"cənnətlə müjdələnənlər"

Görəsən bir yer varmı ki Allah orada ol/tapılmasın? Bir kimsə varmı ki Allah onunla birlikdə olmasın? Bir məclisdə həm möibni həm də kafir olsa, Allahın yalnız möibnilə birlikdə olduğunu amma kafirlə olmadığını ağıl qəbul edər mi? Necə ki Allah Təala Quranın 58. surəsi olan Mübarizə surəsinin 7. ayətində belə buyurur:
"Allahın göylərdə və yerdə olanların bütününü gerçəkdə bilməkdə olduğunu görmürsənmü? (Öz aralarında gizli yığıncaqlar təşkil edib) Pıçıldaşmaqda olan üç adamdan dördüncüləri mütləq Odur; beşin altıncısı da mütləq Odur. Bundan az və ya çox olsun, hər harada olsalar mütləq O, onlarla bərabərdir. Sonra etməkdə olduqlarını qiyamət günü özlərinə xəbər verəcək. Allah, hər şeyi biləndir."
Bu və buna bənzər ayətlərə, ağılı və nəqli dəlillərə görə, istər möibni olsun istər kafir, istər dost olsun istər düşmən, istəsə də münafiq olsun Allah hər kəslə bərabərdir. İki adam bir yerdə olsa və biri digərinə "Allah bizimlə bərabərdir" desə, bu qarşı tərəfin fəzilətli olduğunu isbat etməz. Necə ki əgər iki yaxşı adam, ya da iki pis adam, ya da biri yaxşı digəri pis olan iki adam bir yerdə olsalar, yenə də Allah onlarla bərabərdir.
Sual: "Allah bizimlədir" sözündən məqsəd, yəni biz Allahın sevimli qullarıyıq; çünki Allaha yönəldik, Allah üçün və Allahın dinini qorumaqdan ötəri hərəkət etdik. Buna görə Allahın lütfü bizi əhatə etməkdədir.
Həqiqətin Gözlər Önünə Sərilməsi
Cavab: Bunun mənası dediyiniz şəkildə olsa dahi, yenə sizə etiraz edərək deyəcəklər ki: Belə bir şey heç bir kimsənin əbədi səadətinə dəlil ola bilməz. Çünki Allah, qulların əməllərinə baxar. Bir zamanlar əməlləri yaxşı olub Allahın rəhmət və lütfünə şamil nə qədərləri vardı; sonraları pis əməlləri nəticəs(n)i və imtahan zamanında müvəffəqiyyətsiz olduqları üçün Allah onlara buğz edib onları rəhmətindən məhrum buraxmış və onlar da lənətlənmiş olmuşlar.
Necə ki İblis illər boyunca Allaha xalis niyyətlə ibadət etdi. Amma Allahın əmrinə üsyan etdiyi, heva və həvəsinə təbii/tabe olduğu an Allahın rəhmətindən məhrum qalaraq qiyamətə qədər lənətlənmiş oldu. Allah Təala ona belə buyurdu: "Elə isə oradan (cənnətdən) çıx; çünki sən qovulmuş ol/tapılmaqdasan. Şübhəsiz Din (qiyamət) gününə qədər lənət sənin üzərinədir. " (- Hicr/34-35.)
Bilirsiniz, nümunədə münaqişə olmaz. Bunları mövzunun yaxşı bir şəkildə aydın ola bilməsi üçün söyləyirəm. İnsanlar da eynidir. Onların da içində nə qədərləri vardı ki əvvəllər Allahın dostları idilər; amma imtahan vaxtı olunca Allahın düşməni halına gəlmişlər. Burada nümunə olaraq iki adama toxunacağıq. Quran-ı Kəriibni insanların ibrət götürməsi və ümmətin qafillərinin oyanması üçün onlara işarə etmişdir.
ARDI VAR...

Abid Bersisa
Bu da əvvəllər Allaha elə yaxın idi ki duaları qəbul olurdu. Amma sınanıldıqdan sonra sonu xeyirli olmadı. Şeytanın hiyləsinə aldanaraq bir qızla zina etdi. Buna görə də bütün zəhmətləri boşa çıxdı. Sonra darağacına asılaraq kafir olaraq dünyadan getdi. Bunun üçün Allah Təala Quranı Kərimdə belə buyurur:Vəziyyətləri, şeytanın vəziyyətinə bənzəyir. Hanı, şeytan insana söy-inkar et deyər, insan küfr və inkara sapınca da belə danışar: ‘Vallah mən səndən uzağım; mən, aləmlərin Rəbbi olan Allahdan qorxaram!' Buna görə ikisinin də sonu, içində davamlı qalacaqları atəşə girmək oldu. Zalımların cəzası işdə budur.” (Həşr/16-17.)

ARDI VAR...

