Bu hədisi hardasa oxumuşdum, əsli bir qədər fərqlənə bilər. Tapsam dəqiq yazacam.

http://abna.ir/data....ng=10&Id=237167

Fədək torpaqları bu gün necə görünür? Foto:

http://abna.ir/a/upl...09/8/109873.jpg

ас саляму алейкум уа рахмату Тааля Алийу-ль-Азиим уа баракатуху!

Господи благослови и приветствуй Милость Твою всем мирам - Мухаммада и Непорочную Семью Мухаммада! Укрепи знания и единство между последователями Книги Твоей и Непорочного Семейства (ع)!


Брат, по поводу твоего вопроса.

Саляфиты ссылаются на хадис, приведенный в теме: http://313news.net/f...php?/topic/143/



Этот хадис был придуман из следующего хадиса:

Сунан ибн Маджа. Глава О следовании Сунне праведных, ведомых во Истине халифов

Нам сообщил Мухаммад Ибн ‘Убайд Ибн Маймун Аль-Мадани Абу ‘Убайд: «Пересказал мой отец от Мухаммада Ибн Джафара Ибн Абу Касира, от Мусы Ибн ‘Укбы, от Абу Исхака, от Абу Аль-Ахваса, от Абдуллы Ибн Мас’уда, что Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Вы нуждаетесь всего в двух вещах – в речи (об Истине) и в верном пути. Лучшая речь – речь Аллаха, а лучший путь – путь Мухаммада. Особо берегитесь нововведений в вероустав, так как самое опасное для вас – это нововведения в него. Любое нововведение здесь – ересь, а вся ересь это заблуждение. Пусть от долгой мирской суеты не ожесточатся ваши сердца! Все, что грядет, воистину, близко, тогда как далекое наступит не скоро. Несчастен тот, кто стал несчастным (после прихода предопределения – п.п.) находясь еще в животе своей матери, но счастлив тот, кто проповедывал с ревностью. Битва на смерть с верующим – свидететельство неверия, а оскорбление его – распутства. Не помириться с братом в течении трех дней – не халяль (не разрешено – п.п.). Не смейте лгать вообще – ни всерьез, ни в шутку. Мужчина да не изменяет обещания данного даже своему малышу. Ведь лгание ведет к распутству, а распутство ведет в Огонь. Тогда как правда ведет к праведности, а праведность в Сад. О честном говорится: «Он правдив, значит праведен.» А о лжеце: «Он лжет, значит распутен.» Воистину, раб врет, а потом так и записывается у Аллаха: «Лжец».

Дальше их убеждение строится на том, что, помимо Книги Аллаха и Сунны Его Посланника (ص), необходимо знать путь его (ص) сподвижников. Понимать Сунну так как понимали ее сподвижники. Хотя когда им задаешь вопрос, как же быть тогда с Усманом и Абу Зарром, имамом Али (ع) и Муавией (ل), они говорят, что тут размышлять над этим харам. Но это другая тема.

Они обосновывают то, что они являются приверженцами Сунны и ссылаются при этом на следующий айат:

سورة 6 الأنعام

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153

В русском переводе это выглядит так:

Сура 6 «Скот»

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

153.
Сие — Мой путь, ведущий прямо.
Так следуйте ему и не делитесь,
По другим путям (блуждая),
Вдали от (Истины) Его пути.
И это — то, что Он вам заповедал,
Чтоб вы благочестивы были. Валерия Порохова


Сура 6 «Скот»

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

153. Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, - быть может, вы устрашитесь. Эльмир Кулиев

Саляфитские "ученые" переведя слово сунна как "путь" ссылаются на этот айат. Но в арабском варианте видно, что Аллах Табарака уа Тааля говорит, что это "сират-иль-мустаким", но никак не "сунна". Это уже идет банальное натягивание русского перевода айата под свои вероубеждения.

Вообще, понятие "Ахл ус-Сунна уа Джамаа" был введен Муавией (ل) в период его (ل) противостояния имаму Али (ع), чтобы придать какую-то законность своим действиям и это стал лозунгом против оставленного Посланником Аллаха (ص) завещания о Книге Аллаха и Ахл уль-Бейте (ع). Здесь явно видно очередное нововведение со стороны Омейадов.

Суннитам же хотелось бы привести хадис из Сунан ибн Маджа, одной из шести Сборников хадисов "Кутуб ас-Ситта":

Сунан ибн Маджа. Глава О следовании Сунне праведных, ведомых во Истине халифов
Нам сообщил Дауд Ибн Сулейман Аль-‘Аскари: «Пересказал Мухаммад Ибн Али Абу Хашим Ибн Абу Хаддаш Аль-Маусылий, сказавший: «Нам сообщил Мухаммад Ибн Мухсын от Ибрахима Ибн Абу ‘Абли, от Абдуллы Ибн Аль-Дильми, от Хузайфы, сказавшего: «Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха сказал:
«Не принимает Аллах от исповедующего хоть одно нововведение (в Исламе) ни поста, ни молитвы, ни подаяния, ни хаджа, ни умры, ни джихада – вообще никакой меньшей или равной этим разновидности рабослужения. Этот (человек) выходит из Ислама подобно волосу убираемому из теста.»

Машаллах Брат!
Да приумножит Аллах знаний своих рабов!

Нечего добавить, хотелось бы этим бидатчикам посоветовать читать следующий аять "Исра-15";

http://quran.az/quran/index/17

И пара вопросов хотелось бы вам задавать:
1. Чем означает (буквальный перевод от арабского) понятие "Ахл ус-Сунна уа Джамаа"?

2. Как вы относитесь переводу Корана Эльмира Кулиева?

По словам шейха, Общество возрождения исламского наследия на протяжении всего своего существования борется с "идеологией хариджитов". "Ни одна организация не издает такое количество литературы против терроризма на разных языках, как это делаем мы" салафиты, – отметил аш-Шаммари, который также является директором Комитета мусульман Центральной Азии.

Я думаю что, издавать книги против террора не означает "бороться с террором". И вообще, когда салафиты от имени мусульман издают много книг против террора, среди не мусульман формируется мнение о том что, мусульмане действительно террористы. Так как, они хотят бороться террором среди мусульман, а следовательно выходит что, мусульмане действительно террористы. Эта все равно, кто хочет чернеть Ислам, кто хочет сделать Ислам синонимом террора.
Но, эта не так.
Террор эта разновидность борьбы с Исламом со стороны сионизма. Беда в том что, с помощью террора они (враги Ислама) не только убиваю самих мусульман, но и наносят моральный ущерб мусульманскую обществу, расколов ее, при этом вызывают ненависть к мусульманам в не мусульманских странах. Эта дела рук сиониста, которые беспомощны в борьбе против религий Аллаха.

