Palchiq qardaş,zəhmət olmasa siz mənə Mömin şəxsin tərifini,xislətlərini deyin,sonra mövzunu davam etdirək

İslamı qəbul edib.. Allahın buyurduqlarına iman gətirən şəxs mömindir.

Sual edilə bilər ki, istənilən mömin təbligat işləri ilə məşgul ola bilərmi?

MUMİNƏ

Mömin- Bəli.
Amma gərək ki,bu mömin sözün əsl mənasında mömin olsun.
Yəni bəzi üzdə mömin görsənənlərdən deyil,həqiqətən mömin olanlardan olsun

http://313news.net/f...p...40&start=40

Mən bu fikirlə razı deyiləm..istənilən mömin təbligat edə bilməz.

Allah rəhmət eləsin..
Əhli-beyt -in (as) şəfaətini onun üzərindən əskik eləməsin.

H.O.S.T. sözünün mənası nədir?

H-hava

O-od

S-su

T-torpaq

Əsas devizləri nədir?

Ya bizimləsən Ya da altımızda!!!

http://pentaqram.aze...i-sozleri-yukle

Bir neçə saat bundan əvvəl dünya KİV-lərində İran İslam Respublikasının Ali dini rəhbəri Ayətullah Xameneyinin dünyasını dəyişməsi ilə əlaqədar xəbər yayılıb

http://faktxeber.com.....b olundu.html

Духовный лидер Ирана Хаменеи впал в кому
13:06 / 15.10.2009
http://www.dni.ru/in.../15/177233.html

Ana ətri

Dünən xəstəxanaya getmişdim..
Xəstəxanaya ürək xəstəliyindən əziyyət çəkən bir qadın gətirmişdilər..Xəstənin əri ..reanimasiya şöbəsinin işçilərindən giley-güzar edir və onlardan şikayət edirdi..Kişiyə yaxşınlaşıb dedim:
-Nədən narazısınız? onsuz da reanimasiya şöbəsinə.. həkimlərdən başqa heç kimi buraxmırlar..
Kişi..yanında gələn qız uşagını ( qızın yaşı hardasa 14-15 olardi) mənə göstərin dedi:
-Oglum, mən özümə görə narahat deyiləm.. qoy bu uşagı öz anasının yanına buraxsınlar! Bu uşaq ..dilaez xəstəsidir..O, nə görür, nə eşidir, nə də danışa bilir.
Ancaq anasının iysi ilə yaşayır..Anası yanında olmadıgına görə sakit ola bilmir..heç olmsa anasının baş tərəfində oturar, onun nəfəsini alar..

P.S. Möminlərdən xahişim budur ki, bu xəstə ananın sagalması üçün dualar etsinlər.
Allah səbəb salsın..Amin.

nardarani xutbenin nomresi mende yoxdur.Xutbe ele bu curde yazilib.

Osmandan sonra Ona bey`ət etmək istəyənlərə buyurdu:

Onlayn bax

xütbə 92

Amma respublikamızda bu gün bayram günü kimi qeyd olunumur. Ofisial olaraq bu gun iş günüdür.

yəqin yuxarıda oturanlar fikirləşirlər ki, bu camaat üçün onsuzda həmişə bayramdır.))

"Allah yolunda öldürülənlərə (şəhid olanlara) “ölü” deməyin. Əksinə, onlar (Allah dərgahında) diridirlər, lakin siz bunu dərk etmirsiniz."
(Əl-Bəqərə, 154)

Şəhid olmagın müqəddəsliyi hardan irəli gəlir?
Aydındır ki, Şəhadət məhz ölmək oldugu üçün müqəddəs sayılmır..
Bir çox ölməklər var ki, yox olmaqdır..belə ölümlər nəinkifəxr sayılmır. üstəlik insan üçün xəcalətdir..

Bilirik ki, insan ölümləri bir neçə növə bölünür..

1) Təbii ölüm--bir şəxs ömrünü sona çatdırıb..
Bu ölüm nə fəxr edicidir, nə də təhqirə layiq.

2) Xəstəlik nəticəsində baş verən ölüm..yaxud, zəlzələ, sel və s.qəzavü-qədər nəticəsində baş verən ölüm..
belə ölümlər də nə təhqirə, nə də ki, təqdirə layiq deyil..sadəcə təsüfləndirici ölüm hesab edilə bilər.

