Отключен JavaScript

У вас отключен JavaScript. Некоторые возможности системы не будут работать. Пожалуйста, включите JavaScript для получения доступа ко всем функциям.

Aişənin Əliyə (ə.s) qarşı kini !!!

Автор Dr.White, 23 июл 2008 23:34

Вперед

Авторизуйтесь для ответа в теме

Сообщений в теме: 181

#121 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 05 сентября 2014 - 20:17

Burada Emmar bin Yasir (radi Allahu anhu) deyir ki,Aişe (radi Allahu anha) Peygemberin (Salla Allahu aleyhi wa sallam) bu dünyada ve AXIRETDE zövcesidir.

1.Əmmarın ( radiyəllahu anhu ) bu sözü nəql edən Buaridir. Əmmar etibar edilən cəlil səhabələrdəndir. Amma, Buxari öz-özlüyündə etibar edilən hədisçi deyil. Odur ki, Buxarinin öz-özlüyündə nəql etdiklərinə etibar edilməz.

2. Yalnız Buxarinin dediyi söz Quran və səhih sünnə ilə düz gələrsə qəbul edilər. Nəyin səhih, nəyin qeyri-səhih olmasına isə məsumlar (s.a.s) qərar verir.Məsumların da nəzərini bizə çatdıran əhli-beyt (s.a.s) alimləridir. Buxari, Muslim və s. yox.

3.Ola bilər ki, Buxarinin nəql etdiyi hədis məzmunca, ola bilər ki, kəlmə etibarı ilə əhli-beyt (s.a.s) əlimlərinin mötəbər hesab etdikləri məsələ ilə üst üstə düşsün.

4. Buxarinin Əmmardan nəql etdiyi bu sözlərdə məzmunca problem yoxdur. İndi bu hadisə Kufə məscidində olub ya yox, gecə olub ya gündüz, həqiqətən olub ya yox, Əmmar həqiqətən belə bir söz deyib ya yox bir o qədər də önəmli deyil. Mühim olan budur ki, məzmununda problem yoxdur. Məzmun nədir? Ümmətin bu proseslərdə imtahan olunacağı. Bu düzdür. Amma, ƏMmar həqiqətən də Aişəyə "dünya və axirətdə peyğəmbər zövcəsi" deyib ya yox... Bu iddia Buxarinindi. Öz-özlüyündə etibar edilməz.

5. Hətta, təsdiq edilsə ki, Aişə haqqında həqiqətən də belə bir söz deyib, bu yenə də o anlama gəlmir ki, Aişə axirətdə peyğəmbərlə (s.a.s) birgə olacaq. Bu cümlədə sizin iddianıza açıq-aşkar dəlil yoxdur.

Emmar (radi Allahu anhu) onu kafir ya münafiq saysa idi,demezdir ki,Aişe (radi Allahu anha) Peygemberin (salla Allahu aleyhi wa sallam) Axiretde de zövcesidir.Chünki kafir ve münafiq Cennete düşmez.Bu meselede şieler Emmarin (radi Allahu anhu) sözlerine zidd gedirler,mence

1. Əvvəla, şiənin Aişə haqqındakı nəzəri budur ki, Aişə bu dünyada müsəlmandı. Əmmarın da rəftarı buna görədir.

2. ƏMmarın belə bir söz deməsi təsdiqlənməyib. Odur ki, şiələr nə bu məsələdə nə də digər məsələlərdə Əmmarın sözünə zidd getmirlər.

3.Məsələni yuxarıda artıq izah elədik.

Şübhesiz ki,Emmar (radi Allahu anhu) bu meselede doğrusunu seçmişdir.Lakin imam Hesen (radı Allahu anhu) çox müdrik idi,ve en doğru yolu o seçmişdir ki,sülh bağlatmışdır.Cennetde cavanların başçısı-imam Hesen (radı Allahu anhu)...

Peyğəmbər (s.a.s) münafiqlərlə sülh bağlamışdı.Şübhəsiz İmam Həsən (ə) şəraitə görə belə qərar vermişdi və o şəraitdə ən doğru seçim İmam Həsənin (ə) seçimi idi. Amma, Həzrət Əli (ə) öz düşdüyü şəraitə görə savaşmışdı və o şəraitdə ən doğru seşim savaşmaq idi. Deməli, Əmmarın seçimi əslində Əlinin (ə) seçimi idi. Yox əgər siz desəz ki, İmam Həsənin (ə) seçimi Əlinin (ə) seçimdən daha doğru idi, bu başqa məsələ.

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#122 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 05 сентября 2014 - 20:34

Hamıya melumdur ki,Muaviyanın terefdarları haqqlı deyildirler.

Müaviyyənin tərəfları da, Müaviyyənin özü də haqlı deyildi.

Lakin Aişenin (radı Allahu anha) münafiqliyini heç kim sübut ede bilmez.Çünki siz Emmarın (radı Allahu anhu) hedisini qebul edirsizse,hemçinin Aişenin (radı Allahu anha) Peygemberin (Salla Allahu aleyhi wa sallam) Cennetde zövcesi olduğunu da qebul etmelisiz.

1.Əmmarın belə bir söz dediyini iddia edən Buxaridir. Buxari etibar edilən kimsələrdən deyildir. Əgər Buxarinin öz-özlüyündə səhih gördüyü sözləri qəbul etsəydik, elə peyğəmbərin (s.a.s) adından iddia etdiklərini qəbul edərdik. Halbuki, peyğəmbər (s.a.s) Əmmardan üstündür. Əslində müqayisə etmək belə artıq olar.

2. Buxarinin sözlərini haçan qəbul etmək mümkündür ? Bunu yuxarıda izah elədim.

3. Buxaridən, Muslimdən hədislər siz etibar etdiyiniz üçün gətirilir, biz etibar etdiyimiz üçün yox.

Buxari və Muslim sizin üçün dəyərlidir. Muslim öz səhihində deyir ki, Ömər iddia edir ki, Əli onu da Əbu Bəkri də yalançı, vəfasız, günahkar , xain hesab edirdi. Gərək siz də buna inanasız. Dəfələrlə bu məsələni qeyd etdiyim halda, heç üstünü də vurmamısız )

Neticede: Aişe (radı Allahu anha) mömin idi,müselman idi.

Xeyr, belə nəticə alınmır. Aişə zahirən müsəlman idi, ancaq möminə deyildi)

Cennetde ResuluLlahin (aleyhi as salam) zövcesidir.Demeli münafiq deyil.

Əsasız dəyərləndirmədir. Hansı əsasla ? )

2. İnsanlarin qelbine heç kim girmeyib,ona göre kimin münafiq olduğunu-olmadığını bilmek mümkün deyil.

Doğrudur. Amma, məsələ ilə əlaqəsi yoxdur.

3. İki müselman tayfası bir biri ile savaşa biler.N_ن_N yazmışdır ki,zahiren müselman olanlar ile savaşmaq mümkündür: NUN-un sözleri:4. ümumiyyətlə, daxili islahaltar aparmaq üçün zahirən müsəlman olanlarla savaşmağın bir eybi yoxdur. Həzrət Əli (ə) Aişə, Təlhə, Zubeyr, Muaviyyə kimilərlə savaşıb.

Bəli. Siz bundan nə başa düşdüz ki ? )Amma, sizin iddianızla mənim dediyim başqadır. Siz "müsəlman" deyirsiz, mən isə "zahirən müsəlman" deyirəm. Eyni şeyi deyirikmi? )

4.Ve buna delil bu Aye: 49:Əgər möminlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları barışdırın.

Dediyiniz ayənin nə Aişəyə, nə də Müaviyyəyə dəxli yoxdur.

1. Əvvəla, bu ayənin təfsirlərinə diqqət edin , o zaman məsələ sizə aydın olar.

2. Aişə iki müsəlman tayfanı barışdırmağa gəlməmişdi. Çünki, faktiki olaraq savaşan tərəflər yox idi. Aişə gəldi, dava saldı )

3. Bu ayədə "barışdıran tərəf" Aişəyə şamil olmur. barışdırmaq ixtiyari möminlərin əmiri Əlidə (ə) və onun əmri altındakı möminlərdə idi.

Əgər onlardan biri digərinə qarşı təcavüz etsə, təcavüzkar dəstə ilə, o, Allahın əmrini (yerinə yetirməyə) qayıdanadək, vuruşun. Əgər o qayıtsa, hər iki dəstəni ədalətlə barışdırın və insaflı olun. Sözsüz ki, Allah insaflıları sevir.Möminlər, həqiqətən də qardaşdırlar. Elə isə qardaşlarınızı barışdırın və Allahdan qorxun ki, sizə rəhm edilsin.

BU ayələrin heç birinin nə Aişəyə, nə də Müaviyyəyə dəxli yoxdur ) Əgər istəsəz bunun da səbəbini izah edərik.

P.S
Diqqət edirəm, toxunduğum bir çox mətləbləri cavablandırmırsız bacı.

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#123 Umm Maryam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
549 сообщений

Отправлено 05 сентября 2014 - 21:02

Müaviyyənin tərəfları da, Müaviyyənin özü də haqlı deyildi.

1.Əmmarın belə bir söz dediyini iddia edən Buxaridir. Buxari etibar edilən kimsələrdən deyildir. Əgər Buxarinin öz-özlüyündə səhih gördüyü sözləri qəbul etsəydik, elə peyğəmbərin (s.a.s) adından iddia etdiklərini qəbul edərdik. Halbuki, peyğəmbər (s.a.s) Əmmardan üstündür. Əslində müqayisə etmək belə artıq olar.