Ислам не против террора Ислам наборот Ислам за Джихад
Вести джихад нам приказали Аллах и его пророк
Всевышный Аллах сказал в Коране:«Сражайтесь с Христианами и Иудеями , которые не верует в Аллаха и в Последний день, не запрещает того, что запретил Аллах и Его Посланник, и не подчиняется религии истины - из тех, которым ниспослано писание, пока они не дадут откупа (джизью) своей рукой, будучи униженными». (9:29)

Всевышный Аллах сказал в Коране: «Сражайтесь с ними, - накажет их Аллах вашими руками, и опозорит их, и поможет вам против них, и исцелит грудь у людей верующих». (9:14)


Всевышный Аллах сказал в Коране: И сражайтесь с ними, пока не будет вся религия пренадлежать Аллаху». (8:39)

Пророк, (сас) сказал: «Джихад будет продолжаться с тех пор, как послал меня Аллах». (Хадис Абу Дауд)
Пророк(с.ас.) сказал: «Для каждого посланника есть монашество. Монашество для моей общины - это джихад на пути Аллаха». (Ахмад)

ахи джан, а у тебя есть пояс шахида?

Пояс шахида нет но Иншаллах я многим братям помогал в шахидских операция например помогал провести шахидскую операцию против Мечети Абу Бакр

Эльмир ты дружишь с головой?
Где ты сейчас опекаешся?
Если теоретически предполагать что, ты входил в состав группы-вахабистов "лесные братья" то их арестовали.
С другой стороны ты мог спасаться убегая в Грузии или в Израиль. Хотя сейчас вам дали волью и в Азербайджане чтобы шантажировать верующих шиитов.
Да будет проклятый любой власть который способствует росту терроризма. А сами террористы уже прокляты в этой жизни и иной.
Только не говори что мы делаем джихад.
Джихад эта не террор.
С помощью террора вы от кого освобождайтес?
От своей вонючий шкуры и от невинных детей и женщин?
Причем тут вера? Причем тут христиане или иудей?
Вы трусы. Вам страшна умереть в реальном войне против врага или против диспута. Вас зомбирует и посылают на самоуничтожению. Сатана вас сажает на наркотику, закодирует, зомбирует, сушит мозги а потом уничтожает. Часто с дистанций. С помощью пульта.
Ислам и Коран напротив, призывает бороться с Сатаной и не поддаваться под его влиянием.

Но факт есть факт,сейчас есть мусульмане,которые делают очень скверные поступки,напр.захват школы,больниц,театра,это и есть террор,запугивание,потом самоподрывы в которых погибают мирные.К сожалению эта беда нашей уммы.

Эта беда не вашей уммы и тем более мусульман.
Эта беда горских народов. Что на Кавказе горские что на Афганистане-Пакистане горские. Народам не дают нормально функционировать, не создают нормальные рабочие места для молодежь. Выращивают преступников и даже отмороженных живых бомб. Но эта не какое отношение к Исламу не имеет.
Просто, враги Ислама в этом деле успешно чернеет лицо Ислама. Получают удовольствие от содеянного. А в социальных сетях работают таким же образом. Пускают в сет таких "мусульман" как тебе подобные. Социальный взрыв против Ислама получается еще круче нежели сами теракты.

Но это делают мусульмане же,не кафиры и притеснения,безработится не повод творить нечестие.Мусульмане не святая нация,из них есть праведники,есть грешники.Вера сдесь не причём,люди виноваты,что искажают её.

Поэтому, мы шииты считаем что, мусульманская общества должна подчинятся единому руководителю, то есть Имаму. А виноватых людей которые искажают религию на до наказывать строго по шариату.

Вот когда явится имам,мир ему,тогда и будет он спрашивать и карать за грехи и подчинит себе всех,а сейчас время огромной смуты,нужно сидеть и ждать,и не лезть в эти смутные дела.

Дауд, нам не надо рассказывать.
Мы сами знаем чем нам заниматься. Сидеть мольче ждать или сделать джихад. Вот вам, и сидели ждали египтяне, тунисцы, из Йемена, из Бахрейна и что от этого спокойна или счастлива стала?
Все равно, вы все рано или поздна придете в Ислам.
А сидеть и ждать эта присуще христианам. Иудеи свое время не плоха озаботились искажавший их Свешенную книгу. И то, православный христианин об этом хорошо помнить. И восстания произойдет недалеком будущем. Вот, тогда вы окончательна сядете со своим лжеимамом который управляет вами.

Я разве я сказал, что не надо изучать? Изучая классическую литературу, человек обогащает свой язык. Читайте, познавайте, но зачем восхищаться описанием низменных желаний литературного персонажа?

Начитавшись о безответной любви, человек может лишиться сабра, потому что в первую очередь для него примером будет литературный персонаж. Ведь художественную литературу Вы, как и многие другие, читают чаще, нежели Коран. Разве не так?

Человек без сабра является неполноценным верующим...

Саламун Алейкум ва Рахматуллахи ва Баракатуху!

Сейид я с вами согласен.
С вашим позволением добавлю несколько слов.
Помимо сабра, в этих произведениях затрагивается вопросы нафса. А мы знаем что, борьба нафсом намного сложнее нежели борьба самим шайтаном. Так вот, если в этих произведениях используются приемы психологи Западный школы, то они становятся очень опасными. Учитывая что, каждый читатель живет (подражает) с персонажем или героем романа, то получается он под влиянием (под некой зависимости) автора. Для того чтобы не навредит свой нафс надо имеет очень мошную имунитет, то есть выражаясь по исламу имеет хорошую "тагва" или даже "варах". К сожелению большинства читатели-мусульмане находятся на грани срыва в силу светско-неисламской пропоганды. Они не только не способны переварит происходящий, часто идеализирует героев этих книг.

Позицией Брата под ника "Малик Аштар" ясно. Она имеет места быть. Но для этого человек должен быть как минимум личности. Сегодняшний молодежь не имеет ту базовую образованию для того чтобы критически мыслит. Мне вспомнилась шариатское положение о том что, "можно ли смотреть западный фильмы, передачи содержащие неисламское сужеты и картины" на что, муждахид отвечал "можно определенную группу мусульман но с критической позиций, при этом не поддав искушению шайтана (примерный ответ)".

На счет, русской классики, я бы не стал бы ставит их рядом с некоторыми англо-американскими произведениями. Все таки у Достоевского, у Толстого можно извлечь больше смысла нежели у других.

это наверно издержки прошлого, не в медресе запрещают появляться в хиджабах а в школы где рассказывают Тургенева и Достоевского

Нет Брат, ничего подобного.
Обычно евреи и христиане так выражаются когда говорят об исламском фундаментализме. Хотя, понятие "религиозная фундаментализм" впервые было употреблено со стороны американских евреев в отношениях американских христиан в начале 20-го века.

Существует религиозная и светская государства. Например Израиль эта страна религиозная. Там есть религиозные и светские школы. В светских школах можно носит религиозные головные уборы. И эта нормально. Так же в Европейских светских вузах и школах можно носит хиджабы. Эта признак демократия. Если где-то запретили например во Франции, в Турции или в Азербайджане, эта признак дискриминаций.

