BAGISLAYAN VE MEHRIBAN ALLAHIN ADI ILE

Ya Peygember yadina sal o zamani ki, Sene: "Rebbin insanlari ehtiva etmisdir”-demisdik. Sene gosterdiyimiz roya yalniz insanlarin imtahani idi. Qur’anda le’netlenmis agaci da insanlarin imtahani kimi qerar verdik. Biz onlari qorxutduq, (yeni cehennemdeki ilahi ezabdan xeberdarliq etdik) lakin bu qorxutmaq onlarin tugyanlarini artirmaqdan basqa bir fayda vermedi! (Isra. aye 60 )
Fexre Razi ve Celaluddin Syuti tefsirlerinde bu ayeni serh ederken yaziblar:- “Allahin Peygemberi royada gordu ki, beni Umeyye meymun sifetinde onun menberine dirmasirlar. Bu yuxu Resulullahi cox narahat etdi. O yuxudan sonra hec kes peygemberi gulumseyen gormedi. Sonra bu aye nazil oldu” Islam peyegmberinin (s) ve sehabelerin dilinden Muaviyenin mezemmeti haqqinda coxlu sayda hedislerin olmasina baxmayaraq bezen bir deste teessubkes insanlar Muaviyeni teriflemekle peygemberin buyurduqlarini camaatdan gizletmeye calisirlar. Elbette butun sunnu mezhebleri arasinda Muaviye sevilib ezizlenmir. Eksine ehli sunnetin boyuk alimleri oz kitablarinda peygemberin (s) Muaviyenin mezemmeti haqqinda soylediyi hedisleri neql edibler. Eger onlar da hemin teessubkesler kimi bu hedislerin camaatin qulagina catmasini istemeseydiler, kitablarinda bunlari yazmazdilar. Xatirladaq ki, ehli beyt terefdarlarinin menbelerinde Muaviye haqqinda kifayet qeder melumat var, amma onlardan istifade etmeye helelik ehtiyac yoxdur.
1. Ibn Abbas neql edib:- Bir gun hezret Mehemmed (s) mene dedi;- “Get Muaviyeni menim yanima cagir” Men Muaviyeni cagirmaga getdim. Muaviye dedi:- men yemek yeyirem. Men peygemberin yanina qayidib Muaviyenin yemek yediyi ucun gelmediyini xeber verdim. Peygember (s) yeniden tekidle Muaviyeni cagirmagi emr etdi. Men ikinci defe yene de onun yemeye mesgul oldugunu xeber verende peygember (s) dedi:-“Allah hec vaxt onun qarnini doyuzdurmasin” (Sehih Muslim kitabul-birr, bab men lenehunnebiy. 4 /2010, 9 /2604)

2. “Resulullahin (s) Muaviyeye nifrin etmesinin neticesi bu oldu ki, gunde yeddi defe coxlu etli xorekler, halva ve meyveler yeyirdi. Muaviye hemise yeyib deyerdi yemekden doydum amma qarnim doymadi” (el-Bidaye ven-nihaye hicretin 60-ci ilinin hadiseleri, Muaviyenin tercumeyi hali 8/128)


3. Peygember (s) bir gun Ebu Sufyanin qatira minib Muaviyenin de qabaqda getdiyini gorende buyurdu:- “Allah o iki nefere, qatira minene ve piyada gedene lenet etsin” (Mecmeuz-zevaid ve menul-fevaid, bab ma cae fil-sulh 7/247, Tezkiretul-xevas,Sibt ibn Cuzi, elbabussamin seh. 182, Ensabul-esraf, Muaviye ibn Ebu Sufyan 5/136)
Amma diger bir hedisde bu mesele bele neql olunub:- “Bir gun peygember (s) Ebu Sufyani ulaga minmis, Muaviyeni onun qabaginda ve Yezidi (mumkundur ki, Ebu Sufyanin oglu Yezid olub) ulagin dalinca getdiyini gorende buyurdu:- Allah-taala ulaga minene, onun qabaginda ve dalinda gedenlere lenmet etsin (Rebiul-ebrar ve nususul exbar bab el-xeylu vel-bigal vel- hemir 5/400)

AykuT YAZIYOR
selamun aleykum dusunuyorum ki bunu okuyan sieler akili olub bunu kabul edecek ve hakki gorecekdir ve hz muaviyenin sucsuz oldugun bilecekdir insallah yazdilarimi iyi okuyun sie ehli
Hazret-i Ali, Hazret-i Muaviye ve arkadaşları için, “Onlar bizim kardeşimizdir, fasık ve kâfir değildirler” buyurdu. (Şerh-i Mekasıd)

Onbirinci sayfasında diyor ki:
Şii âlimlerinden Muhammed Bakır Horasani, [m. 1679 senesinde vefat etti.] Cila-ül-uyun kitabının 321. sayfasında diyor ki:
(Muaviye vefat edeceği zaman, oğlu Yezide şöyle vasiyet etti: İmam-ı Hüseyin’in Resulullaha yakınlığını, Onun mübarek kanından olduğunu biliyorsun. Irak halkı Onu kendi yanlarına çağırırlar. Sana yardım edeceğiz, derler. Yardım etmezler. Onu yalnız bırakırlar. Ona galip olursan, kendisine hürmet et. Sana yaptıklarına karşılık, Onu hiç incitme! Benim Ona olan iyiliklerimi sen de yap!)

