У вашего шейха Кулейни хадисы без проверки иснада. Там правда я читал что осел передает хадис (СубханаЛлах!), правда потом я забыл где это читал, поэтому хадис не буду приводить. Ну это еще ничего, вы не зная кто передал и т.д. используете их хадисы в своих вероубеждениях.

Таухид улухиййа:
Имам Аль-Кулейни в книге «Усулюль-кафи» (том 1, стр. 441) и имам Аль-Маджлиси в книге «Бихар-аль-анвар» (том 25, стр. 340) заявляют: «Аллах создал Мухаммада, Али, и Фатыму после чего, по прошествии ста тысяч лет, были сотворены остальные создания, которые засвидетельствовали свою покорность перед ними, и лишь они (Мухаммад, Али, и Фатыма) могут разрешать или запрещать по своему усмотрению».
Ну кто может такой хадис передать, кроме как ... у меня слов нет прямо.
Кулейни и Маджлиси, устроили тут фестиваль сказок)

Да поможет вам Аллах!

Там не тринадцать а 23 лет был пророком. извините за ошибку

Третья основа: Познание вашего пророка

(мир ему и благословение Аллаха)

Его имя — Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд-аль-Мутталиб ибн Хашим. Хашим был родом из Курайша. Курайшиты были арабами, а арабы — потомками Исма`иля ибн Ибрахима (мир ему и нашему пророку и лучшее благословение).

Пророк Мухаммад прожил шестьдесят три года. Сорок лет он прожил до пророчества, тринадцать лет он был пророком, посланником. Аллах назначил его пророком, ниспослав аят "Читай! …" И назначил его посланником, ниспослав аят "О завернувшийся!".

Его городом была Мекка и он совершил переселение в Медину. Аллах послал его предостерегать от ширка и призывать людей к таухиду.

На это указывает высказывание Всевышнего: "О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай! Одежды свои очищай! Скверны избегай! Не оказывай милости, чтобы получить большее! И ради Господа твоего будь терпелив" (аль-Муддассир 74:1-7).

Смысл слов "Встань и увещевай" - предостерегай от ширка и призывай к таухиду. "Господа твоего возвеличивай" - возвеличивай Его через таухид. "Одежды свои очищай" - очищай свои дела от ширка. В аяте"Скверны избегай", скверной названы идолы, а избеганием её — удаление от неё, язычников и непричастность к ним.

В течение десяти лет пророк следовал этому и призывал к таухиду, после чего он поднялся на небеса, где ему были предписаны пять обязательных молитв. В течение трех следующих лет он совершал эти молитвы в Мекке, после чего совершил переселение (хиджру) в Медину.

Хиджра – это переселение из страны ширка в исламскую страну. И она является обязательным предписанием для этой общины. И переселение останется действительным до того, как наступит Судный Час (24). На это указывает высказывание Всевышнего: "Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий" (ан-Ниса 4:97-99).

Всевышний также сказал: "О Мои верующие рабы! Воистину, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне" (аль-Анкабут 29:56).

Сказал Аль-Багави (да смилуется над ним Аллах): "Причина ниспослания этого аята в мусульманах, которые остались в Мекке и не совершили переселения (хиджры). Аллах призвал их именем веры".

Доводом из сунны на совершении хиджры служат слова: "Не прекратится переселение, пока не прекратится покаяние, а покаяние не прекратится, пока солнце не взойдёт с запада".

Когда он обосновался в Медине, ему было приказано выполнять остальные предписания Ислама, такие как закят, пост, хадж, азан, джихад, повеление к благому и запрещение неодобряемого и другие предписания Ислама.

Он следовал этому в течение десяти лет, а после этого он скончался (мир ему и благословение Аллаха). Но религия его осталась! И это его религия. Нет блага, на которое он бы не указал своей общине, и нет зла, от которого он бы не предостерег её.

Благом, на которое он указал, является таухид и всё, что любит Аллах и чем Он доволен.

Злом, от которого он предостерёг, является ширк и всё, что ненавидит и порицает Аллах.

Аллах послал его ко всему человечеству и предписал всем джиннам и людям подчиняться ему. На это указывает Всевышнего: "Скажи: «О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам" (аль-Араф 7:158).

Аллах усовершенствовал для них Свою религию, о чём свидетельствует высказывание Всевышнего: "Сегодня я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас милость Мою, и удовлетворился для вас Исламом как религией" (аль-Маида 5:3).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) скончался, и это подтверждается словами Всевышнего: "Воистину, ты смертен, и они смертны. А потом, в День воскресения, вы будете препираться у своего Господа" (аз-Зумар 39:30,32).

Люди после смерти будут воскрешены. Всевышний сказал: "Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз" (Та Ха 20:55).

Всевышний также сказал: "Аллах вырастил вас из земли, словно растения. Потом Он вернет вас туда и вновь выведет оттуда" (Нух 71:17,18).

После воскрешения люди будут отчитываться и получают воздаяние за свои деяния. Об этом сказал Всевышний: "Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили, и воздал творившим добро Наилучшим (Раем)" (ан-Наджим 53:31).

И каждый, кто считает ложью воскресение, является неверным. На это указывает высказывание Всевышнего: "Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко»" (ат-Тагабун 64:7).

Аллах посылал всех посланников, радующими (верующих благой вестью), и предостерегающими (неверных). Об этом сказал Аллах Всевышний: "Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха" (ан-Ниса 4:165).

Первым из посланников был Нух (мир ему), а последним — Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Он является печатью пророков (последним пророком). О том, что первым посланником был Нух, свидетельствуют слова Аллаха: "Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него" (ан-Ниса 4:163).

К каждой общине Аллах посылал посланников, начиная с Нуха и заканчивая Мухаммадом, повелевая им поклоняться Одному Аллаху и запрещая им поклоняться тагуту. На это указывает высказывание Всевышнего: "Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»" (ан-Нахль 16:36).

Аллах предписал всем Своим рабам проявлять неверие к тагутам и уверовать в Аллаха.

Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Тагутом называется каждый, в отношении к кому раб переходит границу дозволенного в поклонении, покорности и подчинении."
Тагутов много, но основными являются пять:
Иблис (проклянёт его Аллах),
Тот, кому поклоняются и он доволен этим,
Тот, кто призывает людей к поклонению ему,
Тот, кто заявляет о знании чего-нибудь из сокровенного,
И тот, кто судит не на основании того, что ниспослал Аллах.
На это указывает высказывание Всевышнего: "Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий" (аль-Бакара 2:256). В этом и заключается смысл свидетельства "Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха".
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Основа этого (религии) дела — Ислам, его столб — молитва, а вершина его горба — джихад на пути Аллаха» (Табарани, хадис достоверный).
А Аллаху обо всем ведомо лучше!
И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и сподвижников!