2. Buxarinin sözlərini haçan qəbul etmək mümkündür ? Bunu yuxarıda izah elədim.

3. Buxaridən, Muslimdən hədislər siz etibar etdiyiniz üçün gətirilir, biz etibar etdiyimiz üçün yox.

Buxari və Muslim sizin üçün dəyərlidir. Muslim öz səhihində deyir ki, Ömər iddia edir ki, Əli onu da Əbu Bəkri də yalançı, vəfasız, günahkar , xain hesab edirdi. Gərək siz də buna inanasız. Dəfələrlə bu məsələni qeyd etdiyim halda, heç üstünü də vurmamısız )

Xeyr, belə nəticə alınmır. Aişə zahirən müsəlman idi, ancaq möminə deyildi)

Əsasız dəyərləndirmədir. Hansı əsasla ? )

Doğrudur. Amma, məsələ ilə əlaqəsi yoxdur.

Bəli. Siz bundan nə başa düşdüz ki ? )Amma, sizin iddianızla mənim dediyim başqadır. Siz "müsəlman" deyirsiz, mən isə "zahirən müsəlman" deyirəm. Eyni şeyi deyirikmi? )

Dediyiniz ayənin nə Aişəyə, nə də Müaviyyəyə dəxli yoxdur.

1. Əvvəla, bu ayənin təfsirlərinə diqqət edin , o zaman məsələ sizə aydın olar.

2. Aişə iki müsəlman tayfanı barışdırmağa gəlməmişdi. Çünki, faktiki olaraq savaşan tərəflər yox idi. Aişə gəldi, dava saldı )

3. Bu ayədə "barışdıran tərəf" Aişəyə şamil olmur. barışdırmaq ixtiyari möminlərin əmiri Əlidə (ə) və onun əmri altındakı möminlərdə idi.

BU ayələrin heç birinin nə Aişəyə, nə də Müaviyyəyə dəxli yoxdur ) Əgər istəsəz bunun da səbəbini izah edərik.

P.S
Diqqət edirəm, toxunduğum bir çox mətləbləri cavablandırmırsız bacı.

Beli,cavablandirmamisham,çünki ehli sünnenin mövqeyini qebul etmirsiz.Ehli Sünne deyir ki,sehabeler arasinda olan ixtilaflara qarışmırıq ve onların arasında baş veren fitnedir.Müselmanlar arasında fitne ola biler,Lakin bu fitne onları dinden çıxartmır.Müselman qalırlar.Biz bilirik ki,tarixde çox zalım hakimler var idi.Lakin bu onları İslamdan çıxartmırdı.Sehabeler haqqinda ise ne deyek?Talha,Az-Zubeyr (radi Allahu anhuma) neçe defe Peyğemberi (aleyhi as salam) müdafie etmişdiler?İndi bu ixtilafa göre (mehz Usmanın (radı Allahu anh)) emisi ya dayısı oğlunun öldürülmesi meselesinde...Biz bu sehabeleri İslamdan çıxardağ?Ya deyek ki,Peyğemberi (aleyhi as salam) defeler ile müdafiye etmişdirler,Allah yolunda müşrikler ile vuruşublar,lakin bu meselede sehv buraxıblar?Birde,tarixde yazılıb ki,Muaviye ile Eli hech vurushmaq niyyetinde deyildiler,lakin gece vaxti hücum eden oldu ve fitne yayıldı.Her halda,bezi suallara cavab vermedim,çünki biliyim çox da deyil.Eslinde adi bir cahil insanlardan biriyem.Alim deyilem.Lakin alimlerin sözlerini getirirem,tefsirçilerin.Özümden heç bir şey deye bilmerem.Alimler menden daha yaxşı bu hadiseleri bilirdiler.Her halda,her şeyi cavablandırmaq mümkün deyil.Bilen şeylere cavab verirem,bilmeyenleri buraxıram.

Наверх

#124 Umm Maryam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
549 сообщений

Отправлено 05 сентября 2014 - 21:10

Bu Ayenin tefsirinde imam Eli ile Muaviya da nezerde tutulub.Bu Ayenin tefsirinde deyilir ki,bir müselman o biri müselmana hücum edib,öldürse,fitne yaysa ve s.,onu qetle yetirmek olar.Çünki bu "irhab"-dır.Lakin müselman olduqlarına göre malları haramdır.Nece ki evli zina eden müselmenları daş ile ceza vermirler?Fitne-fesad yayan müselmanlara hakim bu cür ceza teyin edir-qetl.
Men bilen,ibn Kasir ve başqa alimler de bu Ayede imam Eli ve Muaviya arasında olan döyüş de nezerde tutulur.Allahu Alim

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 05 сентября 2014 - 21:11

Наверх

#125 qulam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
501 сообщений

Отправлено 05 сентября 2014 - 22:51

NuN qardaş,sizə xüsusi təşəkkür edirəm.

N_ن_N это нравится

Наверх

#126 qulam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
501 сообщений

Отправлено 05 сентября 2014 - 22:57

Peyğəmbər (saav) Əli (ə.s) haqqında deyir:"Əli,səni yalnız mömin sevər və sənə yalnız münafiq nifrət (düşmənçilik) edər" Müharibənin amillərindən biridə qarşı tərəfə nifrətdir.Münafiqlərin Rəsulullahla (saav) müharibə etmələrinin amillərindən biridə budur ki, Rəsulullaha (saav) nifrət etdiklərinə görə Onunla vuruşurdular.Əlinin (ə.s) üstünə silah çəkib Onunla qanlı müharibə edən və bununlada Əliyə (ə.s) qarşı öz nifrətini aşkar edən münafiqdən başqası kim ola bilər ki?! Yenə Nəbi: (saav)"Kim Əlini sevərsə,Məni sevmişdir və kim Məni sevərsə,Allahı sevmişdir.Kim Əliyə nifrət (düşmənçilik) edərsə,Mənə nifrət etmişdir və kim Mənə nifrət edərsə,Allaha nifrət etmişdir" Həzrət Əli ilə müharibə edib ona qarşı nifrətini aşkar etməklə və bununlada Allaha və Onun Rəsuluna nifrət etdiyi halda, bu şəxs münafiqdən başqası kim ola bilər?!

Наверх

#127 qulam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
501 сообщений

Отправлено 05 сентября 2014 - 23:28

Umm Meryem xanım,Hucurat 9-da Allah qarşı tərəfi "bəği"-sifəti ilə vəsf edib.Halbu ki,münafiq Qarunuda Allah Quran da "bəği" sifəti ilə vəsf edib.Nə demək istədiyimi diqqətlə oxu.Dəlilləri 266-cı postdan görə bilərsən http://313news.net/f...3/page__st__240

