Rafizilerin adetleri

'Omar

Məsələn şiə alimi Əbu əs-Salah əl-Hələbi deyir:

وفي الوطي في إحرام المتعة قبل طوافها أو سعيها فساد المتعة، وكفارته بدنة، وفي إحرام الحج قبل العرفة بدنة، فإن كان في الفرج فسد الحج ولزمه استينافه، وبعد عرفة بدنة، وفي الاستمناء والتلوط وإتيان البهائم بدنة.


"Təməttu həccinin ihramında tavafdan və ya səydən əvvəl "sevişmək" təməttunun ifsad edilməsidir və kəfarəsi barədə aзıq bir şey gəlməmişdir, Arafədən əvvəl həcc ihramında eləmək barədə isə sarih bir şey yoxdur, əgər fərcə duxul olarsa, həcci pozulmuşdur və yenidən başlaması lazımdır. Arafədən sonra isə aзıq bir şey gəlməmişdir. Eləcədə istimna, arxadan ilişki və heyvanla ilişki haqqında aзıq bir şey gəlməmişdir."


"əl-Kəfi lil-Hələbi", səh: 302,
eləcədə bax: əl-Hilli, "Muxtəlif əş-Şiə", 4/152


Hьrr əl-Amili "Vəsail əş-Şiə" kitabında deyir:

- وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن إسماعيل البصري عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الدلك ؟ فقال: ناكح نفسه لا شئ عليه.



"Əhməd bin Muhamməddən, o da Əbu Yəhya əl-Vasitidən, o da İsmail əl-Basridən, o da Zarara bin Aəyəndən, o da Əbu Abdullahdan (aleyhis-sələm) rəvayət edir ki, Əbu Abdullahdan masturbasiya edən haqqında soruşdular, dedi: "Цzь ilə evlənmişdir və ьzərinə bir gьnah yoxdur."


"Vəsail əş-Şiə", 2/353[/font]

Bu yazdıqların sənin цz istehsalındı yoxsa ehlitevhidin? Bilirsən niyə soruşuram?
1.Verdiyin mənbələrdə sцzь gedən rəvayətləri tapmadım.
2.Bundan əlavə 2-rəvayətdə وعنهم kimlərdi? Onlar məchul deyirlərmi? belə olan halda hədis nə olur?
3.Sonra لا شئ عليه kəlməsi onun ьзьn gьnah yoxdur kimi tərcьmə olunur yoxsa onun ьзьn bir şey yoxdur. Burda məqsəd hədd ola bilməzmi? Yəni həmin insan ьзьn hədd yoxdur. Hə?

Сообщение отредактировал nardarani: 16 августа 2008 - 10:59

Hə tapdım hədisi. cild 2- yox 20-midə imiş. Hdəsidə zəmir məsləsi və təlliq olduğundan hədis zəifmiş

Her bir sheye cavab vermishem. Her bir prizmadan bu meseleye yanashmisham. Bu mesele temiz exlaqa aid olan bir ishdir ve individual insanin daxili alemi ile bagli olan meseledir. Bele ishlerden bir Allah xeberdardir, bir ozu. Bu ish hedislere gore haramdir ve hetta imamlardan (a) gelen bezi hedislere gore Allah qarshisinda zina gismindedir.
Allahu Alim!

Şiyə alimləri deyir ki bu barədə açıq bir şey gəlməyib Subhani qardaş isə Əllamə olub deyir ki yoxeee bu barədə acıq fətvalar olub ))
Allah səni güldürsün Subhani.

Omar, achigi deyim, hemishe ki kimi cavab verdin.
Ay qardash, bu geder sheyi men kim uchun yazmisham? Niye gormemezliye vurursan?
Evvela, Nebatinin fikri, butun shie aleminin fikri deyil! Nebatiden qat-qat elmli ve guclu shie alimleri olub ve bu saniyede bele alimler var. Misal uchun, merhum Fazil Lenkeraninin (Allah ona rehmet elesin!) ve yaxud Mekarim Shirazinin fiqhi bilikleri hara, Nebatinin bilikleri hara. Alimler tarixi boyu istimna berede fetvalari havadan goturmeyibler e, konkret hedis ve revayetlerden goturubler. Men sene her iki mezhebden deliller getirdim. Unutma, hech bir alim bosh-boshuna bu emele «haram» ve yaxud «mekruh» nisbeti vermek ixtiyarinda deyil. Eger veriblerse demeli buna sebebler var, demeli bu barede faktlar var ve konkret hedisler var. Hemin hedislerden bir nechesini men sene qeyd etmishem.

salamun aleykum, rafizi shiyelere gore arxadan yaxinliq mekruhdur elecede aybashi vaxti ,, onlarin alimleri buna haram demek istemirler,, neden onu bilmirem,, ALLAH hidayet versin, EL-BEQERE 222 ,, buna tam ziddir onlarin fetvalari lazim olsa yazacam fetva ,,,,

Haiz qadına (razı olduğu halda) arxadan yaxınlıq etməyin kəskin kərahəti var.

Məsələ: 454.Heyz halında olan qadına arxadan yaxınlıq etməyin kəffarəsi yoxdur.

Məsələ: 455. Əgər qızılın yaxınlıq etdiyi vaxtdakı qiyməti kəffarəni fəqirə vermək istədiyi vaxtla fərqlənsə, fəqirə vermək istədiyi vaxtın qiyməti ilə hesab etməlidir.

Məsələ: 456.Əgər bir kəs heyzin həm birinci, həm ikinci, həm də üçüncü hissəsində öz qadını ilə yaxınlıq etsə, hər üç kəffarəni verməlidir ki, bu da 31,5 noxud qızıla bərabərdir.

Məsələ: 457.Əgər kişi heyz halında qadını ilə cima etsə və onun kəffarəsini verdikdən sonra, yenidən cima etsə, yenə də kəffarə verməlidir.