3)Cinayət nəticəsində baş verən ölüm..
aydındır ki. bu cür ölümlərdə nə təhqirə nə də ki, təqdirə layiqdir.

4) Özü cinayət sayılan ölümlər..
Özünü asmaq, özünü məhv etmək və s. bu cür ölümlər... ölümün ən pis ölüm növü sayılır.

5) ŞƏHADƏT sayılan ölümlər..
Müqəddəs məqsəd ugrunda olan ölümlərə Şəhadət deyilir..

Allah yolunda şəhadətə çatmaq iki ümdə amala söykənir:
1) Bu ölüm məhz Allah yolunda olmalıdır..
2) Düşünərək olmaıdır..

Şəhadət ixtiyar və azadlıq üzrə olamlıdır..
Burda təəsüflə bir məsələyə işarə etmək lazımdlr ki, imam Huseyni (as) zikr edənlərin çoxu o həzrəti müqəddəs şəhid ləqəbi ilə xatırlayıb, "Şəhidlər agası" adlandırmaqlarına baxmayaraq....
.imam Huseynin (as) ölümünü yuxarıda qeyd olunan ölümlərdən 3-cü növ hesab edirlər..
yəni,
Cinayət nəticəsində baş verən ölüm..

(şəhid Murtəza Mütəhhəri)

Bizim Millət imam Huseynə (as) təsirkar olmadıgı üçün aglayır.
Bu millət imam Huseynə (as) bir məsəbpərəstin həvəsinin qurbanı olan bir uşaq kimi sanıb, onun yox olub, qanının korlanmasından təsüflənirlər..
halbuki, belə olarsa...
o Həzrət təqsirsiz və məzlum bir adam kimi olur və bir şəhid yox..heç şəhidlərin agası ola bilmez!

gec də olsa hamınızın mütəqillik günü münasibəti ilə təbrik edirəm..müstəqillik bizə çox yaraşır.

Kat’î olarak bilinen doğru ise şudur: Bu gibi kimselerin birinin diğeri arkasındaki namazı sahih’tir. Ebu Yusuf’tan rivayet edildiğine göre o, Harun er-Reşid ile birlikte hac ettiğinde halife (Harun) hacamat yaptırmıştı. Malik de ona abdest almasının gerekmediği doğrultusunda fetva vermişti. Halife bu haliyle insanlara namaz kıldırdı. Ebu Yusuf’a: Arkasında namaz kıldın mı? diye sorulunca, O: Subhanallah, Emiru’l-Müminîn’dir o, diye cevab vermişti. Bu sözleriyle yöneticiler arkasında namaz kılmayı terketmenin bid’at ehlinin fiillerinden olduğunu kastetmiştir.
Buharî’nin rivayet ettiği Ebu Hureyre yoluyla gelen hadise göre de Rasûlullah -Sallallahu aleyhi vesellem- şöyle buyurmuştur: "Onlar size namaz kıldırırlar. İsabet ederlerse, sizin de, onların da lehinedir. Hata ederlerse, sizin lehinize, onların aleyhinedir

Fasık ve facir de olsa imamın arkasında cemaatla ve Cuma namazı kılmayı terk eden kişi ilim adamlarının çoğunluğuna göre, bidat ehlidir. Doğrusu böyle bir kimsenin arkasında namaz kılınır ve iade edilmez İbn-i Mes'ûd ve diğer sahabiler, içki içmesine rağmen Velld b. Ukbe b. Ebî Muît'in arkasında namaz kılmışlardır. Hatta bir kerre onlara sabah namazını dört rekât olarak kıldırmıştı

Yuxarıdakı rəvayəti oxuyanda istər-istəməz dşünürsən ki, kor-koranə "Səhabələrin" arxasınca gedən əhl-Sunnənə qardaşlar nə qədər Quran-Kərimdən uzaq düşüblər.

"Ey iman gətirənlər! Sərxoş ikən nə dediyinizi anlamayana qədər və cunub (murdar) olduğunuz zaman - yol ötən müsafirlər müstəsnadır - qüsl edənədək namaza (namaz qılınan yerə) yaxınlaşmayın..." (Ən-Nisa 43)

Mən hələ yuxarida şərabın haram olması ayəsini yazmamışam. Axı necə olur ki, ibn Məsud və digər böyük səhabələr Vəlid kimi şərabxorun arxasında namaz qılsınlar??? Məgər, Quran-Kərim bunu əmr edir??