Şii tarihçilerinden Muhammed Taki han, [m. 1879 senesinde vefat etti.] Farisi, Nasih-üt-tevarih kitabında diyor ki:
(Nasihatinde şunları da söyledi: Oğlum, nefsine uyma! Allahü teâlânın huzuruna, Hüseyin bin Ali’nin kanına bulanmış olarak çıkma! Yoksa sonsuz azaba yakalanırsın! (Hüseyin’e hürmette kusuru olana, Allahü teâlâ bereket vermez!) hadis-i şerifini unutma!)
Bu Şii tarihinin 38. sayfasında diyor ki:
(İmam-ı Ali’nin yanında olanlar, yani Şiiler, Şam’a gelirler, Muaviye’yi kötülerlerdi. Muaviye, böyle söyleyenlere bir şey yapmaz, kendilerine (Beyt-ül-mal)dan bol ihsanda bulunurdu.) ...................

DAHA GENIS MELUMATCUN

http://313news.net/f...p?showtopic=431




RINAT bacisiniz qardassiniz bilmirem ama siz mene delil getirin ki,hz eli hz muaviyeye kafir deyib lenet edib men sene beyat edecem bu camaatin icinden insallah artiq cavab sizden gozlemirem qisa ve net danisdim

Allah nəinki Mьaviyyəyə,Əhli-Beytin(ə) цlьmьndə vasitəзi olanlara və Əhli-Beyti(ə)цzlərinə dьşmən gцrənlərə də Allah lənət eləsin

Hьsynə(ə) ağlayan gцzlər Qiyamət gьnь ağlamaz

allah ilk once size elimli olmagi bexs emin

allah sizi cokkkk guldursun nece aydi idi sinirli idim gulmuyordum:)baci calisin islami lenet ocaxi etmeyin islam lete qapisi deyil rahmet qapisidir gor hz allah hz musaya ne deyir deyir ki,ey musa get fironu incitmeden.......bax haaaaaaa gor allah ne deyir firon kimi insana deyir ki,get onu incitmeden basa sal.......allah size agil versinki siz peygamberin devrinde yasamis bir sexse lenet edirsiniz !

Xahiş edirəm oxunan şriftlə yazın və mövzuya aid yazın.

bunu ilk once siz edin calisib bizde ederik hani sizin deliliniz yuxari deqqet yetirsen ben sana dedim ki,delil getir!

Xahiş edirəm oxunan şriftlə yazın və mövzuya aid yazın.

bunu ilk once siz edin calisib bizde ederik hani sizin deliliniz yuxari deqqet yetirsen ben sana dedim ki,delil getir!

Siz mənə söz qaytarırsız, ya mənimlə söz güləşdirməyə qalxırsız? Gələn dəfə bu cür münasibətə görə cəza alacaqsınız.

Dəlilinizi Qurandan gətirmişəm. Ondan səhih kitab yoxdur.

onda gel mene sene delil getirim oldugu kimi qebul et razisan?

geogrd
gel sene mene nagil danisma sen getirdigin delilden menim elimdede var hetta ele delilim varki muaviye(ra)peygamberin yanina elinde hayva olacakdir ve cenete girecekdir
http://313news.net/f...p?showtopic=431
bu sayita var sen mene bunu getirmekle ozune reytiq qazanmaq isteyirsen allah allah

Not:ay qardas mene sen delil hz eliden getir ne oldu hz elinin sozu size emr oldu mu movzuda hz eli size lazim olmadi?hz eli(ra
)elimiyox idi ki,bir insan kafir demeyi bacarmirdi meger onun hayatin oxumamisan nece elimli oldugun bilirsen egeer o muaviye kafir dese idi demeli beledir eger yok bunu sie kitabinda qeyd etimrsen onda allah size agil versin cunki hz eli(ra)ona kafir demeyibse biz ona kafir desen ozumuzu sadece yanildniz olariq ve kufur etmis olariq cilauyunda yaziq muuaviye(ra)beytul maldan bir qisim mal sie ehline verirmis ama nedense sieler nankorlu edirmis esi siz deyildizi hz huseyin ki,gel ey huseyin yanimiza sana beyat edeceyik
peygamber gulu(z huseyin(ra) geldi yaniniza ve savasanda evde gizlendiniz sonra basi kesilende dediniz yezit
oldurub ehsen size yezit onsuzda gunahkadir sizden onun yaninda bax bele gunahkarsiniz hemise men zeynalabidinin sozunun yadimnan cixartmaram hz huseyinin sie olurdu


not :qaldi kopya meselesine ede sen bele elimli cixdin ki,sen kopya goturmursen sen tutalim sie kitabi oxuyub ordan delil goturub bura yazanda bu kopya deyil:)

ان يوم النيروز هواليوم الذى اخذ فيه النبى(ص) لاميرالمومنين(ع) العهد بغديرخم... و هواليوم الذى ظفرفيه باهل النهروان... و هواليوم الذى يظفرفيه قائمنا اهل البيت
بحارالانوار، ج 56، ص 119.

