Публикации Malik Eshter

#88206 Şiyə mənbələrində raşidi xəlifələr haqda dəyərli sözlər

Отправлено автор: Malik Eshter 16 января 2012 - 18:24 в Şiə-sünni dialoqu

Əbu Cəfərdən bir nəfər qılıncın bəzədilməsi haqqında soruşduqda, o demişdir: «Olar, Əbu Bəkr əs-Siddiq öz qılıncını gümüşlə bəzəyərdi. Soruşan şəxs ona: "Sən də ona Siddiq deyirsən?" – dedikdə, İmam dərhal yerindən qalxıb demişdir: "Bəli, Siddiq deyirəm, bəli, Siddiq deyirəm. Kim ona Siddiq deməsə, Allah onun sözünü bu dünyada və axirətdə təsdiqləməz» Ərbili. «Kəşfu-l-ğümmə fi mərifəti-l-Əimmə», 2/147.

Bunun səhihliyini sübut edə bilərsinizmi şiə mənbəsində?

#91502 İki nəfər arasında elmi müzakirə

Отправлено автор: Malik Eshter 09 мая 2012 - 11:40 в Şiə-sünni dialoqu

Salam aleykum və rəhmətullahi və bərəkatuhu!
Necəsən Nicat qardaş!
Maşallah qardaş! Hələ də qarşı tərəf susur. Bunun özü məzhəbin və məktəbin nailiyyəti və uğurudur. Buna görə təbrik edirəm səni qardaş.

#96290 İbni Teyimiyyə və Vilayət

Отправлено автор: Malik Eshter 01 ноября 2012 - 13:35 в Şiə-sünni dialoqu

Bundan başqa, Əbu Bəkr bu işi görməklə (Yəni ümməti çobansız qoymamaqla) Peyğəmbərdən "üstün"dür. Çünkü o dinin ən vacib -əzəmətli işinə riayət edərək Öməri özündən sonra xəlifə təyin etmişdir.

#96289 İbni Teyimiyyə və Vilayət

Отправлено автор: Malik Eshter 01 ноября 2012 - 13:29 в Şiə-sünni dialoqu

Bismillahir rəhmanir rəhim!
Əhli sünnə əqidəsinə görə Peyğəmbər (s.ə.ə) özündən sonra heç kimi xəlifə təyin etməmişdir. Yəni insanların öhdəsinə qoymuşdur. qısaca desək bunu etməkdən çəkinmiş, ümmətin öhdəsinə qoymuşdur.

İbni Teyimiyyə özünün Əs Siyasətu şəriyyə əsərində belə deyir: Vilayət- xilafət işi dinin ən vacib əzəmətli işlərdən biridir, dinin və dünyanın tamama yetməsi ancaq onunladır. (yəni vilayətlə)

Mənbə:

O zaman belə bir nəticə ortaya çıxır:Peyğəmbər dinin ən vacib işinə əməl etməmişdir. (Nəuzubillah)

#91590 Raşidi xəlifələr kimlərdir?

Отправлено автор: Malik Eshter 11 мая 2012 - 11:28 в Şiə-sünni dialoqu

Əs Səlamu aleyküm və rəhmətullahi və bərəkatuhu!
Bismillahir Rəhmanir Rəhim!
Əhli Sünnə mənbələrində Peyğəmbər (s.ə.ə)-dən belə bir hədis var ki:

"Mənim və məndən sonra Raşidi xəlifələrin sünnətindən tutunun"

Əhli Sünnə üləmasının nəzərində raşidi xəlifələr 4-dür, bəziləri İmam Həsən (ə.s)-ı da o tərkibə qataraq bu sayı 5-ə çatdırmışlar. Bu saya Əbu Bəkr, sonra Ömər, Osman, Əli (ə.s) daxildir. Bu hədis olduqca mühüm bir məsələni bizə xatırladır. Çünkü bu hədisin mahiyyəti çox şübhəli məsələlərin anlaşılmasında həlledici məqama malikdir. Səhabələrin bunu eşidib, anlyıb buna tabe olması daha mühüm bir məsələ idi. İstər raşidi xəlifələrin kimlərdən ibarət olmasında, istərsə də onlara tabe olmaq anlamında.