Məsələ: 458.Əgər heyz halında olan qadını ilə bir neçə dəfə yaxınlıq etsə və onların arasında kəffarə verməsə, ehtiyat-vacib budur ki, hər yaxınlıq üçün bir kəffarə versin.

Məsələ: 459.Əgər kişi yaxınlıq halında qadının heyz olmasını başa düşsə, dərhal ondan ayrılmalıdır. Əgər ayrılmasa, ehtiyat-vacibə görə, kəffarə verməlidir.

Məsələ: 460.Əgər bir kişi heyz halında olan qadınla zina etsə və ya heyz halında olan naməhrəm qadınla, öz əyalı olduğu güman edərək cima etsə, ehtiyat-vacibə görə, gərək kəffarə versin.

salamun aleykum, rafizi shiyelere gore arxadan yaxinliq mekruhdur elecede aybashi vaxti ,, onlarin alimleri buna haram demek istemirler,, neden onu bilmirem,, ALLAH hidayet versin, EL-BEQERE 222 ,, buna tam ziddir onlarin fetvalari lazim olsa yazacam fetva ,,,,

Bəqərə 222-də bunun haram olduğu yazılmayıb.

Haiz qadına (razı olduğu halda) arxadan yaxınlıq etməyin kəskin kərahəti var.

Yazdığınız məsələlər bunun caizliyini bildirmir. Bu fiqhi məsələlərdir.
Risalənin adını da yazın (kimin risaləsidir?)

salamun aleykum, rafizi shiyelere gore arxadan yaxinliq mekruhdur elecede aybashi vaxti ,, onlarin alimleri buna haram demek istemirler,, neden onu bilmirem,, ALLAH hidayet versin, EL-BEQERE 222 ,, buna tam ziddir onlarin fetvalari lazim olsa yazacam fetva ,,,,

Bəqərə 222-də bunun haram olduğu yazılmayıb.

Haiz qadına (razı olduğu halda) arxadan yaxınlıq etməyin kəskin kərahəti var.

Yazdığınız məsələlər bunun caizliyini bildirmir. Bu fiqhi məsələlərdir.
Risalənin adını da yazın (kimin risaləsidir?)

2. əl-Bəqərə
"İnək" surəsi, 286 ayə,
Mədinədə nazil olub.
222

(Ya Rəsulum!) Səndən heyz (aybaşı) barəsində sual edənlərə söylə: “Heyz əziyyətli bir haldır. Heyz zamanı qadınlardan kənar olun, (heyzdən) təmizlənməyənə qədər onlarla yaxınlıq etməyin, təmizləndikdən sonra isə Allahın sizə əmr etdiyi yerdən (buyurduğu qayda üzrə) onlara yaxınlaşın!” Allah (günahından) tövbə edənləri, (təmiz və) pak olanları sevər!

sizce ALLAH hardan emr edib ? arxa meselesini edenin lut qovmunen ne ferqi var ?

salamun aleykum, rafizi shiyelere gore arxadan yaxinliq mekruhdur elecede aybashi vaxti ,, onlarin alimleri buna haram demek istemirler,, neden onu bilmirem,, ALLAH hidayet versin, EL-BEQERE 222 ,, buna tam ziddir onlarin fetvalari lazim olsa yazacam fetva ,,,,

Bəqərə 222-də bunun haram olduğu yazılmayıb.

Haiz qadına (razı olduğu halda) arxadan yaxınlıq etməyin kəskin kərahəti var.

Yazdığınız məsələlər bunun caizliyini bildirmir. Bu fiqhi məsələlərdir.
Risalənin adını da yazın (kimin risaləsidir?)

FAZIL LENKORANI

Məclisi, Cəfəri Sadiqdən istinadla, o da babalarinda, onlar da Əlidən (r.a) rəvayət etmisdir: ‘’Peygəmbərimiz (s.a.v) səhabələrini soyməməyi sizə vəsiyyət edirəm. Onlar Peygəmbərdən (s.a.v) sonra dinə hec bir yenilik gətirməmislər. Həqiqətən, Peygəmbər (s.a.v) də belə vəsiyyət etmisdir’’. /’’Biharul-Ənvar’’. 22: 305, 306/.

4 fiqhi imamin Rafiziler haqqinda dediklleri

imam Shafii
Bir gun imam Shafii siyələr haqqinda belə dedi: "Mən insanlar arasinda rafizilər-shiyələr qədər daha yalanci kafir gormədim" (Takuyuddin, "Minhəc əs-Sunnə ən-Nəbəviyyə" 1/39).
O, həmchinin dedi: "Hər kimdən olsa elm goturun, bircə rafizi-shiyələrdən basqa. Cunki onlar hədislər uydururlar və bunu oz dinlərinin bir hissəsi kimi qələmə verirlər" (ibid,səh.38).

imam Əbu Hənifə
imam Əbu Hənifə həmisə siyələr haqqinda belə deyərdi: "Əgər kimsə onlarin kafir olmasina subhə edərsə, ozu kafir olar".