Спасибо за согласие!

Я не выражал согласия) И вообще не надо оффтоп. Читайте то что написал шейх. А не то что я)

А до этого что было? Все были мушриками?

Уважаемый брат, ну мне что поделать если вы русский язык не знаете? Я не сказал что исключительно по этой книге!Т.е. эта книга сыграла большую роль!
Прочитай весь текст, найди там противоречие Исламу, потом выкладывай. Если пока не нашли, лучше ничего не пишите. А то всякие пустяки..ну кому это надо?

Где назвал себя пророк саляфом? Ты мне это покажи, а я тебе покажу где вы покидали Ислам.

Пророк мир ему и благословение Аллаха был первым, кто упомянул его в языковом значении в этой общине, который сказал своей дочери Фатиме: «Я прекрасный саляф (предок) для тебя». Муслим 2/234.

Ответ очень прост! Потому, что Мир приближается к своему концу! Вас должно быть очень, очень много к тому времени!

Без комментариев)))))))

Проблемы с русским кажется у тебя.


Ты сказал:



Я согласен с этим. Они покидали ислам и приняли саляфизм.


Я спрашиваю, до чтении книги Абдул-Ваххаба что за статус у людей было?

Тоже саляфиты назывались, и Пророк сам тоже саляфом назвал себя)
Если ты говоришь покидали Ислам, то приведи мне что либо из этой книги против Ислама!

Вторая основа: Познание религии Ислам с доказательствами

Ислам — это покорность Аллаху через Таухид, повиновение Ему и непричастность к ширку и его приверженцам. Он имеет три ступени: Ислам, Иман и Ихсан, И каждая из ступеней имеет свои столпы.

Ступень первая: Ислам

Столпов Ислама — пять:

1. Свидетельство "Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха",
2. Совершение молитвы,
3. Выплата закята,
4. Пост в месяц рамадан,
5. Хадж в Священный дом Аллаха.

На свидетельство указывает высказывание Всевышнего: "Аллах засвидетельствовал, что нет никого, достойного поклонения, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого" (Али Имран 3:18).

Его смысл: «Нет никого, достойного поклонения, кроме единого Аллаха».

Выражение "Нет никого, достойного поклонения" отрицает все, чему поклоняются помимо Аллаха.

Выражение "Кроме Аллаха" утверждает необходимость поклонения Одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей в поклонении, также как и нет у Него сотоварища в господстве.

Толкованием этих слов, которое разъясняет их значение, является высказывание Всевышнего: "Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем». Он сделал это (свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь" (аз-Зухруф 43:26-28).


Всевышний также сказал: "Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»" (5) (Аль Имран 3:64).


На свидетельство "Мухаммад - посланник Аллаха" указывает высказывание Всевышнего: "К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим" (6) (ат-Тауба 9:128).

Значение свидетельства "Мухаммад - посланник Аллаха" заключается в:
Подчинении его приказам
Убеждённости в том, что он сообщил
Отдалённости от того, что он запретил и от чего удерживал
И поклонении Аллаху только так, как он установил.

Указанием на необходимость совершения молитвы и выплаты закята, а также и толкованием таухида является высказывание Всевышнего "А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера" (аль-Баййина 98:4).

На необходимость соблюдения поста указывает высказывание Всевышнего: "О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь" (аль-Бакара 2:183).

На необходимость совершения паломничества (хаджа) указывает высказывание Всевышнего: "Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах" (Али Имран 3:97).

Ступень вторая: Иман

Иман – это семьдесят с лишним ответвлений. Высшая степень её — произнесение слов "Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха", а низшая — убрать препятствие с дороги. Скромность — одна из ветвей веры (7).

Вера имеет шесть столпов:

Вера в Аллаха,
Его ангелов,
Его Книги,
Его посланников,
Последний день
И предопределение с его добром и злом.

На эти шесть столпов указывает высказывание Всевышнего: "Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков" (аль-Бакара 2:177).

На веру в предопределение указывает высказывание Всевышнего: "Поистине, мы всякую вещь сотворили по предопределению" (аль-Камар 54:49).

Ступень третья: Ихсан

Ихсан — (в отличии от Ислама и Имана) имеет один столп. Он заключается в том, что «Ты должен поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты не видишь Его, то поистине Он видит тебя» (Бухари, Муслим).

На это указывает высказывание Всевышнего. "Поистине, Аллах с теми, которые богобоязненны и творят благие дела с ихсаном" (ан-Нахль 16:128).

Всевышний также сказал. "Уповай на Могущественного, Милосердного, Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двигаешься среди падающих ниц. Воистину, Он – Слышащий, Знающий" (аш-Шу`ара 26:217-220).

Всевышний также сказал: "Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала" (Йунус 10:61).

Также доказательством на это из Сунны является известный хадис о приходе ангела Джибриля, который пересказал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах).

Он (Умар) сказал: "Однажды, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), перед нами появился человек в необычайно белых одеждах и с необычайно чёрными волосами. На нём не было никаких следов дальнего путешествия, но никто из нас не знал его.

Он подошёл и сел напротив пророка (мир ему и благословение Аллаха), прикоснувшись коленями к его коленям и положив ладони на его бёдра.

Он (Джибриль) сказал: "О Мухаммад, расскажи мне об Исламе"

Посланник Аллаха сказал: "Ислам означает засвидетельствовать, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха , совершать молитвы , платить закят, поститься в рамадан и совершать большое паломничество в Дом, если ты в состоянии сделать это".

Он (Джибриль) сказал: "Ты сказал верно".

Мы были удивлены тому, что он спрашивал и сам же подтвердил достоверность его слов.

Он (Джибриль) сказал: "Расскажи мне о Имане".

Он (Мухаммад) сказал: "Ты должен верить в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день и в предопределение с его добром и злом".

Он (Джибриль) сказал: "Расскажи мне об Ихсане".

Он (Мухаммад) сказал: "Ты должен поклоняться Аллаху, как будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то Он видит тебя".

Он (Джибриль) сказал: "Теперь расскажи мне о Часе".

Он (Мухаммад) ответил: "Спрашиваемый знает не больше спрашивающего".

Он (Джибриль) сказал: "Расскажи мне о его предзнаменованиях".

Он (Мухаммад) сказал: "У рабыни родится её госпожа, и ты увидишь босых, нагих, обездоленных пастухов, соревнующихся в строительстве высоких зданий".

После этого он ушёл, а я ещё остался на какое-то время.

Затем пророк сказал: "О Умар, знаешь ли ты, кто задавал вопросы?"

Я (Умар) сказал: "Аллах и Его посланник знают лучше всего".

Он (Мухаммад) сказал: "Это был Джибриль, который пришёл к вам научить вас вашей религии". (Передал Муслим)

Во имя Аллаха Милостивого!