Sual belədir: Əgər bu şəxslər raşidi xəlifələr idisə niyə hakimiyyətə gəldikləri zaman həmin hədisi hakimiyyətlərinə dəlil olaraq göstərmədilər?

#90054 Quran proqramı

Отправлено автор: Malik Eshter 04 апреля 2012 - 11:25 в Qur'an və onun təfsiri

Səlamun aleyküm qardaşlar buyurun istifadə edin!
http://ceferiler.com...-versiyasi.html

#92691 Peyğəmbər (s) öz qızlarını fəzilətli olmayan şəxsə ərə verərdimi?

Отправлено автор: Malik Eshter 14 июня 2012 - 12:46 в Şiə-sünni dialoqu

buna mümkünsə dəlil gətir

Təbərani “Əl-kəbir” kitabında Əbu Əyyub Ənsaridən xəbər vermişdir ki, Allahın elçisi (s) buyurdu: “Ey Fatimə, bil ki, Allah yer əhlinə nəzər salıb, onların arasından atanı seçdi və peyğəmbərlik taxtına oturtdu. Sonra yenidən nəzər salıb sənin ərini seçdi və mənə vəhy etdi ki, səni onunla evləndirim və onu özümə vəsi seçim.”
Mənbə - Bu hədis “Kənzül-Ümmal”ın 6-cı cildinin 153-cü səhifəsindəki 2541-ci hədisin sözləri və həmin sənədi ilədir. Onu “Müntəxəb”də də vermişdir. Əhmədin “Müsnəd”inin 5-ci cildinin 31-ci səhifəsinin haşiyəsində “müntəxəb”ə baxa bilərsiniz.
İbn Əbu Hatəm Ənəsdən nəql etmişdir: “Əbu Bəkr və Ömər Fatiməyə elçiliyə getdilər. O həzrət sükut etdi və cavab vermədi. Onlar Əlinin yanına getdilər ki, onu bu vəziyyətdən xəbərdar etsinlər. Dedilər: Elə bilirik ki, əgər sən Fatiməyə elçi getsən, qəbul edəcəkdir.” Bir qrup etibarlı adamlar, o cümlədən İbn Həcər “Səvaiq”in 11-ci babının əvvəlində, eləcə də İbn Əbu Hatəm bu hədisi nəql etmişlər. Orada bu hədisi Əhməddən, o da Ənəsdən nəql etmişdir. Əbu Davud Sistani onu İbn Həcərin “Səvaiq”də 11-ci babındakı ayələrdən 12-ci ayənin izahındakı kimi nəql etmiş: “Əbu Bəkr Fatiməyə elçi getdi. Peyğəmbər ondan üz çevirdi. Ömər də elçi getdi və ona da razılıq vermədi. Gəlib Əlini onun elçiliyinə vadar etdilər və ona çatdırdılar ki, Peyğəmbərin bu haqda razılığı var.” Əlidən (ə) də buna oxşarı nəql olmuşdur: “Əbu Bəkr və Ömər Fatiməyə elçi getdilər və Peyğəmbər (s) etiraz etdi. Ömər dedi: Ey Əli, onunla evlənməyə sən layiqsən.” Bu hədisi İbn Cərir xəbər vermiş və Dolabi “Əz-zürriyyətüt-Tahirə” kitabında onu düzgün bilmişdir. Bu hədis “Kənzül-Ümmal”ın 6-cı cildinin 392-ci səhifəsindəki 6007-ci hədisdir.
Xətib “Müttəfəq” kitabında İbn Abbasdan xəbər vermişdir ki, Peyğəmbər (s) Fatiməni Əli ilə evləndirəndə Fatimə ərz etdi: “Ey Allahın rəsulu, məni kasıb və mal-dövlətsiz bir kişiyəmi verdin? Peyğəmbər (s) buyurdu: Razı deyilsənmi? Allah yer üzünün adamları arasından iki nəfəri seçdi: biri atan, o birisi ərin.” - Mənbə - Bu hədis “Kənzül-Ümmal”ın 6-cı cildinin 391-ci səhifəsindəki 2992-ci hədisdir (söz və sənədiylə birgə) ki, Əlinin fəzilətlərində vermiş və sənədinin düzgünlüyünü bəyan etmişdir.