Hucurat 9,10 çox gözəl ayələrdir.Bu ayələr gözəl ahənglə bir-birlərini tamamlayıb möminlərin bir-birlərinə qarşı qardaş olmalarını və onların arasında daim sülh olmasını açıq aşkar bəyan etməkdədir.Ayənin bir neçə şəni nuzulu var.Möminlərdən Ovs və Xəzrəclilərin davası,Ənsarlı möminlərdən iki kişi arasında olan davaları,ər və arvad arasında olan çəkişmə.Şəni nuzullara baxdıqda görərsən ki,onlar bir-birlərinə qarşı əllə, ayaqqabı və çubuqla vurublar.Və aralarında olümdə olmayıb.Bu cür hadisələrin dərhal qarşısını almaq və bu hadisələr qanlı müharibələrə çevrilməməsi üçün və möminlər bir-birlərini öldürməmələri üçün Allah əmr edib ki,iki mömin tayfanın arasında sülh yaradın (barışdırın onları) Yəni iki mömin arasında müharibə olmamalıdır mütləq sülh olmalıdır.Bu Allahın əmri olduğu üçün Nəbi (sallallahu ayeyhi və alihi və səlləm) və ya möminlərin imamı onları dərhal barışdırmalıdırlar.Və onlarda Allahın bu əmrinə mütləq itaət edib dərhal barışmalıdırlar.Çünki,möminlər bir-birlərinə qardaşdırlar.Qanları malları namusları bir-birlərinə haramdır. Tarixdə olmuş bu hadisə bizə bir dərs verir ki,iki mömin tayfa arsında mütləq sülh olmalı və müharibə olmamalıdır.267-ci posta olanlarda bunu başa düşməyə kömək edir.Bunları bildiyimiz halda biz möminlər bir-birimizln boynunu vurub necə müharibə edə bilərik.Bir halda bilirik ki,iki mömin tayfa arasında müharibə olmamalıdır.Mütləq sülh olmalıdır.Hə ola bilsin ki,dövrümüzdə şeytan iki mömin şəxsin arasına girsin və tarixdə baş vermiş hadisə təzədən təkrarlansın.Bu halda da yenə mütləq barışmalıdırlar.Sülhə gəlməlidirlər.Ölüm olmamalıdır.İki mömin dəstənin arasına şeytan girib qəfildən aralarında ixtilaf düşsə və bir-birlərinə yumuruq və təpik və s.vurub vuruşsalar bu halda onlar möminlikdən çıxmazlar.Necəki,tarixdə belə hadisə baş verdiyi halda Allah onlara mömin deyib və mən nə çarəyəm ki,buna etiraz edim.Lakin möminlik sifətinin onlarda sabit olması üçün şərti var.Allahın əmrinə mütləq itaət edib sülhə gəlməlidirlər.Bir-birlərinin böynunu vurmamalıdırlar.Möminlər onları ayırdıqda mütləq məsləhətə qulaq asıb barışmalıdırlar.Çünki,bu Allahın əmridir və möminlər bir-birlərinə qardaşdırlar.Əgər mömindirlərsə,Allahın Qurandakı sülh əmrinə mütləq itaət edəcəklər.Çünki,möminin sifəti budur. Möminlərin sözü ancaq: “Eşitdik və itaət etdik!” – deməkdən ibarətdir. Nicat tapanlar da məhz onlardır!(Nur 51) Digər ayə:Mömin kişi və qadınlar "Allaha və Onun Elçisinə itaət edirlər. Allah onlara rəhm edəcəkdir".(Tövbə 71) Elə isə Allahdan qorxun və öz aranızdakı əlaqələri düzəldin. Əgər möminsinizsə, Allaha və Onun Elçisinə itaət edin. Möminlər ancaq o kəslərdir ki, Allah anıldığı zaman onların qəlbi qorxuya düşər, Onun ayələri onlara oxunduqda imanları artar, yalnız öz Rəbbinə təvəkkül edər (Ənfal 1,2) Yəni,sülhü eşitdik Allahdan qorxduq və ona tabe olduq.Yox əgər sülhə tabe olmayıb öz şəxsi rəylərinə söykənib təcavüz eləsələr möminlərin üstünə bu halda azğındırlar.İbn Abbasda bunu dedi.266-cı posta bax.Çünki,Allahın əmrini ayaqlarının altına qoyub tapdaladılar."Allah və Onun Elçisi bir işə hökm verdiyi zaman heç bir mömin kişi və mömin qadın öz işlərində istədikləri qərarı verə bilməzlər. Allaha və Onun Elçisinə asi olan kəs, əlbəttə ki, açıq-aydın azğınlığa düşmüşdür".(Əhzab 36) Kim Allaha və Onun Elçisinə asi olarsa, onun üçün içərisində əbədi qalacaqları Cəhənnəm odu hazırlanmışdır”.(Cinn 23)Bunlardan da əlavə Allah onları "bəği" sifəti ilə vəsf edib.Hansı ki,Quranda Allah Qarunuda bu sifətlə vəsf edibdir.Qarunda azğınlığından Musaya (aleyhissalam) zülm edirdi və axırda da yer Allahın əmri ilə onu udub məhv elədi.Bax 268,269 postlara.Uzun sözün qısası budur ki,Allahın sülh əmrini ayaq altında qoyan həmən bu "bəği" əhli əgər pak niyyətlə sülhə gəlsələr və mömin qardaşlarının qanlarını tökməkdən əl çəksələr mömindirlər və qardaşlarımızdır.Yox əgər sülhə gəlməsələr və möminlərin üstünə hücum edib onların qanlarını tökməkdə israrlı olsalar möminlərin imamı və möminlər onlarla vurşduqda öldürülən azğın zalım dəstənin qanlarıda hədərdir.Ona görə ki,haqq dəstə Allahın əmri ilə azğın təstə ilə vuruşur.Haqq dəstədən ölənlərin qanı isə hədər deyil.Onun sorğusu və cəzası olacaq.Məsələn "Hər kəs qəsdən bir mömini öldürərsə, onun cəzası içərisində əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəblənər, onu lənətləyər və onun üçün böyük bir əzab hazırlayar".(Nisa 93)Bax bu ayənin Hucurat 9,10-la qətiyyən ziddiyyəti yoxdur.Allahda deyib ki,Quranda ziddiyyət yoxdur."Məgər onlar Quran barəsində düşünmürlərmi? Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ziddiyyət tapardılar".(Nisa 82) Ona görə ziddiyət yoxdur ki,Hucurat 9-da ölüm olmayıb.Barışıq olub.Nisa 93 də isə mömini qətlə yetiriblər.Allahda möminin qətl hökmünü burda bəyan edib."Bəği"əhli Allahın barış əmrini pozduqlarına görə və mömimlər arasında əmin amanlıq müqəddəsliyini aradan apardıqlarına görə və eyni zamanda da təcavüzə məruz qalmış məzlum mömin dəstənin haqqı tapdalandığına görə və s.Allah əmr edib ki,onlar Allahın əmrinə qayıdana qədər onlarla vuruşun.Haqq tərəfin vuruşması fərzdir.Azğın zalım dəstənin isə sülhə gəlməsi fərzdir.Sülhə gəlmək əvəzinə utanmaz-utanmaz hələ möminlərin üstünə silah çəkib onları öldürmək fikirləri var?!Necə ki,azğınlardan bəziləri bunu etdi.Bu iki mömin dəstənin məsələsi.Bunlardan da əlavə yaddan çıxartmaq lazım deyil ki,onlar rəsmi məsum İmam Əliyə qarşı müharibəyə çıxmışdılar.Təsəvvür elə ki,İmam Mehdi (aleyhissalam)zühur edib və bir dəstə silah alıb əlinə ona qarşı müharibə edib Allahın höccətini möminlərin İmamını öldürmək istəyirlər.

Сообщение отредактировал qulam: 05 сентября 2014 - 23:32

N_ن_N это нравится

Наверх

#128 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 05 сентября 2014 - 23:54

Beli,cavablandirmamisham,çünki ehli sünnenin mövqeyini qebul etmirsiz.

Bacı, əhli-sünnə şiələrdir.Ona görə də mən əhli-sünnənin mövqeyini qəbul edirəm.Bundan əlavə, siz axı əhli-sünnə dediyiniz adamların mövqeyini sual verdiyim məsələlərdə gətirmirsiniz axı, mən onu qəbul edib ya etməyim. Məsələn, sizdən dəfələrlə xahiş etmişəm ki, Əlinin Əbu Bəkri, Öməri yalançı, vəfasız, xain, günahkar görməsini qeyd edən Muslim hədisinə alimlərinizin və öz münasibətinizi bildirəsiz, amma siz münasibət bildirməmisiz.

Ehli Sünne deyir ki,sehabeler arasinda olan ixtilaflara qarışmırıq ve onların arasında baş veren fitnedir.

Bacı elə problem də burdadır. "Biz qarışmırıq" demək özü elə Quran və sünnə ilə müxalifətdir.
1. Əvvəla, biz xəlifə statusu olan səhabə ilə ona qarşı gələn digər səhabələrin arasında olan ixtilafdan danışırıq. Yəni, xəlifə və rəiyyət."Biz qarışmırıq" demək kökündən batil bir fikirdir. Çünki, əgər xəlifə və ona qarşı gələn varsa mütləq sən öz səfini seçməlisən.Fərqi yoxdur, o dövrdə yaşayırsan ya yox. necə ki, peyğəmbərin dövründə yaşamadığımız halda peyğəmbərin tərəfini tuturuq, müşriklərin yox, bu da elə. Çünki, bir savaş varsa mütləq bir reaksiya olmalıdır. Mütləq haqlı tərəf və haqsız tərəf olmalıdır. İnsaflı insan da mütləq haqlı tərəfin haqqını müdafiə etməlidir.

2. Siz özünüzü əhli-sünnə hesab edirsinizsə, bəs necə qarışmırsız ki, deyirsiz Muaviyyənin tərəfdarları haqlı deyildilər? Bu sözün özü də qəribədir. Əlbəttə bəlkə də siz "səhabələrə qarışmamaq" prinsipinə uyğun olaraq "Muaviyyə haqlı deyildi" demədiz, "tərəfdarları haqlı deyildi" dediz. ) Ancaq belə şeylər ALlahın izniylə diqqətimizdən qaçmır.

Yox əgər hesab edirsizsə sui-zənn etmişəm, o zaman deyin görək Müaviyyə haqlı idi ya yox? Əgər "yox" desəz, bu elə səhabələrin arasındakı fitnədsə tərəf tutmaqdır, doğru olan da budur. Əgər "hə" desəz, onda necə olur ki, başçıları haqlıdır, tərəfdarları haqsız?

3. Sizin Yezidin xilafətinə münasibətiniz necədir? Şəriətə uyğun idi ya yox? İmam Hüseyn (ə) ona qarşı çıxmaqla haqlı idi ya yox? ) Xahiş edirəm, Bu və digər suallarım barədə mövqeyinizi açıqlayın, cavab verin. Əgər bilirsizsə cavab verin, əgər bilmirsizsə "onsuzda əhli-sünnənin mövqeyini qəbul etmirsiz" deyib cavabdan yayınmayın. Mənə sizin şəxsi rəyiniz lazımdır. Yoxsa, mən əhli-xilafın mövqeyini çox gözəl bilirəm. )
baxın, Hüseyn (ə) səhabədir, Yezid yox. Hər halda bu məsələyə qarışa bilərsiz elə deyilmi? )

Müselmanlar arasında fitne ola biler,Lakin bu fitne onları dinden çıxartmır.Müselman qalırlar.

Bacı, biz demirik ki, dindən çıxartmır. Onlar da zahirən, bu dünyada müsəlmandırlar. Bu dünyada zahirən müsəlman olmaqlarını biz də qəbul edirik.

Biz bilirik ki,tarixde çox zalım hakimler var idi.Lakin bu onları İslamdan çıxartmırdı.

Cavab yuxarıda verdiyim cavabla eynidir.

qulam это нравится

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#129 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 05 сентября 2014 - 23:55

NuN qardaş,sizə xüsusi təşəkkür edirəm.

Rica edirəm qardaşım. Mən sizə təşəkkür edirəm. Allah sizdən razı olsun.

qulam это нравится

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#130 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 00:19

Lakin bu onları İslamdan çıxartmırdı.Sehabeler haqqinda ise ne deyek?Talha,Az-Zubeyr (radi Allahu anhuma) neçe defe Peyğemberi (aleyhi as salam) müdafie etmişdiler?İndi bu ixtilafa göre (mehz Usmanın (radı Allahu anh)) emisi ya dayısı oğlunun öldürülmesi meselesinde...Biz bu sehabeleri İslamdan çıxardağ?Ya deyek ki,Peyğemberi (aleyhi as salam) defeler ile müdafiye etmişdirler,Allah yolunda müşrikler ile vuruşublar,lakin bu meselede sehv buraxıblar?

