"cənnətlə müjdələnənlər"

Əgər bir şiə qardaşın müqəllidi olduğu müctəhidin fətvası mənim müctehidimdən fərqlidirsə, o zaman mən həmən qardaşa müharibə edib minlərlə müsəlmanın ölümünə səbəb olmazdım.
Sən Qurandan ayə xatırlatdın mən də xatırladım
Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

Bir də yalnız bu cəhəti qeyd etmədim. Bu xüsus 4 xüsusiyyətdən axırıncının 3 ehtimalından biri idi. "CƏNNƏTLƏ MÜJDƏLƏNƏN 10 SƏHABƏ" barəsində yazımı isə qısaca vaxtım olanda inşallah davam etdirəcəm

Əgər bir şiə qardaşın müqəllidi olduğu müctəhidin fətvası mənim müctehidimdən fərqlidirsə, o zaman mən həmən qardaşa müharibə edib minlərlə müsəlmanın ölümünə səbəb olmazdım.
Sən Qurandan ayə xatırlatdın mən də xatırladım
Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

Bir də yalnız bu cəhəti qeyd etmədim. Bu xüsus 4 xüsusiyyətdən axırıncının 3 ehtimalından biri idi. "CƏNNƏTLƏ MÜJDƏLƏNƏN 10 SƏHABƏ" barəsində yazımı isə qısaca vaxtım olanda inşallah davam etdirəcəm

Sen niye meni bu cur sert basha dushdun axiiiiiiii?? Men bu aye ile demek istemedim axiiiiii,, gelsin indi butun momin insanlar bir biri ile muharibe etsin biri birilerini oldursun......... Elbette bir momini qessden , haqsiz yere oldurmek kufrdur ........ Ve buna gore hemin insan Allah qarshisinda cavab verecek..... Dini meseleni bir qiraga qoyaq gel bu dunyavi meselede baxaq... Eger iki dovlet bir birile muharibe edir......... misal ucun torpaq ustunde... Bu muharibede indi esgerler ellerinde silah bir birine atesh acir ve neticede tutaq ki (bu muharibenin sonunda ) minlerle esger oldu... Bir muddet kechdi muharibe qurtardi .. dovletler barishdi... Bundan sonra bu muharibede oldurulen esgerlere gore , hech gormusen esgeri mesuliyyete celb etsinler?? elbette yox ..Hami qeyd edecek ki bu silahli toqqushma zamani bash verib..buna gore hech bir herbici cavabdeh deyil....

Men yene de qeyd edirem ,, Sehabelerin arasinda olan bu meselelerde elbetteki xetasi olanlar var!!!!!!!!! Ehli Sunna saydigin 10 sehabeden hechbirini mesum saymir...

O bir mömini öldürmək barədə təkrar... mövzularda çox yazılıb bu barədə.
O ki, qaldı iki dövlətin müharibəsi məsələsinə, ola bilər bu dünyada kimlər tərəfindənsə mühakimə olunmasının, amma o müharibələrin səbəbkarları qardaş qanı tökənlər mütləq ALLAH qarşısında mühakimə olunacaqlar.
Peyğəmbər (s) buyurmayıb zamanının imamını tanımayan cahilliyə ölümü ilə ölüb?! Sən qəbul edirsən ki, Zübeyr, Təlhə, Müaviyyənin zamanında imam Əli idi? Qəbul edirsənsə, onda nə cür onlar 10 nəfərin siyahısına daxil olurlar?
Qəbul etmirsənsə, onda sənin də cahilliyə ölümü ilə ölməyindən qorxuram

O bir mömini öldürmək barədə təkrar... mövzularda çox yazılıb bu barədə.
O ki, qaldı iki dövlətin müharibəsi məsələsinə, ola bilər bu dünyada kimlər tərəfindənsə mühakimə olunmasının, amma o müharibələrin səbəbkarları qardaş qanı tökənlər mütləq ALLAH qarşısında mühakimə olunacaqlar.
Peyğəmbər (s) buyurmayıb zamanının imamını tanımayan cahilliyə ölümü ilə ölüb?! Sən qəbul edirsən ki, Zübeyr, Təlhə, Müaviyyənin zamanında imam Əli idi? Qəbul edirsənsə, onda nə cür onlar 10 nəfərin siyahısına daxil olurlar?
Qəbul etmirsənsə, onda sənin də cahilliyə ölümü ilə ölməyindən qorxuram

Bu hedis senin zenn etdiyin kimi anlam vemir ... bu hedisde meqsed ,, muselmanlarin emirine, xelife, imama tabe olmaqin muhumluyunu qeyd edir.......

Qaldiki sen mene bu suali verdiyin kimi, men de sene vere bilerem.... Senin imamin kimdir? Muselmanlar dunyada bu cur veziyyetdedir qanlari tokulur,,, bunlarin mesuliyyeti kimin uzerindedir... Sen beyem oz imamini gormusennnn? ve yaxud da hardasa olub bizi idare etdiyini bilirsen??? Yoxsa hanssa xeyali imama itatet edirsennnnnnnn...

Yene de qeyd edirem bu hedis her bir muselmanin oz zamaninda oldugu imama itaet etmesinin muhumluyudur.. Elbette ki, bizi zamanimizda imamimiz olsaydi bizede vacib olardi ki ona itaet edek , taniyaq yoxsa sen deyen kimi cahil kimi olerdik.....

Qaldi ki, Muaviyye ve Eli (r.a)-nin arasinda bash veren hadiselere ,, Bunlar fitne ustunde idi.,, sen de yeqin bilirsen Osman shehid olundu evinde, zulmle olduruldu , hetta zovcesini de yaninda qetl etdiler , bu dehshetli hadisenin ardinca Osmanin qanli paltarini Suriyaya (Shama) (muaviyye o zaman Suriyanin emiri idi) gonderdiler.. Muaviyye ozu Osmanin yaxin qohumu idi.. ve Osmanin qan qisasini almaq onun da uzerine dushurdu.. Osmani olduren alcaq xevaricler sonradan Eli rediyallahu enh-in terefine kechdiler.... Ve Muaviyye de Eliden (r.a)-dan onlarin qatillerini isteyirdiiiiiiiiiii............. Elbette Eli (r.a) bu mesele de haqli olaraq hereket etdi ve Muaviyyeden ferqli olaraq Osmanin qatillerini cezalandirmaqa telesmirdi. Cunki Osmanin qatilleri olan bu Xevaric eqideli insanlar qebile bashcilari idiler. bunu etmek xilafeti daha da sarsida daxili cekishmelere apara bilerdi....Burada Muaviyyede Eliye (r.a) beyet etmekden cekinmirdi Osmanin qatillerinin cezalandirilmasi shertini qoymushdu... Ve ozunun de bu meselede yeni Osmanin qatilleriniteleb etmek meselesinde haqqsahibi hesab edirdi.. Nehcul Belage kitabini da oxusan gorersen ki , El (r.a) ile Osmanin arasindaki mesele heqiqeten de Osmanin qatillerinin cezalandirilmasi ile elaqedar idi... Hem deki Eli (r.a) hech bir zaman Ne Osmana ne de onunla doyushen diger Muselmanlara kafir dememishdir.... Hetta Eli (r.a) onunla muharibe eden sehabe ve muselmanlar haqqinda sorushan insanlara "Onlar bizim xeta eden muselman qardaqshlarimizdir deye bildirird". Eger Muaviyye kafir olsaydi hech Eli (r.a) sonra onunla sulh muqavilesi baglayardi? Sen ozunde bilirsen ki tarixde Eli (r.a) ile Muaviyye arasinda muharibelerden sonraa Muaviyye meglub olur .. Sonra Eli (r.a) MUaviyyenin bezi shertlerini qebul etdikden sonra onun beyetini qebul edir..... Elbette ki Muaviyye senin zenn etdiyin kimi kafir olsaydi Eli (r.a) ne onun beyyetni qebul ederdi ne de onunla sulh muqavilesi baglayardi... Egere Muaviye senin zenn etdiyin kimi kafir olsaydi Imam Hesen (r.a) onunla sulh baglayib xilafeti ona vererdi... Hech Xilafeti islam ummetinin idaresini kafire vermek olar?? Elbette ki Muaviyye kafir olsaydi Ne Eli (r.a) onun sulhunu , beyyetni qebul eder. ne de ki Imam Hesen (r.a) hakimiyyeti xilafeti Muaviyyenin idaresine vererdi...

Eger Allah subhanahu tealanin Ebubekre qorxma demesi ona sherefdir.......... Quranda nece -nece yerlerde peygemberlere bele Musaya ,, Ibrahime qorxma deyerek muraciet edir... Elbette sen ne qeder desen ... bil ki Ebu Bakr ozu ucun yox Allahin resulu ucun qorxurdu elbette o da insan idi her bir insanin fitretinde qorxmaq narahat olmaq hissi var.... bunu bu cur yozma yeni senin zenn etdiyin kimi , haqsizliq olardi...Elbette istegfurullah deyirem hashaa peygember ikiuzlu insan olmayib...... o Abubakrin senin zenn etdiyin kimi hiss etdiyini bilseydi,, buna goz yummazdi .... Sonrada ki bu hadiseden sonra Abubakr onun yaninda olub.. Peygemberin pislemediyi , onun haqqinda yaxshi sozden artiq demediyi bir shexs haqqinda bu cur danishmaq edaletsizlik olardi... Elbette men bu dediklerimle Ebubakri muqeddesleshdirmek istemirem o dabizim kimi insan olub ... Amma islam tarixine baxsaq, peygemberin zamanindaki peygemberin Abubakrle munsaibetine baxsaq gorerik ki senin zennin sehvdir..... Burada Iran , Fars siyasetinin ,, Ereblere qarshi olan kinin aciq aydin gostericileridir cunki Omer onlarin vaxti ile dunyanin En boyuk Ateshperes Sasani imperiyasini cokdurmush.....

Yuxarıda kı, sözlənə cavab verməyə dəyməz, çünki bir o gədər də elm duyulmur. İranın, farsların və s. bura nə dəxli? Çox fars-fasr deyirsiz, amma unudursuz ki, Buxarinizdən, İbni Macənizdən tutmuş, ta Təbərinizə kimi alimlərinizin hamısı fars olub. Tarix kitabınlarını mütailə edin.

Gardasim bu on neferin mujdelenmesi bir az mentigden kenardir.Cun ki ,o zaman sen deyen kimi mescidde olan muselmanlar on yox, daha cox idiler .