Əgər, İbn Məsud və digər səhabələr şərabxorun arxasinda namaz qiliblarsa, onda onların hansi ədaletindən danişmaq olar??

Niyə görə bu səhabələr İlahi hökmləri ayaq altına atlblar??

Bu cür hədislər səbəb oldu ki, fasiq insanlar Xilafət başına gəlsinlər və son da əhli-Sunnə qardaşlarımız Yezid və ibn Ziyad kimi şərəfsiz insanlara itaet etmək məcburiyyətində qaldilar.

İbn-i Ziyad, Hz. Hüseyin'in burnuna değnekle vurarak «Ben, bunun gibi güzel olanını görmedim!» dedi.

Ibn-i Ziyad, Hz. Hüseyin'in dişlerine değnekle vurduğu zaman, Enes b. Mâlik, ona «Vallahi, sen, günaha girdin! Senin değnekle vurduğun yeri,- Resûlullâh Aleyhisseîâm'in Öptüğünü görmüşümdür!» dedi.

İbn-i Ziyad, donup kaldı

Kor-koranə şəkildə "Səhabələrə " itaət etməyin acı nəticələri Əhli-Sunnə fiqhində özünü aşkar şəkildə biruzə verir.

Beləki, əhli-Şiə fiqhinə görə cammat namazına imamlıq edən şəxs "Adil" olmalıdır. Amma, bu məsələ Əhli-Sunnə fiqhində fərqlidir.Əhli-sunnə alimləri hesab edirlər ki, "Fasiq" şəxslərin arxaslnda namaz qılmag olar.
Bu nə dərəcədə dogrudur? Məgər," şərab içən" şəxsin arxasında namaz qılmaq olar?

Fasıkın Arkasında Namaz Kılmak.

Müminlerden Allah'a itaat eden ve etmeyen herkesin arkasında namaz kılmak caizdir. Çünkü Hz. Peygamber sallellahu aleyhi vesellem şöyle buyuruyor.
“Allah'a itaat eden ve itaat etmeyen her müminin arkasında na­maz kılın.
Bu hadîs'i Dârekutnî, Ebû Hureyre'den, yine Beyhakî de Ebû Hureyre'den rivayet etmişlerdir. Beyhakî bu hadis'e: “İtaatkâr olan ve olmayan herkes ile beraber cihad edin.” ibaresini de ilâve et­mektedir.
Fasık ve facir de olsa imamın arkasında cemaatla ve Cuma namazı kılmayı terk eden kişi ilim adamlarının çoğunluğuna göre, bidat ehlidir. Doğrusu böyle bir kimsenin arkasında namaz kılınır ve iade edilmez İbn-i Mes'ûd ve diğer sahabiler, içki içmesine rağmen Velld b. Ukbe b. Ebî Muît'in arkasında namaz kılmışlardır. Hatta bir kerre onlara sabah namazını dört rekât olarak kıldırmıştı.

Məlumdur ki, Sələfi firqəsinə mənsub insanlar Qurani-Kərimin ayələrinin zahiri mənasına əsaslanaraq Allaha əl-ayaq nsbəti veriblər və həmçinin Allahın səmanın üzərində oldugunu düşünərək Ona məkan nisbəti veriblr.
Sözsüz ki, Allaha olan bu inanc dogru deyil.

Lakin, onlar bunun kifayətlənməyərək Quranın ayələrini sətri tərcümə edərək Allaha nalayiq sifətlər verməkdən belə şəinməyiblər.. Nümunə olaraq Əlixan Musayevin tərcümə etdiyi Quran ayəsini sizin diqqətinizə çatdırıram

"Onlar hiylə qurdular, Allah da hiylə qurdu. Allah hiylə quranların ən yaxşısıdır." ( "Ali-İmran" surəsi, ayə 54)

P.s Adətən hiylə işlədənlərə hiyləgər adı verirlər. Allahı hiyləgərlikdə *(nəsuzu billah) vəsf etmək nə dərəcədə dogru ola bilər?