Imam Sadiq buyurub: Novruz o gündür ki, Peygəmbər (s) bu günü Hz. Əli(ə)-nin vilayəti üçün camaatdan peyman alıb, Novruz o gündür ki, Hz. Əli (ə)-Nəhrivan döyüşündə qələbə çalıb, Novruz o gündür ki: Bizim Qaimimiz (Imam Məhdi) o günü zühur edəcək.

فبالاستناد إلى أبي أسامة، عن حماد بن زيد، عن هشام بن محمد بن سيرين، قال: «أتى علي رضي الله عنه بهدية بمثل النيروز، فقال: ما هذا؟قالوا: يا أمير المؤمنين، هذا يوم النيروز.قال: فاصنعوا كل يوم نيروزاً
وسائل الشيعه، ج 12، ص 214

Bir gün Novruz bayramı münasibəti ilə Hz. Əli(ə)-yə hədiyyə gətirirlər. Hz. Əli (ə) soruşur bu nədir? Dedilər: bu gün Novrzuzdur. Həzrə$t dedi: Hər günÜmüz Novruz olsun.

BIRINCISI: siz burda qeyd etdiyiniz sey novruzun islamyetin ne bayrami ne de hz elinin edmayina dayir bu dediyiniz hadisede var birincisi hedise baxsaq aciq aydin IMAM SADIQ sadece burda novruzda ne hadislere bas verib ve verecek olan seyden behs edilir.IMAM SADIQ demir ki novruz bayrami islamyete var ve bunu edin yox tamamile baxsaq gorerki imam sadiqin bele bir sumle isledmir.

KINICISI:burdada hz ELININ bayrami qeyd edin deye bir seyden sohbet etmir.BUrda qeyd edirsiniz ki bir gun HZ ELIYE novruz bayrami ile elaqeder hediyye getirdi!!indi gel bu sohbet hakta danisaq hz ELI BU HADISEDE SUNNE isledi deyeceksen nece sunne isledi bax bele orda HZ ELI bu hediyeleri qebul etmese idi sunneye muxail yanasardi cunki peygamber hem ozu hediyeleri gotrerdi kafiri olsun munafiqi olsun yahudisi olsu ve.i insanlar ona bir sey hediye edende o qebul ederdi ve ummetinede hediyeleri qebul etmesini emr ederdi burdada hz eli sunneye muxailf olmayib hediyeni qebul etdi neceki selman farisi hz eliye hediye getirdi hz peygamber(sAS)onun hediyesinin qebul etdi halbuki o zaman hz selman farisi islam dininde yox idi....! HZ ELI dedi:HER GUNUNUZ NOVRUZ OLSUN.burda ne varki burda BURDA HZ ELI BU INSANLARA DUA EDIR.men yuxarida qeyd edim ki,NOVRUZ SOZUNUN MENASI ''YENI GUN'' DEMEKDIR.Burdada hz eli bu camaat deyir ki her gun''yeni gununuz''olsun.dusunurem ki bu dediyin hadislere ne hz elinin nvoruzu bayramin qeyd etdigin yazmir.iki hadise yazdin biri IMAM SADIQIN novruz gunu ne hadise bax verdiyigi ve veceyini IMAM ELININDE camaat dua etdiyini yazdiniz burda ne yazir ki imam eli nvoruz bayrami etdi ne ehli beytin basqa sakinleri


Qaldi bir kafirin bayramin etmek bu esil muselmanlara yarasamaz sen yahudi kafirin bayramin edirsen halbuku onlar filistinde 1200 insan qetle yerirdiler ozude dinc ehalini ve usaqlari,O INSANLAR KI PEYGAMBER(sas) buyurdu ki,MENI GORMEDEN MENE IMAN EDEN QARDASLARIMI GORMEGI COX ISTERDIM.sen islamyetden hec bir adiyati olamayan bir bayrami islamyete soxmaq ozu bir kufurdur hec olmasa denen ki milli enenemizdir

bidet? niye?
haminin bayrami mubarek !!!! (edenlerin tebii) :