imam Malik
Bir gun imam Malikdən rafizi-siyələr haqqinda soruєanda cavab verdi: "Onlarla danishmayin, onlara qulaq asmayin, achiq-aydin onlar yalanchidirlar" (Takuyuddin, "Minhəc əs-Sunnə ən-Nəbəviyyə" 1/37).
Dərslərin birində imam Malikə rafizi-siyələrin səhabələri lənətlədiklərini dedilər. Cavabinda Quran ayəsini oxudu:
"Muhəmməd Allahın Peygəmbəridir. Onunla birlikdə olanlar kafirlərə qarsi sərt, bir-birinə isə mərhəmətlidirlər.Sən onlari (namaz vaxti) ruku edən, səcdəyə qapanan, Allahdan riza və lutf diləyən gorərsən. Onlarin əlaməti uzlərində olan səcdə izidir. Bu onlarin Tovratdaki vəsfidir. incildə isə onlar elə bir əkinə bənzədilirlər ki, o artiq cucərtisini uzə chixarmish, onu bəsləyib cana-quvvətə gətirmis, o da mohkəmlənib govdəsi ustunə qalxaraq əkinchiləri heyran qoymushdur.Kafirləri qəzəbləndirmək uchundur... " əl-Fəth, 48/29.
Bu ayənin shərhində sheyx Abd Rahmən əs-Saadi deyir: "Allah Təalə butun səhabələri belə vəsv edir. Onlar insanlara xeyir gətirir və insanlar onlara mohtacdirlar. Onlarin guclu imani və qətiyyətli əməlləri govdəli agaca və onun budaqlarina bənzər. Yenicə dini qəbul etmis musəlmanlar isə cavan budaqlara bənzər. Onlar boyuyurlər və oz sələflərinə chatirlar. Allahin dinini etiqad edib butun insanlara chatdirmaqda onlara bashladiqlari ishi davam etdirməyə komək edirlər. Ona gorədə Allah Təalə onlarala vurushan kafirlərin onlarin birliyinə və əyilməzliyinə qəzəbiləri tutugunu deyir".

imam ət-Təhavi
Ozunun "Əl-Əqidə ət-Təhaviyyə" kitabinda yazir: "Biz Allahin Rəsulunun sallallahu aleyhi və səlləmin səhabələrini sevirik, lakin onlardan hər hansinisa digərlərindən secərək ona sevgidə həddi asmiriq və qalanlarindan da uz dondərmirik. Biz onlara nifrət edənlərə və onlar haqqinda pis danısanlara nifrət edir və səhabələr haqqin yalniz yaxsi soz soyləyirik. Onlara məhəbbət - islamin, imanin və əməli-saleh əməlin bir hissəsidir. O zaman ki, onlara qarsi kin - kufr, ikiuzluluk və ozbasinaliqdir" ("shərh Əl-Əqidə ət-Təhaviyyə", ibn Əbu Əl-İzz əl-Hənəfi. p.528)

Imam Sadiqden(a) bir gozel hedis var... Allah weytana lenet elesin, heyf yaza bilmirem. ey muslim-selefi Allah seni Qiyamet Gunu Qonfuzla mewhur elesin.

salamun aleykum, rafizi shiyelere gore arxadan yaxinliq mekruhdur elecede aybashi vaxti ,, onlarin alimleri buna haram demek istemirler,, neden onu bilmirem,, ALLAH hidayet versin, EL-BEQERE 222 ,, buna tam ziddir onlarin fetvalari lazim olsa yazacam fetva ,,,,

Vaaleykumus salam. "əl-Bəqərə" surəsinin 222-ci ayəsində buyurulur: "(Ya Rəsulum!) Səndən heyz (aybaşı) barəsində sual edənlərə söylə: “Heyz əziyyətli bir haldır. Heyz zamanı qadınlardan kənar olun, (heyzdən) təmizlənməyənə qədər onlarla yaxınlıq etməyin, təmizləndikdən sonra isə Allahın sizə əmr etdiyi yerdən (buyurduğu qayda üzrə) onlara yaxınlaşın!” Allah (günahından) tövbə edənləri, (təmiz və) pak olanları sevər!"
Bu ayənin anal əlaqə nə bağlantısı var?

Məsələ: 454.Heyz halında olan qadına arxadan yaxınlıq etməyin kəffarəsi yoxdur.

Məsələ: 455. Əgər qızılın yaxınlıq etdiyi vaxtdakı qiyməti kəffarəni fəqirə vermək istədiyi vaxtla fərqlənsə, fəqirə vermək istədiyi vaxtın qiyməti ilə hesab etməlidir.

Məsələ: 456.Əgər bir kəs heyzin həm birinci, həm ikinci, həm də üçüncü hissəsində öz qadını ilə yaxınlıq etsə, hər üç kəffarəni verməlidir ki, bu da 31,5 noxud qızıla bərabərdir.

Məsələ: 457.Əgər kişi heyz halında qadını ilə cima etsə və onun kəffarəsini verdikdən sonra, yenidən cima etsə, yenə də kəffarə verməlidir.

Məsələ: 458.Əgər heyz halında olan qadını ilə bir neçə dəfə yaxınlıq etsə və onların arasında kəffarə verməsə, ehtiyat-vacib budur ki, hər yaxınlıq üçün bir kəffarə versin.

Məsələ: 459.Əgər kişi yaxınlıq halında qadının heyz olmasını başa düşsə, dərhal ondan ayrılmalıdır. Əgər ayrılmasa, ehtiyat-vacibə görə, kəffarə verməlidir.

Məsələ: 460.Əgər bir kişi heyz halında olan qadınla zina etsə və ya heyz halında olan naməhrəm qadınla, öz əyalı olduğu güman edərək cima etsə, ehtiyat-vacibə görə, gərək kəffarə versin.

Bu fətvalarda qəribə nə var ki?

sizce ALLAH hardan emr edib ? arxa meselesini edenin lut qovmunen ne ferqi var ?

Sən bu fərqi bilmirsənsə daha burda nə post yazırsan ki? Lut qövmü kişilərlə yaxınlıq edirdi.

salamun aleykum, rafizi shiyelere gore arxadan yaxinliq mekruhdur elecede aybashi vaxti ,, onlarin alimleri buna haram demek istemirler,, neden onu bilmirem,, ALLAH hidayet versin, EL-BEQERE 222 ,, buna tam ziddir onlarin fetvalari lazim olsa yazacam fetva ,,,,

Vaaleykumus salam. "əl-Bəqərə" surəsinin 222-ci ayəsində buyurulur: "(Ya Rəsulum!) Səndən heyz (aybaşı) barəsində sual edənlərə söylə: “Heyz əziyyətli bir haldır. Heyz zamanı qadınlardan kənar olun, (heyzdən) təmizlənməyənə qədər onlarla yaxınlıq etməyin, təmizləndikdən sonra isə Allahın sizə əmr etdiyi yerdən (buyurduğu qayda üzrə) onlara yaxınlaşın!” Allah (günahından) tövbə edənləri, (təmiz və) pak olanları sevər!"
Bu ayənin anal əlaqə nə bağlantısı var?