Узнай, да смилостивится над тобой Аллах, что каждый из нас обязательно должен изучить четыре вопроса.



1. Знание: оно включает в себя познание Аллаха, познание его пророка и познание религии Ислама на основании доказательств.

2. Действие согласно этому знанию,

3. Призыв к нему.

4. Терпение перед трудностями, возникающими на этом поприще.


Доказательством этого является высказывание Всевышнего:

«С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Клянусь предвечерним временем(1), поистине, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!» (Сура «аль-Аср»,103:1-3).



Имам аш-Шафии, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, сказал: "Если бы Аллах не ниспосылал другого доказательства, кроме этой суры, то и её было бы достаточно".


Имам Аль-Бухари, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, в своем Сборнике достоверных хадисов сказал: «Глава о том, что знание должно быть прежде речей и деяний, а доказательством этому является высказывание Всевышнего: "Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех" (Сура «Мухаммад», 47:19). Как видим, Аллах упомянул знание прежде речей и деяний».



Знай, да смилостивится над тобой Аллах, что каждый мусульманин и каждая мусульманка обязаны познать следующие три вопроса и действовать в соответствии с ними.


1. Аллах создал нас, дал нам средства к существованию, и не оставил нас, предоставив самим себе. Он отправил к нам посланника, и тот, кто подчинится ему, войдёт в рай, а кто ослушается его, попадет в Огонь, Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Мы послали к вам посланника, свидетельствующего против вас, как послали к Фараону посланника. И ослушался Фараон посланника, и схватили мы его хваткой мучительной" (аль-Муззаммиль 73:15-16).



2. Аллах недоволен, когда кто-либо приобщает к Нему равных в поклонении, будь то приближённый ангел или посланный пророк. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «Все Мечети (все места поклонения) принадлежат Аллаху, поэтому не взывайте ни к кому наряду с Аллахом» (аль-Джинн 72:18).



3. Кто подчинился посланнику и не приобщал равных к Аллаху, не должен дружелюбно относиться к тем, кто проявляет вражду к Аллаху и Его посланнику, будь тот даже его самым близким родственником. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие" (2) (аль-Муджадала 58:22)..



Знай, да наставит Аллах тебя на путь подчинения Ему, что Ханифийя является религией Ибрахима, которая состоит, в поклонении одному Аллаху, искренне исповедуя перед Ним Его религию. Это повелел Аллах всем людям, и для этого создал их. Всевышний сказал: "И создал Я джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне" (аз-Зарийат 51:56)..


Величайшим повелением Аллаха является таухид. Это - единение Аллаха в поклонении.


Величайшим запретом Аллаха является ширк. Это - поклонение кому-либо помимо Него. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего в сотоварищи" (ан-Ниса 4:36).

Ассаламу алейкум ве рехметуллахи ве баракатух! О, яростный приверженец рода Абу Суфьяна! Почему же ты так агрессивно реагируешь на своих братьев мусульман шиитов? не уже ли это сунна Пророка?
У вас одна Кибла, один АЛЛАХ, одна Книга, один Пророк! Так не называй их отступниками от веры! побойся АЛЛАХА!
Хотел бы подметить, что именно шиизм на протяжение 1400 лет терпит притеснение и унижение! Омеяды и Аббасиды истребляли шиитов на полную катушку! И в наши времена мы видим, как приверженцы рода Абу Суфьяна стараются перекрыть кислород шиизму, например События в Бахрейне. приверженцы рода Абу Суфьяна всегда пытались затушить Пламя АЛЛАХА, но это у них никогда не получится!«Они хотят затушить свет (религию) Аллаха своими устами, но Аллах не допускает иного, как только завершить Свой свет (религию), хотя бы и ненавидели это кафиры» (9:32)
На протяжении 1400 лет шиизм не исчез, а наоборот он стал сильнее!
А приверженцы рода Абу Суфьяна угаснут, как только им перекроют денежную поддержку со стороны их покровителей США, АНГЛИЯ!

Я тут призываю чтобы все поклонялись одному лишь Аллаху! Без посредников. Кто своими устами хочет затушить свет? Не нас ли называют ваххабитами? Настоящий призыв этот. Словом ваххабит вы его точно не угасите. И зомби говорят, и там шпион и т.д. Также как в свои времена Пророка. Вот я привел книгу Мухаммада, есть там ширк? Есть там что-то против ислама? Покажите пожалуйста!

В этой книге большинство хадисов достоверны, что же касается слабых, то почти все из них слабы иснадом и достоверны по смыслу основанному на Коране, сунне и иджма'а (общему мнению ученых).

Абдуль-Ваххаб в своем книге открыл главу под именем:

باب: التسمي بقاضي القضاة ونحوه

БАБ: О титулах типа "СУДЬЯ ВСЕХ СУДЕЙ" (араб: Гади аль-Гудат) и тому подобных титулах.

Потом приводит хадис что:

إن أخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمى ملك الأملاك ، لا مالك إلا الله

Самым низким в глазах Аллаха является человек, носящий имя всех царей, ибо нет царя, кроме Аллаха.

Короче говоря, Абдуль-Ваххаб использовал этот хадис для запрета имени "Гади аль-Гудат". Потому что по его мнению это ширк.

Но кажется он забыл что долгие годы тот термин пользовался в исламских странах.

Например, Хаким ан-Нисабури пишет:

أخبرني قاضي القضاة أبو الحسن محمد بن صالح

Рассказал мне "Гади аль-Гудат" Абуль-Хасан Мухаммад б. Салих ...

аз-Захаби пишет:

ابن أبي الشوارب

قاضي القضاة ، أبو محمد ، الحسن بن المحدث محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب

Ибн Абу аль-Шуараб, Гади аль-Гудат, Абу Мухаммад, аль-Хасан б. Мухаммад б. Абдуль-Малик б. Аби аль-Шуараб. Мухаддис. (Сиярь алам ан-Нубала, т.12, стр.518)

Захаби пишет в биографии Ахмад б. Ханбаля.

قال ابن الجوزي وبلغني عن قاضي القضاة علي بن الحسين الزينبي

Ибн аль-Джаузи сказал: Я слышал от Гади аль-Гудат Али б. аль-Хусейн аз-Зейнаби...

В “ас-Сахихах” аль-Бухари и Муслима проводится хадис Абу Хурайры, который слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Самым низким перед Аллахом является человек, именуемый Царем всех царей, ибо нет Царя, кроме Аллаха».[Аль-Бухари 10/486, Муслим (2143), Абу Дауд (4961), ат-Тирмизи (2139)]
Суфьян ибн Уйейна сказал: «Это то же, что и шахиншах».
В другой версии говорится: «В День воскресения этот человек вызовет самый сильный гнев Аллаха и будет самый скверным человеком».
Есть конкретный хадис Пророка. Шейх и привел данный хадис!