Bacı, onlar zahirən müsəlman idilər, bu dünyada müsəlman idilər. Bu məsələni dəfələrlə izah etmişik. Yəni, açıq-aşkar mövqeyimizi bildirmişik əlhəmdu lilləh ) Əgər izah etməyimdə bir qüsur varsa deyin bir az da geniş izah edim )

Birde,tarixde yazılıb ki,Muaviye ile Eli hech vurushmaq niyyetinde deyildiler,

1.Kim yazıb o tarixi? ) Bunu da İbn Kəsir yazıb? Yeri gəlmişkən İbn Kəsir Şamda böyüyüb oranın təlim tərbiyəsini görüb. Özü də İbn Teymiyyədən təsirlənib. İbn Teymiyyə də əhli-beytin (ə) düşmənlərdindən olub. ) BU və başqa bir çox dəlillərə görə İbn Kəsir və onun kimilər qəbul edilmir. Çünki, onların heç biri əsl əhli-sünnə , yəni şiə deyillər )

2. Əli (ə) vuruşmaq niyyətində deyildi ki, fitnə böyüməsin, kin-küdurət dərinləşməsin, qanlar axmasın. Müaviyyəyə gəlincə : Əvvəla Müaviyyə döyüşmək niyyətində olmasaydı ordu yığıb Əlinin (ə) qarşısına çıxmazdı. İkincisi, ola bilsin ki, savaşa girməkdən çəkinirdi deyə döyüşə girmək istəmirdi. Ola bilsin yox, elə belə idi ) Çünki, döyüşmək istəmirsənzəs, qoşun niyə yığıb gəlmisən? Xəlifə nə dedi odu. Osmanın qanını tələb eləmək nədir? Hansı ixtiyarnan? Hansı haqnan? ) Ümumiyyətlə, mənə sizin qəti fikriniz lazımdır : Müaviyyə bu məsələdə haqlı idimi? Tərəfdarları yoxaa, özü ) Bundan əlavə, Müaviyyənin ordu yığıb gəlməkdə məqsədi nə idi?

lakin gece vaxti hücum eden oldu ve fitne yayıldı.

1. Maraqlıdı hansı tərəfdən hücum edən oldu? ) "Tarix" nə yazır bu barədə? ) İbn Kəsir nə yazır ? ) Təsadüfən Hz.Əlinin (ə) ordusundan deyildi? ) Əfsanəvi İbn Səbanın aldadıb yoldan çıxartdığı adamlardan ?)

Her halda,bezi suallara cavab vermedim,çünki biliyim çox da deyil.Eslinde adi bir cahil insanlardan biriyem.Alim deyilem.Lakin alimlerin sözlerini getirirem,tefsirçilerin.Özümden heç bir şey deye bilmerem.Alimler menden daha yaxşı bu hadiseleri bilirdiler.

Uxti, məsələlər açıq-aşkar gün kimi ortadadır. Əgər bir az araşdırsanız görərsiz ki, alimləriniz sizi aldadıblar. Bu məsələlərdə kor-koranə təqli eləmək olmaz. Əlhəmdu lilləh, öz ağlınız da var.

Her halda,her şeyi cavablandırmaq mümkün deyil.

razıyam

Bilen şeylere cavab verirem,bilmeyenleri buraxıram.

Bilmədiklərinizi də buraxmayın uxti, öyrənməyə çalışın inşaAllah. Çünki, sizin alimləriniz "biz qarışmırıq" , "onlar bir ümmət idi gəlib keçdilər" , "əsas odu əməllərinizi düzəldin, guya bunları bilməyin sizə nə faydası olacaq?" kimi fikirlərlə qarşınızı almağa çalışırlar ki, öyrənməyəsiz, həqiqətlərdən xəbər tutmayasiz )

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#131 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 00:27

Bu Ayenin tefsirinde imam Eli ile Muaviya da nezerde tutulub.Bu Ayenin tefsirinde deyilir ki,bir müselman o biri müselmana hücum edib,öldürse,fitne yaysa ve s.,onu qetle yetirmek olar.Çünki bu "irhab"-dır.Lakin müselman olduqlarına göre malları haramdır.Nece ki evli zina eden müselmenları daş ile ceza vermirler?Fitne-fesad yayan müselmanlara hakim bu cür ceza teyin edir-qetl.
Men bilen,ibn Kasir ve başqa alimler de bu Ayede imam Eli ve Muaviya arasında olan döyüş de nezerde tutulur.Allahu Alim

1. Bacı, qənimət və hədd kimi fiqhi məsələlər haqqında dediklərinizə qarışmaq istəmirəm ki, mövzudan yayınmayaq. Əgər istəsəz buna da qayıdarıq. Ancaq, hər halda biz iddia etmirik ki, onlar dindən çıxmışdılar. Hər halda bu dünyada zahirən müsəlman idilər.

2.Bacı, bu ayədə Əli və Müaviyyə nəzərdə tutula bilməz. Çünki, bu hadisə peyğəmbərin (s.a.s) vəfatından uzun illər keçdikdən sonra baş verib. Peyğəmbərin (s.a.s) vəfatından sonra ayənin nazil olması imkansızdır.

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#132 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 01:00

Men bilen,ibn Kasir ve başqa alimler de bu Ayede imam Eli ve Muaviya arasında olan döyüş de nezerde tutulur.Allahu Alim

Allah qulam qardaşımızdan razı olsun, ayənin təfsirini, nazil olma səbəbini açıqladı. İnşaAllah, izninizlə bir neçə mətləbi də əlavə etmək istəyirəm :

1. Əvvəla ayəyə nəzər salaq : "Əgər möminlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları dərhal barışdırın. Əgər onlardan biri təcavüzkarlıq etsə, təcavüzkarlıq edənlə Allahın əmrinə (itaətinə) qayıdana qədər vuruşun. (Təcavüzkarlıq edən Allahın əmrinə) qayıtsa, hər iki dəstənin arasını ədalətlə düzəldin və insafla hərəkət edin. Şübhəsiz ki, Allah insaflıları sevər!"

Müaviyyənin iman gətirməsi sabit deyil. Kİm deyir ki, Müaviyyə iman gətirib? Zahirən İslamı qəbul eləmək, müsəlman olmaq hələ mömin olmaq demək deyil )

2. Ayədən də başa düşüldüyü kimi üç dəstədən söhbət gedir. Bir-biri ilə savaşan iki dəstə və onları barışdırmalı olan üçüncü dəstə.

3. Məlum məsələdir ki, Əli (ə) ümmətin rəhbəridir, xəlifədir, əmr sahibidir. Deməli, Əli (ə) bu üç dəstədən biridir. Ya təcavüzkar dəstə, ya təcavüzkar dəstəylə savaşan dəstə, ya da barışdırmalı olan dəstə.

4. Deyək ki, Müaviyyə barışdırmağa gəlmişdi. Əlini (ə) kimiynən barışdırmağa gəlmişdi? ) Deyək ki, Əli (ə) barışdırmağa gəlmişdi. Bəs Əli (ə) Müaviyyə ilə kimi barışdırmağa gəlmişdi? ) Halbuki, qəbul etsək ki, bu ayə Əli (ə) ilə Müaviyyəyə şamil ola bilər, o zaman ikisi də savaşan iki mömin dəstədir. Deməli, burda barışdıran bir dəstə, üçüncü bir tərəf lazımdır.

5. Bəs niyə görə o dövrdə başqa bir qrup müsəlman, üçüncü tərəf, bir dəstə yığışıb onları barışdırmağa cəhd etmədi? Niyə görə Allahın əmrini yerinə yetirmədilər? Nəuzubilləh səhabələr Allahın əmrini yerinə yetirmədilər? Bəlkə o dövrdə yaşayanlar bu ayənin ƏLi (ə) ilə Müaviyyəyə şamil olmadığını başa düşdükləri üçün üçüncü bir dəstə, "barışdıran dəstə" yaranmadı? )

6. Tutalım ki, "barışdıran dəstə yarandı və gəldi ikisini barışdırmağa. TUTALIM Kİ, onlar da barışmadılar və biri başladı təcavüzkarlıq etməyə. Burda təcavüzkar kimdir? ) Əli (ə) ya Müaviyyə? ) Əgər bu ayə onlara şamil olursa və aralarında döyüş olubsa mütləq biri təcavüzkardı. İndi bu üçüncü dəstə kimi təcavüzkar adlandırıb onunla savaşsın? )

7.Bacı, deyək ki, lap Müaviyyə də mömindir və həqiqətən də iki mömin dəstə vuruşur. İndi bu ayənin əmrinə əsasən onları barışdırmaq lazımdır. Barışdırmaq kimin boynunda idi? Ümumiyyətlə o ayə kimə nazil olmuşdu? Peyğəmbərimizə (s.a.s). Allahu-təala kimə müraciət edirdi? möminlərə. Amma, möminlər özbaşına barışdırmırdılar. Hər iki tərəfə şəri baxımdan sözü keçən əmr sahibinin başçılığı altında barışdırırdılar. Yoxsa, Allah peyğəmbəri (s.a.s) qoyub digərlərinə əmr etməmişdi ki, gedin barışdırın. Allahu subhənəhu və təala bir çox ayələrdə möminləri cihada çağırır. Amma, o demək deyildir ki, "gedin öz başınıza cihad edin!". Əlbəttə ki, ümmətin rəhbərinin başçılığı altında bu iş edilməlidir. Deməli, barışdıran tərəfin bir başçısı olmalıdır o da ümmətin rəhbəri, əmr sahibi. Nİyə? Çünki, bu ayə nazil olarkən də barışdıran tərəfin başçısı peyğəmbər idi. Peyğəmbərdən sonra da bu cür hadisələr olsa barışdıran tərəfin başçısı Allah rəsulunun (s.a.s) xəlifəsidir.