Ele cixir ki,onlar aza bilmezdi?Amma o,biriler aza bilerdiler?Axi o vaxt butun muselmanlarin islamda boyuk rolu olmusdur.Onda ele cixir ki o, on nefer o birilere yuxaridan asagi baxiblar ki,biz cennetliyik amma siz pod vapros galmisiz?Tekebburluk yaranardi axi insanda ele deyil?Mentigle yanasmag lazimdir her bir seye,yoxsa ki ,bele olmaz, demeli sunni alimi yazibsa duzdur ve ya sie yazibsa sehfdir?

Gardasim bu on neferin mujdelenmesi bir az mentigden kenardir.Cun ki ,o zaman sen deyen kimi mescidde olan muselmanlar on yox, daha cox idiler .



Ele cixir ki,onlar aza bilmezdi?Amma o,biriler aza bilerdiler?Axi o vaxt butun muselmanlarin islamda boyuk rolu olmusdur.Onda ele cixir ki o, on nefer o birilere yuxaridan asagi baxiblar ki,biz cennetliyik amma siz pod vapros galmisiz?Tekebburluk yaranardi axi insanda ele deyil?Mentigle yanasmag lazimdir her bir seye,yoxsa ki ,bele olmaz, demeli sunni alimi yazibsa duzdur ve ya sie yazibsa sehfdir?

Ne deyim qardash seninle raziyam......... Amma sen bunu mene deyirsen, qeyd edirsenki nece ola biler ki, kimse evvelceden cennetle mujdelene biler bu ona tekebburluk getirer........Amma bizi bu meselede ittiham edirsinizse yeni Ehli sunnani kimise cennetle mujdelenmesini qebahet kimi qeyd edirsiniz...Men de raziyam peygemberlerden bashqa hech kime bele qarantiya vermeyib... En dogrusunu Allah bilir amma bu hedis O sehabelerin fezilletli insanlar olmasini bele qeyd ede biler.. cox uzatmiram.. Amma ozunde oz oldugun yolda teriqetde de bu hal movcuddur.. Imamlarin mesumiyyetini qeyd edirsiniz, hetta peygemberlerden bele ustun olduqlarini qeyd edirsiniz onlari da cennetle mujdeleyirsiniz, bu hansi mentiqe uyugun gelir? Hech Quranda onlarin ne adlari cekilir ne haqqlarinda yazilib!! Elbette ki, hemin insanlar, ehli beytdirler seyyidler olublar.. Peygemberin qohumlari olublar... Allahin en sevimli bendeleri olub ve inshaallah cennetlikdirler......

Ne deyim qardash seninle raziyam......... Amma sen bunu mene deyirsen, qeyd edirsenki nece ola biler ki, kimse evvelceden cennetle mujdelene biler bu ona tekebburluk getirer........Amma bizi bu meselede ittiham edirsinizse yeni Ehli sunnani kimise cennetle mujdelenmesini qebahet kimi qeyd edirsiniz...Men de raziyam peygemberlerden bashqa hech kime bele qarantiya vermeyib... En dogrusunu Allah bilir amma bu hedis O sehabelerin fezilletli insanlar olmasini bele qeyd ede biler.. cox uzatmiram.. Amma ozunde oz oldugun yolda teriqetde de bu hal movcuddur.. Imamlarin mesumiyyetini qeyd edirsiniz, hetta peygemberlerden bele ustun olduqlarini qeyd edirsiniz onlari da cennetle mujdeleyirsiniz, bu hansi mentiqe uyugun gelir? Hech Quranda onlarin ne adlari cekilir ne haqqlarinda yazilib!! Elbette ki, hemin insanlar, ehli beytdirler seyyidler olublar.. Peygemberin qohumlari olublar... Allahin en sevimli bendeleri olub ve inshaallah cennetlikdirler......

1. Əvvəla, bu hədis Muaviyyənin dövründə Kufə məsçidində uydurulmuş bir hədisdir. Bu hədis neçə on illiklər keçəndən sonra peyda olunub. Onlarnan muharibə oldu, xilafət davası oldu, gör heç bu hədisə istinad nə vaxtsa eşidildi. Peyğəmbərin (s) adindan uydurulmuş bir hədisdir. Gün kimi aydın bir məsələdir.
2. Bu hədisin ancaq mətninə onlarnan irad tutmaq olar. Ziddiyət aşıb-daşır. Hələ heç sənədinə getmirik.
3. Əhli-beytin (a) məsumiyyətin Qurani Kərim, Peyğəmbərin (s) hədisləri və əql təsdiq edir. Əsrlərdi bəzi alimləriniz bu məsələyə barmaq qoymaq istəsələr də, bir şey alınmayıb. İmamətin nübüvvətdən üstünlüyünü də həmçinin Qurani Kərim və imamlardan (a) bizə gəlib çatan mötəbər hədislər təstiqləməkdədir.

Ne deyim qardash seninle raziyam......... Amma sen bunu mene deyirsen, qeyd edirsenki nece ola biler ki, kimse evvelceden cennetle mujdelene biler bu ona tekebburluk getirer........Amma bizi bu meselede ittiham edirsinizse yeni Ehli sunnani kimise cennetle mujdelenmesini qebahet kimi qeyd edirsiniz...Men de raziyam peygemberlerden bashqa hech kime bele qarantiya vermeyib... En dogrusunu Allah bilir amma bu hedis O sehabelerin fezilletli insanlar olmasini bele qeyd ede biler.. cox uzatmiram.. Amma ozunde oz oldugun yolda teriqetde de bu hal movcuddur.. Imamlarin mesumiyyetini qeyd edirsiniz, hetta peygemberlerden bele ustun olduqlarini qeyd edirsiniz onlari da cennetle mujdeleyirsiniz, bu hansi mentiqe uyugun gelir? Hech Quranda onlarin ne adlari cekilir ne haqqlarinda yazilib!! Elbette ki, hemin insanlar, ehli beytdirler seyyidler olublar.. Peygemberin qohumlari olublar... Allahin en sevimli bendeleri olub ve inshaallah cennetlikdirler......

1. Əvvəla, bu hədis Muaviyyənin dövründə Kufə məsçidində uydurulmuş bir hədisdir. Bu hədis neçə on illiklər keçəndən sonra peyda olunub. Onlarnan muharibə oldu, xilafət davası oldu, gör heç bu hədisə istinad nə vaxtsa eşidildi. Peyğəmbərin (s) adindan uydurulmuş bir hədisdir. Gün kimi aydın bir məsələdir.
2. Bu hədisin ancaq mətninə onlarnan irad tutmaq olar. Ziddiyət aşıb-daşır. Hələ heç sənədinə getmirik.
3. Əhli-beytin (a) məsumiyyətin Qurani Kərim, Peyğəmbərin (s) hədisləri və əql təsdiq edir. Əsrlərdi bəzi alimləriniz bu məsələyə barmaq qoymaq istəsələr də, bir şey alınmayıb. İmamətin nübüvvətdən üstünlüyünü də həmçinin Qurani Kərim və imamlardan (a) bizə gəlib çatan mötəbər hədislər təstiqləməkdədir.

Gardasim sene bir soz deyim.Men bir nece il bundan gabag namaza baslamag isteyende cox tereddud edirdim,goresen hansi yolla gedim sie yoxsa sunni.Inan semimi sozumdu, cox arasdirdim amma ehli beyt hagginda bir dene de olsun menfi hec ne esitmedim.Hem de mentigle gotursek Hz. Peygamberin sunnesini Hz.Aliden ve onun evladlarindan yaxsi kim bile bilerdi.Ozude onlarin hamisi yeni (12 Imamlar )hetdinden artig cox elimli ve imanli olublar.Bu da onu gosterir ki,mehs bu aye onlarin senine gore nazil olub .Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər.ALLAH TEALA neyi irade ederse oda olar.Biz hedislerden gabag bu ayeni gebul etmeliyik.

imposter

Eger Allah subhanahu tealanin Ebubekre qorxma demesi ona sherefdir.......... Quranda nece -nece yerlerde peygemberlere bele Musaya ,, Ibrahime qorxma deyerek muraciet edir... Elbette sen ne qeder desen ... bil ki Ebu Bakr ozu ucun yox Allahin resulu ucun qorxurdu elbette o da insan idi her bir insanin fitretinde qorxmaq narahat olmaq hissi var.... bunu bu cur yozma yeni senin zenn etdiyin kimi , haqsizliq olardi...Elbette istegfurullah deyirem hashaa peygember ikiuzlu insan olmayib...... o Abubakrin senin zenn etdiyin kimi hiss etdiyini bilseydi,, buna goz yummazdi .... Sonrada ki bu hadiseden sonra Abubakr onun yaninda olub.. Peygemberin pislemediyi , onun haqqinda yaxshi sozden artiq demediyi bir shexs haqqinda bu cur danishmaq edaletsizlik olardi... Elbette men bu dediklerimle Ebubakri muqeddesleshdirmek istemirem o dabizim kimi insan olub ... Amma islam tarixine baxsaq, peygemberin zamanindaki peygemberin Abubakrle munsaibetine baxsaq gorerik ki senin zennin sehvdir..... Burada Iran , Fars siyasetinin ,, Ereblere qarshi olan kinin aciq aydin gostericileridir cunki Omer onlarin vaxti ile dunyanin En boyuk Ateshperes Sasani imperiyasini cokdurmush.....

Əbu Bəkirin qorxusu ilə Peyğəmbərlərin qorxmasl araslnda olan fərq bundan ibaətdir ki, Peyğəmbərlərə "Qorxma" deyildiyi zaman qəlbləri dərhal aram olardı. Bunu sözü gedən bütün ayələrdə görmək olur. Amma Əbu Bəkrin qəlbi aramlıq tapmırdı. Davamlı Peyğəmbərin əmrindən çıxıraq sakitləşmirdi. Sən anlamalısan ki, əgər bir şey barəsində nəhy yoxdursa həmin əməl mübahdı. O zaman ki, həmin əməl nəhy olundu ona əməl etmək günah və haramdır. Ayələrdə isə Peyğəmbərlərin qorxmaqlıqdan nəhy edildiklərindən sonra yenədə qorxmaqlıqları qeyd olunmayıb.

Amma Əbu Bəkrin qəlbi aramlıq tapmırdı. Davamlı Peyğəmbərin əmrindən çıxıraq sakitləşmirdi.