Количество еще не значит хорошо, вот аят из Гурана:

Сура 5 Maidə / Маида (Süfrə / Трапеза ) Аят 49

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ

Əlixan Musayev: Onların aralarında Allahın (sənə) nazil etdiyi (Kitabla) hökm ver və onların istəklərinə tabe olma. Onlardan ehtiyat et ki, Allahın sənə nazil etdiyi (hökmlərin) bəzisindən səni sapdırmasınlar. Əgər onlar üz döndərsələr, bil ki, Allah onları bəzi günahlarına görə müsibətə düçar etmək istəyir. Həqiqətən, insanların çoxu fasiqlərdir.

Z.Bünyadov-V.Məmmədəliyev: O halda onların arasında Allahın nazil etdiyi Kitabla hökm et. Onların nəfslərinin istədiyinə uyma. Allahın sənə nazil etdiyinin (hökmlərin) bir qismindən səni tovlayıb yayındıra biləcəklərindən ehtiyat edib özünü onlardan gözlə. Əgər onlar (bu hökmlərdən) üz döndərsələr, bil ki, Allah onları bəzi günahlarına görə müsibətə düçar etmək istəyir. Doğrudan da, insanların çoxu (Allahın itaətindən çıxmış) fasiqlərdir!

Эльмир Кулиев: Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами.

Внутрение качества важней ...

Да большинство фасиг. Я не сказал что салафиты большинство. А хочу сделать акцент на то что несмотря на все ваши усилия вместе взятые с другими, и христиан, и иудей, и суфист, и т.д. все, против салафии, но призыв не исчезает. Если бы так было против шиизма, давно бы исчезли вы. И не только вы. Нурист называет братом шиита, врагом салафита. Тут все ясно, шиит как и он взывает к могилам, а салафит против их ширка. Все 72 группы против салафизма, и еще + другие религии. И когда надо объединяются все вместе. Это и во время Пророка так было. Это не новость для саляфитов. Но есть много хадисов на счет того что АЛЛАХ САМ ПОМОГАЕТ ! И поэтому как бы не старались.. можете убить, побить, и т.д. некоторых, но в целом эта группа до Судного дня будет! все эти 14 веков были ведь..

Клева А в эти времена Пророк (с) что сделал чтобы отличится от именно евреев? Что говорит суннитские книги?




Все саляфиты одинаковы. Когда есть тупик, начинаются сказки недоверия. Йа Бани Адам, разве трудно спросить у ваших саляфитских братьев знающие арабский? Просто боитесь и все.

Я иншаллах напишу какие суннитские ученые были в это акиде что, Пророк (с) будет сидет на троне вместе с Аллахом.

Хафих Хаким аль-Нисабури и аз-Захаби считали это хадис САХИХ. Потому что все передатчики (рави) этого хадиса являются честными и надежными людьми по стандартам хадисоведении ахли-сунны.

Давайте посмотрим:

حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب ثنا عفان و محمد بن كثير قالا : ثنا مهدي بن ميمون ثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن سلام قال

Абу Бакр Мухаммад б. Ахмад б. Балви - Мухаммад б. Ғалиб - Мухаммад б. Касир - Мехди б. Маймун - Мухаммад б. Абдуллах б. Абу Йагуб - Бишр б. Шағаф - Абдуллах б. Салам

1. Абу Бакр Мухаммад б. Ахмад б. Балви

Захаби сказал: Имам, аль-муфид, аль-раис (Сиярь алам ан-Нубала)

2. Мухаммад б. Ғалиб

Захаби сказал: имам, мухаддис, мутгин, хафиз. Дарагутни сказал: сига. (Сиярь алам ан-Нубаля, т.13, стр.391)

3. Мухаммад б. Касир

Захаби сказал: сига, хафиз. Ибн Хаджар, Абу Хатим, Салих б. Мухаммад, ас-Саджи, Ибн Муин сказали что он является садуг. В другом месте Ибн Муин сказал: сига. Ибн Хиббан включил его в "ас-Сигат". Ибн Сад сказал: сига. (Тахзиб ат-Тахзиб, т.9, стр.369-370, Тагриб ат-Тахзиб, т.1, стр.504, №6251, Сиярь алам ан-Нубала, т.10, стр.384)

4. Мехди б. Маймун

Захаби сказал: имам, хафиз, сига. Ахмад б. Ханбал, Шуба б. Хаджадж, Ибн Сад, Ибн Муин, ан-Нисаи, Ибн Харраш, аль-Иджли сказали: сига. Ибн Сад сказал что, Ибн Аиша считает его надежной (сига). Ибн Хиббан включил его в свою книгу о честных передатчиках "ас-Сигат". (Тахзиб ат-Тахзиб, т.10, №572, Сиярь алам ан-Нубала, т.8, стр.11, Тагриб ат-Тахзиб, т.2, стр.549, №6932)

5. Мухаммад б. Абдуллах б. Абу Йагуб

Захаби сказал: имам. хафиз, мутгин, худжат. ибн Хаджар, Ибн Муин, Абу Хатим, ан-Нисаи, ибн Нумейр, аль-Иджли, (Сиярь алам ан-Нубала, т.15, стр.467, Тахзиб ат-Тахзиб, т.9, стр.468, Тагриб ат-Тахзиб, т.1, №6055)

6. Бишр б. Шағаф

Ибн Хаджар сказал: сига. Ибн Муин сказал: сига. Ибн Хиббан включил его в "ас-Сигат". (Тагриб ат-Тахзиб, т.1, стр.123, №689, Тахзиб ат-Тахзиб, т.1, стр.396, №828).

7. Абдуллах б. Салам

Он сахаби.


Как видно, все передатчики достоверные, надежные по стандартам али-сунны.

У нас есть право не верить мушрикам.

Это не из-за тупика.

А вот что заставляет шиитов менять темы каждый раз?
Тема была про книгу Мухаммада ат-Тамими. Нашел ошибку? Поговорим. Обсудим.
Есть иджма в этом (на счет Трона)? Все салафитские ученые говорят то же самое?! Воистину Аллах накажет тех кто хочет сбить верующих с правильного пути.

И вы взяли этот термин, покидая слова "Мусульманин". Клева.


А теперь я тебе покажу где вышли вы из Ислама.

فيلقى له كرسي عن يمين الله عز و جل

Для него (Пророка (с)) будет сооружен (поставлен) "курси" справа от Аллаха азза ва джалла ...

Мустадрак ас-Сахихайн, 7/174 (4/613), хадис 8698

Как думаешь что сказал Хаким и Захаби после этого хадиса?

Хаким сказал: Этот хадис сахих, но Бухари и Муслим не привели в своих книгах.
Захаби сказал: САХИХ.