На счет медресе, в Азербайджане фактически запрещено деятельности медресе, кроме ваххабитского толка.
Как поступит нам верующим? Остаться не грамотным (не образованным) или снять хиджаб? Вот эта вот высшей уровень дискриминаций и диктатуры. Так происходит когда национальное государства управляется со стороны врага народа.

Здесь мы обсуждаем свободное чтение западные психологические триллеры и другие литературы. И здесь собрались народ в основном верующие мумины. Если мумин будет тратит времени в чтение щайтанскую (по другому их не назавеш) литературы, то эта как минимум пустое трата времени. А эта в исламе макрух, если не харам. Мусульмане, то есть покорные Бога должны заниматься полезными делами, а не обрадовать шайтана.

Мы с вами все прошли светскую школу и там изучили западную и русскую литературу. И наши дети вынуждены учится в светских школах, так как государства где мы живем является светским. Нам не разрешают посещат школу в национально-религиозным одежде. Нам фактически запретили читать религиозную литературы. Уже в Азербайджане действует официальная запрет на продажу литературы религиозного толка, предполагаю кроме ваххабитского толка. С нас хватит, Брат.

Какие мы шииты?
Какие мы последователи Ахли-Бейта (А)?
Вы хоть когда-либо дали себе отчет о том что, со своей поведением "Мы - ныне живущие шииты" заставляем грустит (печалить) Имама Али (А) и Фатимеи-Захра (А). Тем самым мы оставляем наедине с врагом Имама Хусейна (А) в Кербалинском пустыне.
Одумайтесь Братья и Сестры.

МашаАллах, брат! Да укрепит Аллах Ваши знания!

Шиит идущий по пути масонов и восхищающийся их никчемной культурой, литературой, принимающий их образ жизни, стандарты мышления не шиит. Это просто глупец, которому навязывают "цивилизацию". Но эта цивилизация - путь шайтана (ل). Неудивлюсь, если Азербайджан выступит на стороне Запада в войне с Ираном и многие "этношииты" молча примут это.

Спасибо Брат, за добрые слова.
Да, будет доволен вами Аллах!

Да, забыл задать вопрос: если ты считаешь что сейид Мухаммад Хусайн Табатабаи был айатоллой, то назови пять книг по "фикху" и по "усуль-уль-фикху", принадлежащие перу сейида Мухаммада Хусейна Табатабаи.

Для того, чтобы стать айатоллой, надо быть муджтахидом и марджаи. Степень муджтахида дается ученым, у которых есть труды по фикху и усуль-уль-фикху. А то, что ты привел ссылку на сайт, то это типичный ваххабитский прием ссылаться на различные сайты, где информацию на достоверность никто не проверял.

Сейид не торопитесь сделать выводы.
Я лично не знаю был ли Алама Табатабаи аятоллой?
Однако, знаю что, не все муждахиды являются марджаи-таглид. Например, в Иране живет около пол сотни муждахидов (примерно), но из них помоему 11 являются марджаи-таглид. Мы имеем права выбрат для таглида муждахида который является марджаи-таглид. Остальные муждахиды могут не издавать труду по усуль-уль-фикху или рисале как мы их в народе называем.

На счет ссылки который вел ваша опонент эта не какой-та случайный сайт. Эта сайт великий аятоллы Фазил Ланкарани. Пока он был жив много земляки его выберали для таглида, а его сын тоже является аятоллой. Но, пока мы его сыну не имеем права сделать таглид. Аятолла Ф. Ланкарани родом из Азербайджана его предки жили в Ленкоранском районе Азербайджана (до прихода Советской власти).

Степень муджтахида дается ученым, у которых есть труды по фикху и усуль-уль-фикху.

http://russian.makarem.ir/news/?nid=77

Считаю что классические романы очень помогает человеку для развитие своего Его.
... вот столько он добился с трудом цели своего а в конце утопится, это справедливо или нет???

Меня удивляет другое. Почему то, сегодня не переиздаются классические романы. Они издавались огромными тиражами при Советское время. Вместе них книжные магазины переполнены всякими "Борис Акунин"ами и бессмысленными детективами . В чем дела? Эта и есть постмодернизм? Кто и как хочет обеспечить нашу умственно-моральную пишу? Вы задумались когда-либо об этом. Мне жалко школьникам. Со детской школьной литературы, да и в России убрали добрые рассказы Льва Тольстого. Если дети не проходят эту в школе, то они вырастив навряд ли поймут классику.
Брат я обратил внимание на эти слова; справедливость, трудолюбие, целеустремленность. Вед эта качества богобоязненных людей...
И отсюда вывод Европа (Запад) в тупике. Они практически запретили своим детям даже свою классику. Люди (молодежь) сума сходят, они испытывают моральный (умственный) голод.

Əsrin Ən Böyük Möcüzəsi:

Quran Hafizi Kərbəlayı Məhəmməd Kazımın əhvəltı + Foto

Məhəmməd Kazım, İmam zadənin məzarının tavanı ətrafında nurlu yazılar görməyə başlayır. Gənclərdən biri: "Nə üçün bir şey oxumursan?" deyə soruşur. Məhəmməd Kazım: "Mən məktəbə getməmişəm, oxumaq yazmağı bilmirəm" deyir. Gənc: "Oxumalısan!" deyərək əlini Məhəmməd Kazımın sinəsinə qoyur və "İndi oxu!" deyir. Məhəmməd Kazım: "Nə oxuyum?" dedikdə, o gənc bir ayə oxuyub, "Belə oxu" deyir. Məhəmməd Kazım, ayəni oxuyub bitirincə, dönüb o gəncdən bir şey soruşmaq istədikdə kimsənin yanında olmadığını, türbədə tək olduğunu görür. Ani olaraq dəhşət onu bürüyərək huşsuz bir halda yerə yıxılır.


Məhəmməd Kazım, İranın Qərbində yerləşən Erak vilayətinin Fərahan mahalının "Saruk" kəndinin cütçüsü idi. Digər kənd əhalisinin əksəriyyəti kimi o, da oxumaq, yazmaq nemətindən məhrum idi. Bir gün, kəndə İlahi Hökümləri, halal və haramı təbliğ etmək üçün din alimi gəlir. Alim danışdıqda xüms, zəkat mövzularına işarə edərək; "Buğda məhsulu hesab həddinə çatarsa gərək məhsuldakı kasıbların haqqı olan zəkat verilsin. Əks təqdirdə əkinçinin malı haramla qarışmış olar. Əgər zəkatı verilməmiş buğdaların pulundan ev və ya paltar alınsa, o evdə və o paltarla namaz qılına bilməz" "Hər Müsəlman, "halal və harama diqqət yetirməli və malının zəkatını verməlidir" deyir.

Alimin söhbətlərindən sonra Məhəmməd Kazım, çalışdığı tarla sahibinin zəkat vermədiyini bildiyindən ötəri öz malının haramla qarışdığı və dolanışığını haramla qarışmış bir malla idarə etdiyi barədə dərin düşüncələrə qərq olur və sonunda qəti qərarın verərək: "Tarla sahibinə zəkat verməsini xatırladaram. Qəbul etməzsə o kənddən çıxıb ehtiyacımı təmiz və halal pulla təmin etmək üçün başqa bir yerə köç edərəm", – deyir.