Subhanallah........ Gelin edaletli olaqdaaa zennimizde !!! NERDARANI sen ele danishirsan ki bu "magara hadisesini" ele bil magarinin ichinde Ebubekr ve Muhammad (s.a.v) den bashqa ucuncu shexs var idi..... Ve bu shexs sensen...... Bunlari size kim deyir axiiiiiiiiiii!!

Elbette Ebubakrin qorxmasi ile Peygemberlerin qorxmasi eyni olmayib.......... Men bu movzuda o biri peygemberleri qeydetmeyimde meqsed o idiki, bilesiniz ki,,, Allah subhanahu tealanin kimese Qorxma demesi bu o insana yalniz qebahet deyilllll.................

EbuBekrin qorxmagi meselesi bir yana qalsin ,, Men butun shieleri nezerde tutaraq qeyd etmek istemirem,,, Shie eqidesinde olan bezileriiiiiiiiii hetta heddi o qeder ashib,,, bu bir yana qalsinn , Ebubakrin guya , peygemberi satmaq ucun ayaqini uzatmagini sonra ne bilim ilanin onun ayagini dishlemesini bele qeyd edirler......... Bu en boyuk esassiz bohtandirrrrr! uydurmadan bashqa bir shey deyil.... Kim bunu revayet edib ,,
Eger bele bir shey olmush olsaydi,, ya bunu peygember (s.a.v) , ya Abubakrin ozu,, ya da uzr isteyirem Abubakri sancmaq isteyen hemin ilan... Bu heqiqeten gulmelidir.... Amma bunu oxuyub , inanib, Ebubekre bu bohtanlari atanlarin hali ise aglamalidir.......!

Gardasim sene bir soz deyim.Men bir nece il bundan gabag namaza baslamag isteyende cox tereddud edirdim,goresen hansi yolla gedim sie yoxsa sunni.Inan semimi sozumdu, cox arasdirdim amma ehli beyt hagginda bir dene de olsun menfi hec ne esitmedim.Hem de mentigle gotursek Hz. Peygamberin sunnesini Hz.Aliden ve onun evladlarindan yaxsi kim bile bilerdi.Ozude onlarin hamisi yeni (12 Imamlar )hetdinden artig cox elimli ve imanli olublar.Bu da onu gosterir ki,mehs bu aye onlarin senine gore nazil olub .Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər.[size=2][color="#000000"]ALLAH TEALA neyi irade ederse oda olar.Biz hedislerden gabag bu ayeni gebul etmeliyik.

Men burda islamdan, peygember (s.a.v)dan, Qurandan, Allahdan danishan hech bir muselmanin imanindan shubhe etmirem,,Yazilan Movzulari diqqetle oxusan hiss edersen ki, ferqi yoxdu sunni olsun, shie olsun....... hami ozunun haqq olduguna inanir..... Yeni burda danisha her bir muselmanin ister shie , isterse de sunni olsun inshaallah ki imanlari var,, Men senin de semimiyyetinden shubhe etmirem....Elbette ki axiretde de biz en esasi niyyetlerimize gore hesaba cekileceyik.. Ali (r.a) gozel sozu var emeller niyyete goredir...... Elbette sen haqqi,,heqiqi islami shielikde gorursen,, shielerin getirdikleri deliller seni qane edirse,,, Allah qelbleri bilir.... Amma yox ata -babam shie olub,, kruqum ,dost tanishim shiedir,, cemiyyetim shiedir,, deyib kor korane iman getirirsense, bunun da hesabini vereceksen..... Bu tek shieler aid deyil SUNNILERE de aiddir........ Menim ozume bele bu dediklerim aiddir..... Sen de narahat olma ki niye IMPOSTER ve onun kimi diger sunniler shie olmurlar.......Elbette ki sen haqqi shielikde tapdigin kimi men de sunnilikde tapmisham... Olene kimi de haqq yolu axtaracam,, Allahdan hemishe meni duz yola yoneltmesini isteyecem.....Hech bir zaman demeyecem ki vse bitdi men haqqi tapmisham daha Allahdan duz yol istemeyim..... Elbette bu duzgun olmaz........ Chunki tesevvur ele gunde neche defe FATIHA surest oxuyuruq..... Bu surede her defe IHDINASSIRATAL MUSTAQIM deyirik menesa da odur ki ALLAHIM BIZI DUZGUN YOLA HIDAYET ETDIR..... Eger biz muselmanlar Islamdayiq ..ve Islam haqq dindirse niye duzgun yolu Allahdan isteyirik..........Bax bu da bezi insanlara, inadkarlara aiddir ki qeyd edir he Men shieyem vse haqq yol mene yada ki eksine men sunniyem vse haqq yoldayam . Allah subhanahu tela bizim indiki bu dusheceyimiz vesiyyeti bilirdi... Ona gore de qiyamet gunune kimi FATIHA suresini oxuyaraq Allahdan duzgun yolua hidayeti isteyeceyik.. Kimin niyyeti ixlasli olsa inshaallah Allah ona hidayet yoluna yoneldecekkkk.....

Men inkar etmirem ki, Ehzab suresi senin inandigin kimidir...Ancaq Ehzab 32-33- u yaxshi oxu ...sen shielerin zenn etdiyi kimi olmasi ile beraber peygemberin zovceleri de onun ehli beytine daxildir.......

Hech bir muselman peygember ehli beytinden olan ve shie eqidesinde onlari 12imam sayan o Allahin gozle insanlarina menfibir shey deyebilmez... Tarixden de bilirik ki, onlar imanli, teqvali, alim insanlar olmushlar..

Elbetde ki biz gardasig.Biz sadece oz egidemiz hagginda sohbet edirik,ve bezi bilmediyimiz seylere aydinlig getirmek isterik.ALLAH bizi hidayet etsin ve imanimizi kamil etsin AMIN !!!

Amma Əbu Bəkrin qəlbi aramlıq tapmırdı. Davamlı Peyğəmbərin əmrindən çıxıraq sakitləşmirdi.

Subhanallah........ Gelin edaletli olaqdaaa zennimizde !!! NERDARANI sen ele danishirsan ki bu "magara hadisesini" ele bil magarinin ichinde Ebubekr ve Muhammad (s.a.v) den bashqa ucuncu shexs var idi..... Ve bu shexs sensen...... Bunlari size kim deyir axiiiiiiiiiii!!

Elbette Ebubakrin qorxmasi ile Peygemberlerin qorxmasi eyni olmayib.......... Men bu movzuda o biri peygemberleri qeydetmeyimde meqsed o idiki, bilesiniz ki,,, Allah subhanahu tealanin kimese Qorxma demesi bu o insana yalniz qebahet deyilllll.................

EbuBekrin qorxmagi meselesi bir yana qalsin ,, Men butun shieleri nezerde tutaraq qeyd etmek istemirem,,, Shie eqidesinde olan bezileriiiiiiiiii hetta heddi o qeder ashib,,, bu bir yana qalsinn , Ebubakrin guya , peygemberi satmaq ucun ayaqini uzatmagini sonra ne bilim ilanin onun ayagini dishlemesini bele qeyd edirler......... Bu en boyuk esassiz bohtandirrrrr! uydurmadan bashqa bir shey deyil.... Kim bunu revayet edib ,,
Eger bele bir shey olmush olsaydi,, ya bunu peygember (s.a.v) , ya Abubakrin ozu,, ya da uzr isteyirem Abubakri sancmaq isteyen hemin ilan... Bu heqiqeten gulmelidir.... Amma bunu oxuyub , inanib, Ebubekre bu bohtanlari atanlarin hali ise aglamalidir.......!

İrad olunan Əbu Bəkrin qorxmasına yox onun Peyğəmbərin əmrindən çıxmasınadır. Peyğəmbər onu bir neçə dəfə sakitləşdirməyə çalışmasına baxmayaraq Əbu Bəkir hələdə qorxurdu. Nöqsan onun qorxmasında deyil. Nöqsan onun Peyğəmbərin əmrinə itaət etməməsindədir. Bundan əlavə sən bizi həddini aşan kimi qələmə verməyində sənin öz mənbələrinizdən xəbərsiz olmağından irəli gəlir. Əbu Bəkrin mağarada nəinki, müşriklərə xəbər verməsi üçün sizin mənbələrdə xəbərlər gəlib. Hətda Peyğəmbərin Onu (Əbu Bəkri) özü ilə mağaraya aparmasının səbəbini Əbu BƏKRİN MÜŞRİKLƏRƏ XƏBƏR verəcək qorxusundan deyənlər var.
Bu mətləb həm şiə həmdə sünnü mənbələrindən mövcuddur.
Əskafi yazir:

ثم يقال له ما بالك أهملت أمر مبيت علي عليه السلام على الفراش بمكة ليلة الهجرة هل نسيته أم تناسيته فإنها المحنة العظيمة والفضيلة الشريفة التي متى امتحنها الناظر ، وأجال فكره فيها ، رأى تحتها فضائل متفرقة ومناقب متغايرة ، وذلك أنه لما استقر الخبر عند المشركين أن رسول الله صلى الله عليه وآله مجمع على الخروج من بينهم للهجرة إلى غيرهم قصدوا إلى معاجلته ، وتعاقدوا على أن يبيتوه في فراشه ، وان يضربوه بأسياف كثيرة ، بيد كل صاحب قبيلة من قريش سيف منها ، ليضيع دمه بين الشعوب ، ويتفرق بين القبائل ، ولا يطلب بنو هاشم بدمه قبيلة واحدة بعينها من بطون قريش ، وتحالفوا على تلك الليلة ، واجتمعوا عليها ، فلما علم رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك من أمرهم ، دعا أوثق الناس عنده ، أمثلهم في نفسه ، وأبذلهم في ذات الاله لمهجته ، وأسرعهم أجابه إلى طاعته ، فقال له إن قريشا قد تحالفت على أن تبيتني هذه الليلة ، فامض إلى فراشي ، ونم في مضجعي ، والتف في بردى الحضرمي ليروا انى لم اخرج ، وإني خارج إن شاء الله . فمنعه أولا من التحرز وإعمال الحيلة ، وصده عن الاستظهار لنفسه بنوع من أنواع المكايد والجهات التي يحتاط بها الناس لنفوسهم ، والجاه إلى أن يعرض نفسه لظبات السيوف الشحيذة من أيدي أرباب الحنق والغيظة ، فأجاب إلى ذلك سامعا مطيعا طيبة بها نفسه ، ونام على فراشه صابرا محتسبا ، واقيا له بمهجته ، ينتظر القتل ، ولا نعلم فوق بذل النفس درجه يلتمسها صابر ، ولا يبلغها طالب ، ( والجود بالنفس أقصى غاية الجود ) ، ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وآله علم أنه أهل لذلك ، لما أهله ، ولو كان عنده نقص في صبره أو في شجاعته أو في مناصحته لابن عمه ، واختير لذلك ، لكان من اختاره صلى الله عليه وآله منقوضا في رأيه ، مضرا في اختياره ، ولا يجوز أن يقول هذا أحد من أهل الاسلام ، وكلهم مجمعون على أن الرسول صلى الله عليه وآله عمل الصواب ، وأحسن في الاختيار . ثم في ذلك - إذا تأمله المتأمل - وجوه من الفضل :

منها انه وإن كان عنده في موضع الثقة ، فإنه غير مأمون عليه الا يضبط السر فيفسد التدبير بافشائه تلك الليلة إلى من يلقيه إلى الأعداء .