Rasullahin(sas)ve Onun dort xelifenin zamanlarinda dinde olmayam bir inanisi,bir isi,bir sozu ortaya cixarmaq ve bele bir sapixliqi yaymaq ve bundan savab gozlemek olmaz edilen bidet olur.
bidet iki edetdir.
1.islamiyet'in kufur alameti dedigin seyleri zaruret olmadan isdetmek,en pis bidetdir
2.Ibadet olaraq edilen yenilikler,reforumlar, emeler bidet olub boyukk gunahdir.
ibadetlerde bele deyisiklik edenlere bidet ehli deyilir
her bir bidet sapiklik.
bir bidet cixaranin namazi.orucu,umersi, tovbesi,farzi nafile ibadeti hec bir yaxsiliqi qebul edilmez,yaxdan cixan kimi dinden cixamasi hasant olar.bir sey var ki bunu rasullah novruzu etmeyib hele xelife qeyd etdim yuxarda en axrinci xelife olan hz elide etmeyib delil getir edib?delil yokdur supesiz.qaldi siz deyirsiniz novruz bayraminda hz eliye ne bilim xelifelik verilib doyusde qelebe calib ola biler bu novruz vaxti olsun ama o demek deyil ki,bunu bu noruz islamyetde var,onda PEYGAMBERe 40 yasinda peygamberlik verirdi bu hersseyden ustun idi niye peygamber bayrama cevirmedi bunu?niye bedir gununun bayarmi yokdur niye mekke feth edilen gununun bayrami yokdur?cunki islamyetin iki bayrami vardir qurban bayrami ve ramazan bayrami bu muselmanlarin bayramidir qaldi novruz yuxarda qeyd etdim ki bu bayram kafirlerin bayramidir allah quranda ne deyir....Ya Muhammed sen onlaradan(yahudiden xiristiyandan kafirden )UZ CEVIR!!! o demek deyil ki onlarin uzune baxma xeyir UZ CEVIR(yeni onlari butlerine adetlerine davranislarina inkarligina ve.s)qeyd edildi ki adetlerine sen bir gor ne edirsen allahi inkar eden peygmber(sas)laxa qoyan soyen insanlarin bayrami qeyd edirsen allah sene demezmi ki me size,iki bayram verdim ramazan ve qurban niye bidet edib ucuncu bayram qeyd etdiniz menden bele ehd aldiniz bunu mutle deyecekdir....qaldi hz eliye bu insan islamyete seryet getirmeyim islamyeti seryeti allah ve rasulu getirib..nece inanyeriniz varki hz eli qeyd etmeyib siz edirsiniz?

Niye bidet olmalidir ki? Eşitdiyime göre bunun tarixi çox uzaqlara çıxır,, hetta Hz Ademe (as).

bidet olmasinin sebebi rasullah etmeyib zoude kafirin bayramin:):)sen qeyd etdin ki,hz adem(as)devrinden var emis allah seni guldursun

Novruz -eslen farca bir sozdur.erebcelesmis sekili neyruzdur novrusun menasi ''yeni gun''demekdir Novruz bayrami farslarin bayramlarindan biridir ve onlarin en boyuk bayramlarindan sayilir.Bu gunu bayramlar olaraq ilk defe kecirsen sexs farslarin ilk kralllarindan olan cemsiddir.Novruz farsin ilk gunlerinden olub,bes gun devam edib..Misirden yasayan qibtelerde (Misirin xristian erebleri) Novruzu qeyd edirler.Qibtelere gore Novruz ,ilin ilk gunu olub sen Nesim (meltem etri)bayrami adlanir.

Imam zehebi(rh) ''et temessuk bi's-sunen vet-tehriz min'el-bide /sunnetlere baxlanmaq ve bidetlerden cekinmek''risalesinden bele demisdir:''Ad gunu, yeni il novruz kimi bayramlarda islamdan uzaq bir insana benzemek cirkin bir bidetdir(dinde yenilikdir).bir muselman,bu gunleri ve bayramlari bilmeden din sayaraq ederse(muqeddeslesdirerse),o tenqid olunmalidir,ona islamin bu barede olan hokmun oyredilmeldidir.Eger dinden “ uzaq insanlara sevgi besleyerek ve onlarin bayramlarina sevinc hissi kecirerek bu bayrami qeyd ederse, bu davranisina gore de tenqid olunmalidir.Yox eger bir adet ve eylence olsun deye ailesini razi edib usaqlarinin sevmesi ucun ederse ,bu teqdirde onun veziyyetine baxilir.Emeller, ancaq niyetlere gore deyerlendirilmelidir.Cahil,olan bu barede hec bir melumati olmayan bu meselede uzrludur ve islamin bu baredeki hokmu ozune bildirilmelidir.En dogrusun bilen allahdir təaladır” (Medine-i munevver Islam Universitesi dergisi sayi:103-104)

Cunki bayramlar,seriyet ve yol qebilindedir.Neceki allah teala bele buyurmusdur: biz(kecmisden beri) her ummet bir seriet mueyyen etdik ki,ona emele edeler.ele ise (musriklerin) bu iste (din, seriet isinde,,yaxud qurbanliqlar baresinde) seninle mubahise etmesinler.(Ya rasulum!) Sen onlarin oz rebbine (ibadet etme,onun hokumlerini)yerine yetirme)devet et Subhesiz ki,sen dogru yoldasan (dindesen)''{el-hecc,67)

