, этот тот бог, чей пророк был Мухаммад, а халифом после него Абу Бакр. Мы (шииты) не признаём ни этого бога, ни его пророка. Мы говорим, что Бог, наместником пророка у которого, (стал) Абу Бакр, это не наш бог, и этот пророк не наш пророк".
Вопрос шиитам тоесть мы сунниты шиитаем Аллаха за бога а вы нет мы считаем Мухаммада за пророка авы нет если ето ни так то почему этот ваший учёный говорит что
"Мы не сходимся не соглашаемся с ними суннитами ни в Боге, не в пророке,

Шиизм поощряет расизм.
Хадис из "сахих" Аль Кафи.
9562 - 1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبدالله (ع)

قال: قال أمير المؤمنين (ع): إياكم ونكاح الزنج فإنه خلق مشوه. (1)
Аль Кафи, том 5, стр 352, хадис№1 (9562)
Амирульмуминин сказал: "Не женитесь на черных (буквально на "занджи") потому что они извращенные (деформированные создания)".

Вся эта история крутится вокруг хадиса и аята: «И увещевай своих близких родственников» [26; 214]. Что же касается хадиса, то вот он: «Передает Али, что однажды после того, когда Пророку было приказано увещевать своих близких родственников, он собрал потомков Абдульмутталиба, и число их было 40 человек – может быть, на одного больше или меньше. После он обратился к ним: «Кто из вас будет моим братом, наследником, вазиром и халифом после меня?» - и только один я поднялся и подошел к Посланнику Аллаху, после чего он произнес: «О, сыны Абдульмутталиба! Это мой брат, мой наследник, мой визирь и халиф после меня!». И тогда сыновья Абдульмутталиба поднялись со своих мест и бросили Абу Талибу: «Тебе приказали подчиняться этому ребенку!» [хадис приводит Ахмад 1/111].
И конечно, приводя этот хадис, шииты пытаются показать, что это прямое доказательство на халифат Али после Посланника Аллаха. Абдул-Хусейн Шарафутдин написал в комментарии к этому хадису, что он достоверен по причине его передатчиков – и в этом нет никакого сомнения. Правда, приводя этот хадис, он поменял местами двух человек – Аббада Ибн Абдуллу Аль-Асади и Аббада Ибн Абдуллу Ибн Зубейра, которые суть два разных человека. Проблема в том, что этот хадис передает Аббад Ибн Абдулла Аль-Асади, про которого сказал Хафиз Ибн Хаджар, что он слабый, недостоверный передатчик. Имам Аль-Бухари сказал про него, что он под сомнением; а это выражение у имама Аль-Бухари означало одну из высших степеней недостоверности, как об этом упоминает имам Ибн Касир. Имам Ибн Хазм сказал, что этот передатчик ему вообще неизвестен. Те версии, которые приводят шииты, вообще недостоверны, как и все их «хадисы».
В связи с этим становится ясно, что этот хадис не может быть использован как доказательство даже со стороны иснада – и это явная ложь на Посланника Аллаха.
Но теперь давайте рассмотрим, почему эта история недостоверна по причине смысла и обстоятельств – «И число их было 40 человек – может на одного больше или на одного меньше». Это говорится о потомках Абдульмутталиба. Первое, что приходит на ум – это то, что здесь идет прямая ложь. Почему? Давайте подсчитаем потомков Абдульмутталиба.
Всего сыновей Абдульмутталиба было десять, как об этом говорится в книгах по истории. Двое из них приняли Ислам и были вместе с Пророком – Хамза и Аббас. Двое не приняли Ислам, но были вместе с Посланником Аллаха – Абу Талиб и Абу Ляхаб. Остальные шестеро вообще не застигли начало пророческой миссии, скончавшись до этого. Потомки Абдульмутталиба – тогда это потомки этих четверых. Давайте подсчитаем их – четверо, у которых было потомство мужского рода – Абу Ляхаб, Аббас, Абдулла [его сын Посланник Аллаха], Харис и Абу Талиб. У Аббаса было 9 сыновей, но по дате рождения тогда присутствовать мог только его сын Фадль. У Абу Ляхаба было трое сыновей. У Абу Талиба было четверо сыновей, но один из них скончался еще до того, как Аллах направил своего Посланника милостью для миров. Но давайте подсчитаем и его – итого 12. У Хариса было пять сыновей – итого 17 человек, включая умершего Талиба, сына Абу Талиба. Где же 40 человек? Или 39? Одно это показывает то, насколько далеко можно зайти во лжи, пытаясь ею доказать ложь. И как интересно, 8-летний Али впереди всех подходит и клянется Посланнику Аллаха? Разве его старший брат Джафар не уверовал о этого случая? Ведь ему было 18 лет. Убейда, сын Хариса, который стал шахидом в битве при Бадре, скрестив меч с Утбой Ибн Рабиа, тоже был тогда со всеми пришедшими. Он был намного старше Али и Джафара и уверовал до этого случая. Почему он не вышел и сказал? И как мы знаем, в мекканский период Посланник Аллаха не обещал сподвижникам ничего из должностей и владений, то как же он передает халифат Али?
И если хадис достоверен, как это утверждают шииты, то почему не исполнилось ничего из того, что пообещал ему Посланник Аллаха? Почему он не стал имамом после него, а присягнул Абу Бакру?