#92681 Peyğəmbər (s) öz qızlarını fəzilətli olmayan şəxsə ərə verərdimi?

Отправлено автор: Malik Eshter 14 июня 2012 - 10:57 в Şiə-sünni dialoqu

Rəsuli Əkrəm (ə.s) öz fəzilətli qızını Hz.Əli (ə.s)-a ərə vermişdi. Bu xanım "Seyyidətun nisail aləmin- Aləmlərin xanımların ağasıdır". Bəli bu qızın Rəsuli Əkrəm (s.ə.ə) tərəfindən kiməsə verilməsi ilahi tapşırıq idi. İstəsən dəlil gətirə bilərəm. Həm də fəzilətdir. Bu öz yerində.
O ki qaldı Rəsuli Əkrəm (ə.s) in öz qızını kimləsə evləndirməsi məsələsinə, həm də bu xanım (Rüqəyyə və Ümmü Gülsüm) fəzilət sahibi deyilsə, necə bu həmin şəxs (Osman) üçün fəzilət sayıla bilər?

Hud - (78) Və (Lut (ə.s)-ın) qövmü tələsik onun yanına gəldilər (ki, həmin qonaqlara təcavüz etsinlər) və onlar bundan qabaq da bu çirkin işləri görürdülər. Dedi: «Ey mənim qövmüm, bunlar mənim qızlarımdır. Onlar sizin üçün daha pakdırlar (ki, kəbinlərini kəsib aparasınız). Buna görə də Allahdan qorxun və məni qonaqlarım barəsində xəcalətli və rüsvay etməyin. Məgər sizin aranızda xəbərdar və doğru yolu tapmış bir kişi yoxdur?!»

(79) Dedilər: «Sən yaxşı bilirsən ki, bizim sənin qızların barəsində bir haqqımız (onlara rəğbətimiz və ehtiyacımız) yoxdur. Və əlbəttə, sən bizim nə istədiyimizi yaxşı bilirsən».

Sual: Bəyəm Lut (ə.s)öz qızını fəzilətli insanlara verirdi, yoxsa Allahın əzabı gələn qövmə verirdi?

#92682 Nəhc əl-Bələğə kitabı kimə nisbət edilir?

Отправлено автор: Malik Eshter 14 июня 2012 - 11:01 в Şiə-sünni dialoqu

[media][media][/media][/media]

[media][media][/media][/media]

#92683 Nəhc əl-Bələğə kitabı kimə nisbət edilir?

Отправлено автор: Malik Eshter 14 июня 2012 - 11:02 в Şiə-sünni dialoqu

[media][media][/media][/media]

[media][media][/media][/media]

#95004 Iranda Zelzele bash verib.

Отправлено автор: Malik Eshter 14 августа 2012 - 15:01 в Дискуссии на общие темы

əlhəmdulilləh

Bu necə insandır ilahi, insanların fəlakətinə sevinir. Allah sənin bəlanı versin!

#94956 Iranda Zelzele bash verib.

Отправлено автор: Malik Eshter 13 августа 2012 - 09:34 в Дискуссии на общие темы

Allah iranda ölən müsəlman qardashlarimiza və bacilarimiza rəhmət etsin.

hamimiz öləcəyik inshallah və Allaha qayidacağiq.

Allah onlari rehmet elesin. Bu mubarek ayda teqsiratlarindan kecsin.

#85341 Abu Zeyd və şiə

Отправлено автор: Malik Eshter 05 декабря 2011 - 16:40 в Şiə-sünni dialoqu

nese sizin AbuZeyde cavablariniz mene rast gelmeyib forumda, hansi temada cavab vermisiniz? de gorek...