Qazi Xan demisdir:''eger bir sexs,basqa bir gunde almadigi bir seyi sadece novruz bayrami gunu satin alarsa ,kafirlerin ucatdiqlari ve temiz etdikleri kimi,bu gunu ucaltmaq ve ona temiz gostermek isteyerse,bu teqdirde o kafir olar.Yox eger ucaltmaq ve temiz gostermek deyil,sadece eylenmek ucun satin alarsa ,o teqdirde kafir.Eger novruz gunu bir insana bir sey hediyye eder ve bununla o gunu ucaltmaq ucun ona temiz gostermek istemez,bunu sadece insanlar bir adet oldugu ucun ederse,bu teqdirde kafir olmaz..Muselmanin,bu gunden evvel ve ya sonra emediyi bir seyi bu gunde de etmemesi ve kafirlere benzememekden qacmasi lazimdir.''maliki alimleriden ibn qasim deyir:''muselmanin, bir xiristianin bayrami gununde ona bir sey hediye etmesi cirkin gormus bu davranisin,onun bayramini ucaltmaq,ona temiz gostermek ve onun kufrune komek etmek kimi gormusdur.eyni sekilde bayramlarinda kafirlere benzemek dogru deyildir

Üçüncüsü, əhli-sünnətin kitablarında da olan bu rəvayətlər zəifdir, çünki bu insan haqda bizə məlumat verən (əhli-sünnət tərəfindən yalançılıqda ittiham olunan) Seyf ibn Ömərdir.



rinat]
cavab:
1) ibni asakir,tarihi 3/29, 29/7


2);imam teberi, tarih taberi 4/283-505

3); furzadak,divan,s242-243


4);ibni kuteybe,mearif 267; muhtelif hadis tevili s 73

5); suyuti husnu muhadara 2/174;lubbul elbab fi tahrirul enseb 1/132

6)cevzani,ahval el-rical s,38;6


7)el belaziri,enseb el esraf 3/382

8)ibni abdu rabbeh,el akdul ferid 2/405

9)abu asim huseys bin esram,isikame


10)ebu hasan es'ari makeletil islamiyyin 1/85

11)ibni hibban,kitabil mecruhin 2/253

12) el mukaddesi,el bedi vel tarih 5/129


13)el malti,tenbihs.18 13


14) el havarzemi mefatihul ulum s22;14


15) el hemazani,tesbit dalail el nubuvveh 3/548;


17)ibn kesir,bidaye ve nihaye 7/183


18)ibni sad tabakati kubra 3/39


19.ibni teymiye.mecumul fetva 4/435,minehecul sunnetul nubeviyye

20.nesvan el humeyri,hivarul ayn.s.154

al fath

cavab:Əvvəla şiədən heç kəs iddia etmir ki, ibn Səba şiə olub.

İkincisi, şiə kitablarında Əbdullah ibn Səbanın mövcudluğu haqda rəvayətlər var, amma heç kəs onların səhih olduğunu deməyib.


rinat
cavab: men sene yazdigim sie alimleri abdullah ibn sebanin var oldugu ve hz eliye allah dediyini sehih sie oldugu qeyd edir bu alimler size serf etmeyeden siz niye qebul etmirsiniz?





Üçüncüsü, əhli-sünnətin kitablarında da olan bu rəvayətlər zəifdir, çünki bu insan haqda bizə məlumat verən (əhli-sünnət tərəfindən yalançılıqda ittiham olunan) Seyf ibn Ömərdir.


cavab:sunni alimlerinin ibn sebanin var oldugunu ve sie oldugunu hz eliye allah deyini bu kitablarda tapa bilersen!sehih olaraq!seyf ibn omer:):)deyirsen:):)bu bax gor men sene delil verdiyim alimleri kitablarinda bele bir sexsden sohbet edir:)!


1) ibni asakir,tarihi 3/29, 29/7


2);imam teberi, tarih taberi 4/283-505

3); furzadak,divan,s242-243


4);ibni kuteybe,mearif 267; muhtelif hadis tevili s 73

5); suyuti husnu muhadara 2/174;lubbul elbab fi tahrirul enseb 1/132

6)cevzani,ahval el-rical s,38;6


7)el belaziri,enseb el esraf 3/382

8)ibni abdu rabbeh,el akdul ferid 2/405

9)abu asim huseys bin esram,isikame


10)ebu hasan es'ari makeletil islamiyyin 1/85

11)ibni hibban,kitabil mecruhin 2/253

12) el mukaddesi,el bedi vel tarih 5/129


13)el malti,tenbihs.18 13


14) el havarzemi mefatihul ulum s22;14


15) el hemazani,tesbit dalail el nubuvveh 3/548;


17)ibn kesir,bidaye ve nihaye 7/183


18)ibni sad tabakati kubra 3/39


19.ibni teymiye.mecumul fetva 4/435,minehecul sunnetul nubeviyye

20.nesvan el humeyri,hivarul ayn.s.154


Və dördüncüsü, xahiş edirəm nəsə yazmaqdan əvvəl bir temanı oxuyun, çünki ola bilsin ki, Sizin sualınıza attıq cavab verilib. Sonra isə bir bura da baxın:

men temaya baxmisam siz abdullah ibn qebul etmirsiniz sie olaraq ama bu delil getirdiyim alimler hamsi tarix alimlerdir ve var oldugunu qeyd ediir hemde sie rafizi sie oldugunu qeyd ediler!!!

yuxarida qeyd etdiyim sunni alimlerinin sehih gorusudur!