Ибн Таймиййя сказал:

فَقَدْ حَدَثَ الْعُلَمَاءُ الْمَرْضِيُّونَ وَأَوْلِيَاؤُهُ الْمَقْبُولُونَ : أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْلِسُهُ رَبُّهُ عَلَى الْعَرْشِ مَعَهُ

НАДЕЖНЫЕ И МНОГОУВАЖАЕМЫЕ УЧЕНЫЕ утверждают, что Всевышний не занял весь Престол и посадил на него вместе с Собой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует («Байан тальбис аль-джахмиййа» 1/400)

Нельзя использовать термин мусульманин когда мушрики тоже это используют. Аллах назвал мусульманами тех кто был рядом с Посланником, тогда они были единое целое, а сейчас всякие мушрики, помимо Аллаха ищут других посредников в дуа, и называют себя мусульмананми. Для того чтобы отделиться от них мы используем термин салафия. И этот термин не нововведение. Так называл Пророк себя, выше указал.

Во вторых, арабский текст не доказывает что ты прав. Может ибн Теймиййа говорит о шиитах и приводит их слова в своей книге?! Поэтому приводи все целиком.
Принимается ли этот хадис учеными ахли-сунна или нет? По мнению Захаби может быть сахих, но что говорят об этом хадисе другие ученые хадиса?

Очень много людей, приняли салафизм. А именно в большинстве случаев они прочли "Книгу Единобожия" ат-Тамими.
Так что же в этой книге? Неужели все вдруг захотели стать террористами (как их называют)?
Почему при столь большой критике всех религий мира, которые против саляфитов, этот призыв не угасает а все больше людей набирает? Несомненно что если бы другая секта, то она давно бы перестала существовать.
Дело в том что и нашего Посланника да благославит его Аллах и приветствует называли поэтом, сумашедшим, колдуном и т.д. Но Аллах сказал что :

Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим. 61:8

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них!» аль-Бухари 4/187.

Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не перестанет группа людей из моей общины сражаться за истину вплоть до Судного дня!» Муслим 1037.

Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не перестанет существовать в моей общине группа людей, которым будет оказываться помощь!» Ахмад 3/436, ат-Тирмизи 2192, Ибн Хиббан 6834, Ибн аль-Джа’д 1076. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани.

В этих хадисах указываются качества победоносной общины:

1. Они будут придерживаться истины открыто и явно;

2. Они будут сражаться за истину до Дня Воскрешения;

3. Им будет все время оказываться помощь и победа от Аллаха.

ТРИ ПРИНЦИПА



Если тебя спросят: "Какие три основы обязательно знать каждому человеку?"

То скажи:


1. "Познание рабом своего Господа,

2. Своей религии

3. И своего пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)”.





Первая основа: Познание Господа


Если тебя спросят: "Кто твой Господь?"


То скажи: "Мой Господь — Аллах, который воспитал меня и все миры по Своей милости. И Он мой объект поклонения. Нет у меня помимо него объекта поклонения. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "(Вся) Хвала – (только) Аллаху, Господу миров" (аль-Фатиха 2).


Все вещи, кроме Аллаха, относятся к мирам, и я – один из этих миров.


Если же тебя спросят: "Как ты познал своего Господа?"


То скажи: "По Его знамениям и творениям. К Его знамениям относятся ночь и день, солнце и луна. Его творениями являются семь небес и семь земель и те, кто в них и всё, что между ними. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Среди Его знамений – ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь" (Фуссилат 41:37).


Всевышний также сказал: "Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров" (аль-Араф 7:54).


Ар-Рабб (Господь) - это тот, кому поклоняются. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, – быть может, вы устрашитесь. Он сделал для вас землю ложем, а небо – кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно" (аль-Бакара 2:21-22).


Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Творец всего этого достоин поклонения".


К видам поклонения, которые приказал совершать Аллах, относятся Ислам, Иман, Ихсан. К ним также относятся: Мольба, Страх, Надежда, Упование, Устремление (Рогбаh), Трепет, Смирение, Боязнь (Хошйаh), Раскаяние, Мольба о помощи, Прибегание к покровительству, Мольба о спасении (Истигосаh), Жертвоприношение, Обет и прочие виды поклонения, которые приказал совершать Аллах. Все они должны посвящаться только Аллаху.


Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Поистине, (все) места поклонения принадлежат Аллаху, поэтому не взывайте ни к кому наряду с Аллахом" (аль-Джинн 72:18).


Каждый, кто обращает что-либо из упомянутых видов поклонения к кому-то помимо Аллаха, является мушриком и кафиром. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют" (аль-Муминун 23:117).


Хадис гласит: "Мольба — сердцевина поклонения" (Тирмизи, хадис достоверный)


Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»" (Гафир 40:60).


На Страх в поклонении указывает высказывание Всевышнего: "Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими!" (Аль Имран 3:175).


На Надежду в поклонении указывает высказывание Всевышнего: "Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом" (аль-Кахф 18:110).


На Упование указывает высказывание Всевышнего: "Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими" (аль-Маида 5:23).


Всевышний также сказал: "Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его" (ат-Таляк 65:3).


На Устремление (Рогба), Трепет и Смирение в поклонении, указывает высказывание Всевышнего: "Поистине, они устремлялись к благим делам и взывали к Нам с надеждой и трепетом, и были они пред Нами смиренными" (аль-Анбийа 21:90).


На Боязнь (Хошйаh) указывает высказывание Всевышнего: "Не бойтесь же их и бойтесь Меня" (аль-Бакара 2:150).


На Раскаяние указывает высказывание Всевышнего: "С раскаянием обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему" (аз-Зумар 39:54).


На Мольбу о помощи указывает высказывание Всевышнего: "Только Тебе мы поклоняемся и только у Тебя просим помощи" (аль-Фатиха 1:5).


В хадисе говорится: "Если просишь о помощи, то проси у Аллаха" (Тирмизи, хадис достоверный)


На Прибегание к покровительству указывает высказывание Всевышнего: "Скажи: "Прибегаю к защите Господа рассвета" (аль-Фаляк 113:1) и "Скажи: "Я прибегаю к Господу людей" (ан-Нас 114:1).


На Мольбу о спасении (Истигосу) указывает высказывание Всевышнего: "Вот вы попросили своего Господа о спасении, и Он ответил вам" (аль-Анфаль 8:9).


На Жертвоприношение указывает высказывание Всевышнего: "Скажи: «Поистине, молитва моя и жертвоприношение моё, жизнь моя и смерть - ради Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне приказано, и я - первый из мусульман" (аль-Анам 6:162-163).


И из Сунны: "Аллах проклял того, кто принёс жертву не Аллаху" (Муслим, Ан-Насаи, и др)


На Обет указывает высказывание Всевышнего: "Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается" (аль-Инсан 76:7).