ومنها انه وإن كان ضابطا للسر وثقه عند من اختاره ، فغير مأمون عليه الجبن عند مفاجأة المكروه ، ومباشرة الأهوال ، فيفر من الفراش ، فيفطن لموضع الحيلة ، ويطلب رسول الله صلى الله عليه وآله فيظفر به .

ومنها انه وإن كان ضابطا للسر ، شجاعا نجدا ، فلعله غير محتمل للمبيت على الفراش ، لان هذا أمر خارج عن الشجاعة إن كان قد قامه مقام المكتوف الممنوع ، بل هو أشد مشقة من المكتوف الممنوع ، لان المكتوف الممنوع يعلم من نفسه انه لاسبيل له إلى الهرب ، وهذا يجد السبيل إلى الهرب والى الدفع عن نفسه، ولا يهرب ولا يدافع . ومنها انه وإن كان ثقة عنده ، ضابطا للسر ، شجاعا محتملا للمبيت على الفراش ، فإنه غير مأمون أن يذهب صبره عند العقوبة الواقعة ، والعذاب النازل بساحته ، حتى يبوح بما عنده ، ويصير إلى الاقرار بما يعلمه ، وهو انه اخذ طريق كذا فيطلب فيؤخذ ، فلهذا قال علماء المسلمين إن فضيلة علي عليه السلام تلك الليلة لا نعلم أحدا من البشر نال مثلها

Hamısını tərcümə etməyə həvəsim yoxdur. Ancaq bir hissəsini tərcümə edirəm

"........................Yuxarda deyilənləri nəzərdən keçirdikdən sonra insan Əlinin Əbu Bəkirdən üstün olmasına bir neçə dəlil əldə edə bilər:
Onlardan biri Peyğəmbərin Əbu Bəkrin özünə inamı olsada lakin Onun sir saxlamağa inamı olmaması idi.Çünki, mümkün idi Əbu Bəkir Peyğəmbərin magaraya hicrət etmək sirrini müşriklərə deyərdi. Bununlada Həzrətin bütün planları hədər olardı. Həzrətin çekdiyi planlar su üzünə çekilmiş xətdə bənzərdi........"

Elbetde ki biz gardasig.Biz sadece oz egidemiz hagginda sohbet edirik,ve bezi bilmediyimiz seylere aydinlig getirmek isterik.ALLAH bizi hidayet etsin ve imanimizi kamil etsin AMIN !!!

amin!!!!!!!!!!!!!
Allah hamimizi duz yolda olanlardan etsin......!!!!
Elbette dogrusunu qeyd etdinnn!! Men evveller hech FORUM-lara zada girmirdin ilk defedir ki bu FORUMA girdim.. ve cox xoshuma geldi..cox maraqli sohbetler gedir....

Hamısını tərcümə etməyə həvəsim yoxdur. Ancaq bir hissəsini tərcümə edirəm

"........................Yuxarda deyilənləri nəzərdən keçirdikdən sonra insan Əlinin Əbu Bəkirdən üstün olmasına bir neçə dəlil əldə edə bilər:
Onlardan biri Peyğəmbərin Əbu Bəkrin özünə inamı olsada lakin Onun sir saxlamağa inamı olmaması idi.Çünki, mümkün idi Əbu Bəkir Peyğəmbərin magaraya hicrət etmək sirrini müşriklərə deyərdi. Bununlada Həzrətin bütün planları hədər olardı. Həzrətin çekdiyi planlar su üzünə çekilmiş xətdə bənzərdi........"

[/size][/font]

Qulaq as Yene bu qeyd etdiklerin hamisi aciq aydin bohtandir....... Yene hemin sehvi tekrar edirsiniz......... Ebubakr haqqinda bohtan ve zenndir........ Axi Peygemberin bu hicretinde ishtirak edenlerden kim qey edib axi ............ Ebubakr satqinlig ede bilerdi..... ne bilib Peygember ona etibar etmediiiiiiiiiiiii.... Allahdan qorxmaq lazimdire bele ittihami ederkennnnnnnn!!! Belke Eli (r.a) deyibbbb bunu?????/ Belke Peygember deyib bunuuuuuuuu? Belke ne bilim Ebubekrle peygembere komek eden, magara onlara sud yemek getiren coban deyibbbbbbb? Hetta peygemberin heyatini oxusan gorersen onlar 3 gune kimi magarada qaliblar....... Bele sheyleri qeyd etmekle istegfirullah, hashaaaaaa Peygemberi de ikiuzlulekle itiham etmekdirrrrrrrrrr....Bele cixir ki peygember Ebubekrin bu hereketlerini bile bile onun uzune gulur, onunla yaxshi munasibetde olur....Niye peygember EBUBEKRE siddiq dediiiiiiiiiiiiii? Onun sedaqetliyinde deyilmiydiiiiiiiiiiiiiiiiii???????? Butun Islam ummeti bilir ki Abubakrin bir leqebi de olub SIDDIQ.. VE peygember (s.a.v) ozu ona bu adi deyib.............

Hamısını tərcümə etməyə həvəsim yoxdur. Ancaq bir hissəsini tərcümə edirəm

"........................Yuxarda deyilənləri nəzərdən keçirdikdən sonra insan Əlinin Əbu Bəkirdən üstün olmasına bir neçə dəlil əldə edə bilər:
Onlardan biri Peyğəmbərin Əbu Bəkrin özünə inamı olsada lakin Onun sir saxlamağa inamı olmaması idi.Çünki, mümkün idi Əbu Bəkir Peyğəmbərin magaraya hicrət etmək sirrini müşriklərə deyərdi. Bununlada Həzrətin bütün planları hədər olardı. Həzrətin çekdiyi planlar su üzünə çekilmiş xətdə bənzərdi........"

[/size][/font]

Qulaq as Yene bu qeyd etdiklerin hamisi aciq aydin bohtandir....... Yene hemin sehvi tekrar edirsiniz......... Ebubakr haqqinda bohtan ve zenndir........ Axi Peygemberin bu hicretinde ishtirak edenlerden kim qey edib axi ............ Ebubakr satqinlig ede bilerdi..... ne bilib Peygember ona etibar etmediiiiiiiiiiiii.... Allahdan qorxmaq lazimdire bele ittihami ederkennnnnnnn!!! Belke Eli (r.a) deyibbbb bunu?????/ Belke Peygember deyib bunuuuuuuuu? Belke ne bilim Ebubekrle peygembere komek eden, magara onlara sud yemek getiren coban deyibbbbbbb? Hetta peygemberin heyatini oxusan gorersen onlar 3 gune kimi magarada qaliblar....... Bele sheyleri qeyd etmekle istegfirullah, hashaaaaaa Peygemberi de ikiuzlulekle itiham etmekdirrrrrrrrrr....Bele cixir ki peygember Ebubekrin bu hereketlerini bile bile onun uzune gulur, onunla yaxshi munasibetde olur....Niye peygember EBUBEKRE siddiq dediiiiiiiiiiiiii? Onun sedaqetliyinde deyilmiydiiiiiiiiiiiiiiiiii???????? Butun Islam ummeti bilir ki Abubakrin bir leqebi de olub SIDDIQ.. VE peygember (s.a.v) ozu ona bu adi deyib.............

Rəhmətdiyin oglu mən özümdən demirəmki. Nə yazmışamsa alimlərin fikri və tarixi hadislərdir. Yaxşı sənin xətrinə deyirsə onda deyərik ki Peyğəmbər (s) Әbu Bəkri özü ilə ona görə apardı ki, özündən sonra xəlifə olacaq bir şəxs müşriklər tərəfindən öldürülməsin. Xoşuva gəldi?

Rəhmətdiyin oglu mən özümdən demirəmki. Nə yazmışamsa alimlərin fikri və tarixi hadislərdir. Yaxşı sənin xətrinə deyirsə onda deyərik ki Peyğəmbər (s) Әbu Bəkri özü ilə ona görə apardı ki, özündən sonra xəlifə olacaq bir şəxs müşriklər tərəfindən öldürülməsin. Xoşuva gəldi?

Rehmetdiyin oglu mesele menim xetrime deyib deymemeyinden deyil.......Men qiyamet gunu ne Ebubekrin ne de bashqa birisinin yerine cavab vermeyecem... Onsuzda Ebubakri, Omeri, Osmani, bu shexslerde bir yana qalsin demek olar ki Peygember (s.a.v) -in butun eshabeleri soyurler......... Bu menim ucun teze bir fikir deyilllllllll............. Peygemberin (s.a.v) ozunden sonra xelife meselesinin secilmesi ise ,, Eger yaxshi anlamaq istesen Necul Belage kitabinda Eli (r.a.)-nin Muaviyye gonderdiyi 6-ci mektubu yaxshi diqqetle oxu.. Peygemberden sonra Xelifeler nece secili ........... Ve Elini (r.a)-ni kimler secib ve Xelifenin , Imamin secilmesi nece olur...........

Men inkar etmirem ki, Ehzab suresi senin inandigin kimidir...Ancaq Ehzab 32-33- u yaxshi oxu ...sen shielerin zenn etdiyi kimi olmasi ile beraber peygemberin zovceleri de onun ehli beytine daxildir.......

Hech bir muselman peygember ehli beytinden olan ve shie eqidesinde onlari 12imam sayan o Allahin gozle insanlarina menfibir shey deyebilmez... Tarixden de bilirik ki, onlar imanli, teqvali, alim insanlar olmushlar..