Bəli, elə şiə alimləri var ki, bu haqda yazıblar, amma bunun səhih olduğunu heç biri deməyib!

Nəcaşi və Kəşşi kimi Rical elminin alimləri Əbdullah ibn Səbanın tarixdə olduğunu təsdiq edirlər. Onların dediklərinə görə Əbdullah ibn Səba Əmirul möminin Əli (ə) haqqında ğuluv etdib (yəni onun haqqında mübaliğəyə yol verib) tövbə etmədiyinə görə Həzrət onu yandırdı. İmamlardan nəql olunmuş rəvayətlərdə deyilir ki; Əli (ə) onu lənətləyib Mədinədən sürgün etdi.
(İxtiyaru mərifətirrical. 1/323, 170-ci nəql, Müəssisə Alulbeyt)

Hədisi nəql edən ravinin tərcümeyi halını əhli sünnətin kitablarında nəzərdən keçirib onun etibar cəhətdən zəif olduğu və hədisin mətninin o zamankı şərait ilə müvafiq olmadığı məlum olandan sonra qətiyətlə deyirik ki, Əbdullah ibn Səba tarixdə olmadığı üçün əfsanəvi və xəyali bir şəxsdir.




Yuxarda sie alimlerden getirdiyin hedis dogrudur.qaldi senin sunni alimlerinden dediyi bu iftirali sozler yalandir.cunki sunni alimlerde isbat edib ki abdullah ibn seba var ve onun terafdarlarin ve onu hz eli yandirib.indi gor ne deyir sunni kitablari.. Eli(ra) sebecileri tonqalda yanidirdi. (El Malti, Tenbihs.18, Cevzani,ahval el Ricail s.38,fahrettin el Razi Itikadet Firka el Muslim vel Musrikin s,57; Eli(ra) abdullah ibn sebaninin adamlarini yandirdigi hadis kitablarinda da kecir .Ebu Davud 4/126,nesai 7/104,Hakim 3/538
dusunuremki ozuden fikirler yurutmek senin mexlub olmaxina getirib cixardir!!!






Biz sübut olunmuş şeyləri qəbul edirik. Siz heç olmasa bir şiə aliminin ibn Səba haqqında yazdığını və o rəvayətin səhih sənədini gətirin, biz də qəbul edək.


Vallahiki sene sielerin sehih menbe saydigi alimlerin kitablarindan delil getirecem qebul etmesen bu senin tekkeburlugunden qebul etmis olmayacaqsan.ilk once bir menbeden delil getirmemisden evvel alimlerin bu menbenin tam sehih menbe oldugu oxuyaq.El Nubahti butun sie qaynaqlarindan dogrulugunu ve saxlam oldugunu bildirilen,oz zamaninin ve ucuncu esrin evveli ve qabaxi boyuk saydiglari,sie tarixcilerince el- necasi leqebli,sie boyuk qebul etdiyi alimlerden biridiir. (el Fihrist lil Necasi,s.47 Hindi basqisi Hicri 1317).

El-Tusi,Nubahtinin, dogru oldugunu, kelamci,filozof ve imamiyye itikadinda oldugu demisdir(Fihrit el-Tusi,s.98 Hindi basqisi milad 1835)

Nurullah El-Tusturi de Nubahti haqqinda bele demisdir.(O,el hasan bin musa el Nubahit;dir.Cerh ve tadil alimlerinin en boyuklerindendir.)ayrica,el-Tusi kimi, Nubahtin deqiq oldugunu,kelamci, filozof ve imamiyye itiqadinda oldugunu demisdir.(Meclisil Muminin lil Tusturi,s.77 iran basqisi )

El-Nubahti,sie Firqesi kitabinda bele demisdir.
Abdullah ibn seba,Ebu Bekir'e,Omer'e,Osman'a ve diger sahabilere pislemeye baslatandir. Eli aleyhisselamin emir etdiyi deyerdi.Ali (as) onu saxirib bele dediyini ve demeediyini dedi,dediyini qebul etdi.Bunun uzeriden oldurulmesini emr verdi.insanlar araya girib feryat etdiler ,Muminlerin emiri!Seni ve ehl-i beytin sevilmesini ve dost edilmesini deyen birisini mi oldurursen! Eli(AS)onu o zaman fars devletinin paytaxti olan medayine surdu.
Medayin'de Eli'nin (as) olum xeberi yayan kisiye abdullah ibn seba bele dedi:Onun olduruldugunu delil eden adil yemis kisi getirsen ve yetmis paket icinden onun beynini getirsen yenede onun olmedigini ve oldurulmedihini bilirik.butun yer kuresine hakim olmadan olmez.(Nubahti,Firak el sie.43-44 Haydariye basiqi necef iraq hicri 1379-milad 1959).
buda delil sene
burda hadisenin ilk basinda aydin olur ki, sielerde Ebu bekr(ra) Omer(ra) Osman(ra) qarsi cixib abdullah ibn seba kimi abdullah ibn seba sie oldugu radikal bir sie oldugunu aciq aydir delildir!!!