Пророк(с.а.с.) не читал атахият,это ложь и ложные хадисы,где он якобы учил так сахабов.

Да помилует тебя Аллах! Как можешь доказать? Есть в сунне где-то отвержение этому?

Мне нечего добавить вам брат.
Вам надо прочитать хадисы, которые затрагивают вопросы языка, то есть слов произносимых человеком, ответственность за слова, что можно говорить, что нельзя.
Не знания всех прав своего языка, заприте его на замок. Вот вам мое наставление.

Спасибо джазакаЛлаху хайран!

В твоём 7 сообщении,там в основе бред какой то.А про 1-й пост,то многое верно,но сдесь ситуация такова,всех 11 имамов мир им, убили, поэтому после них не было имамов,люди жили на оставленных от них знаний,а по истине,изначально нужно было держатся имамата,не узурпировать власть,не убивать имамов,тогда бы имамат до сегодняшних дней продолжался.

Но сюда никак не уместно выдумывать имам, о котором никакие имамы при жизни не сообщили.
Я в 7 посте не вижу бреда. Может вы укажите?

Я думаю,тут перевели специально неверно слова Али мир ему, слово 'рабби' имеет 2-а значения, 'Господь' и 'господин',т.е. главный,поэтому там звучит так:'Я господин и имам всех живущих на Земле'.

А почему в тафсире этому аяту?

Тут дело вот в чём,назначение Али мир ему, халифом исходило от Аллаха Свят Он,переданное пророком(с.а.с.) и те,кто стал халифом без права во время его жизни,совершили ширк,т.к. возвысили своё решение над решением Творца.

и это все в объяснении аята «…и не приобщай никого своему Господу в поклонении» (18; 110)
А почему сам Али да будет доволен им Аллах был их советником? Он был советником мушриков?!

Например хадис о том,что в намазе нужно читать атахият и произносить 'мир тебе о пророк'.Слово 'тахият' означает приветствие к равному себе и пожелание,а к Аллаху Свят Он нельзя обращатся как к человеку,как к равному себе и тем более желать Ему что то,Он самодостаточен во всём,далее нельзя во время намаза обращатся к кому либо кроме Аллаха Свят Он(сура 'джинны' аят 18),это ширк и делает намаз недействительным и обращение к тем,кто умер так же ширк.

Где это вы узнали что тахият только равному себе? Пророк сам говорил это дуа в намазе. Или есть кто поумнее?????

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Хотелось бы рассмотреть тему о непорочных имамах и Ахли Бейта,а точнее следованию им как об это всегда говорят шииты.
Для начала приведем те сообщения которые шииты приводят как доказательства следованию за Ахли Бейтом:

«Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Я оставляю вам две ценные вещи. Если вы обратитесь к ним, то после моей смерти никогда не впадете в заблуждение. Одна из этих вещей ценнее другой. Это Книга Аллаха, которая протянулась от небес к земле подобно нити. Вторая вещь – мое семейство – Ахл аль-бейт. Знайте, что эти две ценные вещи неотделимы друг от друга, пока не соединятся со мной рядом у райского источника «Каусар»».

«Знайте, что эти две ценные вещи неотделимы друг от друга, пока не соединятся со мной рядом у райского источника «Каусар» Эти слова выделим подчеркнув для чего станет ясно позже когда мы начнем разбирать основу шиизма,с позволения Аллаха.

«И держитесь все за вервь Аллаха и не разделяйтесь» (Сура «Семейство Имрана» аят 103).
Данный аят призывает всех мусульман держаться за вервь Аллаха, следование которой сохранит исламскую общину от разногласий и неясностей в религии. Во многих преданиях, имеющихся в трудах суннитских и шиитских авторов, говорится, что под вервью Аллаха в данном аяте подразумеваются Коран и имамы из семейства Посланника Аллаха. Имам Садык (да будет мир с ним) по поводу толкования этого аята сказал: «Мы являемся вервью Аллаха» («Амали» Туси, стр.272).

Однажды Имам Рида (да будет мир с ним) на вопрос одного человека, относительно верви Аллаха в данном аяте, ответил: «Али ибн Аби Талиб – крепкая вервь Аллаха» («Тафсир» Аййаши, т.1 стр.194).

Такое же предание дошло и от Имама Бакира (да будет мир с ним), который сказал: «Семейство Пророка является вервью Аллаха, за которую должны держаться все. В Коране говорится: «И держитесь все за вервь Аллаха и не разделяйтесь» («Тафсир» Аййаши, т.1 стр.194).

Подобные хадисы имеются и в трудах суннитских ученых. Кундузи Ханафи передает от ибн Аббаса: «Мы находились возле Пророка, когда подошел один араб и спросил: «Что такое вервь Аллаха, за которую мы должны держаться?» Пророк взял в свои руки руку Али и сказал: «Держитесь за него, он прочная вервь Аллаха» («Йанаби аль-Мавадда» Кундузи Ханафи, стр.119).

Хаким Хаскани передает, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Каждый, кто хочет спастись и ухватиться за прочную вервь Аллаха, должен принять руководство Али и следовать за его потомками, наставляющими на истинный путь» («Шавахид ат-Танзиль» Хаким Хаскани, т.1 стр.130).

Имам Садик (ДБМ) сказал человеку, задавшему ему вопрос: «Всякий данный тебе ответ – от Пророка Ислама (ДБАР), и мы не говорим что-либо от себя» («Джаме ахадис-аль-ши’а», том 1, стр 129).
В другом месте, его светлость имам говорит: «Моя речь – речь моего отца (имама Багира (ДБМ)), а речь моего отца – речь моего деда имама Али ибн Хусейна (ДБМ), и его речь – речь имама Хусейна ибн Али (ДБМ), а Его речь и слова – слова имама Хасана (ДБМ), а его слова – речь и слова повелителя правоверных имама Али (ДБМ), его же слова – слова Посланника Аллаха (ДБАР), а речь и слова Посланника Аллаха от Всевышнего» (Там же, стр. 127).

Имам Али (ДБМ) так же говорит об имамах в «Нахдж аль-балаге», где мы читаем: «Имамы из племени курайш, из Бани-Хашима. Других, достойных руководства над людьми, нет» («Нахдж аль-балаге», Хутба 144).

Из всего выше сказанного мы выводим следующее:
1. Следовать руководству Ахл аль-Бейт является обязанностью каждого мусульманина.

2. Ахл аль-Бейт Посланника Аллаха (ДБАР), подобны Корану, и все должны обращаться к ним за знаниями, так как Коран познается посредством имамов дома Пророка (ДБМ), Ахл аль-Бейт из племени Курайш и рода Бани-Хашим. Они род Пророка (ДБАР), милостыня им запрещена.
Они непорочны, так как поставлены Пророком (ДБАР) рядом с Кораном. Его светлость (ДБАР) сказал: «Они – Коран и мой род – не разделятся». Имамов 12-ть и они руководители один после другого, его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) призвал мусульман следовать роду пророческому (ДБМ).»