1. Əzhab sürəsi barədə ürəyin istədiyin gədər söhbət edə bilərik. Əgər forumda buna dair mövzu yoxdursa, aç - söhbət edək. Sayta Əzhab sürəsinin şərhinə dair çoxlu sayda məqalə və kitab mövcuddur.
2. İmamlara (a) o gədər dil uzadan alimləriniz olub. Başda İbni Teymiyye kimi inadkar durmaqla. İmam Həsən Əsgəriyə (a) day sonsuz deyən insanlar da tapilb (nəuzu billah!). Lazımdırsa açım sandığı - töküm pampığı.

Сообщение отредактировал Subhani: 10 декабря 2009 - 00:52

Rəhmətdiyin oglu mən özümdən demirəmki. Nə yazmışamsa alimlərin fikri və tarixi hadislərdir. Yaxşı sənin xətrinə deyirsə onda deyərik ki Peyğəmbər (s) Әbu Bəkri özü ilə ona görə apardı ki, özündən sonra xəlifə olacaq bir şəxs müşriklər tərəfindən öldürülməsin. Xoşuva gəldi?

Rehmetdiyin oglu mesele menim xetrime deyib deymemeyinden deyil.......Men qiyamet gunu ne Ebubekrin ne de bashqa birisinin yerine cavab vermeyecem... Onsuzda Ebubakri, Omeri, Osmani, bu shexslerde bir yana qalsin demek olar ki Peygember (s.a.v) -in butun eshabeleri soyurler......... Bu menim ucun teze bir fikir deyilllllllll............. Peygemberin (s.a.v) ozunden sonra xelife meselesinin secilmesi ise ,, Eger yaxshi anlamaq istesen Necul Belage kitabinda Eli (r.a.)-nin Muaviyye gonderdiyi 6-ci mektubu yaxshi diqqetle oxu.. Peygemberden sonra Xelifeler nece secili ........... Ve Elini (r.a)-ni kimler secib ve Xelifenin , Imamin secilmesi nece olur...........

Sən mənim canım, əlində o Əlixan xəlifələrin şəninə yazmış kitabını, daha doğrusu broşurunu tutmusan? Bu Nəhcül-bəlağədə 6-cı məktubda görəsən Əhli-sünnənin xeyrinə nə var? Oxu:

Nəhcül-Bəlağə, 6-cı məktub

Sən mənim canım, əlində o Əlixan xəlifələrin şəninə yazmış kitabını, daha doğrusu broşurunu tutmusan? Bu Nəhcül-bəlağədə 6-cı məktubda görəsən Əhli-sünnənin xeyrinə nə var? Oxu:

Nəhcül-Bəlağə, 6-cı məktub

Yox... o kitabi gormushem amma oxumaq qismet olmayib , tapib oxuyacam......(Elxanin kitabini demekistedim)

Cox sag ol!!! Diqqetle oxudum ..... Bir sheyi qeyd etmek isteyirem.... ehli sunna eqidesinde olan bir muselmanam ve menim oz xeyrime bir meseleni bashqa eqidelerin kitablarinda tapmagima ehtiyac yoxdur....Onsuzda Ehli sunnanin etiqatinda ,, Peygemberden (s.a.v.) dan sonra xelifelerin secilmesi shura ile(yeni muhacir ve ensarlardan ibaret secilmish muselmanlarin meclisi) olmushdur.... Men Nehcul Belage kitabindaki 6-ci kitabi oxumamishda qabaq bunu bilirdim.... Ve bu meseleni qeyd etmeyimde meqsed bu ................. posta

Yaxşı sənin xətrinə deyirsə onda deyərik ki Peyğəmbər (s) Әbu Bəkri özü ilə ona görə apardı ki, özündən sonra xəlifə olacaq bir şəxs müşriklər tərəfindən öldürülməsin. Xoşuva gəldi?

cavab vermekden bashqa bir shey deyildi.........
Fikir versen men mektubun adini qeyd etdim amma ichindeki yazilari burda qeyd etmedim.......

«Əbu Bəkrə, Ömərə, Osmana bey`ət edənlər, onlara bey`ət etdikləri şərtlərlə mənə də bey`ət etdilər. Orada olanlardan birinin bir başqasını seçməsi, olmayanın bu bey`əti rədd etməsi mümkün deyil. Məşvərət ancaq mühacirlərlə ənsara aiddir. Onlar toplanaraq birisinə uyub, ona imam demişlərsə, bu, Allahın da razı olduğu bir şeydir. Onların tutduğu işə razı olmayıb, imamı qınamaq, yaxud bir bid`ətə uymaq surətiylə verdikləri hökmdən çıxanı öz insafına qoyarlar. Fəqət israr edərsə, inananların yoluna uymadığı üçün onunla savaşa girərlər və üz çevirdiyi şeyin günahını Allah onun boynuna yükləyər.»
«Nəhcül-Bəlağə»- 6-cı məktüb (I - 6)

Men oxudugum Nehcul Belage biz evde olan kitab idi va sehv xatirlamiramsa Tehran chapi idi.. Heqiqeten de bu mektubunun bu qeder genish oldugunu bilmirdim.... Men indi senin ucun oxudugum mektubu cumle ve cumle yaziram....

""" Abubakri, Omeri, Osmani sechenler meni sechdiler... Sechmek huququ muhacir ve ensarlara aiddir... Allah onlarin sechiminden razidir......"""" Senin qeyd etdiyinden demek olar ki, hech ferqlenmirrrrrrr......

Bu məktubdan aydın olur ki, Imam Əli (əleyhis-salam) elə bir şeyə isti­nad edir ki, Müaviyə və onun kimiləri onu qəbul etmiş­di­lər və (ona əməl etməyə) iltizamlı idilər.

Hemin mektuba gore meseleni muzakire etsek..... dogurdan da mektubun mezmununda bu varrrrrrr... Yeni Muaviyye ozu de zamaninda shura ile secilen diger xelifelere beyet etmishdir... Ve Eli (r.a.) ozunun de hemin qaydada sehabelerin shurasi ve ictihadlari ile secildiyini, Muaviyyenin de ona beyet etmesinin shert olmasini qeyd edir.. Bunu men de qebul edirem......

Hətta əgər imamın "bu, Allahın bəyəndiyi və razı oldu­ğu şeydir" – dediyini fərz etsək belə, cavabda deyirik ki, "Bəli! Əgər bu, bütün mühacir və ənsarın – heç biri istisna olma­dan – razılığı sayılarsa, bu halda Imam Əli, Peyğəm­bə­rin iki nəvəsi Həsən və Hüseyn də onların sırasında oldu­ğun­dan bu icma və ittifaq Allahın razı olduğu şeylərdən olacaq­dır."

Bununlada temamile raziyam..................Etiraz bele etmirem........ Duzdu dediklerim tekebburluk kimi cixmasin... men kimem ki Elm ehlinden olan insanlarin dediklerinin neyinese razi olub olmamagimi qeyd edim.... Elmim cox azdi..... Ve neyise qeyd etsem ve sehv olsa qoy Allah bagishlasin...

Nede seninle razi deyilem Subhani qardash onu da qeyd etmek isteyirem....


Bu mektubun, yeni onun daxilinde olanlar ehli sunnanin da etiqatinda olanlardan bashqa bir shey deyildir..... Bu sebebden men onu misal getirdim. amma serf edib nebilim serf etmir ona gore bunu delil gosterirsiz demeyinle razi deyilem.....

Beləliklə də, Əli (əleyhis-salam) Müaviyəni də buna iltizamlı edir (o dövrdə Müaviyə və onun kimilər xüləfa məktəbində ona iltizamlı olduğu kimi). Bu da əql sahibləri tərəfindən qəbul olunan bir işdir, çünki müxalif şəxslərlə, onların qəbul edib iltizamlı olduqları şeylə ehticac edirlər (dəlil-sübut gətirirlər).

Burada ,, ((Belelikle de,)) sozunu qeyd etmeseydin daha edaletli olardi..... Sen bunu zenn ede bilersen, dushune bilersen,, guman ede bilersen,,, ehtimal ede bilersen,,,, yoza bilersen,,....... Amma bu fikrini o vaxt tesdiq ede bilerdin ki,, Eli (r.a) mektubda Eger sechmek huququ muhacir ve ensarlaraq aid idise,,,,,,,, Allah onlarin sechiminden razi idise..... deseydi ,, sen oz ehtimallarini tesdiq ede bilerdin......
Amma gorsenir ki, """ Abubakri, Omeri, Osmani sechenler meni sechdiler... Sechmek huququ muhacir ve ensarlara aiddir... Allah onlarin sechiminden razidir......"""" Burda her cumle tesdiqddir. ozunden sonra gelen her cumle evvelkini tesdiqleyir... deyir ::: onlari secenler meni sechdiler........... ikinci cumle ye fikir ver .... Eli (r.a) cox agilli insan idi..... ikinci cumlede qeyd edir ki hech kim yerinden durub xilafeti qesb ede bilmez,,, oz isteyi ile hakimiyyete gele bilmez,,,,, chunki sechmek huququ muhacir ve ensarlara aiddir....bu haqqa muhacir ve ensarlardan ibaret sechilmish muselmanlar sahibdir..... fikir versen Allah onlarin sechiminden razidir. fikri de onu gosterir ki, bu Allahin da emrine muxalif deyil.....

Men seni cox gozel anlayiram... deyeceksen ki bu sizin fikriniz, ehtimalinizdir... Men de sene qeyd edirem ki,, senin o,, yazindaki fikirlerde sizin ehtimalinizdir... Eli (r.a.) qeyd etmeyib ki men Muaiyyeninin dili ile danishdim,, ya daki onun eqidesinde qebul etdiyi qaydani ona bildirdimmmm.. Bunlarin hamisi ehtimallar Eli (r.a)-in yerine verilen cavablardir.........