dr S'adi el Hasimi'nin ibn seba heqiqettir xeyal deyildir kitabinda (s76) yer alan bu meqalesi xosume gettdi,orada deyir ki:
Tarixi Sie kitablarindan neqil edilen aciq naslardan da Yahudi ibn seba'nin dogru biri oldugu demisdir.Bu meselede inkara geden siiler oz kitablarin pislemis olurlar.Cunki bu kitablarda gunahsiz imamlarinin Yahudi ibn sebaye lanet ettigini neqil edirler.Kendi inandiglarina gore gunahsiz olan imamlardan,duz olmayan yeni xeyal bir insan lehnet etmek,o sahis haqqinda bilgi vermek, gunahsiz imamlarin yalan demesi,iftira etmesi demek olur ki,bu da oz inanclarina gore caiz degildir
Rafiziler bezi mezhebliler,ibn Seba deye bir kimse yox deyerek gunesi palciqla baxlamaqa calisirlar:):)Buna yuzlerce kitablardan delil getirmek mumkundur.El Sie ve El Sunne kitabini yazan Ihsan ilahi Zahir deyir ki:
Islam gunesi dogub her bir yere yaylinca,kafirlerin ve musriklerin qelbleri yanib tutusdu.Quranda lenetlenen Yahudiler,Iran Mecusileri,Hindular ile islam'a hile ve tele qurmaq isteyen fitne cixardanlar da,Allahin nurunu sondure bilmediler ve heqiqi islam yani Ehli Sunne,cig kimi her eterefe sepelendi. Bu dini sondurmezler de,İslam güneşi doğup her yere yayılınca, kâfirlerin ve müşriklerin qelibleri yanıp tutuştu. Kur’an-ı kerimde lanetlenen Yahudiler, İran Mecusileri, Hindular ile İslam’a hile ve tuzak hazırlamaya başladılar. Fitne çıkardılarsa da, qan tokulmesine sebep oldularsa da, Allah’ın nurunu söndüre bilmediler ve heqiqi İslam yani Ehl-i sünnet, çığ gibi her tarafa yayıldı. Bu dini söndüremezler de,cunki Quranda allaah bele buyurur: (onlar,agizlari ile allahin nurunu sondurmeye calisirlar.halbuki kafirler istemesler de,allah nurun tamamlayacaqdir.) {Saf8}













Sizin gətirdiyiniz alimlər qeyd edirlər ki, bu rəvayəti Təbərinin Tarixindən götürüblər. Tarixçilərdən Əbdullah ibn Səbanın adını və dastanını birinci dəfə nəql edən Təbəri olmuşdur.

“Əbdullah ibn Səba yəhudi idi, zahirdə islam dinini qəbul etmişdi. Sonralar müsəlman ölkələrini dolanmağa başladı və özünün təfəkkürlərini o cümlədən Əli ibn Əbi Talibin Rəsulullahın canişini olması əqidəsini camaat arasında yaymağa başladı.
Tarix Təbəri 3/378, hicrətin 35-ci ilinin əhvalatları”

Təbəri bu rəvayəti Seyf ibn Ömərdən nəql edib. Əhli sünnətin “rical elmi” alimləri Seyf ibn Öməri rədd ediblər. Onu hədis qundaranlar sırasında zikr ediblər. Zəhəbi Seyf ibn Ömər haqqında rical alimlərinin nəzərlərini belə nəql edib: “Əbbas ibn Yəhya deyib Zəifdir. Mutəyyən Yəhyadan nəql edib ki, onda (Seyf ibn Ömərdə) heç bir xeyir yoxdur. Əbu Davud deyib: O bir şey deyil. Əbu Hatim deyib: O rəd olunur. İbn Həbban deyib:- Seyf ibn Ömər zindiqlikdə (kafir olmaqda) ittiham olunub. İbn Ədiy: Nəql etdiyi bütün hədisləri rədd olunur” (mizanul-itidal, sin hərfi/seyf 3642 Seyf ibn Ömərin tərcümeyi halı 3/353, Təhzibuttəhzib sin hərfi/seyf 2819, Seyf ibn Ömərin tərcümeyi halı 4/268, ər-Rical və-Tədil, 1198, 4/278)[/font][/size]
[/quote]




Bu suphe de dogru deyil.bezi revayetler vardir ki,seyf,senetlerinden yokdur.arasdirmalarmizda gorundugu kimi haqqinda ki revayetlerin qaynagi tek seyf bin omer degildir.burda bir nece nassi ibni askir'den bildirecem,hec birinin seneedi seyf bin omere dayanmir.ibni asakir'in tarixi secmeyimin sebebi ise teberiden oldugu kimi, bildirdigi xeberleri revayetlerine dayandirmasidir.
BIRINCISI: ibni asakir'in zikiretdiyi ve senedini el sabi'ye dayandirdigi xeberdir.ilk yalan soyleyen abdullah ibn sebadir.