Məsələ: 454.Heyz halında olan qadına arxadan yaxınlıq etməyin kəffarəsi yoxdur.

Məsələ: 455. Əgər qızılın yaxınlıq etdiyi vaxtdakı qiyməti kəffarəni fəqirə vermək istədiyi vaxtla fərqlənsə, fəqirə vermək istədiyi vaxtın qiyməti ilə hesab etməlidir.

Məsələ: 456.Əgər bir kəs heyzin həm birinci, həm ikinci, həm də üçüncü hissəsində öz qadını ilə yaxınlıq etsə, hər üç kəffarəni verməlidir ki, bu da 31,5 noxud qızıla bərabərdir.

Məsələ: 457.Əgər kişi heyz halında qadını ilə cima etsə və onun kəffarəsini verdikdən sonra, yenidən cima etsə, yenə də kəffarə verməlidir.

Məsələ: 458.Əgər heyz halında olan qadını ilə bir neçə dəfə yaxınlıq etsə və onların arasında kəffarə verməsə, ehtiyat-vacib budur ki, hər yaxınlıq üçün bir kəffarə versin.

Məsələ: 459.Əgər kişi yaxınlıq halında qadının heyz olmasını başa düşsə, dərhal ondan ayrılmalıdır. Əgər ayrılmasa, ehtiyat-vacibə görə, kəffarə verməlidir.

Məsələ: 460.Əgər bir kişi heyz halında olan qadınla zina etsə və ya heyz halında olan naməhrəm qadınla, öz əyalı olduğu güman edərək cima etsə, ehtiyat-vacibə görə, gərək kəffarə versin.

Bu fətvalarda qəribə nə var ki?

sizce ALLAH hardan emr edib ? arxa meselesini edenin lut qovmunen ne ferqi var ?

Sən bu fərqi bilmirsənsə daha burda nə post yazırsan ki? Lut qövmü kişilərlə yaxınlıq edirdi.

Eshi gelib bir iki soz yazib gedirlerde.Mentignen cavab alan kimi gacirlar.

salamun aleykum, rafizi shiyelere gore arxadan yaxinliq mekruhdur elecede aybashi vaxti ,, onlarin alimleri buna haram demek istemirler,, neden onu bilmirem,, ALLAH hidayet versin, EL-BEQERE 222 ,, buna tam ziddir onlarin fetvalari lazim olsa yazacam fetva ,,,,

Görünür yalan danışmaq Sizin adətinizdir. Əvvəla, bəli arxadan yaxınlıq şiədə məkruhdur, çünki Allah-təala onu haram buyurmayıb. Aybaşı vaxtı isə qadınla Allahın əmr etdiyi yerdən yaxınlıq Quran ayəsinə görə haramdır.
Gətirdiyiniz ayədə arxadan əlaqənin haramlığı haqda heç nə yoxdur. Bu ayə heyz vaxtı qadınla qabaqdan olan əlaqəni qadağan edir!

Arxadan əlaqə ümumiyyətlə Quranda haram buyurulmayıb, əksinə Allah-təala bu ayədən sonrakı ayədə deyir:
(Ey möminlər!) Qadınlarınız sizin tarlanızdır. İstədiyiniz vaxt və istədiyiniz kimi öz tarlanıza gəlin! Özünüz üçün qabaqcadan (yaxşı əməllər) hazırlayın! Allahdan qorxun və (qiyamət günü) Onun hüzuruna gedəcəyinizi bilin! (Ya Rəsulum!) İman gətirənlərə (Cənnətlə) müjdə ver!
Allah-təala deyir: İstədiyiniz vaxt və istədiyiniz kimi öz tarlanıza gəlin!

İbn Kasirin bu ayənin təfsirində yazır:

İmâm Ahmed İbn Hanbel der ki; bana Hasan... İbn Abbâs'm şöyle dediğini bildirdi. Ömer İbn Hattâb Rasûlullah (s.a.) a gelerek: «Ey Allah'ın Rasûlü helak oldum.» dedi. Rasûlullah (s.a.) : «Seni helak eden şey nedir?» buyurdu. Hz. Ömer : Dün gece devemi ters çevirdim, dedi. (bununla eşine arka taraftan teması kasdediyordu) Rasûlullah (s.a.) ona cevap vermedi. Allah Teâlâ «Kadınlarınız sizin için bir tarladır. O halde tarlamza dilediğiniz gibi varın.» âyetini vahyetti. İster ön tarafından, ister arka tarafından yaklaş, ancak hayızlı iken ve arkadan (dübür) sakın, buyurdu. Bu hadîsi Abd İbn Humeyd kanalıyla Hasan İbn Musa'dan rivayet eden Tirmizî, hasen, garîb bir hadîstir, der.

Hafız Ebu Ya'iâ der ki; Bize Haris İbn Şüreyh'in... Ebu Saîd'den rivayetine göre... o şöyle demiş : Rasûlullah (s.a.) zamanında bir adam karısını öne eğerek (arkasından yaklaşarak) onunla temasta bulundu; «Falanca karısına şöyle şöyle yaklaşmış, temasta bulunmuş.» dediler de, Allah Teâlâ : «Kadınlarınız sizin için bir tarladır. O halde tarlanıza dilediğiniz gibi varım.» âyetini indirdi.

Haiz qadına (razı olduğu halda) arxadan yaxınlıq etməyin kəskin kərahəti var.