8. Bəs birdən bir müsəlman tayfa barışdıran dəstənin başısına, yəni, ümmətin rəhbərinə qarşı baş qaldırsa? Onda necə olacaq? Deməli, avtomatik bu ayə həmin məsələyə aid edilməyəcək. Çünki, savaşan tərəflər adi iki müsəlman tərəf yox, xəlifənin ordusu və ona baş qaldıran bir dəstədir. Bu zaman onlara bu ayə yox, başqa məzmunda ayələr şamil olacaq.)

qulam это нравится

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#133 Umm Maryam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
549 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 01:25

N_ن_N,in shaa Allah o hedis haqqinda şerh oxuyub,deqiq deyerem menasini.Muaviya haqli deyildi.
Yezidi bezi alimler (hemen ehli sunne) alimleri lenetlemeye de qoyurdular.Misal üçün,ibn Cauzi ve s. Sadece bezileri ümumiyyetle şexsi lenet etmemeyi tövsiye edirdiler ki,exlaqdan kenardır,amma ümumen olar.
Birde,imam Hüseyni (radı Allahu anhu) Yezid ile müqaise edecem mi?Subhana Allah.Meger müselman bunlari bir tuta biler?Yezid zalim idi,lakin zahiren müselman idi.Demek isteyirem ki,onun aciq-aydin küfrüne sehih bir rey yoxdur,gormemishem her halda.Yani sehih delil.Lakin imam Hüseyni (radı Allahu anhu) qetle yetiren kes kim olar,sizce?Müselman Yezidi seve bilmez...

Наверх

#134 Umm Maryam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
549 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 01:32

Ingilis dilini bilirsizse: http://www.ahlus-sun...d=65&Itemid=130

Наверх

#135 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 01:52

N_ن_N,in shaa Allah o hedis haqqinda şerh oxuyub,deqiq deyerem menasini.

İnşaAllah bacı.

Muaviya haqli deyildi.

Əlhəmdu lilləh. Allah ondan razı olmasın, olmadı da.

Yezidi bezi alimler (hemen ehli sunne) alimleri lenetlemeye de qoyurdular.Misal üçün,ibn Cauzi ve s.

Bəli zahirən İbn Cövzinin rəyi bu idi. Hətta, yaddaşım məni yanıltmırsa bu barədə kitab da yazıb. Amma, yezidi lənətləməyə müsbət münasibət bəsləməsi Kərbəla qətliamına görə yox, Mədinə qətliamına görə idi.)

Sadece bezileri ümumiyyetle şexsi lenet etmemeyi tövsiye edirdiler ki,exlaqdan kenardır,amma ümumen olar.

Əxlaqdan kənar olmasına açıq-aşkar dəlil yoxdur. Bu onlaırn uydurmasıdır.

Birde,imam Hüseyni (radı Allahu anhu) Yezid ile müqaise edecem mi?Subhana Allah.Meger müselman bunlari bir tuta biler?Yezid zalim idi,lakin zahiren müselman idi.Demek isteyirem ki,onun aciq-aydin küfrüne sehih bir rey yoxdur,gormemishem her halda.Yani sehih delil.Lakin imam Hüseyni (radı Allahu anhu) qetle yetiren kes kim olar,sizce?Müselman Yezidi seve bilmez...

Bacı, sizin verdiyiniz cavablar arasında mənim sualıma cavab yox idi ) Suallarımı təkrar edirəm və xahiş edirəm aydın cavab verin:

Sizin Yezidin xilafətinə münasibətiniz necədir? Şəriətə uyğun idi ya yox? İmam Hüseyn (ə) ona qarşı çıxmaqla haqlı idi ya yox? )

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#136 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 01:58

Ingilis dilini bilirsizse: http://www.ahlus-sun...d=65&Itemid=130

Xeyr , təssüf ki, bilmirəm. Çox az miqdar istisnadı. Amma, bu cümlədə... "Yazid - May Allah give him what he deserves"...

Mən belə başa düşdüm ki, burda "Allah ona layiq olduğunu versin". deyir eləmi?

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#137 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 02:10

Əslində zahirən mövzudan kənarlaşmış görünür, amma fikrimcə belə deyil. Çünki, Müaviyyə haqqında olan ümumi məsələlər Aişəyə də aiddir. Əliyə (ə) qarşı çıxan hər kəs batildir.

Hər halda qayıdaq Aişə məsələsinə. Mövzuda Aişənin Əliyə (ə) qarşı kinin səbəbləri araşdırılmağa çalışılır.

Bəziləri iddia edirlər ki, bu kin ifk hadisəsindən ( Aişəyə zina iftirası hadisəsi ) qaynaqlanır. Guya, o zaman ƏLi (ə) Aişənin tərəfini saxlamalı olduğu halda, saxlamır(?) SubhanAllah! BU səbəb kimi əlbəttə qəbul edilə bilməz. Çünki, bu barədə hadisəni nəql edib Əli (ə) haqqında bu iddianı edən Aişənin özüdür. Aişə hədis rəvayətində etibarlı deyil və dediklərinə öz-özlüyündə etibar etmək olmaz.

Fİkrimcə bu kin-küdurət atası Əbu Bəkrdən qaynaqlanırdı. Çünki, çox zaman valideynlərin sevmədiyi insanları övladları da sevmirlər. Xüsusən də qızlar öz atalarına daha çox bağlı olurlar.

tatar. это нравится

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#138 Umm Maryam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
549 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 19:26

N_ن_N,bu hedisi ereb dilinde getire bilersiz?Zehmet olmasa

Наверх

#139 tatar.

Amid – Brigadier General

Murid
3 058 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 22:20

NuN Gardashim size bir sual yazim, zehmet olmasa cavab verin.
Eger bir hamile gadin hec bir sabab olmadan, betnindeki ushagi sigt(abort0
elasa, sherietde onun cezasi nedir?
Cox sagolun.
Sualimin sebebi var.

Сообщение отредактировал tatar.: 06 сентября 2014 - 22:24

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549

Наверх

#140 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 23:31

N_ن_N,bu hedisi ereb dilinde getire bilersiz?Zehmet olmasa

Hansı hədisi bacı? Ömər ilə Əli (ə) arasında keçən "yalançı, vəfasız,xain, günahkar" söhbətini deyirsiz? Bəli, buyurun bu da ƏRƏBCƏSİ

Əgər başqa hədisin deyirsizsə, hansını deyirsizsə ərəbcəsini gətirim inşaAllah.

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#141 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 23:36

NuN Gardashim size bir sual yazim, zehmet olmasa cavab verin.
Eger bir hamile gadin hec bir sabab olmadan, betnindeki ushagi sigt(abort0
elasa, sherietde onun cezasi nedir?
Cox sagolun.
Sualimin sebebi var.

Qardaşım, cəza - ana bətnində hansı mərhələdə olmasına görə dəyişir. Hər halda hər kəs bu məsələdə təqdli elədiyi müctəhidə müraciət etməlidir.

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#142 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 06 сентября 2014 - 23:46

N_ن_N,bu hedisi ereb dilinde getire bilersiz?Zehmet olmasa

Zəhmət deyil bacı, əstəğfirullah. Bəlkə siz İfk hadisəsi haqqındak hədisi deyirsiz? Yəni, Aişəyə iftira məsələsi?

Buyurun bu da ƏRƏBCƏSİ

Ümumiyyətlə Buxarinin Aişədən nəql etdiyi bu rəvayətin bir neçə yerində çox problemli məqamlar var.

Сообщение отредактировал N_ن_N: 06 сентября 2014 - 23:52

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#143 Umm Maryam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
549 сообщений

Отправлено 07 сентября 2014 - 15:03

Zəhmət deyil bacı, əstəğfirullah. Bəlkə siz İfk hadisəsi haqqındak hədisi deyirsiz? Yəni, Aişəyə iftira məsələsi?

Buyurun bu da ƏRƏBCƏSİ

Ümumiyyətlə Buxarinin Aişədən nəql etdiyi bu rəvayətin bir neçə yerində çox problemli məqamlar var.

Xeyr,Eli,Abbas,Omer (radi Allahu anhu) haqqinda hedis.Tapdim sherhini.Zehmet olmasa,gözleyin

Наверх

#144 Umm Maryam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
549 сообщений

Отправлено 07 сентября 2014 - 15:10

Hansı hədisi bacı? Ömər ilə Əli (ə) arasında keçən "yalançı, vəfasız,xain, günahkar" söhbətini deyirsiz? Bəli, buyurun bu da ƏRƏBCƏSİ

Əgər başqa hədisin deyirsizsə, hansını deyirsizsə ərəbcəsini gətirim inşaAllah.

Hedis sherhi ile burada: http://hadith.al-isl...kID=34&PID=5368

Наверх

#145 Umm Maryam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
549 сообщений

Отправлено 07 сентября 2014 - 15:20

İnşaAllah bacı.

Əlhəmdu lilləh. Allah ondan razı olmasın, olmadı da.

Bəli zahirən İbn Cövzinin rəyi bu idi. Hətta, yaddaşım məni yanıltmırsa bu barədə kitab da yazıb. Amma, yezidi lənətləməyə müsbət münasibət bəsləməsi Kərbəla qətliamına görə yox, Mədinə qətliamına görə idi.)

Əxlaqdan kənar olmasına açıq-aşkar dəlil yoxdur. Bu onlaırn uydurmasıdır.