Məhəmməd Kazımın bu cəhdi nəticəsiz qaldıqda, öz kəndin tərk edərək bir neçə il kəndin əhatəsindən qırağda çalışır. Sonda camaat ondan kəndə dönməsi üçün xahiş edərlər. Ona kiminsə tarlasında kiminsə nəzarəti altında deyil, məhz ayrıca müstəqil formada cütçülük etməsi üçün bir yer, bir miqdar da buğda verirlər.

Məhəmməd Kazım o il əkdiyi buğdanın yarısını (hərhalda zəkat olaraq) kasıblara verir, digər yarısını da toxum olaraq istifadə edir. Allah onun əkinçiliyinə bərəkət verir. Məhəmməd Kazım normadan artıq məhsul əldə edir. Bunu gördükdə o ildən etibarən məhsulunun yarısını kasıblara verməsini qərara alir. (Halbuki zəkat, tarlanın yağış və ya quyu suyu ilə suvarılmasına görə məhsulun onda və ya iyirmidə birdir.) Beləcə hər il məhsulunun yarısını kasıb və yoxsullara verməyə başlayır.

İllərin birində məhsulunu yığıb xırmanını döydükdən sonra, xırmanın samanını təmizləməklə məşğul olduğu günlərin birində günortaya yaxın külək dayanır, hava istiləşir. Artıq işinə davam edə bilməyən cütçü evə dönmək məcburiyyətində qalır. Yolun yarısında bir kasıb onunla qarşılaşar və "Bu il məhsulunuzdan bizə bir şey vermədiniz, yəqin bizi unutmusuz." deyir. Məhəmməd Kazım: "Xeyr, unutmadım. Amma hələ məhsulu yığa bilməmişəm” deyə cavab verir. Kasıb bunu eşidincə sevinib kəndə doğru gedir. Məhəmməd Kazım da istirahət etmədən təkrar tarlaya geri dönür. O, kasıbın buğda payını hazırlamaq üçün çoxlu zəhmət çəkir. Qoyunları üçün də birazca ot biçərək buğda və otları çiyininə götürüb kəndə doğru hərəkət edir.

Yol üstündə, gözəl bağçası olan "72 İmam zade " adlı məşhur bir türbə var idi. İstirahət etmək üçün ot və buğdasnı bir yana qoyaraq, İmam Zadenin bağçasında oturur. Bu əsnada iki yaraşıqlı gəncin ona doğru gəldiklərini görür. Onlar: "Bizimlə bu imam zadedə bir Fatihə oxumaq üçün gəlirsənmi?" deyərlər.

Məhəmməd Kazım: "Gəlmək istəyərdim, ancaq bu otları evə aparmaq istəyirəm deyə" cavab verir.

Amma onlar: "Bizimlə gəl də bir Fatihə oxuyaq, sonra get" deyə israr edirlər…

Onlar öndən, Məhəmməd Kazım da arxadan içəri daxil olur. İlk öncə, öndəki İmam zadənin qəbirinin başı üstündə bir fatihə oxuyrlar. Daha sonra, arxadakı İmam zadənin qəbirinə yaxınlaşıb bir sıra dualar oxumaqla məşğul olurlar. Lakin Məhəmməd Kazım onların oxuduqlarından heç bir şey anlamır. Bu əsnada Məhəmməd Kazım, İmam zadənin məzarının tavanı ətrafında nurlu yazılar görməyə başlayır.

Gənclərdən biri: "Nə üçün bir şey oxumursan?" deyə soruşur.

Məhəmməd Kazım: "Mən məktəbə getməmişəm, oxumaq yazmağı bilmirəm" deyir.

Gənc: "Oxumalısan!" deyərək əlini Məhəmməd Kazımın sinəsinə qoyur və "İndi oxu!" deyir. Məhəmməd Kazım: "Nə oxuyum?" dedikdə, o gənc bir ayə oxuyub, "Belə oxu" deyir. Məhəmməd Kazım, ayəni oxuyub bitirincə, dönüb o gəncdən bir şey soruşmaq istədikdə kimsənin yanında olmadığını, türbədə tək olduğunu görür. Ani olaraq dəhşət onu bürüyərək huşsuz bir halda yerə yıxılır.

Özünə gəldikdə, çox böyük bir yorğunluq hiss edir. "Bura haradır və burada nə edirəm?" deyə düşünməyə başlayır. Daha sonra türbədən çölə çıxaraq ot və buğda yükünü çiyininə alıb kəndə doğru yollanır. Yolun yarısında nələrisə oxuya bildiyini anlayır! Sonra o iki gənci xatırlayaraq özünün Quran hafizi olduğunu dərk edir.

Xalq ona, "Hardaydın?" deyə soruşduqda, onlara heç bir şey demir. Vaxt itirmədən kəndin imamı Hacı Səbir Ərakinin yanına gəlir. Başında gələn əhvalatı ona izah edir.

Kəndin İmamı: "Bəlkə yuxu görmüsən, xəyala qapılmısan." deyir. Amma Məhəmməd Kazım: "Xeyr, oyaq idım, o iki gənclə öz ayağımla türbəyə daxil oldum. İndi də Quranın hamısını əzbərdən bilirəm." deyə cavab verir.

Hacı Səbir Əraki bir Quran gətirib Quranın müxtəlif ayələrini və uzun surələrdən bir neçəsini ondan soruşur. O da hamısını əzbərdən oxuyur.

Kəndin əhalisi, Məscid İmamının nə deyəcəyini bilməkdən ötrü onun ətrafına toplanırlar. Hacı Səbir Əraki, Məhəmməd Kazımı bir çox müxtəlif imtahanlara çəkdikdən sonra belə deyir: "Xoş halına! İşi düzəlib. Dəyərli bir şeylə qarşılaşıb. Ona Allahın xüsusi lütfi şamil olmuşdur..."

Bu hadisədən aydın oldur ki, Kərbəlai Kazım haram və günahdan çəkinərək ,dini əmrlərə əhəmiyyət verməklə Allahın lütfün qazanmış və İlahi övliyalardan birinə çevrilmişdir.

Kərbəlai Kazım ömürünün sonuna qədər Quranın hamısını əzbərdən oxuyar, oxuyub yazmağı bilməməsinə baxmayaraq istənilən ayə və sözü Qurandan dərhal tapıb göstərərdi. Bu Allahın bəndəsinə verdiyi lütf və hədiyyəsidir.