Əgər, İbn Məsud və digər səhabələr şərabxorun arxasinda namaz qiliblarsa, onda onların hansi ədaletindən danişmaq olar??

Niyə görə bu səhabələr İlahi hökmləri ayaq altına atlblar??

palçıq
tələsmə hər oxuduqun rəvayətə səhih hökmü verməyə.
bu sünni alimləri bu səhabələrin adından o qədər batil rəvayətlər gətirirlər ki, hələ mən Allahın rəsulun s.a.s. demirəm.
onun adından elə hədis gətirilər ki, bu Allahın rəsulunu kafir hökmünə salır.
o anda nə edirsən ?
şübhə yox ki, o dəqiqə rədd edirsən bu hədisi.
eyni ilədə səhabə haqqında gələn hər rəvayətə ciddi qəbul etmə..
əgər o səhabəyə hörmət edirsənsə
ibn masud yaddan çıxartma ki, səndən və məndən fərqli olaraq islamı ,islamın çətin vaxtlarında qəbul edənlərdən olub, abu cahilin başını kəsənlərdən olub.
bu səhabənin fəzilətindən çox danışmaq olar....

Sizə kim dedi ki, mən tələsirəm. Gətirilən rəvayətin qeyri-səhih olması haqqında dəlilləri eşitməyə hazıram. buyursunlar..

'Abu Ali Efendi'

Maraqlı oldu, şiələr sarı ayaqqabı xoşlayır?

Sadece burda bir məsələ var. Beləki, Şiələr bir əməli yerinə yetirəndə onun hikmetini anlayr. Əhli-sunnə isə bir çox məsələlərdə Səhabələrə kor-korane təqlid edir. Məsələn, Ömər ibn Xəttab Həcərül-Əsvədi öpərkən bunun mənasıni anlamırdı və anlamadıgı məsələnin hikmetini Peygəmbərdən (s) sual etmeyib. Ona görə də sizlərdə bunun mənasını anlamırsınız.

P.S. Nə üçün əhli-Sunnənin öndə gedən Səhabələri öz saqqlarını və geyimlərini sarı rəngə boyayıblar?


Ubeyd ibn Cureyc, Abdullah ibn Umer®'e:

— Arkadaşlarından hiçbirini yapar görmediğim dört şeyi, seni yapıyor görüyorum? dedi.

İbn Umer:

— Nedir onlar? Yâ Ubeydallah ibne Cureyc! dedi. İbn Cureyc:

— Seni görüyorum ki, sen Ka'be'nin rükünlerinden el-Haceru'I-Esved ileer-Rüknü'l-Yemânî'den başkasına el sürmüyorsun. Seni gö­rüyorum ki, tabaklanmış deriden yapılmış ayakkabılar giyiyorsun. Seni görüyorum ki, sarı boya kullanıyorsun. Bir de görüyorum, Mek­ke'de bulunduğun zaman insanlar zu'1-hicce'nin hilâlini gördüklerinde yüksek sesle telbiyeye başladıkları hâlde, sen terviye yânı sekizinci gün girmedikçe telbiyeye başlamıyorsun, demiş.

Bunun üzerine Abdullah ibn Umer de ona hitaben şöyle demiştir:

— Ka'be'nin rükünlerine gelince, ben Rasûlullah'ın el-Hacerü'l-Esved ile er-Rüknü'1-Yemânî'den başkasına el sürdüğünü görmedim. Tabaklanmış deriden ayakkabılara gelince, ben Rasûlullah'ın üzeri kılsız (deriden yapılmış) ayakkabılar giyip ayağı içinde iken abdest aldığını gördüm. Onun için ben onları giymeyi severim. Sarı boyaya gelince, Rasûlullah'ın sarı boya ile (elbisesini veya sakalını) boyadı­ğını gördüm. Ben de onun için o boya ile boyamayı severim. Telbiye okumaya gelince, ben RasûIulIah(S)'ıh binek hayvanı Mekke'den Mi-nâ'ya doğru yönelip hareket etmedikçe telbiye ettiğini görmedim