Bacı, sizin verdiyiniz cavablar arasında mənim sualıma cavab yox idi ) Suallarımı təkrar edirəm və xahiş edirəm aydın cavab verin:

Sizin Yezidin xilafətinə münasibətiniz necədir? Şəriətə uyğun idi ya yox? İmam Hüseyn (ə) ona qarşı çıxmaqla haqlı idi ya yox? )

Yezidin Xilafeti "Xilafet" yox,monarxiya idi.Islamda monarxiya yoxdur,lakin monarxiya olsa bele,hakime qarshi chixmaq lazim deyil.O ki qaldi Yezide,Medine ehalisini öldürüb ve s. Islam bunu caiz görür?Xeyr,elbetde.Eslinde,Sheriete uygun olmayan sheyler chox idi.Hele Huseynin (radi Allahu anhu) öldürülmesi.Lakin bezileri deyir ki,Yezid onu öldürmeye emr vermemishdir,lakin Ibn Ziyad özbashinaliq edib.Yezid de güya aglayib hetta.Allah bilir deqiq ne olmushdur.Her halda,zalim idi.
Imam Huseyni (radi Allahu anhu) ibn Abbas (radi Allahu anhu) ve bashqalari Kufeye getmemeye emr edibler.Hetta deyibler:"Kimin yanina gedirsen?Atavi öldüren shexslerin yanina mi gedirsen?".Hemchinin vurusha da qoymurdular.Ve mehz buna göre düz deyildi.Çünki,ne Yezid hakimlikden chixdi,ne de ki zülm deyandirildi.Hemde,imam Hüseyn (radi Allahu anhu),ve Yezidin hakimiyyetinden sonra Ehli Beytden imamlar öldürüldü ve s...
Ele chixir ki,zalimler qelebe chaldi.Eslinde,Yezidden sonra Ma'mun ve bashqa zalim,bidetchi xelifelerde var idi.Heccec ibn Yusuf sehabeleri öldürürdü.Isgenceler verirdi.Lakin ona qarshi chixan yox idi,sebr edirdiler.
Lakin Yezide qarshi ibn az-Zubeyr de (radi Allahu anhu) chixish edib.Ve mehz Allah rizasi üçün.

Наверх

#146 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 07 сентября 2014 - 15:22

Hedis sherhi ile burada: http://hadith.al-isl...kID=34&PID=5368

Bacı, Allah razı olsun.) Amma, sizin özünüzün bu şərhdən xəbəriniz var?) Yəni, siz də bu şərhin müəllifi kimi düşünürsüz? Fikirləri ilə tanışsız?) Dedikləri ilə razısız?)

Bir də ki, Nəvəvi və Nəvəvi kimilərin şərhi bizə çoxdan məlumdur ) Mənə sizin fikriniz maraqlıdır. Yoxsa, siz ancaq təqlid edirsiz?)

Yeri gələndə heç Nəvəvi özü də məsələni tam, kamil şərh edə bilməyib. )

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#147 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 07 сентября 2014 - 15:51

Yezidin Xilafeti "Xilafet" yox,monarxiya idi.Islamda monarxiya yoxdur,lakin monarxiya olsa bele,hakime qarshi chixmaq lazim deyil.

1.Onda belə çıxır ki, İmam Hüseyn (ə) lazımsız hərəkət etmişdi? Yəni, siz və sizin təqlid elədiyiniz alimlər daha çox bilirdi? )

2. Sizin alimləriniz onun hakimiyyətinə monarxiya demirlər ) Deyirlər ki, Yezidə beyət etmək şəriətə uyğun idi)

O ki qaldi Yezide,Medine ehalisini öldürüb ve s. Islam bunu caiz görür?Xeyr,elbetde.Eslinde,Sheriete uygun olmayan sheyler chox idi.Hele Huseynin (radi Allahu anhu) öldürülmesi.Lakin bezileri deyir ki,Yezid onu öldürmeye emr vermemishdir,lakin Ibn Ziyad özbashinaliq edib.Yezid de güya aglayib hetta.Allah bilir deqiq ne olmushdur.Her halda,zalim idi.

1. Birincisi , bu bəziləri əhli-beytə (ə) qarşı açıq-aşkar düşmənçilik edən İbn Teymiyyə və ardıcıllarıdır.

2. Qoşun ora özbaşına getmemişdi, Yezidin əmri ilə getmişdi.

3. Ümumiyyətlə əgər həqiqətən də İbn Ziyadın əməli ilə razı deyildisə, gərək İbn Ziyadı cəzalandıraydı, ən azından vəzifədən götürəydi. Heç birini etmədi.

4. Əmr verməmişdi və s. məsələlərə gəlincə. Əvvəla, bu kor-koranə inkardı.

5. Lap tutalım ağlamışdı... Bu ağlamğın səmimiyyətinə kim inana bilərdi ki? Atası kimi hiyləgər idi.

Imam Huseyni (radi Allahu anhu) ibn Abbas (radi Allahu anhu) ve bashqalari Kufeye getmemeye emr edibler.Hetta deyibler:"Kimin yanina gedirsen?Atavi öldüren shexslerin yanina mi gedirsen?".Hemchinin vurusha da qoymurdular.Ve mehz buna göre düz deyildi.

1. Əvvəla, İbn Abbas və başqaları İmam Hüseynə əmr edə bilməzdilər. Onların belə ixtiyarları yox idi ki, İmam Hüseynə (ə) nəyisə əmr etsinlər.

2. Bir halda ki, deyirsiz Yezidin hakimiyyəti xilafət deyildi, monarxiya idi, deməli, bütün səhabələrə vacib idi ki, İmam Hüseynə (ə) bu işdə yardım etsinlər. Çünki,monarxiya bidət idi və İslam təhlükədə idi. Əlbəttə ki, bu təhlükəni İmam Hüseyn (ə) bilirdi və buna görə də etiraz edirdi.

3. Bundan əlavə, camaatın etiraz etməsi bir işin düz olub-olmamasına dəlil deyil. Aişə, Təlhə, Zubeyr, Muaviyyə və s. Əliyə (ə) qarşı çıxmışdılar. İmam Əli (ə) Muaviyyə ilə vuruşmağa təkid edirdi. Amma, nə Muaviyyə hakimlikdən çıxdı, nə də zülm dayandırıldı. Onda belə çıxır ki, Əli (ə) yalnış etmişdi.

4. Ümumiyyətlə bəkrilərin ( Əbu Bəkr tərəfdarı olan əhli-xilafın ) bu nəzəriyyəsi kökündən batil və insanları uyuşduran nəzəriyyədir. Ona görə ki, zülmə boyun əyməyi insanlara aşılayır.

5. İndi tutalım bir yerdə Yezid misalı bir zalim hakimlik edir. Zalımdır, qəddardır və monarxiya hökm sürür. İndi insanlar ona qarşı çıxmasınlar?

6. Onda belə çıxır ki, Yezid hakimiyyətdən düşürülsəydi, zülm dayansaydı deyəcəkdiz ki, Hüseynin (ə) qarşı çıxmağı lazımlı imiş? ) Siz bu hadisələrin nəticəsini bilirsiz, indi rahat rahat danışırsız. Ancaq bir şeyin ki, nəticəsi bilinmirdi, onda insanlar ümidsizliyə qapılıb itaət etməli idilər?

7. Onda belə çıxır ki, zülmə qarşı çıxmamışdan qabaq oturub fikirləşirsən, əgər nəticəsi olacaqsa, zalım hakimiyyətdən düşürüləcəksə deməli, qarşı çıxmaq olar, düşürülməyəcəksə olmaz? )

8. Bəs bunu necə bilmək olar ? ) Zəhmət olmasa bunu da izah edin )

2.Çünki,ne Yezid hakimlikden chixdi,ne de ki zülm deyandirildi.

Bu məsələni yuxarıda izah etdik. İstəsəniz, daha ətraflı izah edə bilərik.

Hemde,imam Hüseyn (radi Allahu anhu),ve Yezidin hakimiyyetinden sonra Ehli Beytden imamlar öldürüldü ve s...

Bu məsələnin mətləbə dəxli yoxdur. İnsan cihad etməli olduğu yerdə cihad etməlidir. Öldürülsə belə. O öldürülən imam , hətta peyğəmbərin (s.a.s) özü olsa belə.

Ele chixir ki,zalimler qelebe chaldi.

O bəsirətsizlərin gördüyü tərəfdi. )

Eslinde,Yezidden sonra Ma'mun ve bashqa zalim,bidetchi xelifelerde var idi.Heccec ibn Yusuf sehabeleri öldürürdü.Isgenceler verirdi.Lakin ona qarshi chixan yox idi,sebr edirdiler.

1.Digər imamların (s.a.s) şəraiti ilə İmam Hüseynin (ə) şəraiti eyni deyildi. O baxımdan , imamların (ə) əməllərində ziddiyyət yox idi. Yəni, əgər İmam Cəfər Sadiq (ə) silahlı hərəkata başlamamışdısa İmam Hüseyn (ə) də həmin şəraitdə belə edəcəkdi. Həmçinin İmam Cəfər Sadiq (ə) də İmam Hüseynin (ə) şəraitində İmam Hüseyn (ə) kimi hərəkət edəcəkdi.

2. Səhabələrin sükutu əgər imamlarının (ə) göstərişiylə idisə o zaman problem yoxdu. Əgər İmamın sözünə görə yox, öz şəxsi ictihadlarına görə sakit oturmuşdularsa buna görə məsuliyyət daşıyırlar.

Lakin Yezide qarshi ibn az-Zubeyr de (radi Allahu anhu) chixish edib.Ve mehz Allah rizasi üçün.