Bu xəbər yayıldıqda, insanların bu canlı möcüzəni görüb qeyb aləminə imanlarının artması üçün onu İranın Məlayir, Tuysirkan, Həmədan, Kermanşah, Tehran, Qum və Məşhəd, İraqın Kazimeyn, Kərbəla və Nəcəf şəhərlərinə, Küveyt və Hicaza, aparırlar. Orada Kərbəlaı Kazımı, minlərlə insan yüzlərlə alim qarşılayaraq sınayır. Bu xəbərin bir hissəsi, hicri 1332-1335 (miladi 1943-1946-cı) illərdə İranın jurnal və qəzetlərində nəşr olunmuşdur.

Kərbəlai Kazım, təkcə Quran hafizli deyildi. O, digər qeyri addi xüsusiyyətlərə də malik idi. Belə ki, onun hər kəsi heyrətə salan xüsusiyyətlərindən biri də, hər Quranı, hətta əl yazılı olan Quranı belə ona verib filan ayəsni tap dedikdə, səyfələməmiş Quranı elə bir şəkildə açırdı ki, axtardığı ayə açdığı eyni səhifədə çıxırdı, barmağıyla o ayəni göstərirdi.

Daha maraqlı bu idi ki: Məkasib və Şərhi Lümə (ərəbcə və çox elmi kitablardır) kimi çox kiçik yazılarla yazılan Ərəbcə bir kitabı ona verib "Bu səhifədəki Quran ayələrini tap" dediklərində, o səhifədə Quran ayələrinin çox az olmasına və diqqətə çarpayan bir şəkildə yazılmasına baxmayaraq, heç gözləmədən həmin ayəni göstərərək "Bu ayə filan surədəki filan ayədir" deyərdi.

Hacı Şeyx Məhəmməd Razi

Bir çox əsəri olan Höccətul İslam Şeyx Məhəmməd Razi, "Gəncinei Danişmendan" adlı qiymətli kitabında belə yazır:

"Fərahanın "Saruk" kəndindən olan Quran hafizi mərhum Kərbəlai Kazım, zamanəsinin heyrətləndirici bir insanı idi. O bir neçə ay Qumda bizim evdə qaldı, oxuyub yaza bilmirdi. Amma Allahın höccəti, günahsız İmamdan başqa kimsənin mümkün olmayacağı bir şəkildə Quran hafizi idi. Mən dəfələrlə onu sınadım, heç bir dəfə də dayandığını və ya cavab verməkdə çətinlik çəkməsini görmədim.

Quran ayələrindən hər hansı bir ayəni ondan soruşduqda, ayə Quran Kərimin bir neçə yerində təkrarən gəlmiş olasaydı dərhal "Bu oxşar ayələrdəndir, filan və filan surələrdə gəlmişdir" deyərdi. Təkrarlanmayan ayədən soruşduqda da dərhal, "O ayə filan surədədir, əvvəli və sonu belədir" deyərdi. "Bu ayəsni Quranda göstər." dediklərində, hər növ Quran olsaydı onu əlinə alıb bir dəfə Quranı açmaqla istənilən ayəni göstərirdi.

Nəcəf və Kərbəla təqlid mərcilərinin hamısı, o cümlədən mərhum Ayətullahil Uzma Seyyid Əbul Həsən İsfəhani, Ayətullahil Uzma Xoi, Ayətullahil Uzma Mirzə Hadi Xorasanı və Qum Elm Hövzəsinin təqlid mərcilərindən mərhum Ayətullahil Uzma Burucerdi, Ayətullahil Uzma Höccət, Ayətullahil Uzma Seyyid Məhəmməd Təği Xansari, Ayətulllahil Uzma Sadr, Ayetullahil Uzma Mərəşi Nəcəfi və Tehran, Məşhəd, Həmədan, Kermanşah, Ərak və digər bir çox şəhərin böyük alimləri də onu görüb sınamış, bu növ əzbərləmənin təbii olmayıb, fövqəladə bir əzbərləmə olduğunu söyləmişlər.

Onu Ayətullah Burucerdinin yanına apardılar. Tələbələr, Feyziyyə Mədrəsəsində pərvanə kimi onun ətrafına toplaşmışdır.

Tələbələrdən bəziləri, Quranın müxtəlif ayələrindən bir neçə cümləni uyğun bir şəkildə ayırıb " Kərbəlai Kazım, bu ayə hansı surədədir?" deyə soruşduqda o gülümsəyərək, "dəcəllik edirsiniz, ilk cümlə filan surədədir, önü və arxası budur. İkinci cümlə də filan surədədir, önü və arxası belədir. Digər cümlələr də filan surələrdədir." demişdir.

Kərbəlai Kazımın Quran Hafizliyinin Bəzi Xüsusiyyətləri

1- Ərəbcə və ya Ərəbcə olmayan bir söz ona oxunduğunda dərhal Qurandan olub olmadığını söyləyirdi.

2- Qurandan hər hansı bir sözü ondan soruşduqda düşünmədən hansı surə və cüzdə olduğunu deyirdi.

3- Quranda təkrar gələn bir ayəni soruşduda, dayanmadan bütün təkrarlandığı yerləri sayıb hər birinin davamını oxuyurdu.

4- Bir ayədə və ya bir sözdə və ya bir hərfdə bir əlamət səhv oxunduğunda və ya azaldılıb çoxaldıldığında dərhal fərqinə varıb doğrusunu söyləyirdi.

5- Bir neçə surədən bir neçə ayəni dal ba dal oxunsaydılar, hər ayənin yerini yanılmadan söyləyirdi.

6- İstənilən hər ayə və sözü, müxtəlif naşirlərin çap etdiyi Quranlarda dərhal tapıb yerini göstərirdi.

Göz həkimi Professor Saduqi

Şeyx Məhəmməd Razi belə yazır: " Kərbəlai Kazımı göz ağrısından ötəri Tehranın məşhur göz həkimi Professor Saduqinin yanına müayin etməkdən ötrü apardım. Onu həkimlə tanış etdim və dedim ki: "Gördüyünüz bu şəxs əsrimizin Quran hafizi Kərbəlai Kazımdır. Yazıb oxumağı bilməyən və yaxşı bir yaddaşı olmadan Quranın hamısını möcüzə yoluyla əzbərdən bilir. Qurandan hər ayə soruşsanız, dərhal hansı surədə olduğunu və onun önündəki və arxasındakı ayəsini sizə söyləyər. Daha maraqlısı budur ki, müxtəlif çapxanalarda fərqli nəşr olunan Quranlardakı hər hansı bir ayəni tapmaq istədikdə dərhal tapıb sizə göstərər."

Bunu eşidən həkim kitab rəfindən əl yazması olan çox qiymətli bir Quranı gətirib: "Hacı! "İnnəməl xəmru vəl məysir" ayəsini bu Quranda taparsanmı?" dedikdə Kərbəlai Kazım Quranı götürüb açdı və "Buyurun" dedi. İstənilən ayənin eyni səhifədə olduğunu göstərdi.

Doktor Saduqi, bunu görüncə çaş-baş qalaraq belə dedi: "Çox təəssüf ki, din və məzhəbimiz üçün belə açıq bir ayə (nişana) olduğu halda hərəkət etmirik. Əgər belə bir şəxs Amerika və ya Avropada olsaydı, ondan maddi və mənəvi istiqamətd nəhayət faydanı alaraq öz dinlərini bütün dünyaya yaymağa çalışardılar."