IKININCI REVAYET: Ibni Asakirin senediyle ammar el dehni'ye dayandirdigi xeberde deyir ki eba el tufeyl'den esitdim ki....

UCUNCU REVAYET:Ibni Asakirin senedi ile zeyd bin vebh'e dayandirdigi xeberde...

DORDUNCU REVAYET: Ibni Asakirin Su'be senediyle o da selem'eden revayet edir ki....

BESINCI REVAYET: Ibni Asakirin su'be senediyle o da seleme bin kehil o da zeyd'den revayet edir ki...

ALTINCI REVAYET:Ibni Asakirin senediy;e seleme bin kehil o da haciyye bin ady el kendi'den revayet edir ki...

YEYDINCI REVAYET: Ibni Asakirin senediyle ebu ahvas o da mugreden o da semmak'dan revayet edir ki....ibnii asakir,Tarih dimasik(29/7-10)



gorduyun kimi burda sehih isnadlar vardir ki abdullah ibn sebe olub hz elinin terafdari kimi olubdur.

yuxarida qeyd etdiyim sunni alimlerinin sehih gorusudur!

hə bunuynan ne deyişdi?
kimə subut edə bilərsən ki,bu adam olub?
şiyələr haçan desəki hə biz ibn səba adında insan olduğuna inanırıq,onda söhbəti davam edə bilərsən!
birdəki bu cür söhbətlərin sənə xeyir gərirməyəcək ,

,ondansa tovhiddən yaz,çünkü ola bilsin ki,tovhidin səhih olmasın ,və sonra bu yəqinliknən ölsən əbədi cəhənnəmə düşərsən

bilmədiklərini soruş,birdəki qəlbivin təsdiq etmədiyini burda yazma.bunuynan ola bilsin ki,allahın rəhmətinə düşdün.

Menim baxtimi almayin!!!

rinat


cavab:kim deyir abdullah ibn seba adli sexs sie eqidesinden olmayib onun var olmasi hele sie alimleri terefiden tarixde qeyid edilib asaxida yazdigim abdullah ibn sebenin var olmasi hakta sie alimlerinin kitablarinda qeyd etmesidir.



1.(rical el-kesi-s,101 muessetul ealimi bikerelae el iraq)


2.(memakani tenkihi makal,s.184,cild 2 tehran)


3.(el-fihrist lil necasi,47 hind baskisi hicri 1317)


4.(fihrist el-Tusi,s,98 hind baskisi miladi 1835)


5.(meclisi muminin lil tusturi,s.77 iran baskisi)


6.(nubahti ,firak el sie s.43-44 haydariye matabaasi baskisi necef.iraq hicri 1379-miladi 1959)


7.(ravidatil safa,s.292 cild 2,farsca iran baskisi)


8.(el-kalkasendi,kalaidil ceman,s.39)


9.(yaqut el hamevi,meacimil bulden 2/306)


10.abdul kafiril bagdadi el-firaq benel firaq s.235


11.abu cefer el tusi (t460h) tehzibul ahkam kitabinda (2/322)deyir ki:abdullah ibni sebe kafir oldu ve fitne fesat etdi.


12. ibni abil hadid (t665h) serh nehcul belaga(2/99)kitabinda deyir ki:emiril muminin(s) oldurdukten sonra ibn seba uygunsuz fikir ve sozlerini askar ifade etti ve ozune terefdar yixdi


13.siie zeydi imamlarindan ibnil murteda(t840h) deyir ki:siyeligin yaranmasi ibni sebe'dir,cunku nasla imamligi meydana cixaran odur(tacul arus.s5-6)


14.el meclisi (t,1110h) buharul enver elcamiatu lidurari ehbaril eimmetul ethari kitabinda (25/286-287)ibn sebe'den var olmasidan qeyd etmekdedir!


15.erdibili(t,1100h) cami ul rivat kitabinda (!/485)deyir ki:melun fitne ibni sebe hz elinin ilahi ve peygamber oldugunu ireli sururdu



16.muhammed huseyn el-muzferi (t1369h.)ibn sebenin var olmasinin inkar etmeyen muasir sielerdendir(tarih el sie.s.10)


NOT:bu boyuk sunni alimlerin tarixindede var ama size bu behs eder ki abdullah ibn sebe olub bu eserleri oxusaniz o yahudi oldugu ve hz osmanin devrinden hz eliye beyat edib hz eliye allah adlandirib insallah!