Allah hamimiza hidayet versin. Tarixi meselelerdirrrrrrr.. bu haqda hem Ehli sunnda hem de shielikde o qeder sehih zeif uydurma hedisler var ki,,!!

imposter

Ay zavalli bunlarla ne demek isteyirsen de gorek. Qorxa qorxa deme. Sen demek isteyirsen ki, Hz.Ali(e) Abu Bekr Omer ve Osmanin xilafetini sheri hesab edib? Yalansa Yalansa. Yuxarda yazdiqlarinin bu metlebe hech bir aydiyyati yoxdur.
Nehchul Belageden mene ders kechirsen? Nehcul Belageden sene hele sheyler gostererem ki, bir daha o kitabdan stat getirmersen.! Bashin girmediyi yere bedenini soxma, Yanarsan!!!
Sen meseleleri tehrif edib Hz.Alinin adina yalan baglayirsan/ Yox yazdiqlarin hemin menbelerde var amma sen basha dushen yonden Hz.ALI DEMEYIB O SOZLERI. Eksine yazdiqlarin ozuvun eksinedir. Chunki, sen demek isteyirsen ki, Hz.ALI OZ IMAMETINE QAIL OLMAYIB VE S..
YALAN DEYIRSEN!!!

Vilayet Ehli-Betin haqqidir!
Xutbe-2

لا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّد ( صلي الله عليه وآله وسلم ) مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ وَ لا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ وَ عِمَادُ الْيَقِينِ إِلَيْهِمْ يَفِيءُ الْغَالِي وَ بِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي وَ لَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الْوِلايَةِ وَ فِيهِمُ الْوَصِيَّةُ وَ الْوِرَاثَةُ

"Bu ummetden hech kim Peygamberin Ehli-BEYTI ile muqayise oluna bilmez. Hemishe onlarin nemet ve bexshishinden behrelenenler, onlarla eyni deyildiler. Ehli-Beyt dinin esasi ve temelidir, iman ve yeqinliyin direyidir. Haqq yoldan uzaq dushenler onlara uz tutar, elacsizlar Onlara yetisherler. Vilayet haqqi onlarindir ve Imametin xususiyetleri Onlarda cem olmushdur "

Haqq ve heqiqet oz yerini tapdi.
Xutbe-2
Hz.Ali(e) xilafete yetishenden sonra deyir:

الْآنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ وَ نُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ

"Indi haqq oz ehline teref qayitmish, terk etmish oldugu yere donmush, sahibinin tapmishdir"

Ali xilafeti oz haqqi bilir
Xutbe-6

فَوَاللَّهِ مَا زِلْتُ مَدْفُوعاً عَنْ حَقِّي مُسْتَأْثَراً عَلَيَّ مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ حَتَّى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا

"And olsun Allaha, hezret Peygamber vefat edenden bu gune qeder meni hemishe oz haqqimdan mehrum edib qadaga qoymush ve ishimde tenha buraxmishlar"

Hz.Ali(e) xelifeleri gasib bilir
Mektub-36

قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى حَرْبِي كَإِجْمَاعِهِمْ عَلَى حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ ص قَبْلِي فَجَزَتْ قُرَيْشاً عَنِّي الْجَوَازِي فَقَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وَ سَلَبُونِي سُلْطَانَ ابْنِ أُمِّي

" Onlar (Qureysh) menden qabaq Allahin Peygamberi ile muharibe etmek uchun muttefiq olduqlari kimi, menimle doyushmek ve vurushmaq uchun de birleshibler. Ceza verenler menim yerime Qureyshi cezalandirsinlar. Chunki, onlar menim qohumluq tellerimi qirdilar ve anamin oglunun (Meqsed Islam Peygamberdir) hokumetini menden ogurladilar "

أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي صلى الله عليه وسلم ، وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟

الامامة والسياسة بتحقيق الزيني، ج 1، ص 18

"Siz xilafeti ensardan alib onlarin muqabilinde Peygambere yaxinliginizla ehticac etdiniz bir halda ki, bunu bizden qesb etmishdiniz"

Misir camaatina yazir:

Mektub-62

فَوَاللَّهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي وَ لا يَخْطُرُ بِبَالِي أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هَذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ ص عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ لا أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ فَمَا رَاعَنِي إِلَّا انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلَان يُبَايِعُونَهُ فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأَيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلَامِ يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دَيْنِ مُحَمَّد ص فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلَامَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلايَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّام قَلَائِلَ يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَ زَهَقَ وَ اطْمَأَنَّ الدِّينُ وَ تَنَهْنَهَ

"Allaha and olsun ki, qelbime gelmir, fikrimden bele bele kechmirdi ki, erebler Resulallahdabn sonra xilafeti onun Ehli-Beytinden bashqa birine hevale ederek, onu menden esirgeyecekler. Meni, camaatin beyet etmek uchun filankese teref telesmelerinden bashqa, bir shey narahat etmedi. Belelikle, el saxladim.Neticede camaatin bir destesinin dinden donerek murted olduqlarini ve Islamdan qayidaraq Mehemmedin(s) dinini mehv etmek isteklerini gordum. Qorxdum ki, Islam ve muselmanlarin komeyine bashlamasam, onda noqsan ve daginti gorerem. Onun musibet ve kederi menim uchun, neticesi ilgim kimi yoxa chixan ve ya bulud kimi sepelenen, bir neche gunluk muveqqeti mal olan hakimlik ve vilayeti elden chixarmaqdan daha agir olar. Buna gore de hemin hadise ve dagidici hereketlerin arasinda ayaga qalxdim. Neticede, eyrilik ve texribatlarin qarshisi alindi, onlar mehv oldular ve din sakitlik taparaq qurtulub oz yerinde qerar tutdu."

Abu Bekr heqiqeti bilirdi
Xutbe-3

أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلانٌ وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ.

"Bilin ve agah olun! Allaha and olsun ki, flan kes(Abu Bekre isharedir) menim, xelifelik meqami uchun deyirmanin orta qutbu kimi oldugunu bildiyi halda, xilafet libasini aynine geyindi.
El ve maarif menim feyz bulagimda sel tek ashib dashir. Elm ve bilik semasinda qanad chalanlarin hech biri menim yuksek zirveme chata bilmez. "

Bax bele. Allaha and olsun ki, bu Nehcul belageden bir gushe idi yazdim. Istesen daha bashqa Ehli-Sunne kitablarindan onlarla bele subutlar yaza bilerem. Lakini dushnurem azaciq agli bashinda olan adama bunlar kifayet eder.

[font="Palatino Linotype"][size=3]imposter

Ay zavalli bunlarla ne demek isteyirsen de gorek. Qorxa qorxa deme. Sen demek isteyirsen ki, Hz.Ali(e) Abu Bekr Omer ve Osmanin xilafetini sheri hesab edib? Yalansa Yalansa. Yuxarda yazdiqlarinin bu metlebe hech bir aydiyyati yoxdur.
Nehchul Belageden mene ders kechirsen? Nehcul Belageden sene hele sheyler gostererem ki, bir daha o kitabdan stat getirmersen.! Bashin girmediyi yere bedenini soxma, Yanarsan!!!

Danishigiva fikir verrrrrrrrr!!!! Heddivi ashma!!! Zavalli ozunsen!!!!! Sohbet 6-ci mektubdan gedirdi.......Menim qeyd etdiklerim altinci mektuba aiddir..........
Men qorxa -qorxa demirem elbette men Abubakrin Omerin Osmanin xilafetlerini sheri hesab edirem...... 6-ci mektubu hara firladir san -firlad,, bunu tesdiq edir..... Ve men Eli (r.a.)-in ne bilim qilinci yere qoymasi , ne bilim haqsizliga goz yummasina inanmirammmmmmmmm!!! Bu Eli (r.a.)ki, insana aid ola bilmez........ Peygember (s.a.v) evezine onun yerinde yataraq canindan bele kechmeye hazir olan Eli (r.a.) hech bir zaman kafirlerin qarshisinda sinmamishdir.........