SubhanAllah. Bəs İmam Hüseyn(ə) kimin rizası üçün qarşı çıxıb ? Hakimiyyət sevgisi ilə ? )Yoxsa İmam Hüseynin (ə) əməlində Allah rizası yox idi? )

Сообщение отредактировал N_ن_N: 07 сентября 2014 - 15:51

qulam это нравится

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#148 Umm Maryam

Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

Murid
549 сообщений

Отправлено 07 сентября 2014 - 16:13

1.Onda belə çıxır ki, İmam Hüseyn (ə) lazımsız hərəkət etmişdi? Yəni, siz və sizin təqlid elədiyiniz alimlər daha çox bilirdi? )

2. Sizin alimləriniz onun hakimiyyətinə monarxiya demirlər ) Deyirlər ki, Yezidə beyət etmək şəriətə uyğun idi)

1. Birincisi , bu bəziləri əhli-beytə (ə) qarşı açıq-aşkar düşmənçilik edən İbn Teymiyyə və ardıcıllarıdır.

2. Qoşun ora özbaşına getmemişdi, Yezidin əmri ilə getmişdi.

3. Ümumiyyətlə əgər həqiqətən də İbn Ziyadın əməli ilə razı deyildisə, gərək İbn Ziyadı cəzalandıraydı, ən azından vəzifədən götürəydi. Heç birini etmədi.

4. Əmr verməmişdi və s. məsələlərə gəlincə. Əvvəla, bu kor-koranə inkardı.

5. Lap tutalım ağlamışdı... Bu ağlamğın səmimiyyətinə kim inana bilərdi ki? Atası kimi hiyləgər idi.

1. Əvvəla, İbn Abbas və başqaları İmam Hüseynə əmr edə bilməzdilər. Onların belə ixtiyarları yox idi ki, İmam Hüseynə (ə) nəyisə əmr etsinlər.

2. Bir halda ki, deyirsiz Yezidin hakimiyyəti xilafət deyildi, monarxiya idi, deməli, bütün səhabələrə vacib idi ki, İmam Hüseynə (ə) bu işdə yardım etsinlər. Çünki,monarxiya bidət idi və İslam təhlükədə idi. Əlbəttə ki, bu təhlükəni İmam Hüseyn (ə) bilirdi və buna görə də etiraz edirdi.

3. Bundan əlavə, camaatın etiraz etməsi bir işin düz olub-olmamasına dəlil deyil. Aişə, Təlhə, Zubeyr, Muaviyyə və s. Əliyə (ə) qarşı çıxmışdılar. İmam Əli (ə) Muaviyyə ilə vuruşmağa təkid edirdi. Amma, nə Muaviyyə hakimlikdən çıxdı, nə də zülm dayandırıldı. Onda belə çıxır ki, Əli (ə) yalnış etmişdi.

4. Ümumiyyətlə bəkrilərin ( Əbu Bəkr tərəfdarı olan əhli-xilafın ) bu nəzəriyyəsi kökündən batil və insanları uyuşduran nəzəriyyədir. Ona görə ki, zülmə boyun əyməyi insanlara aşılayır.

5. İndi tutalım bir yerdə Yezid misalı bir zalim hakimlik edir. Zalımdır, qəddardır və monarxiya hökm sürür. İndi insanlar ona qarşı çıxmasınlar?

6. Onda belə çıxır ki, Yezid hakimiyyətdən düşürülsəydi, zülm dayansaydı deyəcəkdiz ki, Hüseynin (ə) qarşı çıxmağı lazımlı imiş? ) Siz bu hadisələrin nəticəsini bilirsiz, indi rahat rahat danışırsız. Ancaq bir şeyin ki, nəticəsi bilinmirdi, onda insanlar ümidsizliyə qapılıb itaət etməli idilər?

7. Onda belə çıxır ki, zülmə qarşı çıxmamışdan qabaq oturub fikirləşirsən, əgər nəticəsi olacaqsa, zalım hakimiyyətdən düşürüləcəksə deməli, qarşı çıxmaq olar, düşürülməyəcəksə olmaz? )

8. Bəs bunu necə bilmək olar ? ) Zəhmət olmasa bunu da izah edin )

Bu məsələni yuxarıda izah etdik. İstəsəniz, daha ətraflı izah edə bilərik.

Bu məsələnin mətləbə dəxli yoxdur. İnsan cihad etməli olduğu yerdə cihad etməlidir. Öldürülsə belə. O öldürülən imam , hətta peyğəmbərin (s.a.s) özü olsa belə.

O bəsirətsizlərin gördüyü tərəfdi. )

1.Digər imamların (s.a.s) şəraiti ilə İmam Hüseynin (ə) şəraiti eyni deyildi. O baxımdan , imamların (ə) əməllərində ziddiyyət yox idi. Yəni, əgər İmam Cəfər Sadiq (ə) silahlı hərəkata başlamamışdısa İmam Hüseyn (ə) də həmin şəraitdə belə edəcəkdi. Həmçinin İmam Cəfər Sadiq (ə) də İmam Hüseynin (ə) şəraitində İmam Hüseyn (ə) kimi hərəkət edəcəkdi.

2. Səhabələrin sükutu əgər imamlarının (ə) göstərişiylə idisə o zaman problem yoxdu. Əgər İmamın sözünə görə yox, öz şəxsi ictihadlarına görə sakit oturmuşdularsa buna görə məsuliyyət daşıyırlar.

SubhanAllah. Bəs İmam Hüseyn(ə) kimin rizası üçün qarşı çıxıb ? Hakimiyyət sevgisi ilə ? )Yoxsa İmam Hüseynin (ə) əməlində Allah rizası yox idi? )

Hele imam Huseyn (radi Allahu anh) de Allahin rizasi uchun chixib da)Men eksini dememishem hech.Misal getirim.Qezzafi zalim idi.Ona qarshi chixandan sonra veziyyet daha da agirlashdi.Ve bütün ereb ölkelerinde beledir.Babek xelife Me'muna qarshi chixib,axri ne oldu?Muselmanlar qetle yetirildi,ozunu de qetle yetirdiler.Qelebe chalmadi.Sadece Kufe ehli imam Huseyni (radi Allahu anh) aldadin,ona qarshi hiyle qurublar.Shubhesiz ki.imam bunu bilmirdi.Lakin imam Eliye (radi Allahu anh) qarshi da Kufe eshli bu cür hereketler edib.Indi ise 7 ve 8 suala cavab: Ehli sunne hakime qarshi chixmaga qadagan edir,ZALIM OLSA BELE.Ola biler,size gülmeli gelir,lakin bu haqqda hedisler var.Zülm edene qarshi chixmirlar.Lakin hucum etse,ozunu mudafiye etmelisen.Misal uchun,hakim öz sakinlerini döyurse,ona qarshi chixmirlar.Chunki hakime qarshi chixsalar,qan tökülecek,ümmet parçalanacaq.Gizlice nesihet etmek lazimdir,ve sebr etmek lazimdir.Bunu nece bilmek olar?Peygember (salla Allahu aleyhi wa sallam) hedislerinden,ki qadagandir.Seni döyüb,malivi alsalar bele,Allah qanuna zidd getmeyen sheylerde itaet etmelisen.Chunki itaet etmeyib bashqalari muharibeye cagirsa,ummet parchalanib yox olar.Emosiyalar ile deyil.Emosiyalara qapanmaq olmaz,sadece Peygembere (salla Allahu aleyhi wa sallam) itaet edib,hedislerini qebul edib,bilmeliyik ki,bu xeyirdir.Çünki agil da bunu basha dushur.Sebr etmesek,daha da pis olar.

Bu yazilarim imam Huseyn (radi Allahu anhu) haqqinda yox,mehs 7 ve 8 suallariviza cavabdir.Zalim hakime qarshi chixmaq olar ya yox.Ehli Sunneye gore olmaz

Наверх

#149 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 07 сентября 2014 - 19:04

Hele imam Huseyn (radi Allahu anh) de Allahin rizasi uchun chixib da)Men eksini dememishem hech.Misal getirim.Qezzafi zalim idi.Ona qarshi chixandan sonra veziyyet daha da agirlashdi.Ve bütün ereb ölkelerinde beledir.Babek xelife Me'muna qarshi chixib,axri ne oldu?Muselmanlar qetle yetirildi,ozunu de qetle yetirdiler.Qelebe chalmadi.Sadece Kufe ehli imam Huseyni (radi Allahu anh) aldadin,ona qarshi hiyle qurublar.Shubhesiz ki.imam bunu bilmirdi.Lakin imam Eliye (radi Allahu anh) qarshi da Kufe eshli bu cür hereketler edib.Indi ise 7 ve 8 suala cavab: Ehli sunne hakime qarshi chixmaga qadagan edir,ZALIM OLSA BELE.Ola biler,size gülmeli gelir,lakin bu haqqda hedisler var.Zülm edene qarshi chixmirlar.Lakin hucum etse,ozunu mudafiye etmelisen.Misal uchun,hakim öz sakinlerini döyurse,ona qarshi chixmirlar.Chunki hakime qarshi chixsalar,qan tökülecek,ümmet parçalanacaq.Gizlice nesihet etmek lazimdir,ve sebr etmek lazimdir.

Bacı, siz mənim yeddinci və səkkizinci suallarıma cavab vermədiz. Bəlkə də fikrimi sizə düz izah edə bilmədim, bəlkə də siz məni düz başa düşmədiz.