Omar

Bilin ki, istədiyinizi qəbul etsəm, daha yaxşı bildiyimə uyub gedərəm, nə söyləyənin sözünə fikir verərəm, nə eyib tutanın sözünə qulaq asaram. Amma məndən əl çəksəniz, sizlərdən biriniz kimi olaram. Kimi iş başına gətirsəniz, kimi özünüzə qulluq sahibi etsəniz, o buyruğu sizdən daha artıq dinlərəm, əmrinə sizdən artıq uyaram. Mən sizə vəzir olsam, bu, əmir olmağımdan daha xeyirlidir.[/font]

[font="Arial"]Altından xətt cəkdiyim cümlə məni maraqlandırır.
1.Əgər İmam Əli(ra) şiə əqidəsinə görə haqq xəlifə idisə onda nəyə görə xilafətdən imtina edirdi?
2. İmam Əli(ra) şiə əqidəsinə görə batil bir hakimiyyətə tabe idi ya yox?
3.Qəsbi bir hakimiyyətdən verilən hökm nə qədər düzgündür ki İmam Əli(ra) o əmrə tabe olmağı özünə hamıdan üstün hesab edirdi

Xaiş edirəm suallarıma hədis və Qurani Kərimə istinad edib cavab verərdiniz.

1) 94(Harun) belə cavab verdi: “Ey anam oğlu! Saçımdan, saqqalımdan tutma. (Saqqalımı, başıma yolma). Doğrusu, sənin: “İsrail oğulları arasına ayrılıq saldın, sözümə baxmadın!” – deyəcəyindən qorxdum. (Ta Ha94)

2) Ya Ali sənin mənə olan nibətin Harunun Musaya olan nisbəti kimdir. Fəqət məndən sonra peygəmbər gəlməyəcək. (Hədis)

Sual: Nəyə gərə Harun (as) Samirinin buzovuna qarşı heş bir tədbir görmədi??

Eslinde islam qadina daha chox huquq verib. Ona gore bele qanunlara ehtiyac yoxdur.

Cəmiyyətdə kişi-qadın bərbabərliyini can atanların məqsədləri başqadır.
bu hrdasa bir növ məzdəkilərin idealogiyasına bənzəyir..
Məzdəkilərin idealogiyaslnda hər şey bərabər və ümumi qaydalar üzərində qurulmuşdur..

Azərbaycanda aparılan Gender siysətinin məqsədi budur ki, qadınlara müstəqil hüquqlar verərək onları atalarının və ərlərinin vilayətindən uzaqlaşdırıb ...son nəticədə öz tabeçilikləri altlna keçirməkdir.

Gender (kişi və qadınların) bərabərliyinin təminatları haqqında” Azərbaycan Respublikası Qanununun tətbiqi ilə əlaqədar Azərbaycan Respublikasının bəzi qanunvericilik aktlarına əlavələr və dəyişikliklər edilməsi barədə

AZƏRBAYCAN RESPUBLİKASININ Q A N U N U
Azərbaycan Respublikasının Milli Məclisi qərara alır
I. “Siyasi partiyalar haqqında”...........................
II. Azərbaycan Respublikasının Təhsil Qanununun ...........................
III. “Həmkarlar ittifaqları haqqında.................................
V. Azərbaycan Respublikasının Əmək Məcəlləsinə .............................
VI. Azərbaycan Respublikasının Cinayət Məcəlləsinə

http://e-qanun.az/ca...14/f_14117.html

yuxarıda qeyd olundu ki, "Gender haqqında qanun "qəbul edildikdən sonra diger qanunverici aktlarda əlavələr edilməsi zərurəti meydana çıxır..
Bu əlavəlrin edilməsində məqsəd nədir?

Məsələn: "Siyasi partiyalar haqqında" qanuna deyişiklik edənlərin bir məqsədi var.
Homoseksualistlər aparicı Siyasi pariyalara normal qaydada üzv olsunlar. *(yəni onların seksual orentasiyası bu işə maneə olmasın)
yeni, gələcəkdə hər hansı bir qomoseksualsit siyasi kürsüdə rahat otura bilər..ve Xalqın işlərini idarə edə bilər....

həmçinin," Təhsil qanunun" da edilən deyishiklik o demkdir ki. gələcəkdə qomoseksulistlər Müəllim kimi fəaliyyət göstərə bilər və yaxud uşaq baxçalarında tərbiyyəçi kimi işləyə bilərlər.

P.S. nədənsə forumda nisbi sakitlik hökm sürür..)
qızgın müzkirələrdən demək olar ki,əsar-əlamət yoxdur.