Эти сообщения и утверждения приводятся шиитами.И они опираясь на это говорят что надо следовать Ахли бейту и брать знание только у них.С чем мы не будем спорить и скажем что хорошо мы согласны брать знание у Ахли бейта,вернее только у Ахли Бейта и более того у имамов Ахли Бейта.Но последний имам Ахли Бейта был имам аль Аскари,у которого не было детей.После него (более 1000 лет) никто не передает знание от Ахли Бейта.Почему?Потому что нет имамов,а ведь право на передачу знания имеют лишь они.Более того кроме как у имамов Ахли Бейта нельзя брать ни у кого знание.Во-первых,только Ахли Бейт достойны передачи знания.Во-вторых они непорочны и все что передают это истина.В-третьих,так велено в хадисе Сакалейн и Коран с Ахли Бейтом будут идти неразрывно до самого Судного Дня.и сказав вот это третье условие мы понимаем что получается противоречие,ведь если даже Ахли Бейт и есть,но нет имамов от которых надо брать знание.Стало быть Ахли Бейт не идет неразрывно вместе с Кораном.Получается или хадис ложный или шииты говорят ложь говоря о том что надо брать знание только от имамов Ахли Бейта.
Но оставим это на их совесть.
Если надо брать знание только у непорочных имамов Ахли Бейта,то как нам это делать?Ведь их уже нет как более 1000 лет.И кто передает от них знание?Для начала скажем что шииты увидив что у имама аль Аскари нет сыновей и стало быть прекратилось потомство имама Хусейна (по версии шиитов) попали в тупик, надо было что-то делать.И они придумали историю о имаме Махди,якобы он родился,жил и потом был скрыт.Подобно пророку Исе,мир ему.Про пророка Ису,сказал нам Аллах и это истина!Но кто нам сказал про имама Махди?Если даже о нем сказали что он жил и скрылся непорочные имамы,то передали нам точно не они.Но дело в том что последним имамом был аль Махди,а стало быть он сам по словам шиитов передал о себе и назначил своих заместителей-наместников.И почему мы должны верить этим передачам простых,грешных людей?Если бы это передали нам непорочные имамы Ахли Бейта живя в наше время из своих уст,то можно поверить им.Они не ошибаются.Но ведь о аль Махди говорят простые шииты,они даже к Ахли Бейту косвенно не относятся.Ведь когда мы говорим что можно брать знание у ученых,шииты тут же парируют и говорят что знание нужно брать только у непорочных имамов,ведь они не ошибутся и передадут только истину.Но сами берут знание от имамов переданное простыми людьми.
Предлагаю рассмотреть следующую концепцию передачи знания от имамов простым шиитам и как это осуществляется:

Имена четырех особых уполномоченных имамом аль Махди:

1. Господин Абу Амр Усман ибн Са'ид Амри;

2. Господин Абу Джа'фар Мухаммад ибн Усман ибн Са'ид Амри;

3. Господин Абу аль Касим Хусейн Рух Наубахти;

4. Господин Абу аль Хусейн Али ибн Мухаммад Самари.

Абу Амр Усман ибн Са'ид Амри был человеком, заслуживающим доверия людей и высокопоставленным уполномоченным его светлости имамов Хади и Аскари (ДБМ)
См.«Мунтаха аль Макал – Аль Махди», стр. 181.

Ахмад ибн Исхак Куми говорит: «Я спросил имама Хади (ДБМ): «Я иногда бываю в Вашем распоряжении, а иногда нет, но даже тогда когда бываю, не могу видеть Вас. Кому я должен подчиниться, и распоряжениям кого должен следовать?» Имам сказал: «Доверяй Абу Амру и то, что скажет вам это от меня, и то, что доставит вам – от меня».

Ахмад ибн Исхак говорит: «После смерти имама Хади я пришел к имаму Аскари и повторил те самые слова. Его светлость так же, подобно его отцу сказал мне: «Абу Амр доверенное лицо предыдущего имама и мой доверенный при моей жизни и после смерти. То, что говорит вам – исходит от меня, и то, что передаст вам, передаст от меня»
См.«Бихар», том 51, стр. 344.


Оказывается как и непорочные имамы (по убеждению шиитов) и Абу аль Хусейн знал сокрытое,т.е. его ему передавал имам аль Махди:

Покойный Мухаддис Куми писал: «Абу аль Хусейн Самари однажды сказал собравшимся у него шейхам: «Да наделит вас Господь терпением в несчастии, Али ибн Бабавия Куми умер в этот час».

Они запомнили тот час и день и месяц. 17-18 дней спустя, пришла весть о том, что Али ибн Бабавия Куми умер в тот самый час»
См. «Аль кунья вал алкаб», том 3, стр. 231; «Бихар», том 51, стр. 361.

Шииты должны слепо следовать и подражать ученому который следует за имамами:

Покойный Табарси в книге «Ихтиджадж» (Аргументы) приводит высказывание имама Садыка (ДБМ): «Каждому законоведу, удерживающему свои страсти, охраняющему религию, противящемуся своим вожделениям и подчиняющемуся указам имамов (мир им) простые несведущие люди должны делать таклид (т.е. подражать и следовать им)»
См.«Аль Махди», стр. 182-183.

Имамы передают знание своим доверенным лицам (ученым):

Покойный Кашши пишет:
«От Скрытого имама пришло послание, в котором он писал: «Нет оправдания и прощения для тех наших друзей, которые сомневаются относительно того, что передают от нас наши доверенные лица, знайте, мы поведали им свои тайны»
См.«Аль Махди», стр. 182-183.

Али ибн Мухаммад Самари скончался в 329 году лунной хиджры и перед смертью несколько шиитов собрались вокруг него и спросили: «Кто после тебя станет уполномоченным (Имама Времени)?»
Он ответил: «Я не стал ответственным за такие дела, чтобы делать завещание (назначать кого-либо заместителем)»
См. «Бихар», том 51, стр. 360.

И на этот раз от Скрытого имама пришло письмо, которое было переписано и имело такое содержание:

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

О, Али ибн Мухаммад Самари. Да наделит Всевышний терпением твоих друзей.