Məsələ: 454.Heyz halında olan qadına arxadan yaxınlıq etməyin kəffarəsi yoxdur.
Məsələ: 455. Əgər qızılın yaxınlıq etdiyi vaxtdakı qiyməti kəffarəni fəqirə vermək istədiyi vaxtla fərqlənsə, fəqirə vermək istədiyi vaxtın qiyməti ilə hesab etməlidir.
Məsələ: 456.Əgər bir kəs heyzin həm birinci, həm ikinci, həm də üçüncü hissəsində öz qadını ilə yaxınlıq etsə, hər üç kəffarəni verməlidir ki, bu da 31,5 noxud qızıla bərabərdir.
Məsələ: 457.Əgər kişi heyz halında qadını ilə cima etsə və onun kəffarəsini verdikdən sonra, yenidən cima etsə, yenə də kəffarə verməlidir.
Məsələ: 458.Əgər heyz halında olan qadını ilə bir neçə dəfə yaxınlıq etsə və onların arasında kəffarə verməsə, ehtiyat-vacib budur ki, hər yaxınlıq üçün bir kəffarə versin.
Məsələ: 459.Əgər kişi yaxınlıq halında qadının heyz olmasını başa düşsə, dərhal ondan ayrılmalıdır. Əgər ayrılmasa, ehtiyat-vacibə görə, kəffarə verməlidir.
Məsələ: 460.Əgər bir kişi heyz halında olan qadınla zina etsə və ya heyz halında olan naməhrəm qadınla, öz əyalı olduğu güman edərək cima etsə, ehtiyat-vacibə görə, gərək kəffarə versin.

Çox maraqlıdır ki, Siz iddianızı sübut etmək üçün bilərəkdən bu məsələ ilə əlaqədar olan fətvaların əvvəlini buraxıb, istədiyiniz yerdən gətirirsiz. Niyə 454-cü məsələdən başlayırsız, məgər ondan əvvəl heçnə yoxdur?
Var axı:

Məsələ: 453. Əgər qadının heyz günləri üç yerə bölünsə və kişi onlardan birincidə öz qadını ilə qabaq tərəfdən cima etsə, ehtiyat-vacibə görə on səkkiz noxud qızıl, ikinci hissədə cima etsə, doqquz noxud qızıl, üçüncü hissədə cima etsə dörd noxud yarım qızıl kəffarə fəqirə verməlidir Məsələn, altı gün heyz görən qadının əri birinci və ikinci gecədə (yaxud onun gündüzündə) onunla yaxınlıq etsə on səkkiz noxud, üçüncü və ya dördüncü gecədə (yaxud onun gündüzündə) yaxınlıq etsə doqquz noxud, beşinci və ya altıncı günün gecələrində (yaxud gündüzlərində) yaxınlıq etsə, dörd noxud yarım qızıl kəffarə verməlidir.

Bu iş Quranla haram buyurulub (Bəqərə 222), buna görə də bunu edən şəxs kəffarə verməlidir. Amma bunun ardıyca gələn məsələlər heyzli qadınla arxadan əlaqədə olmaq haqdadır. Bu iş məkruhdur! Bunun haram olmaması üçün kəffarəsi də yoxdur. Amma bu o demək deyil ki, Lənkərani və s. müctəhidlər bunu caiz blirlər. Xeyr! Şiə alimlərinin icmasına görə bu məkruhdur (yəni bəyənilməyən əməl).

Həmçinin savadsızlıq ucbatından Siz hətta fətvanı dəqiq başa düşməmisiz! Mən bu yarımçıq gətirdiyiniz fətvanı nəzərdə tuturam:
Haiz qadına (razı olduğu halda) arxadan yaxınlıq etməyin kəskin kərahəti var.
Ay savadsız sələfi bu o deməkdir ki, heyzli qadınla (hətta o razı olsa belə) arxadan yaxınlıq caiz deyil! (Məsələ: 451)

Məclisi, Cəfəri Sadiqdən istinadla, o da babalarinda, onlar da Əlidən (r.a) rəvayət etmisdir: ‘’Peygəmbərimiz (s.a.v) səhabələrini soyməməyi sizə vəsiyyət edirəm. Onlar Peygəmbərdən (s.a.v) sonra dinə hec bir yenilik gətirməmislər. Həqiqətən, Peygəmbər (s.a.v) də belə vəsiyyət etmisdir’’. /’’Biharul-Ənvar’’. 22: 305, 306/.

Bəli Peyğəmbərin və Əlinin səhabələri dinə heç bir bidət gətirməmişdilər və onları söymək haramdır. Amma bəzi özlərini səhabə adlandıranlar, misal üçün Ömər bir çox bidətlər ediblər
http://islam-news.ru...m...es&razdel=1
, səhabələri söyüb və öldürüblər, misal üçün Müaviyyə əmr vermişdi ki, məscidlərin hamısında Əlini lənətləsinlər və onu 90 il lənətlədilər
http://islam-news.ru...a...cles&id=466

4 fiqhi imamin Rafiziler haqqinda dediklleri

imam Shafii
Bir gun imam Shafii siyələr haqqinda belə dedi: "Mən insanlar arasinda rafizilər-shiyələr qədər daha yalanci kafir gormədim" (Takuyuddin, "Minhəc əs-Sunnə ən-Nəbəviyyə" 1/39).

Bu da Sizin cavabınız: http://islam-news.ru...a...cles&id=648

Omar - qardashimsan, yaxshi da. Olmadi ki. Quya bele bir shey sizde caiz deyil? Alimler fetva vermeyibler?

İbn Cövziyyenin fikri: “Eri olmayan, şehvet baxımından, çetinliyi olan qadına kişi aletine benzer müasir eşyaları, hemçinin xiyar, banan, badımcan ve s. eşyaları fercine daxil edib onunla özünü sakitleşdirmesi caizdir.”

“Bedayiul - Fevaid”, İbn Qeyyim Cövziyye, c:4, seh:905;
“Keşful - Qina”, Mensur ibn Yunis Behuti, Hüdud fesli, c:6, seh:1418;
“el - Füru”, Mehemmed ibn Muflih el-Meqdisi,c:6, seh:120;
“el - Mubdi fi Şerhil - Müqni”, c:9, seh:107;
“el - İnsaf ”, eli ibn Süleyman el - Merdavi, c:10, seh:252

Oz aramizdi Omar, biabirchiliqdi a. Xiyar, banan, badimcan, ne bilim borani. Fetva deyil e -"Cherkezovskiybazardi."