Atasına Olduqca Bənzəyən Kərbəlai Kazımın Oğulu

Diqqət: Xəbərdən istifadə etdikdə mənbəyə istinad lazımdır

http://abna.ir/data....ng=13&id=278237

AİP SƏDRİ MƏHKƏMƏDƏ İTTİHAMLARA CAVAB VERDİ

http://abna.ir/data....ng=13&id=258992

Bəli qardaşım! ALlah Şah İSmayıla rəhmət eləsin!

Nasibilərin dədəsinə od vuran adam olub! Allah ona rəhmət eləsin! Allah onu məhşər günü babası olan Allah rəsulu(s.a.s) ilə məşhur eləsin! AMin!

Amin!
Qəribədir belə uca məqamlı tarixi şəxsiyyətimiz olub. Həm dilimizdə yazıb yaradıb, həm dinimizi yaymaqla məşhur olub, həm Azərbaycan dövləti onun şahlığı dövründə dünyanın ən qüdrətli dövlətlərindən olub. Amma, bu günkü Azərbaycanımızda bir dənə də olsun Şah İsmayılın rəmzi və nişanəsi yoxdur. Sanki vətən xainidir.
Olaydı ermənilərin belə Şahı bütün dünyada ona heykəl qoyacaqdılar.

Qədir-Xum bayramı şiyə dünyasının ən böyük bayramıdır. Gün o, gün olsun bu gözəl bayramı bütün müsəlmanlar qeyd etsin.
Belə bir dahi gün münasibəti ilə bütün Əhli-Beyt (Ə) aşiqlərinin səmimi qəlbdən təbrik edir, Sizlərə göz aydınlığı verirəm.

Allah-Tala Əli (Ə) düşmənlərini zəlil etsin. Amin.

Qədir-Xumun İslam ümmətinin hidayətindəki rolu

http://abna.ir/data....ng=13&id=278573

"ҺӘЗРӘТ ӘЛИ (Ә) ҺАГГЫНДА НАЗИЛ ОЛМУШ ГУР’АН АЈӘЛӘРИ

Mənbəə: "Əli (ə.s) kimdir?" Fəzullah Kompani.

1. «Təbliğ» ayəsi: «Ya Peyğəmbər, Rəbbin tərəfindən sənə nazil olanı bəyan et. Əgər etməsən, Allahın risalətini yerinə yetirməmiş olarsan. Allah səni insanlardan qoruyacaq. Allah kafir camaatı düz yola yönəltməz». [Maidə surəsi ayə 67] Təfsirçi və tarixçilərin həzrət Əliyə (ə) aid etdikləri üç yüz Qur’an ayəsindən biri olan bu ayənin həzrət Əliyə (ə) aid olmasını Əbu-İshaq Sə’ləbi, Təbəri, İbn-Səbbağ Maliki və bir çox başqa alimlər təsdiqləyirlər.

2. «Vilayət» ayəsi: «Sizin ixtiyar sahibiniz Allah, Onun rəsulu və iman gətirib namaz qılan, rüku halında zəkat verənlərdir». [Maidə surəsi ayə 55] Bu ayənin həzrət Əliyə (ə) aid olduğunu Fəxr Razi, Nişaburi, Zəməxşəri kimi böyük alimlər təsdiqləyirlər.

3. «Nisa» surəsi, ayə 59: «Ey iman gətirənlər, Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan ixtiyar sahiblərinə itaət edin».

«Mübahilə» ayəsi: «Sənə göndərilən bilikdən sonra buna dair səninlə mübahisə edənlər olsa, onlara de ki, gəlin biz də oğlanlarımızı, siz də oğlanlarınızı, biz də qadınlarımızı, siz də qadınlarınızı, biz də özümüzü, siz də özünüzü çağıraq. Sonra isə Allaha yalvarıb, yalançılara Allahdan lə’nət istəyək». [Ali İmaran surəsi ayə 61] Tarixçilər və təfsirçilər bildirirlər ki, həzrət Peyğəmbər (s) öz yaxınlarını sadaladıqda Əlini (ə), Fatiməni və Həsənlə Hüseyni nəzərdə tutmuşdur.

4. «Təthir» ayəsi: «Evlərinizdə qərar tutun. İlkin cahiliyyət dövründəki kimi açıq-saçıq olmayın. Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Onun rəsuluna itaət edin. Siz ey ev əhli! Allah sizdən çirkinliyi yox etmək və sizi pak etmək istəyir». [Əhzab surəsi ayə 33] Təbəri, Fəxr Razi və bu kimi digər böyük sünni alimləri də uyğun ayənin həzrət Əli (ə) haqqında nazil olduğunu təsdiqləyirlər.

5. «Bəraət» surəsi: Müxtəlif firqə alimlərinin bildirdiyinə görə «Bəraət» surəsinin ayələri nazil olduqda həzrət Peyğəmbər (s) həmin surəni müşriklərə oxumaq üçün Əbu-Bəkri Məkkəyə göndərdi. Əbu-Bəkr yola düşdükdən sonra Cəbrail nazil oldu və Peyğəmbərə (s) salamdan sonra ərz etdi ki, bu işi sənin özündən olan bir kəs görməlidir. Həzrət Peyğəmbər (s) dərhal Əlini (ə) çağırdı və öz dəvəsini verib Əbu-Bəkrə çatmasını tapşırdı. Həzrət Əli (ə) Peyğəmbərin göstərişi əsasında Əbu-Bəkrə çatıb «Bəraət» ayəsini ondan aldı və özü müşriklərə oxumaq üçün Məkkəyə yola düşdü.

6. «Məvəddət» ayəsi: «Allah iman gətirib yaxşı əməllər edən bəndələrinə bununla müjdə verir. Ya Peyğəmbər (s), de ki, mən sizdən risalətim müqabilində Əhli-beytimə məhəbbətdən başqa bir şey istəmirəm». [Şura surəsi ayə 23] Zəməxşəri, Gənci Şafei və başqa alimlər nəql edirlər ki, ayə nazil olduğu vaxt Peyğəmbərdən Əhli-beyt haqqında soruşdular. Həzrət Peyğəmbər (s) buyurdu: «Həzrət Əli (ə), Fatimə və onların iki oğlu mənim əhli-beytimdir».

7. «Rə’d» surəsinin 43-cü ayəsi: «Onlara belə cavab ver: «Mənimlə sizin aranızda Allahın və kitabı bilənin şahid olması yetər». Əbu-Səid Xidri deyir: «Həzrət Peyğəmbərdən kitabı bilən kəsin kim olduğu haqqında soruşdum. Həzrət buyurdu: «Həmin şəxs qardaşım Əli (ə) ibn Əbi-Talibdir».

Bəli, həzrət Əli (ə) haqqında nazil olmuş ayələrin sayı üç yüzü keçir.

Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim. İnşallah bu mövzuda müttəqilərin imamı, Peyğəmbərin (s) xəlifəsi Həzrət Əli ibn Əbu Talib əs-Siddiqin (ə) haqqında bəhs edilən ayələrdən danışacağıq inşallah.
Müfəssirlərin dediklərinə əsasən, Qurani-Şərifdə İmamın (ə) şəninə 300-ə qədər ayə nazil olub.
Qeyd etdiyim məlumatlar Seyyid Sadiq Şirazinin "Həzrət Əli (ə) Quranda" adlı əsərindən götürülüb və 100-dən artıq ayəni əhatə edir.

"ҺӘЗРӘТ ӘЛИ (Ә) ҺАГГЫНДА НАЗИЛ ОЛМУШ ГУР’АН АЈӘЛӘРИ

1. «Тәблиғ» ајәси: «Ја Пејғәмбәр, Рәббин тәрәфиндән сәнә назил оланы бәјан ет. Әҝәр етмәсән, Аллаһын рисаләтини јеринә јетирмәмиш оларсан. Аллаһ сәни инсанлардан горујаҹаг. Аллаһ кафир ҹамааты дүз јола јөнәлтмәз». Тәфсирчи вә тарихчиләрин һәзрәт Әлијә (ә) аид етдикләри үч јүз Гур’ан ајәсиндән бири олан бу ајәнин һәзрәт Әлијә (ә) аид олмасыны Әбу-Исһаг Сә’ләби, Тәбәри, Ибн-Сәббағ Малики вә бир чох башга алимләр тәсдигләјирләр.
2. «Вилајәт» ајәси: «Сизин ихтијар саһибиниз Аллаһ, Онун рәсулу вә иман ҝәтириб намаз гылан, рүку һалында зәкат верәнләрдир». Бу ајәнин һәзрәт Әлијә (ә) аид олдуғуну Фәхр Рази, Нишабури, Зәмәхшәри кими бөјүк алимләр тәсдигләјирләр.
3. «Ниса» сурәси, ајә 59: «Еј иман ҝәтирәнләр, Аллаһа, Пејғәмбәрә вә өзүнүздән олан ихтијар саһибләринә итаәт един».
«Мүбаһилә» ајәси: «Сәнә ҝөндәрилән биликдән сонра буна даир сәнинлә мүбаһисә едәнләр олса, онлара де ки, ҝәлин биз дә оғланларымызы, сиз дә оғланларынызы, биз дә гадынларымызы, сиз дә гадынларынызы, биз дә өзүмүзү, сиз дә өзүнүзү чағыраг. Сонра исә Аллаһа јалварыб, јаланчылара Аллаһдан лә’нәт истәјәк». Тарихчиләр вә тәфсирчиләр билдирирләр ки, һәзрәт Пејғәмбәр (с) өз јахынларыны садаладыгда Әлини (ә), Фатимәни вә Һәсәнлә Һүсејни нәзәрдә тутмушдур.
4. «Тәтһир» ајәси: «Евләриниздә гәрар тутун. Илкин ҹаһилијјәт дөврүндәки кими ачыг-сачыг олмајын. Намаз гылын, зәкат верин, Аллаһа вә Онун рәсулуна итаәт един. Сиз еј ев әһли! Аллаһ сиздән чиркинлији јох етмәк вә сизи пак етмәк истәјир». Тәбәри, Фәхр Рази вә бу кими диҝәр бөјүк сүнни алимләри дә ујғун ајәнин һәзрәт Әли (ә) һаггында назил олдуғуну тәсдигләјирләр.
5. «Бәраәт» сурәси: Мүхтәлиф фиргә алимләринин билдирдијинә ҝөрә «Бәраәт» сурәсинин ајәләри назил олдугда һәзрәт Пејғәмбәр (с) һәмин сурәни мүшрикләрә охумаг үчүн Әбу-Бәкри Мәккәјә ҝөндәрди. Әбу-Бәкр јола дүшдүкдән сонра Ҹәбраил назил олду вә Пејғәмбәрә (с) саламдан сонра әрз етди ки, бу иши сәнин өзүндән олан бир кәс ҝөрмәлидир. Һәзрәт Пејғәмбәр (с) дәрһал Әлини (ә) чағырды вә өз дәвәсини вериб Әбу-Бәкрә чатмасыны тапшырды. Һәзрәт Әли (ә) Пејғәмбәрин ҝөстәриши әсасында Әбу-Бәкрә чатыб «Бәраәт» ајәсини ондан алды вә өзү мүшрикләрә охумаг үчүн Мәккәјә јола дүшдү.
6. «Мәвәддәт» ајәси: «Аллаһ иман ҝәтириб јахшы әмәлләр едән бәндәләринә бунунла мүждә верир. Ја Пејғәмбәр (с), де ки, мән сиздән рисаләтим мүгабилиндә Әһли-бејтимә мәһәббәтдән башга бир шеј истәмирәм». Зәмәхшәри, Ҝәнҹи Шафеи вә башга алимләр нәгл едирләр ки, ајә назил олдуғу вахт Пејғәмбәрдән Әһли-бејт һаггында сорушдулар. Һәзрәт Пејғәмбәр (с) бујурду: «Һәзрәт Әли (ә), Фатимә вә онларын ики оғлу мәним әһли-бејтимдир».
7. «Рә’д» сурәсинин 43-ҹү ајәси: «Онлара белә ҹаваб вер: «Мәнимлә сизин аранызда Аллаһын вә китабы биләнин шаһид олмасы јетәр». Әбу-Сәид Хидри дејир: «Һәзрәт Пејғәмбәрдән китабы билән кәсин ким олдуғу һаггында сорушдум. Һәзрәт бујурду: «Һәмин шәхс гардашым Әли (ә) ибн Әби-Талибдир».
Бәли, һәзрәт Әли (ә) һаггында назил олмуш ајәләрин сајы үч јүзү кечир."

Mənbəə: "Əli (ə.s) kimdir?" Fəzullah Kompani.

А он почему проклят?

Потому.
Потому что, это сказано со стороны Ибн Джаузи.
Вывод такой; если проклятие не доходит до мужа этой женщины, то оно непременно достигнет самого Ибн Джаузи.

http://abna.ir/data....ang=4&id=268600

Мечеть как атомный реактор, или впечатления о поездке в Тегеран

На днях в столице республики Иран, Тегеране, состоялась международная конференция «Исламское пробуждение».