Ты через шесть дней уйдешь из жизни, и дела свои подготовь и ни кому не завещай стать своим заместителем. Поистине, настало время Великого Сокрытия, и имам Времени не появится, пока не будет на то воля Божья. И это появление случится после длительного срока, и после жестокосердия и заполнившего землю зла. И скоро появятся люди среди моих шиитов (сторонников рода Пророка) и будут претендовать на связь со Скрытым имамом и представят себя его уполномоченными. Знайте, каждый претендент, появившийся прежде прихода Суфьяна (дьявола в образе человека) и прежде крик? Является лжецом. (Здесь имеется в виду претендование на прямую связь с имамом Времени (ДПАП) и на то, что является его представителем). И нет мощи и нет сил, кроме Аллаха Всевышнего и Великого»
См. «Бихар», том 51, стр. 361; «Камаль ад Дин», шейх Садук, том 2, стр. 193; «Гийбат» шейх Туси, стр. 242-243.

И на шестой день после этого Абу аль Хусейн Самари ушел из жизни. Он был похоронен на улице Халанджи вблизи «Нахр Аби Иттаб»
См. «А'ян аш Ши'а», том 4, третья часть, стр. 21; «Камус ар Риджал», том 7, стр. 51.

Т.е. как мы поняли из шиитских преданий имамов нет и теперь шииты следуют за учеными которые следуют за Ахли Бейтом,имамами.Ученые или получают знание и тайны от имамов,или не получают и просто следуют за имамами судя по преданиям пришедшим от имамов.Одним словом полное противоречие хадису Сакалейн и тому что надо брать знание только у Ахли Бейта.Можно ли доверять ученым простым людям?Можно ли доверять тем кто «получает» знание от сокрытого имама?А может он говорит от себя?
Но шииты скажут что есть наука проверки преданий,людей и их биографий.Но опять же наукой проверки преданий и людей занимаются не непорочные люди,а простые люди,не из Ахли Бейт.Стоит ли доверять им?На самом деле как мы видим нет никакого следования Ахли Бейту.Потому что нету имамов ахли Бейта.Нет тех кто бы передавал знание из числа ахли Бейта простым людям.Получается и следующее,а это то что все же Коран и Ахли Бейт разорвались и Ахли Бейт прекратил свое существование,оставив лишь Коран.А Коран можно познать лишь посредством Ахли Бейта.Если мы посмотрим на слова имама Садика,то увидим интересную вещь:

«Моя речь – речь моего отца (имама Багира (ДБМ)), а речь моего отца – речь моего деда имама Али ибн Хусейна (ДБМ), и его речь – речь имама Хусейна ибн Али (ДБМ), а Его речь и слова – слова имама Хасана (ДБМ), а его слова – речь и слова повелителя правоверных имама Али (ДБМ), его же слова – слова Посланника Аллаха (ДБАР), а речь и слова Посланника Аллаха от Всевышнего»
См. «Шавахид ат-Танзиль» Хаким Хаскани, т.1 стр.130

А это то что он привел неразрывный и достоверный иснад от себя до самого Аллаха.Но теперь в прошествии 1000 лет кто может привести это сообщение также неразрывно?В науке хадиса и у Ахлю Сунна и у шиитов есть первое правило:То сообщение которое имеет неразрывный иснад в котором все передатчики признаны правдивыми является сахих.А кто передавал предания от имамов в эту последнюю целую эру?Ведь по идеологии шиизма иснад сахих лишь в том случае если передача знания неразрывна и передается как и сказал имам Садик от имама к имаму и до Самого Аллаха!

Получается простая ситуация:Шииты говоря о следовании Ахли Бейту и главное имамам давно сами остались без имамов и живут по словам и заключениям простых ученых,таких же людей как они сами.Стало быть в шиизме нет следования Ахли Бейту,по крайней мере последние 1000 лет.

Более того шииты которые говорят о том что надо знание брать только у имамов и Коран постигается посредством их,после Корана признают «Наджуль балага» как вторую наиболее авторитетную книгу,которую называют также «Шакикуль Коран» что означает «Брат Корана»,где собраны хутбы,сообщения и наставления имама Али,собраны Сейидом Рази и его братом Шарифом Муртаза.Хотелось бы заметить две важные вещи по поводу этой книги:

1.Эта книга собрана и передана не имамами и не членами Ахли Бейта,а простыми учеными,двумя братьями.

2.Шииты которые говорят о проверке преданий и о том что все передачи от имамов проверены и достоверны,забыли наверное что в их самой авторитетной книге после Корана «Наджуль балага» нет ни одного иснада и передатчика передающего сообщения,хутбы и наставления имама Али.

Самая авторитетная книга после Корана и передана не Ахли Бейтом,а простыми грешными людьми,и более того без иснадов и передатчиков преданий!

Вот так передается знание у шиитов от имамов Ахли Бейта.Поэтому все это под сомнением и доверять сообщениям и решениям шиитских ученых нельзя.Потому что:

1.Они простые и грешные люди.А по шиизму знание берется только у непорочных.

2.Если эти ученые проверяют предания и пр.,или свидетельствуют о том кто какой и кому можно доверять сами могут ошибаться и неверно сделать заключение о достоверности предания или правдивости передатчика,ученого что противоречит шиитским догмам,которые согласно хадису Сакалейн и словам имамов велят брать знание только у непорочных и неошибающихся имамов.


Заключение:

Как мы поняли суть шиизма стоит на пустом месте и сама себе противоречит.И хоть шииты и критикуют Ахлю Сунна за то что мы берем знание не у имамов,а у ученых,сами именно также и поступают.А стало быть они разорвали Коран и Ахли Бейт.Почему?Потому что вместо уважения и любви к Ахли Бейту они сделали вывод что надо следовать Ахли Бейту и брать только у них знание,более того только у имамов от Ахли Бейта.И Аллах сделал так что у последнего имама шиитов аль Аскари не было детей,что поставило шиизм в тупик как поставило их в тупик когда имам Джафар отказался от халифата.Тогда они переформулировали смысл слова «имам» и сказали что это необязательно халиф и не обязательно надо претендовать на халифат.В этом случае шиитские аллямы придумали историю с имамом аль Махди,сделав его похожим на пророка Иса,мир ему.А затем от имени сокрытого имама сделали себя учеными которым шииты должны следовать слепо.

Но на самом деле в хадисе Сакалейн говорится о следовании Корану и любви,уважении Ахли Бейта,что подтверждают и шиитские предания:

Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Учите своих детей трем вещам: любить своего Пророка, любить членов его рода и читать Коран”.
См.Аль-джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 14.

Имам Садик (ДБМ) сказал: “ Существует много ступеней служения Аллаху, но высшая из них - это любовь к домочадцам Пророка (ДБАР) (Ахл аль-бейт)”.
См. Бихар аль-анвар, т. 27, стр. 91.

Также хочется заметить что у шиитов есть разногласия в вопросах фикха и не только.Одни ученые считают так,другие по-другому.Если у них знание от имамов Ахли Бейта,то почему же есть разногласия?

Вся хвала Аллаху,Господу миров!