Halaldı,haramdı,...,halaldı,haramdı - bildik,başa düşdük. Bele bir anlayış var ümumiyyetle - ayıb. Ayıblıq utanmaqa getirir. Men burada utanan gormurem. Ele hevesnen,qollarınızı çırmalayaraq,girişmisiniz bu seviyyesiz sohbete,vallahi,adamın lap eti tökülür. Bu forumda qadınlarda iştirak edir - en azı bunu nezere almalıydiniz,eger islam exlagı etrafında sohbet aparırsız.Yazdığınız axırıncı cümleni bacardığım qeder kiçiltdim ki,öz münasibetimi bu dehşete bildirim.
P.S Siz bu forumun moderatorlarından birisiniz,bes niye bu forumu gözden salırsız? Qardaş,hele bu forum cavandıye,cemi 3-4 mövzu var,biride bu. Özüde ne qeder ki sünnü-şiye meselesinin hellini bu mövzunun müzakiresinde görürsünüz,ne deyim,elminizin ve exlaqınızın seviyyesinden daşqa heçne bildirmirsiniz.

O barədəd mövzu açılar darıxma.Sələfilərin və sünnülərin onanizm,ana bacını halal bilmək və sair.

ne desen xeyri yoxdur,hammi bilir ki,bu rafidilerin adetidir.

Gelin birlikde rafizilerin adetlerine baxaq.

َخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .)

( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر

Hemçinin ibn Hezm özünün meşhur "el-Mühella" kitabında bir neçe senedle Hesen Besriden bele revayet edir ki, o, deyib: "Qadının öz şehvetini sakitleşdirmesi üçün, habele zinadan uzaq olması üçün bu eşyalardan(meyve terevez.vibrasyonnu aletler ve sair) istifade etmesinin heç bir ziyanı yoxdur

Ayıb döyür sene,ala? Bu ne mövzudu açmısan? Ereb herifleriynende bezemisen yazdığuvı - hele bil ki iş bundadı.

muslim-selefi

4 fiqhi imamin Rafiziler haqqinda dediklleri

Atalar deyib ki: “Elin yaglidisa chek bashuva!”
4-fiqh aliminin bir birlerini tekfir etmesinide yazardinda...



Indi sen gor Abu Hanife barede sunni alimleri ne deyir:

Muhammad ibn Abdurrahman as-Sami Seid Ibn Yaqub Taliqaniden, o, Muabmmil ibn Omar ibn Ishaqdan neql edir ki: Ibn Aunun bele demesini eshitdim ki: “Islamda Abu Hanifeden nehs ve ugursuz dogum olmayib! Dininin ekser hissesinde aciz qalan kesden nece din oyrenirsiniz?”
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir (Duafa al-Aqili), cild 4, sehife 280, Darul-kutubul-elmiyye, Beyrut, 1418


Hatem ibn Mansur Hamididen neql edir ki: Sufyadan bele demesini eshitdim: Islamda Islam uchun Abu Hanifeden zererli bir dogush olmayib.

Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir (Duafa al-Aqili), cild 4, sehife 281, Darul-kutubul-elmiyye, Beyrut, 1418

Abdullah ibn Ahbah Hanbal Mansur ibn Abu Muzahimden neql edir ki, Malik ibn Anas deyib: Abu Hanife dinde hiylegerlik edirdi. Kim dinde hiylegerlik etse onun dini olmaz!
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir (Duafa al-Aqili), cild 4, sehife 281, Darul-kutubul-elmiyye, Beyrut, 1418

Abdullah ibn Ahmad Ibrahim ibn Abdurrahimden, o da Abu Muammardan ve o Velid ibn Muslimden neql edir ki: Malik ibn Anes menden sorushdu ki: Sizin sheherde Abu Hanifenin adi chekilir? Men dedim: Beli. Malik dedi: Onda sizin sheherde yashamaga layiq deyil!

Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir (Duafa al-Aqili), cild 4, sehife 281, Darul-kutubul-elmiyye, Beyrut, 1418

Al-Kamil fi duafair-rical, Abu Ahmad Abdullah ibn Udeyy Corcani, Darul-fikr, Beyrut, cild 7, sehife 6

Abu Bakr al-A’yun deyir: Mansur ibn Seleme Abu Seleme al-Xuzai dedi: Hemad Ibn Seleme ve Sh’obenin Abu Hanifeni lenetlemelerini eshitdim.
Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir (Duafa al-Aqili), cild 4, sehife 281, Darul-kutubul-elmiyye, Beyrut, 1418

Abdullah ibn Leys Mervezi Muhamad ibn Yunus Camaldan, o da Yehya ibn Seidden neql edir ki: Sho’benin bele demesini eshitdim ki: Bir ovuc torpaq Abu Hanifeden daha xeyirlidir.

muslim-selefi

4 fiqhi imamin Rafiziler haqqinda dediklleri

Atalar deyib ki: “Elin yaglidisa chek bashuva!”
4-fiqh aliminin bir birlerini tekfir etmesinide yazardinda...

Indi sen gor Abu Hanife barede sunni alimleri ne deyir:

Buna bax: http://islam-news.ru...a...cles&id=648

Sual: Masturbasiya edənlər barəsində зox eşitmişik. Bilmək istəyirik ki vəziyyət necə olursa-olsun masturbasiya edən və kцlə qadın ilə cinsi əlaqədə olan lənətlənlənməsinə dair elə bir hədis varmı? Sizdən xahiş edirəm ki, bu məsələni bizə lazımınca başa salın və Allah təala sizlərə xeyir bəxş etsin.