Azərbaycanda "Gender (kişi və qadınların) bərabərliyinin təminatları haqqında” qanun qəbul edilib..
Bu qanunun əsas mahiyyəti nədir?

Əvvəlcə bu qanunun bəzi maddələri nəzərdən keçirək.

Maddə 1. Qanunun məqsədi
Bu Qanunun məqsədi cinsi mənsubiyyətə görə ayrı-seçkiliyin bütün formalarını aradan qaldırmaqla, kişi və qadınlara ictimai həyatın siyasi, iqtisadi, sosial, mədəni və digər sahələrində bərabər imkanlar yaratmaqla gender bərabərliyinin təmin edilməsindən ibarətdir.

.0.4. cinsi mənsubiyyətə görə ayrı-seçkilik—seksual qısnama, cinsi əlamətə görə hüquqların bərabər həyata keçirilməsini məhdudlaşdıran və ya inkar edən istənilən fərq, istisna və ya üstünlük;

2.0.5. seksual qısnama—əmək və ya xidmət münasibətlərində olan şəxsi alçaldan və təhqir edən, başqa cinsə və ya seksual yönümə mənsubiyyətdən irəli gələn və fiziki hərəkətlərdə (toxunma, əllə vurma), ədəbsiz sözlərdə, jestlərdə, hədələrdə, ləkələyici təkliflərdə və ya dəvətlərdə təzahür edən əxlaqsız davranış.

Maddə 3. Cinsi mənsubiyyətə görə ayrı-seçkiliyə yol verilməməsi
3.1. Cinsi mənsubiyyətə görə ayrı-seçkiliyin bütün formaları qadağandır.

Maddə 4. Seksual qısnamaya yol verilməməsi
Seksual qısnama qadağandır

Maddə 7. Əmək fəaliyyətində işəgötürənin vəzifələri
7.2.2. cinsindən asılı olmayaraq, eyni işlə məşğul olan işçilərə eyni iş şəraitini yaratmaq;


Maddə 10. Cinsi mənsubiyyətə görə ayrı-seçkiliyi əks etdirən elan
10.1. İşə qəbul haqqında elanlarda kişi və qadınlara fərqli tələblərin irəli sürülməsinə, hər hansı cinsin nümayəndələrinə üstünlük verilməsinə, işaxtaranın ailə vəziyyəti və ya şəxsi həyatı barədə məlumatlar sorğusuna yol verilmir

Maddə 13. Təhsil hüququnun həyata keçirilməsində bərabər imkanlar
13.1. Dövlət kişi və qadınlara təhsil hüququnun həyata keçirilməsi üçün bərabər imkanların yaradılmasını təmin edir.
13.2. İşəgötürən kişi və qadınlara əsas və əlavə təhsil almaq, təhsillə bağlı məzuniyyət hüququndan istifadə etmək üçün bərabər şərait yaratmalıdır

13.4. Dərsliklər gender bərabərliyi prinsipinə əsaslanmalıdır.

Maddə 14. Tədris müəssisələrinin fəaliyyətində cinsi mənsubiyyətə görə ayrı-seçkilik

Maddə 21. Qanunun qüvvəyə minməsi
Bu Qanun dərc edildiyi gündən qüvvəyə minir.
Bakı şəhəri, 10 oktyabr 2006-cı il

http://www.aile.az/i...-02-17-13-01-07

eyni zamanda
Gender haqqında qanun qəbul edildikdən sonra bir sıra qanunvericilik aktlarında dəyişikliklərin edilməsi ilə baglı qanun qəbul edildi.

Gender (kişi və qadınların) bərabərliyinin təminatları haqqında” Azərbaycan Respublikası Qanununun tətbiqi ilə əlaqədar Azərbaycan Respublikasının bəzi qanunvericilik aktlarına əlavələr və dəyişikliklər edilməsi barədə

AZƏRBAYCAN RESPUBLİKASININ Q A N U N U
Azərbaycan Respublikasının Milli Məclisi qərara alır
I. “Siyasi partiyalar haqqında”...........................
II. Azərbaycan Respublikasının Təhsil Qanununun ...........................
III. “Həmkarlar ittifaqları haqqında.................................
V. Azərbaycan Respublikasının Əmək Məcəlləsinə .............................
VI. Azərbaycan Respublikasının Cinayət Məcəlləsinə...............................

http://e-qanun.az/ca...14/f_14117.html

Maraqlıdır, Azərbaycan dövləti üşün bu səpkidə qanunun qəbul edilməsi hansı ictimai-sosial təlabatdan irəli gəlmişdir?

həmçinin ...
1)Gender haqqında qanunun qəbul edilməsi Azərbaycan cəmiyyətinin tələbidir, yoxsa Avropa şürasının tələbidir?