Sualı təkrar edim:

7. Onda belə çıxır ki, zülmə qarşı çıxmamışdan qabaq oturub fikirləşirsən, əgər nəticəsi olacaqsa, zalım hakimiyyətdən düşürüləcəksə deməli, qarşı çıxmaq olar, düşürülməyəcəksə olmaz? )

Sualın izahı : Qan axıdılacaq, belə olacaq elə olacaq ... bunları qoyduq bir kənara ... Hər qarşı çıxmaqda qarşıdurma yarana bilər. Amma, siz bu kimi üsyanları qınayırsız. Ona görə ki, deyirsiz axırı yoxdur, nəticə dəyişmir. İndi mən də sizə misal çəkim. Tutalım ki, sz bu gün İŞİD-i pisləyirsiz, qınayırsız. Elə deyilmi? Amma, birdən Sabah-biri gün İŞİD həqiqətən də geniş ərazilərə malik, qüdrətli, "şəriətin" tətbiq edildiyi, "ictimai bərabərliy"in hökm sürdüyü, rüşvətsiz, korrupsiyasız, camaatın yağ-bal içərisində yaşadığı bir dövlət qurdu. Onda vəziyyət necə olacaq? ) Gedib o dövlətin xəlifəsinə beyət etmək olarmı? ) Vacibdir, məkruhdur, müstəhəbdir ya haramdır? )

Sualı bir az da asanlaşdırım. Tutalım ki, müsəlmanlar bir üsyana hazırlaşırlar. Amma, belə görünür ki, nəticəsi olmayacaq. Deməli, olmaz üsyan eləmək. Ancaq, nəticəsi olacaqsa üsyan eləmək olarmı? Yoxsa yenə də zalimə qarşı səbr etmək lazımdır?

8. Bəs bunu necə bilmək olar ? ) Zəhmət olmasa bunu da izah edin )

Sualın izahı : Biz necə bilə bilərik ki, hansı üsyanın axırı necə olacaq? Müsbət yoxsa mənfi?

Bunu nece bilmek olar?Peygember (salla Allahu aleyhi wa sallam) hedislerinden,ki qadagandir.Seni döyüb,malivi alsalar bele,Allah qanuna zidd getmeyen sheylerde itaet etmelisen.

Peyğəmbərin belə hədisləri yoxdur bacı. Bunu yalnız bəkrilər ( özlərinə sünni deyən qardaşlarımız və özlərinə sünni deyən , ancaq sünni olmayan vəhhabilər, Əbu Bəkri peyğəmbərdən (s.a.s) sonra ümmətin ən üstünü hesab edən hər kəs ) uydurublar.

1. Ümumiyyətlə bu və bu kimi hədislər əsasən əhli-beyti (ə) sevməyən, xilafəti qəsb etmək istəyən və öz hakimiyyətini möhkəmləndirmək istəyən dünyapərəst adamlar , yaxud onların yaxın ətrafı özündən uydururdu . ) Bu kimi "hədislər" Əbu Bəkr, Ömər, Osman,Muaviyyə, Yezid kimi adamlara, Əməvilərə, Abbasilərə, Osmanlılara sərf edirdi ) Niyə ? ) Çünki, öz hakimiyyətlərini üsyanlardan, qarşıdurmalardan amanda saxlayırdılar ) Əgər bu bə bu kimi hədislərin ravilərin kimliyinə nəzər salsaz məsələ sizə aydın olar.

2. Bunu sərf edəndə tətbiq edirdilər, sərf etməyəndə aradan götürürdülər.) Məsələn, İbn ÖMər əvvəlcə Yezidə beyət etmir. Ümidi var idi ki, xilafətə çatar. Amma, elə ki, ümidini üzür, birdən yadına "peyğəmbərin bu məzmunda deyilmiş hədisi" düşür və yezidlə beyət edir.İbn Ömərin də , qardaşı UBeydullah bin ÖMərin də, ataları Ömərin də əhli-beytə (ə) qarşı düşmənçiliyi açıq-aşkar idi.

Başqa bir misal çəkim. Məsələn, Aişə, Təlhə, Zübeyr, Müaviyyə Əliyə (ə) qarşı qoşun yığıb, müsəlmanların qanını tökəndə heç peyğəmbərin (s.a.s) bu "hədisləri" yada düşmürdü. Yəni, həqiqətən də belə hədislər olsaydı, Aişə, Təlhə , Zübeyr və digər "səhabələr" Əliyə qarşı çıxardılarmı? Onlar bəlkə də belə hədislər olsaydı yenə də Əliyə (ə) qarşı çıxardılar. çünki, onlar peyğəmbər (s.a.s) sözünə sərf eləməyəndə etina etmirdilər. Bəs Əbu Zərr , Bəs Hüseyn(ə) ? Belə hədislər olsaydı onlar zalım hakimə etiraz edərdilərmi?

3. Belə hədislərin olub-olmamasını Hüseyn (ə) hamıdan yaxşı bilir. Əgər belə hədislər olsaydı Yezidə qarşı gəlməzdi. İndi əgər siz İmam Hüseynin (ə) belə hədislərdən xəbərsiz olduğunu hesab edirsinizsə, o başqa.

Chunki itaet etmeyib bashqalari muharibeye cagirsa,ummet parchalanib yox olar.

Faktiki Əməvilər itaət etməyib Əliyə (ə) qarşı gəldilər amma, ümmət yox olmadı. Abbasilər əməvilərə qarşı gəldilər amma ümmət yox olmadı. İndiyə qədər də belə hallar olur amma ümmət yox olmur.

Parçalanmasına gəlincə. Bunu peyğəmbərimiz (s.a.s) özü də buyurub ki, ümmət parçalanacaq.

Emosiyalar ile deyil.Emosiyalara qapanmaq olmaz,sadece Peygembere (salla Allahu aleyhi wa sallam) itaet edib,hedislerini qebul edib,bilmeliyik ki,bu xeyirdir.Çünki agil da bunu basha dushur.Sebr etmesek,daha da pis olar.

Deməli, Hüseyn (ə) emosiyalara qaöanmışdı, sebrsizlik etmişdi, ağlın qəbul etmədiyi yolu seçmişdi eləmi?)

Bu yazilarim imam Huseyn (radi Allahu anhu) haqqinda yox,mehs 7 ve 8 suallariviza cavabdir.Zalim hakime qarshi chixmaq olar ya yox.

1.Bacı, necə yəni bu yazılar İmam Hüseynə (ə) aid deyil? ) Hansı halları ki, pisləyirsiz, o hallar Hüseyndə (ə) var. Sonra da deyirsiz ki, İmam Hüseynə aid deyil )

2.Yaxşı əgər Hüseynə (ə) aid deyilsə, Hüseynin (ə) hərəkətini necə dəyərləndirmək lazımdır ? ) Hüseyn (ə) peyğəmbərin (s.a.s) bu hədislərinə itaət etməyib üsyan etmişdi ya necə? )

3. Sanki : " Müşriklərə qarşı çıxmaq olmaz, bütləri yıxmaq olmaz, Məkkəni fəth eləmək olmaz" və s. deyirsiz, ancaq sonra "bu dediklərim peyğəmbərə (s.a.s) aid deyil,fialn sualların cavabıdır, əhli-sünnənin görüşüdür" deyirsiz. Məsələn, yəni.

4. Təkrar edirəm : Sünnətə riayət edən ən böyük kimsələrdən biri də İmam Hüseyn (ə) idi. Amma, sizin "Əhli-sünnət" dediyiniz kimsələrin görüşü İmam Hüseynin (ə) görüşü ilə düz gəlmir )

5. Bacı, sizin "əhli-sünnət" dediyiniz camaatın fikirləri, görüşləri mənə məlumdur. Onların etiqadını, fiqhini yaxşı bilirəm. Məlumat üçün qeyd edim ki, özüm xaricdə bəkriyyə ( özlərinə əhli-sünnə deyən qardaşlarımız ) universitetlərinin birində təhsil almışam. Yəni, bu məsələlər bizə məlumdur əlhəmdu lilləh.

Bizim məqsədimiz sizin alimlərinizin rəyini öyrənmək yox, nə dərəcə haqlı olub-olmamaqlarını və sizin onlarla nə dərəcədə razılaşıb razılaşmamağınızı öyrənməkdir.

Fikir verirsinizmi? Əksər hallarda öz mənbələrində qeyd etdikləri, öz yollarıyla nəql etdikləri, səhih bildikləri, yaxud hansısa yolla mötəbər bildikləri hədislər - O HƏDİSLƏR Kİ, imamlardan (s.a.s) nəql olunub, yaxud imamlara aiddir- mütləq nəsə bir "ŞƏRHİ" olur. )

Məsələn, İmam Əli (ə) Əbu Bəkri, Öməri yalançı, vəfasız, xain, günahkar bilir, amma sən demə şərhi var imiş. )

İmam Hüseyn (ə) zalıma qarşı çıxır, amma, sən demə peyğəmbər (s.a.s) qarşı çıxmamağı əmr edibmiş )

Və sair və ilə axir. Bizim məqsədimiz kimin necə şərh etdiyini öyrənmək deyil, biz sizin vicdanınıza müraciət etməyə çalışırıq. Biz sizi oyandırmağa çalışırıq, azdırmağa yox. ) Məsələyə bir az da başqa tərəfdən baxın! )

Hidayət yalnız Allahın əlindədir. Vəssəlam.

qulam это нравится

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

Наверх

#150 N_ن_N

Liwa – Major General

Murid
4 204 сообщений

Отправлено 07 сентября 2014 - 19:08

Əlbəttə Əbu Sufyanın övladlarını hakimiyyətə gətirən də Əbu Bəkr və Ömər idi. Çünki, məhz bu ikisi əməviləri Şamda möhkəmləndirdilər. )

Ümumiyyətlə indiyə kimi bu ümmətin başına nə gəlibsə, bundan sonra da bu ümmətin başına nə gələcəksə birinci səbəbkarları Əbu Bəkr və Ömərdi.

qulam это нравится

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.