Cavab: Masturbasiya edən insanın lənət olunması barəsində hər hansı bir hədisi xatırlamıram. Bununla belə oxumuşam ki, bir gənc İbn Abbasın radiyallahu anhu yığıncağında(elm dцvrəsi) oturmuşdu və hamı зıxıb gedənə qədər orada gцzlədi və sonra İbn Abbasdan bu məsələ barəsində soruşdu. İbn Abbas dedi: ”Ah! Ah! Kцlə qadınla cinsi əlaqədə olmaq ondan yaxşıdır və bu əməl zina etməkdən yaxşıdır”. (əl-Beyhəqi nəql etmişdir, İbn Hazm əl-Muhəllə əsəri)

Həmзinin Hənbəlilərin bəzi kitablarında zinaya dьşmə qorxusu olanın masturbasiya etməsinə icazə verildiyini oxumuşam. Bununla belə masturbasiya etməyin şiddəti (məsuliyyəti) (artıq) цlь cəmdəkdən (yəni yeməyə başqa bir şey yoxdursa və bundan yeməsəniz цləcəyinizdən qorxursunuzsa) yeməyə bərabər hesab olunur. Ona gцrə də, son zərurət halını (yəni artıq mьmkьn deyil) aradan qaldırmaq ьзьn həmin kəsə yalnız bu halda masturbasiya etməyə icazə verilir. Allah daha yaxşı bilir.

Şeyx Mahmud Xəlil Harras
Fətəvə Şeyx Mahmud Xəlil Harras səh.282-283

Сообщение отредактировал Abu Sufyan ordusu: 15 февраля 2009 - 10:54

arxa meselesini edenin lut qovmunen ne ferqi var ?

Qadindan uzaq dushen, yani istimnaya el atanin bir gun kishilere de goz qoyma tehlukesi var?
Bu iddia deyil, sadece olaraq sizin metodunuzdan istifade ederek versiya ireli sururem.

Сообщение отредактировал Abu Sufyan ordusu: 15 февраля 2009 - 11:07

Sizin nezerinize bashqa bir fetvani chatdirmaq isteyirem. Sonradan bunun sebebini izah edecem.

Sual: Ər ilə zövcə arasında istimnə (masturbasiya) haramdır?

Cavab: Həmd Allaha məxsusdur.

Zövcənin əli ilə istimnə haram deyil, əksinə buna icazə verilir. Çünki bu Allah təalanın icazə verdiyi ləzzətlərin bir hissəsidir.

Allah təala buyurur:

5-“O kəslər ki, ayıb yerlərini (zinadan) qoruyub saxlayarlar;

6 - Ancaq zövcələri və cariyələri istisna olmaqla. Onlar (zövcələri və cariyələri ilə görəcəkləri bu işdən ötrü) qınanmazlar”. (Əl-Muminun 23:5-6)




Muhammad Saleh əlMunəccid

Сообщение отредактировал Abu Sufyan ordusu: 15 февраля 2009 - 11:08

Mut'anin qadaqan eden aye kimi istifade etdikleri delili istimnaya icaze delili kimi istifade edirler.
Zina qorxusu olduqu halda Qadinlari el ile evez edek?

P.S. Men Qadin eli ile istimnanin haram emel olduqunu iddia etmirem. Sadece olaraq selefilerin delil metodundan istifade edirem. Birde nezerinize chatdirim ki, bu iki fetva saytda en chox oxunan fetva kimi qeyde alinib.

Сообщение отредактировал Abu Sufyan ordusu: 15 февраля 2009 - 11:25

Ümumiyyətlə müsəlmanların xeyrinə, məsələn Allah yolunda cihadda iştirak etmək və yaxud İslamın hüdudları, sərhədlərinin keşiyində durmaq kimi iş gördüyündən dolayı kişi (zövcəsinin yanında olmursa), hər dörd aydan bir və yaxud bundan az müddətdə ona ailəsinin yanına qayıtmağa icazə verilməlidir ki, cihadda və yaxud sərhəd nəzarətində öz vəzifələrini yerinə yetirmək üçün ora qayıtmazdan əvvəl öz ailəsinə vaxt sərf edə bilsin. Bu Ömər ibn əl-Xattabın Allah ondan razı olsun siyasəti idi. Ömər ibn Xattab radiyallahu anhu şərt qoymuşdu ki, əsgərlər və sərhədin keşiyində duranlar öz ailələrindən yalnız dörd ay ayrı qalmalıdırlar. Bu müddət bitdikdən sonra geri qayıtmalıdılar və digərləri onları əvəz etməlidirlər... (əl-Mufəssəl fi Əhkam əl-Məra, Zaydan 7/239)

Güc və Qüdrət Sahibi Allahdır.

Muhammad Saleh əlMunəccid

Omer Ibn Xattab mut'ani qadaqan etdiyinden bu metodu tetbiq edib. Sheyx Mahmud Xelil Harras ise istimna metodunu.

Ümumiyyətlə müsəlmanların xeyrinə, məsələn Allah yolunda cihadda iştirak etmək və yaxud İslamın hüdudları, sərhədlərinin keşiyində durmaq kimi iş gördüyündən dolayı kişi (zövcəsinin yanında olmursa), hər dörd aydan bir və yaxud bundan az müddətdə ona ailəsinin yanına qayıtmağa icazə verilməlidir ki, cihadda və yaxud sərhəd nəzarətində öz vəzifələrini yerinə yetirmək üçün ora qayıtmazdan əvvəl öz ailəsinə vaxt sərf edə bilsin. Bu Ömər ibn əl-Xattabın Allah ondan razı olsun siyasəti idi. Ömər ibn Xattab radiyallahu anhu şərt qoymuşdu ki, əsgərlər və sərhədin keşiyində duranlar öz ailələrindən yalnız dörd ay ayrı qalmalıdırlar. Bu müddət bitdikdən sonra geri qayıtmalıdılar və digərləri onları əvəz etməlidirlər... (əl-Mufəssəl fi Əhkam əl-Məra, Zaydan 7/239)

Güc və Qüdrət Sahibi Allahdır.