imposter
Bax sonrada deyirsən danışıguva fikir ver. Mən əvvəla səni təhqor etməmişəm. Bundan əlavə sən özünə hömət qoy qarşına qoyulan elimi yazılara elimi cavab ver. Daha gözlərini yumub qulaqlarını baölayıb yazma! nsuzda sənin mübahisədə məğlubiyyətin göz qabağındadır. Əgər Hz.Əli(ə) şura yolu ilə seçilən xəlifəni qanuni bilsəydi o zaman 6 aydan sonra beyət etməzdi özüdə zor gücünə.
Ehmed ibni Esem Kufi Şafei «Fütuh» kitabında ve Ebu Nesr Hemidi «Cem beyne sehiheyn» kitabında yazır:
«Eli (e) Ebu Bekre altı aydan sonra beyet etdi».
İndi ise oxuculara teqdim edeceyimiz hedisler Eli (e)-dan zorla beyet alınmasını tesdiq eden senedlerdir:
1. Ebu Cefer Bilazi Ehmed ibni Yehya ibni Cabir Bağdadi (adlarını çekdiyimiz bütün alimler ehli-sünne mezheblerindendir) öz tarix kitabında yazır:
«Ebu Bekr Eliden beyet istedi. O, beyet etmeyi qebul etmedikde Ömer ibni Xettabı onun evine gönderdi. Ömer bir parça odla onun evini yandırmağa getdi. Qapıda hezret Fatime ile rastlaşdı. Hezret Fatime dedi: Ey Xettabın oğlu, bizim evimizi yandırmaq üçün gelmisen?
Ömer dedi: Beli....»
2. İbni Xezabe «Ğürer» kitabında Zeyd ibni Eslemden neql edir:
«Men hemin gün Ömerle birlikde idim. Odun götürüb Fatimenin evinin qapısına apardıq. Ömer Fatimeye dedi: Evde kim varsa çöle çıxsın, yoxsa evi ve evdekileri yandıracağam....»
3. İbni Ebdi Rebbih «Eqdul-ferid» kitabının 3-cü cildinde yazır:
«Eli ve Abbas Fatimenin evinde oturmuşdular.
Ebu Bekr Ömere dedi: Get onları getir. Gelmek istemeseler, zorla getir. Ömer bir parça od götürüb onların evine yollandı....»
4. Ebu Ebdullah ibni Müslim ibni Qetibe ibni Emr Bahili Dinuri «Tarixul-xülefa er-raşidin» kitabının 1-ci cildinde yazır:
«Ebu Bekr bir deste şexsin Elinin evinde toplanaraq ona bey᾿et etmediyini eşiden kimi Ömeri onların üzerine gönderdi.
Ömer gelib onların evden çıxmasını teleb etdi. Onlar boyun qaçırdıqda Ömer od-alov getirmeyi emr etdi ve dedi: And olsun Ömerin canı elinde olan Allaha, çıxmasanız evi sizinle birlikde yandıracağam. Ömere bu evde Fatimenin olduğunu dedikde cavab verdi: Fatime olsa bele eve od vuracağam.
Bu zaman Eliden başqa hamı çıxıb bey᾿et etmeye getdi. Eli (e) dedi: And içmişem ki, Qur᾿anı bir yere toplayıb yazım; bu işi qurtarmayınca çöle çıxmayacağam.
Ömer yene te᾿kid etdikde Fatimenin nalesini görüb geri qayıtdı. Qayıtdıqdan sonra Ebu Bekri tehrik etmeye başladı. Ebu Bekr bir neçe defe Qunfuzu gönderse de Eli redd cavabı verdi. Nehayet Ömer bir deste adamla yeniden Elinin evine getdi. Qapıdan Peyğemberin qızı onların sesini eşidib nale etmeye başladı:
“Atacan, ey Allahın Resulu, senden sonra Xettabın oğlu (Ömer) ve Ebu Qehafenin oğlundan (Ebu Bekr) biz neler çekdik ”
Xalq Fatimenin sesini eşidib geri qayıtdı. Ömer bir neçe neferle qalıb Elini zorla evden çıxardı, Ebu Bekrin yanına aparıb ona bey᾿et etmesini istedi. Eli «Eger bey᾿et etmesem ne edeceksiniz?» deye soruşdu. Cavabında «And olsun Allaha boynunu vuracağıq» dediler. Eli dedi: Demeli, Allahın bendesi, Peyğemberin (s) qardaşını öldüreceksiniz? Ömer cavab verdi: Sen Peyğemberin qardaşı deyilsen. Bu zaman sakit eyleşen Ebu Bekr dillendi: Ne qeder ki, Fatime sağdır, onu incitmeyin....
Eli özünü Peyğemberin (e) qebrine çatdırıb Qurani-Kerimde Harunun qardaşı Musa peyğembere dediyi cümleni dedi:
«Anam oğlu, bu tayfa meni zeifletdi ve az qala meni öldürecekdiler».
5. İbni Ebil Hedid Mötezili «Şerhu-nehcil belağe» kitabının 1-ci cildinde yazır:
«Eli ve Beni-Haşim tayfası Fatimenin evinde idiler. Zübeyr de onlarla birlikde idi. Ömer bir deste ile o eve teref gedib onlardan çöle çıxmalarını istedi. Zübeyr qılıncını götürüb çöle çıxdı. Ömer yanındakılara emr etdi: Bu iti tutub saxlayın.
Sümme ibni Eslem onun qılıncını alıb daşa vuraraq sındırdı....»
6. Mehemmed ibni Cerir Teberi öz meşhur tarix kitabının 2-ci cildinde yazır:
«Telhe, Zübeyr ve bir deste sehabe Elinin evinde toplaşmışdılar. Ömer ibni Xettab ora gelib dedi: Bey᾿et etmek üçün çöle çıxmasanız hamınızı odda yandıracağam».
Fikrimizce bu qeder möteber ehli-sünne kitabları Eli (e)-ın bey᾿etinin bir mecburiyyet olduğunu tesdiq etmek üçün kifayet eder. Deyilen ve deyilmeyen onlarla ehli-sünne kitabı gösterir ki, Eli (e) bu xelifelerin hakimiyyeti ile heç zaman ürekden razılaşmamış ve sebr etmek mecburiyyetinde qalmışdır. Burada bütün şie ve sünni alimlerinin qebul etdiyi meşhur ehli-sünne alimi İbni Ebil Hedidin şerh yazdığı «Nehcul-Belağe» kitabından «Şiqşiqiyye» xütbesine nezer salmağımız yerine düşerdi. Eli (e) bu xütbede hansı zülmlerle üzleşdiyini, bu zülmlerin qarşısında sebr etmeye mecbur olduğunu ürek yanğısıyla beyan edir. Bu xütbeden bezi parçaları hörmetli oxuculara teqdim edirik:
«And olsun Allaha ki, filankes (Ebu Bekr) xilafeti bir köynek kimi eynine geydi. Amma o bilirdi ki, menim xilafete leyaqetim bir qütb kimi idi. Bütün elmler axar çaylar kimi menden menşe alırdı. Heç bir quş menim zirveme qanad çala bilmedi. Xilafet libasını kenara atıb fikirleşdim ki, elsiz-ayaqsız hücum edim, yoxsa bu korluğa sebr edim? Gördüm ki, sebr etmek daha düzgün ve elverişli yoldur.
Men sebr etdim, lakin ele bil ki, gözlerimde tikan, boğazımda sümük qalmışdı. Gözlerimin önünde menim mirasımı talan edirdiler. Nehayet birinci (Ebu Bekr) dünyadan getdi, xilafeti ise özünden sonrakı filankesin (Ömerin) qucağına atdı....»

on neferin cennetle mujdelenmesi hedisinin zeif olmasini diqqetine erz edirem.

سعد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف

10 neferin cennetle mujdelenmesi hedisi yuxarda erebce adlari yazilan iki neferden revayet olunub. Bu iki nefer (shie )rical alimlerinin nezerinde motber insan sayilmirlar. Bu barede az sonra. Lakin senin diqqetini bu kimi hedislerin kifayet qeder chox olmasina yonetmek isterdim. Peygamberin(s) Selmani Miqdadi ve Hz.Alini(s) cennetle mujdelemsi hediside movcuddur. Sonra Ebdullah Ibn Selam haqqinda bele bir hedis var. ve s.. bu hedisler bezen bir birini tekzib edir. 10-neferin mujdelenmesi hedisinin bezi variatlarin bir sahabe digeri yoxdur.
Ashagidaki hedisler hemin qebildendir.

Inshaallah bu meseleni arashdiraram......... Bu veziyyet hech Eli (r.a) kimi insanin halina benzemir.......

[quote name='nardarani' date='11.12.2009, 18:45' post='26708']
[font="Palatino Linotype"][size=3]imposter
Bax sonrada deyirsən danışıguva fikir ver. Mən əvvəla səni təhqor etməmişəm. Bundan əlavə sən özünə hömət qoy qarşına qoyulan elimi yazılara elimi cavab ver. Daha gözlərini yumub qulaqlarını baölayıb yazma! nsuzda sənin mübahisədə məğlubiyyətin göz qabağındadır. Əgər Hz.Əli(ə) şura yolu ilə seçilən xəlifəni qanuni bilsəydi o zaman 6 aydan sonra beyət etməzdi özüdə zor gücünə.


Deyesen adin Emindir? Emin qardash bir az internetde bu mesele haqqinda bir az axtardim ve bele bir melumat tapmisham kopyasini kopyasini qoyuram.......

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın»
Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

Əli (r.a.) demişdir: «Əbu Bəkrə, Ömərə, Osmana beyət gətirmiş adamlar onlara beyət gətirdikləri məsələdə mənə də beyət gətirmişlər. Onlarda qayda belə idi ki, orada iştirak edən adam özü istəyəni seçə bilməz, o zaman orada olmayan isə seçilmiş adamı rədd edə bilməzdi. Yalnız mühacirlərin və ənsarların şurası bir adam haqqında eyni fikirdə olub onu imam adlandıranda, Allahın bu işə razılığı əlaməti sayılardı. Əgər bir nəfər tənə edərək və ya bidətlə onların işindən özünü kənara çəksəydi, onu fikrindən daşındırardılar. Etiraz etsəydi, möminlərin yolu ilə getmədiyi üçün ona qarşı üsyan edərdilər və Allah da ona layiq olduğunu verərdi».
«Nəhcu-l-Bəlağə», səh:366-367 (tərcümədə səh. 298, Tehran çapı, 1995) .

Əli və Ömər ibnu-l-Xəttab (r.a.) Rum döyüşünə çıxarkən məsləhətləşəndə Əli (r.a.) Ömərə (r.a.) belə demişdir: «Sən bu düşmənin üzərinə özün gedib onlarla görüşsən, müsəlmanların öz ölkələrinin qurtaracağından başqa sığınacaqları olmaz («Sığınacaq» deyəndə, arxalanacaqları mərkəz nəzərdə tutulur. ) Onların səndən sonra müraciət edəcəkləri bir başçıları yoxdur. Sən gəl onların yanına sınaqdan çıxmış bir adam, onunla birlikdə döyüşkən ağıllı adamlar göndər. Əgər Allah bu yolla səni qalib çıxarsa, istədiyin elə bu idi. Yox, başqa cür olsa, insanlara dayaq və müsəlmanların ümid yeri olarsan»
. «Nəhcu-l-Bəlağə», səh:193 (tərcümədə səh, 167-168).

Ömər özü farslarla döyüşə çıxarkən onunla (Əli (r.a.) ilə) məsləhətləşdiyi zaman Əlinin (r.a.) Ömər (r.a.) haqqında dedikləri bundan da aydındır. O demişdir: «Bu elə bir işdir ki, onun köməyinə gəlib-gəlməmək çoxluq və ya azlıqdan asılı deyil. Bu, Allahın qalib çıxardığı və adamları onun uğrunda səfərbər etdiyi, hazırladığı və imdad etdiyi dindir ki, çatdığı səviyyəyə çatıb və çıxdığı yerdə üzə çıxıb. Bizə Allah vəd verib. Allah öz əhdini yerinə yetirən, öz əsgərlərinə kömək edəndir. Boyunbağıda nizamlayıcının (Nizamlayıcı, muncuqların düzüldüyü ip mənasındadır) əhəmiyyəti nə qədərdirsə, əmrin etibar edildiyi adamın (“Əmrin etibar edildiyi adamın” ifadəsi “əmr edən” mənasındadır. Bununla xəlifə nəzərdə tutulur. ) əhəmiyyəti də o qədərdir. Qoy əcəmlər sənə baxıb desinlər: "Ərəblərin kökü budur, onu kəssəniz, rahat olarsınız". Bu onların sənə qarşı hücumlarını çətinləşdirər. Onların mənim qeyd etdiyim sayca çoxluğuna gəlincə, biz keçmişdə də say çoxluğu hesabına deyil, Allahın köməyi və yardımı ilə döyüşmüşük»
«Nəhcu-l-Bəlağə» səh: 203-204 (tərcümədə səh:166-167 Tehran çapı-1995)