2)eyni zaman da Azərbaycanı inteqrasiya adı altında Avropaya sürükləyən insanlar cəmiyyəti əxalqsızlıq yuvasına çevirmkdə məqsədləri nədir?
Bu sualları cavablandırmaq üçün Gender haqqında qanununun bir sıra maddələri nəzərdən keçirək.
[

b]Maddə 1. Qanunun məqsədi

Bu Qanunun məqsədi cinsi mənsubiyyətə görə ayrı-seçkiliyin bütün formalarını aradan qaldırmaqla, kişi və qadınlara ictimai həyatın siyasi, iqtisadi, sosial, mədəni və digər sahələrində bərabər imkanlar yaratmaqla gender bərabərliyinin təmin edilməsindən ibarətdir

2.0.4. cinsi mənsubiyyətə görə ayrı-seçkilik—seksual qısnama, cinsi əlamətə görə hüquqların bərabər həyata keçirilməsini məhdudlaşdıran və ya inkar edən istənilən fərq, istisna və ya üstünlük

2.0.5. seksual qısnama—əmək və ya xidmət münasibətlərində olan şəxsi alçaldan və təhqir edən, başqa cinsə və ya seksual yönümə mənsubiyyətdən irəli gələn və fiziki hərəkətlərdə (toxunma, əllə vurma), ədəbsiz sözlərdə, jestlərdə, hədələrdə, ləkələyici təkliflərdə və ya dəvətlərdə təzahür edən əxlaqsız davranış[/b].

Göründüyü kimi Gendər haqqında qanunun 2-ci maddəsində qeyd olunur ki, cinsi mənsubiyyətə görə ayrı-seçkilik salmaq—seksual qısnama hesab edilir
(Yəni, insanların sesksual orientasiyalara fərq qoymaq sesksual qısnamadır. Seksual qısnama isə əxlaqsız davranışdır.)

deməli, bu maddədən belə məlum olur ki, homoseksualizm müasir cəmiyyət üçün əxlaqsızlıq heab edilmir, əksinə homoseksualistlərə qarşı edilən hər hansı bir töhmət əxlaqsız əməl kimi qiymətləndirilir

P.S. Şair belə yerdə gözəl deyib

Kim nə deyər bizdə olan qeyrətə
qeyrətimiz bəllidir hər millətə

IV. Azərbaycan Respublikasının 1996-cı il 17 may tarixli 74-IQ nömrəli Qanunu ilə təsdiq edilmiş “Azərbaycan Respublikası Milli Məclisinin Daxili Nizamnaməsi”nin (Azərbaycan Respublikasının Qanunvericilik Toplusu, 1997-ci il, № 2, maddə 107; 1999-cu il, № 5, maddə 284; 2000-ci il, № 6, maddə 380, № 12, maddələr 832, 834; 2003-cü il, № 2, maddə 77; 2004-cü il, № 5, maddə 314; 2006-cı il, № 1, maddə 3, № 5, maddə 1005) 21-1-ci maddəsinə aşağıdakı əlavələr edilsin:

1. Maddənin adında “illik məlumatı” sözlərindən sonra “, gender bərabərliyinin təmin edilməsinə nəzarəti həyata keçirən müvafiq icra hakimiyyəti orqanının illik məlumatı” sözləri əlavə edilsin

"Siyasi partiyalar haqqında" qanunun 8-ci maddəsində qeyd olunur ki...

Maddə 8. Siyasi partiyada üzvlük

................., din xadimləri siyasi partiyaların üzvü ola bilməzlər

amma homoseksualitlərin siaysi partiyalara üzv olması qəbul edilir və onların hüquqları Milli Məclisin tərəfindən (daxili nizamnaməsinə əsasən) nəzarətə götürülərək, qorunur.