Muhammad Saleh əlMunəccid

Omer Ibn Xattab mut'ani qadaqan etdiyinden bu metodu tetbiq edib. Sheyx Mahmud Xelil Harras ise istimna metodunu.

El munaccid xata edib va Allah on bir savab bagishlayar

salamun aleykum, rafizi shiyelere gore arxadan yaxinliq mekruhdur elecede aybashi vaxti ,, onlarin alimleri buna haram demek istemirler,, neden onu bilmirem,, ALLAH hidayet versin, EL-BEQERE 222 ,, buna tam ziddir onlarin fetvalari lazim olsa yazacam fetva ,,,,

Haiz qadına (razı olduğu halda) arxadan yaxınlıq etməyin kəskin kərahəti var.

Məsələ: 454.Heyz halında olan qadına arxadan yaxınlıq etməyin kəffarəsi yoxdur.

Məsələ: 455. Əgər qızılın yaxınlıq etdiyi vaxtdakı qiyməti kəffarəni fəqirə vermək istədiyi vaxtla fərqlənsə, fəqirə vermək istədiyi vaxtın qiyməti ilə hesab etməlidir.

Məsələ: 456.Əgər bir kəs heyzin həm birinci, həm ikinci, həm də üçüncü hissəsində öz qadını ilə yaxınlıq etsə, hər üç kəffarəni verməlidir ki, bu da 31,5 noxud qızıla bərabərdir.

Məsələ: 457.Əgər kişi heyz halında qadını ilə cima etsə və onun kəffarəsini verdikdən sonra, yenidən cima etsə, yenə də kəffarə verməlidir.

Məsələ: 458.Əgər heyz halında olan qadını ilə bir neçə dəfə yaxınlıq etsə və onların arasında kəffarə verməsə, ehtiyat-vacib budur ki, hər yaxınlıq üçün bir kəffarə versin.

Məsələ: 459.Əgər kişi yaxınlıq halında qadının heyz olmasını başa düşsə, dərhal ondan ayrılmalıdır. Əgər ayrılmasa, ehtiyat-vacibə görə, kəffarə verməlidir.

Məsələ: 460.Əgər bir kişi heyz halında olan qadınla zina etsə və ya heyz halında olan naməhrəm qadınla, öz əyalı olduğu güman edərək cima etsə, ehtiyat-vacibə görə, gərək kəffarə versin.

salam aleykum. qardaş xahiş edirəm yazdığın yazıların mənbəsini ver. Bu haqda şiə məzhəbinin görüşlərini indi yazıram xahiş edirəm oxu.

Ehlibeyt ekolunda onlarca müçtehit ise hem geçmiş asırlarda hem de şimdiki asırda onun bu görüşünü kabul etmemiş ve onlar da kendilerince muteber gördükleri delillere dayanarak bunun şiddetli mekruhluktan öte, büsbütün haram olduğu fetvasını vermişlerdir. Bunlardan birisi, İmam Hümeyni ile aynı asırda yaşayan, Şia ekolunun en büyük müçtehitlerinden birisi olan Ayetullah Uzma Külbeykanı'dır. O, bu eylemin büsbütün haram olduğu fetvasını vermiştir. Buna göre Şia ekolunda konu üzerinde iki farklı fetva vardır. Şia ekolü müçtehitlerinin büyük bir bölümü bunun haram olduğuna fetva verirken, İmam Humeyni gibi, bazıları ise, getirilen delillerin kesin haramlığı değil de, harama yakın şiddetli mekruhluğu ispat edebilecek nitelikte olduğu kanaatine varmış ve bu doğrultuda fetva vermiştir. Bu, Ehlibeyt ekolü müçtehitlerinin konu üzerindeki eğerlendirmeleridir.

indi isə keçək sünnü məzhə alimlərinin bu haqdakı fətvalarına:

Malik şöyle demiştir: "Ben gördüğüm, dinimde kendisini örnek aldığım hiçbir kimsenin, bunun helal olduğundan şüphe duyduğunu görmedim." (Abdullah bin Kudame el Mukaddesi el-Hanbeli "El-Muğni Fi Fikhi el-İmam Ehmed bin Hanbel" isimli fıkıh kitabının Nikah kitabı bölümünde "Kadına makattan yaklaşmanın hükmü" bölümü)

Şehabuddin Mahmud El-Alusi eş-Şafii şöyle diyor: "Makattan yaklaşmak asla caiz değildir. Ne kadına ne de başkasına. Kadından başkasına gelince, bu konuda kesin icma vardır. Kadına gelince, bu konuda ihtilaf edilmiştir. İbni Ömer ve Nafi'den bu konuda farklı görüşler gelmiştir…. Kendi senediyle İbn-i Kasim'den naklen demiştir ki: "Malik bana şöyle dedi: "Ben tanıklık ederim ki, o bana Said bin Yasar'den şöyle nakletti: O İbn-i Ömer'e bu konuyu sordu, İbn-i Ömer de bunda bir sakınca yoktur" dedi. Bu hadisi, Nesai de Süne-i Kübra isimli kitabında rivayet etmiştir. (c.5/315) Şehabuddin Mahmud El-Alusi eş-Şafii("El-Muhalla", Nigah bölümü, 1905-ci məsələ)

Muhyiddin Nevevi: "Ashabımızın bazısı bunun (kadına makattan yaklaşmanın) helal olduğuna kail olurken bazısı da haram olduğuna kail olmuştur. Ben ise buna ruhsat vermiyor, aksine nehyediyorum. Ancak rivayet olur ki, Malik'a bu konu sorulunca; "Ben şimdi bundan dolayı gusül almış bulunuyorum" diye cevap vermiştir." (Muhyiddin Nevevi, "el-Mecmu")

bu qədəri kifayətdir, yoxsa davam edək?