Cavab vermeyen serefsizdir cavab ver.

http://www.youtube.com/watch?v=lVJfRq143nw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=9M-ufIxhoeg&feature=related

#91503 Abu Zeyd - Şiəliyi tanimaq

Отправлено автор: Malik Eshter 09 мая 2012 - 11:45 в Şiə-sünni dialoqu

Diqqət - Diqqət

Abu Zeyd (ra) ilə görüşmək istəyənlərin nəzərinə !

Sizi Abu Zeyd ilə görüşdürə bilərik amma bizim də bir şərtimiz var .

Əl Fəth qardaş səbrli ol görək hələ o nə şərtdir elə!

#94957 Abu Zeyd

Отправлено автор: Malik Eshter 13 августа 2012 - 09:36 в Şiə-sünni dialoqu

Bismillah, bu kimdi)))

Tatar qardas salamun aleykum necesen, bu mehsur Ibn Ziyaddir.

#94858 Abu Zeyd

Отправлено автор: Malik Eshter 08 августа 2012 - 09:41 в Şiə-sünni dialoqu

Məhşur Əbu Zeyd

#94859 Abu Zeyd

Отправлено автор: Malik Eshter 08 августа 2012 - 09:42 в Şiə-sünni dialoqu

Məhşur Əbu Zeyd

#94902 Abu Zeyd

Отправлено автор: Malik Eshter 10 августа 2012 - 09:29 в Şiə-sünni dialoqu

Mən Abu Zeydi görmüşəm və buna görə də bilirəm ki onlar Abu Zeydin şəkilini hansısa proqram ilə eybəcər şəkilə salıblar.Abu Zeyd həyatda bu şəkildəki kimi deyil.Üzü nurlu bir müsəlmandır.

Yox a, nə danışırsan, Abu Zeydin qəlbinin qəsavəti üzünə vurub. Allah bunu montaj edib bura qoyana lənət eləsin, yalan danışana da Allah lənət eləsin! Amin! de. De görək hələ!

Amin!

#88482 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 24 января 2012 - 10:08 в Ümumislam mövzular

Mötəl fel (xəstə fel)
Kök hərflərindən biri xəstə (ilə) hərf olan ( ي-و - ا) fel "mötəl" fel adlanır. Məs: قَوَلَ - وَعَدَ - رَمَيَ
Bu fel 3 növdür: Misal, əcvəf, naqis
1. "Mötəlul-fa" adlanan felin birinci hərfi "vav" və yaxud "yə" olur. Məs: "وَعَدَ" ("vav"lı misal), "يَسَرَ" ("yə"li misal). Bu növ felə misal fel deyilir.
2."Mötəlul-eyn" adlanan felin ikinci hərfi "vav" və yaxud "yə" olur. Məs: "قَوَلَ" ("vav"lı əcvəf), "بَيَعَ" ("yə"li əcvəf). Bu növ felə əcvəf fel deyilir.
3."Mötəlul-lam" adlanan naqis felin üçüncü hərfi "vav" və yaxud "yə" olur. Məs: "دَعَوَ" ("vav"lı naqis), "رَمَيَ" ("yə"li naqis). Bu növ felə əcvəf fel deyilir.

#88287 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 19 января 2012 - 10:18 в Ümumislam mövzular

Müzaəf (təkrar hərfli) fel
Kəlmənin kök hərflərinin ikisi eyni olub ardıcıl gələrsə, bu müzaəf fel adlanır.
Məs: حَقَقَ ٫ مَدَدَ . Belə kəlmələr "idğam qaydası ilə düzəlir. حَقَّ ٫ مَدَّ

#88709 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 31 января 2012 - 10:22 в Ümumislam mövzular