Ömərlə (r.a.) Əli (r.a.) arasında möhkəm dostluğun olmasına Əlinin (r.a.) Fatimeyi Zəhradan (r.a.) olan qızını ona ərə verməsi də dəlalət edir. Kuleyni Müaviyə bin Əmmardan Əbu Abdullah əleyhissəlam haqqında bir rəvayət söyləyir. Müaviyə deyir ki, mən ondan əri ölmüş arvadın öz evində, yoxsa harada istəsə qalmalı olduğunu soruşduqda, o dedi: «Əlbəttə, harada istəsə. Çünki Əli (r.a.) də Ömər (r.a.) öləndən sonra Ümmü Gülsümün talağını alıb, onu öz evinə gətirdi». «əl-Kafi fi-l-furu» - Ər evinə köçəndən sonra əri ölmüş qadın onun vəfatından sonra harada qalmalıdır-fəsli, 2-ci cild, səh:311.
Əli (r.a.) demişdir: «Mən Məhəmməd peyğəmbərin (s.a.s.) əshabını gördüm. İçinizdə onlara bənzər bir adam belə görmürəm. Onlar saçları dağılmış, toz-torpağa bulanmış bir halda sabahı açar, gecələrini namazla keçirərdilər. Kimi alnını torpağa sürtərdi, kimi üzünü, qiyaməti xatırlayanda köz kimi yanardılar. Alınları səcdə etməkdən keçinin dizlərinə dönmüş, qabıq bağlamışdı. Allahı yada salanda əzab qorxusundan, savab ümidindən göz yaşı tökərdilər. Hətta elə ağlayardılar ki, yaxaları islanar və yelin əsdirdiyi ağac kimi titrəyərdilər».
«Nəhcu-l-Bəlağə» səh: 143 (tərcümədə səh. 257, Tehran çapı, 1995).

siz (sünnü, vahabi, sələfi və s.) nağıldan başqa bir şey bilmirsiniz?

Elbette ki, Rafizi nagillarini, FArs nagillarini oxumaq bizdik deyillllllll!!!

Bəs səncə Əbu Hənifə , Buxari və Muslim hansı millətdən olublar,,,!!??Çaşıb fars olarlara,,?? )))

hə, qardaş deyəsən unudub. Əbu Hənifə və Buxari farsdır.

Internetden bezi melumatlar da tapdim onlari da kopyalayaraq bura qoyuram bu movzuya yaxindir...

Əbu Cəfərdən bir nəfər qılıncın bəzədilməsi haqqında soruşduqda, o demişdir: «Olar, Əbu Bəkr əs-Siddiq öz qılıncını gümüşlə bəzəyərdi. Soruşan şəxs ona: "Sən də ona Siddiq deyirsən?" ~ dedikdə, İmam dərhal yerindən qalxıb demişdir: "Bəli, Siddiq deyirəm, bəli, Siddiq deyirəm. Kim ona Siddiq deməsə, Allah onun sözünü bu dünyada və axirətdə təsdiqləməz»
Ərbili. «Kəşfu-l-ğümmə fi mərifəti-l-Əimmə», 2/147.

Kuleyni istinadla Cəfər əs-Sadiqdən rəvayət edir ki, bir qadın gəlib ondan: «Mən Əbu Bəkr və Ömərin xəlifəliyini qəbul edib, onları sevə bilərəmmi?» - deyə soruşduqda, o demişdir: «Bəli, qəbul edə bilərsən». Qadın: «Mən Rəbbimin hüzurunda olduğum zaman "Bunu sən mənə əmr etdin" - deyə Ona xəbər verə bilərəmmi?!» - deyə soruşduqda, Cəfər ona: "Bəli" - deyə cavab verdi
«ər-Ravzə minə-l-Kəfi», 8/101, 238.


Məclisi istinadla Cəfər əs-Sadiqdən, o da babalarından, onlar da Əlidən (r.a.) rəvayət etmişdir: «Peyğəmbərimizin (s.a.s.) səhabələrini söyməməyi sizə vəsiyyət edirəm. Onlar Peyğəmbərdən (s.a.s.) sonra dinə heç bir yenilik gətirməmişlər. Həqiqətən, Peyğəmbər (s.a.s.) də belə vəsiyyət etmişdir
«Biharu-l-ənvar», 22/305, 306.

Et-Tabrisi əl-Baqirdən rəvayət edir ki, o demişdir: «Mən Əbu Bəkr (r.a.) və Ömərin (r.a.) fəzilətli səhabə olduqlarını inkar etmirəm, lakin, Əbu Bəkr (r.a.) Ömərdən (r.a.) əfzəldir
«əl-İhticac», səh. 230, Kərbəla çapı

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın»
Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

qardaş, Nəhcul Bəlağə tapılmayacaq kitab deyil. bizdədə var. amma Nəhcul Bəlağədə belə şeylər yoxdu. istəyirsən al sənə link verirəm, bax, tapsan xutbə, məktub və ya söz nömrəsini yaz bizidə məlumatlandır. http://www.islamkutu...elaga/index.htm

Əli (r.a.) demişdir: «Əbu Bəkrə, Ömərə, Osmana beyət gətirmiş adamlar onlara beyət gətirdikləri məsələdə mənə də beyət gətirmişlər. Onlarda qayda belə idi ki, orada iştirak edən adam özü istəyəni seçə bilməz, o zaman orada olmayan isə seçilmiş adamı rədd edə bilməzdi. Yalnız mühacirlərin və ənsarların şurası bir adam haqqında eyni fikirdə olub onu imam adlandıranda, Allahın bu işə razılığı əlaməti sayılardı. Əgər bir nəfər tənə edərək və ya bidətlə onların işindən özünü kənara çəksəydi, onu fikrindən daşındırardılar. Etiraz etsəydi, möminlərin yolu ilə getmədiyi üçün ona qarşı üsyan edərdilər və Allah da ona layiq olduğunu verərdi».
«Nəhcu-l-Bəlağə», səh:366-367 (tərcümədə səh. 298, Tehran çapı, 1995) .

hə bax bunu denən deyim ki, var. yoxsa yalana yer yoxdu! bəs bu məktub nə üçün yazılıb onu bilirsən? bilmirsənsə mən deyim bil və ya özün oxu bil. bu məktubla Əlinin (ə.s) demək istədiyi odur ki: "Ey Muaviyə demirsən xəlifəni Ənsar və muhacir seçir, demirsən məni Rəsulullah təyin etməyib, yaxşı elə olsun amma sənin yenədə mənə itaət etməyin vacibdir, çünkü məni elə Əbu Bəkiri, Öməri və Osmanı seçən Ənsar seçib indi mənə beyət et" qardaş bu bilirsən hansı üsuldu? bu o üsuldu ki, biz sizə deyirik "bax üsulu Kafidə bu hədis var, o hədis var" siz deyirsiniz "eeh.. onu qoy qırağa o şiə kitabıdı" onda bizdə keçirik səhihi müslimdən, buxaridən hədis gətirirk və siz başlayırsınız fırlatmağa. Əlidə (ə.s) Muaviyəyə yazdı ki, beyət et çünkü məni Rəsul təyin edib, buna şahiddə gətirdi amma, Muaviyə dedi ki "eeh.. bunları mən qəbul etmirəm sənin adamlarındı" onda Əli (ə.s) dedi ki "yaxşı gəl sənin variantınla danışaq" amma Muaviyə sizin kimi yenə fırlatdı. indi bildin? bilmədinsə Əlinin (ə.s) o biri məktublarını da oxu biləcəksən (və ya fırladacaqsan)

Əli və Ömər ibnu-l-Xəttab (r.a.) Rum döyüşünə çıxarkən məsləhətləşəndə Əli (r.a.) Ömərə (r.a.) belə demişdir: «Sən bu düşmənin üzərinə özün gedib onlarla görüşsən, müsəlmanların öz ölkələrinin qurtaracağından başqa sığınacaqları olmaz («Sığınacaq» deyəndə, arxalanacaqları mərkəz nəzərdə tutulur. ) Onların səndən sonra müraciət edəcəkləri bir başçıları yoxdur. Sən gəl onların yanına sınaqdan çıxmış bir adam, onunla birlikdə döyüşkən ağıllı adamlar göndər. Əgər Allah bu yolla səni qalib çıxarsa, istədiyin elə bu idi. Yox, başqa cür olsa, insanlara dayaq və müsəlmanların ümid yeri olarsan»
. «Nəhcu-l-Bəlağə», səh:193 (tərcümədə səh, 167-168).

Ömər özü farslarla döyüşə çıxarkən onunla (Əli (r.a.) ilə) məsləhətləşdiyi zaman Əlinin (r.a.) Ömər (r.a.) haqqında dedikləri bundan da aydındır. O demişdir: «Bu elə bir işdir ki, onun köməyinə gəlib-gəlməmək çoxluq və ya azlıqdan asılı deyil. Bu, Allahın qalib çıxardığı və adamları onun uğrunda səfərbər etdiyi, hazırladığı və imdad etdiyi dindir ki, çatdığı səviyyəyə çatıb və çıxdığı yerdə üzə çıxıb. Bizə Allah vəd verib. Allah öz əhdini yerinə yetirən, öz əsgərlərinə kömək edəndir. Boyunbağıda nizamlayıcının (Nizamlayıcı, muncuqların düzüldüyü ip mənasındadır) əhəmiyyəti nə qədərdirsə, əmrin etibar edildiyi adamın (“Əmrin etibar edildiyi adamın” ifadəsi “əmr edən” mənasındadır. Bununla xəlifə nəzərdə tutulur. ) əhəmiyyəti də o qədərdir. Qoy əcəmlər sənə baxıb desinlər: "Ərəblərin kökü budur, onu kəssəniz, rahat olarsınız". Bu onların sənə qarşı hücumlarını çətinləşdirər. Onların mənim qeyd etdiyim sayca çoxluğuna gəlincə, biz keçmişdə də say çoxluğu hesabına deyil, Allahın köməyi və yardımı ilə döyüşmüşük»
«Nəhcu-l-Bəlağə» səh: 203-204 (tərcümədə səh:166-167 Tehran çapı-1995)

ay yaşa. bax belə düz yaz deyim ki, kişisən! bəli bunlarda var. amma mən anlamıram bəyəm Əli (ə.s) bunları Ömər üçün edib ya İslam üçün. əgər desən Ömər üçün deyəcəyəm ki, yalan demə, yox əgər desən ki, İslam üçün deyəcəyəm bu Əlinin (ə.s) İslam üçün ilk işidir ki?