Мечеть как атомный реактор, или впечатления о поездке в Тегеран
Мероприятие посетила делегация Совета муфтиев России, однако среди российских гостей было также немало других общественных деятелей.
О чем говорили первые лица республики? Какой «штаб» был создан по итогам работы конференции? Что общего между мечетью и атомной станцией? Своим впечатлениями от поездки с читателями «Ансар.Ru» поделился главный редактор газеты «Завтра», автор публикаций на иранскую тематику Александр Проханов.
«Я в этом году уже бывал в Иране, меня интересовал этот континент. Потому что Иран – это больше чем страна. Меня интересовала модель, по которой развивается эта цивилизация, я поехал, чтобы поговорить с крупнейшими политиками, идеологами страны. Это было мое первое знакомство с Ираном. Я вынес оттуда массу личных впечатлений.
После первой поездки я делал ряд публикаций об иранской цивилизации, модели, которую предложил Иран миру как альтернативу на фоне чахнущей либеральной модели. И затем меня пригласили на конференцию.
Она была абсолютно нерядовая, я это понял когда очутился среди цвета исламской интеллигенции, духовенства, мыслителей. Конференция называлась «Исламское пробуждение», и я думал, речь будет идти о представлениях, связанных с революционной бурей, которая охватила арабские страны, но потом постепенно, слушая выступления, наблюдая лица, я понял, что речь идет о более глубинно важном. И когда в конце конференции был сформирован постоянно действующий комитет во главе с господином Велаяти (Али Акбар Велаяти - советник аятоллы), который будет брать на себя функции по координации революционных процессов в исламском мире, помощи молодым революционным государствам и движениям, тогда я понял, что присутствую при создании очень мощного штаба, который я окрестил «исламским интернационалом».
Создание этого комитета - иранская идея, она была, по-видимому, разработана еще до конференции. Это меня перенесло в Россию 20-х годов, когда Ленин говорил о теории и практике русской коммунистической революции, и был создан коммунистический интернационал, который также собрал массу представителей со всего мира. Но на смену мировой коммунистической революции, которая так и не состоялась, идет мировая исламская революция, которая в своих недрах тоже имеет свой интернационал, свою структуру.
Смысл этого комитета в том, чтобы, опираясь на опыт победившей иранской исламской революции, транслировать его в другие страны. Ведь именно Иран со всей мощью своей государственности имеет возможность оказывать влияние на революционные процессы.
Во время мероприятия было мало теоретических выступлений, но очень много эмоциональных и информационных. Теоретическим было выступление Аятоллы Хаменеи, который являясь созерцателем, религиозным мистиком, говорил наоборот очень рационально, строго, структурально, предупреждал об опасностях, которые подстерегают революцию, рассказал об опыте исламской революции в Иране. Восхитительно говорил президент Ирана Ахмадинеджад, который, казалось бы, в своей президентской должности должен говорить политизировано, осторожно, выбирая выражения, но он говорил как поэт, вдохновленный пророк, глубинный метафизик.
Все, о чем они говорили - что в недрах революции лежит проведение, воля Всевышнего, что иранская модель, которая, по-видимому, будет установлена и принята обновленными государствами, будет включать в себя высшие принципы свободы и справедливости, что на страже этих категорий человеческой свободы и справедливости должна стоять духовная сила, то есть духовные правители, которые не допустят обращаться с этими категориями произвольно, топтать их, опошлить или передать в руки нечестных и недобросовестных людей».
При этом, отметил редактор газеты «Завтра», все, что говорилось, говорилось с точки зрения Ислама, категории свободы и справедливости толковались через призму Корана. «Конференция носила высокий религиозный дух», - подчеркнул он.
В ходе поездки в Иран Александру Проханову, единственному из российской делегации, удалось побывать на недавно открывшейся атомной станции Бушер, которую построили российские специалисты.
«Россия присоединилась к санкциям НАТО против Ирана, был сорван ряд очень выгодных для России военных проектов. Но это не разрушило комплекс всех политических и экономических отношений стран. Россия и Иран в одинаковой степени поддерживают сирийское руководство, Россия и Иран по-прежнему заключают много важных экономических соглашений, создают совместные предприятия. Например, компания «Русал» планирует построить в Иране алюминиевый завод», - отметил наш собеседник.
Александр Проханов назвал создание станции своеобразным памятником исламской революции.
«Она была задумана еще шахом (Мохаммедом Резой Пехлеви – прим. «Ансар.Ru»), ее начинали строить немцы, во время иракско-иранской войны ее бомбили самолеты Саддама Хусейна, в результате чего были большие жертвы. В конце концов, туда пришла Россия. И, несмотря на санкции, на жуткое давление, ведь Бушер воспринимался американцами как база по созданию ядерного оружия, завершила строительство. И кстати, эта станция самим Ираном толкуется не только как энергетическая и индустриальная, но и как политическая и идеологическая победа. Крупные руководители атомной сферы Ирана называют эту станцию священной, здесь погибли иранцы мученической смертью шахидов».
Говоря о станции в Бушере, Александр Проханов поделился своим особым символическим видением этого сооружения.
«Она мне напомнила мечеть своим куполом и высокой трубой, похожей на минарет. В настоящей мечети Ирана работает реактор, реактор молитв, мощного сосредоточенного человеческого моления, где вырабатывается духовная энергия. То есть в каком-то смысле мечеть является реактором духа. А атомная электростанция вырабатывает ядерную энергию».

İmam Xamneinin ''Fələstində xalq hərəkatının müdafiəsi'' Konfransında + FOTO

http://abna.ir/data....ng=13&id=269170

Sesten 20 kat hızlı insansız uçak

Ehlibeyt Haber Ajansı ABNA- ‘Falcon HTV-2’ adı verilen ok biçimindeki uçak, bugün kendisini taşıyan bir roketle ABD’nin California eyaletindeki Vandenberg hava üssünden gökyüzüne fırlatılacak. Belirli bir yüksekliğe gelindiğinde roketten ayrılacak olan aracın, saatte yaklaşık 21 bin kilometre hıza ulaşması bekleniyor. (Bu, Falcon HTV-2’nin New York – Los Angeles arasındaki mesafeyi 12 dakikadan az bir sürede kat edebilmesi anlamına geliyor).

Falcon HTV-2, geçtiğimiz yılın Mart ve Nisan aylarında da test edilmiş, ancak toplamda 9 dakika havada kalabilmişti. DARPA’dan yapılan açıklamada, projenin amacının, gerektiğinde Amerikan ordusunun dünyanın herhangi bir noktasını bir saatten az süre içerisinde vurabilmesi olduğu belirtildi. ABD Hava Kuvvetleri’nden Binbaşı Chris Schulz da, yüksek hızlarla ilgili daha önce açığa kavuşturulamamış varsayımları doğrulamak ve fikir sahibi olmak istediklerini belirtti.

Şu anki menzili 6 bin 500 kilometre olan Falcon HTV-2’nin geliştirilmeye devam edileceği kaydedildi.

http://abna.ir/data....ng=10&id=258740

Bismillah,aaa aydın oldu,fərq etməz əsas odur fikri təhrifsiz çatdırdıq,bi izni Allah!Birinci cümlə mənim səhvim idi,ikincisi maraqlı qaldı sadəcə,hər-halda...
Allah amanında,salam aleykum

Aleykumas Salam və Rəhmətullahi.
Allah elminizi artıq eləsin, Qardaş.
Əsas odur tərcümədə təhrifə yol verməmisiniz.

Gəzək Allahu Xayran!