Mötəl fel (xəstə fel)
İzahı...
Yuxarıda qeyd olunanların sağlam olmamasının səbəbi "həmzəli", "xəstə hərfli", "təkrar hərfli" olmalarıdır. Onların felləri " اَفْعَلَ - فَعَلَ - يَفْعِلُ- فَعَلَ" vəznlərində sərf olunmur və bəzi hərfləri digərinə verilir və yaxud atılır, məs: قِ - لِيقِ - يَقِي - وَقَي - يَوْقِيُ
Bu cür kəlmələr "xəstə"(illəli) olduğu üçün deyilmiş qaydalarla oxunmur, buna görə də onların belə uyğunsuzluğu müəyyən qaydalar ilə aradan qaldırılmalıdır. Bu müalicənin adına "Elal" deyilir. Elal bəhsini "tibbul-əlfaz" adlandırmaq olar.
Qeyd: Tərkibində həmzə və təkrar hərflər olub lakin "xəstə" hərfləri (ا-و-ي) olmayan fellər "səhih adlanır. Məsələn: ضَرَبَ٫ مَدَدَ٫ اَمَرَ

#88260 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 18 января 2012 - 15:10 в Ümumislam mövzular

Salim və qeyri-salim
Kök hərfləri baxımından kəlmə iki növdür: salim və qeyri-salim. Bir kəlmədə əgər həmzə, xəstə hərf (ا-و-ي) və ya təkrar (ardıcıl eyni) hərf olarsa, o "qeyri-salim" və əgər bunlardan heç biri olmazsa, o kəlmə "salim" adlanır. Belə hesab etmək olar ki, bu amillər feldə bir xəstəlik kimidir və onu aradan qaldırmaq lazımdır.
Məhmuz (həmzəli) fel
Kök hərflərindən biri həmzə olan fel "məhmuz fel" (həmzələnmiş) adlanır.
"Məhmuz fel" 3 qismdir.
1."Faul feli" (birinci hərfi) həmzə olan fel, məs: أمَرَ ٫ أمَلَ

2."Eynul feli" (İkinci hərfi) həmzə olan fel, məs: رَأَيَ ٫ سَأَلَ

3."Lamul feli" (üçüncü hərfi) həmzə olan fel, məs: بَدَأَ ٫ قَرَأَ

#88718 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 01 февраля 2012 - 10:46 в Ümumislam mövzular

İdğam
İki eyni cinsli hərfləri bir-birinə qovuşdurub birgə tələffzü etmək 2 idğam" adlanır. Məs: مَدَدَ → مَدَّ Burada iki "dəl" bir-birinə qovuşmuşdur. Əlbəttə bu qayda müzaəf sözlərə aiddir ki, onların iki hərfi təkrar olub, məsələn: مَدَدَ ٫ حَقَقَ ٫ جَرَرَ

#88658 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 30 января 2012 - 10:28 в Ümumislam mövzular

Mötəl fel (xəstə fel)
Qeyd: 1. Bir felin həm "xəstə" və həm də həmzəli olması mümkündür. Məsələn, يَئِسَ naümid oldu,
Bu kəlmə misal "yə"ye və "məhmuzul ayn"dır. جَاءَ (gəldi) kəlməsinin (əcvəfi "yə"yi və məhmuz "lam"dır)
2. Kök hərflərindən ikisi "xəstə" (illə) olan kəlmə "ləfif" (bürünmüş) adlanır. Bu da iki növdür. Əgər "xəstə" hərflərdən ikisi ardıcıl olarsa, "məqrun (yanaşı) ləfif" və əgər "xəstə" hərflər ardıcıl olarsa "məfruq (ayrı) ləfif" adlanır, məs: طَوَي kəlməsi "məqrun", وَقَي kəlməsi isə "məfruq"dur.
İzahı davamında...

#88229 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 17 января 2012 - 10:15 в Ümumislam mövzular

Camid və müştəq isimlər
Heç bir feldən düzəlməyib, əvvəldən isim kimi olan kəlməyə camid isim deyilir. Məsələn:

نَارْ - دِرْهَمْ - قَلَمْ - رَجُلْ

Müştəq isim başqa kəlmədən düzəlmiş isimdir. İsmi fail, ismi məful, sifəti müşəbbəhə, mübliğə siyğəsi, alət ismi. zaman və məkan isimləri, ismi təfzil müştəq isimlərdir.

По типу контента

По пользователю