Demək ki bir insandan müəyyən bir zaman yaxşı bir əməl görülsə, bu onun aqibətinin xeyirli olacağını isbat etməz Onun üçün belə dua etməmiz buyurulmuşdur: "Allahım, işləriibni sonunu xeyr et."
"Ayrıca, "Məani Bəyan"da belə bir şey vardır: Bir cümlədə bir şey xüsusilə vurğulanırsa, bunun səbəbi həmsöhbətin şek və şübhədə olduğu üçündür. Ayəti Kərimənin cümlə ismiyye və en müşeddede ilə başlaması, qarşı tərəfin əqidəsinin pozuqluğunu, tezelzül və tevehhüme qapıldığını, şəkk və şübhədə olduğunu göstərir.
Sual: Ayətin özündə Əbu Bəkirin fəzilətini isbat edən qazancına vardır. Çünki ayətdə belə buyurur: "Feenzele sekinetehu əleyh" (Allah, sükunətini ona endirdi.) Sekinetehudakı əvəzlik ("ona" sözündən məqsəd) Əbu Bəkirdir. Bu da açıqca Əbu Bəkirin başqalarından daha fəzilətli və üstün olduğunu ortaya qoymaqda və sizin kimilərin də səhv düşüncəsini ortadan qaldırmaqdadır.
Cavab: Yanılırsınız, "Sekinetehu"dakı əvəzlik, Rəsulullaha dönməkdədir. Tündünə (sükunət), Rəsulullaha enmişdir; Əbu Bəkirə deyil. Çünki cümlənin dərhal arxasından belə buyurur: "Və eyyedehu bicunudin lem terevha" (Özünü, sizin görmədiyiniz ordularla dəstəklədi.) Haqqın ordusuyla dəstəklənilmək, qətiliklə Rəsulullahın haqqıdır; Əbu Bəkirin deyil.
Sual: Rəsulullah (sallallahu əleyhi və selləm) bu ordularla dəstəklənilməsi qəti və müəyyən bir şeydir. Amma Əbu Bəkir (r. z), Rəsulullahla birlikdə olduğu üçün o da nəsibsiz deyildi.
Cavab: Əgər ikisi də İlahi rəhmətə nail olsa idilər, o zaman ayətin bütün cümlələrindəki əvəzliklər tesniye olaraq gəlməsi lazım idi. Halbuki əvvəlki və sonrakı bütün əvəzliklər müfret (tək) olaraq gətirilmişdir; də ki Rəsulullah (s.a.a)ın yüksək mövqes(n)i və Allahdan gələn rəhmət və inayətlərin ONun şəxsinə aid olduğu isbat və müəyyən olsun. Əgər Rəsulullahın tufeylisi olaraq başqa bəzilərinə də rəhmət və tündünə enmiş olsaydı, onun adı zikr edilərdi. Bu və bənzəri ayətlər, tündünə və rəhmətin yalnız Rəsulullah (s.a.a)a aid olduğunu ortaya qoymaqdalar.
Sual: Rəsulullah (s.a.a)ın tündünə (sükunət) və rəhmətə ehtiyacı yox idi. Çünki tündünə ONDA hər vaxt mövcud idi. Buna görə tündünə, yalnız Əbu Bəkirə enmişdir.
Cavab: Niyə eyni şeyləri təkrar edərək məclisin vaxtını alırsınız. Hansı dəlilə görə Xatəmul- Ənbiyanın səkinəyə (sükunətə) ehtiyacı olmadığını söyləyirsiniz? İstər Peyğəmbər olsun istər olmasın, hər kəsin Allahın rəhmətinə ehtiyacı vardır. Huneyn hekayəsində Tövbə surəsinin 26. ayətində Allah-u Təalanın belə buyurduğunu unutdunuzmu?: "Sonra Allah, rəsulunun üzərinə də, möibnilərin üzərinə də sükunətini endirdi."

Fəth surəsinin 26. ayətində də yenə, sekinenin Rəsulullaha və möibnilərə endiyi vurğulanmışdır. Bu ayətlərdə Rəsuli Əkrəm (s.a.a)dan sonra möminlərə də toxunulmuşdur. Əgər Ğar (mağara) ayətində, Əbu Bəkir möminlərdən sayılmış olsaydı, sükunət və sekineye meşmul olaraq əvəzliklərin tesniye olaraq zikr edilməsi ya da onun adının ayrıca xatırlanması lazım idi. Bu məsələ o qədər açıqdır ki, sizin insaflı alimləriniz də ayətdəki əvəzliyin Əbu Bəkirə aid olmadığını söyləmişlər.
Siz, şeyx Əbu Cəfər Məhəmməd ibni Abdullah İskafinin (Mutəzilənin böyük alimlərindəndir) "Nakz'ul- Osmaniyye" adlı kitabını oxuması çox yaxşı olar. Bu insaflı aliibni, Əbu Osman Cahizin əsassız sözlərinin cavabında haqqı necə də aşkar etdiyinə bir baxın. İbni Əbil- Hədid də "Nəhcul- Bəlağa Şərhi"nin 3. cildinin 253. səhifəsindən 281. səhifəsinə qədər, onun verdiyi cavablardan bəzilərini nəql edir. Bütün bunlara əlavə olaraq, ayətdə bir cümlə var ki sizin söylədiyinizin tam əksinəni isbat edir. O cümlə belədir:
Rəsulullah (s. a. a), Əbu Bəkirə qəmli olma deyərək onun kədərlənib qəmlənməsinə mane olur.
Bu cümlə Əbu Bəkirin o anda hüznlü olduğunu göstərir.

Görəsən Əbu Bəkirin hüznlü olması, yaxşı bir əməl idi,  yoxsa pis bir əməldir?

Əgər yaxşı bir əməl ididisə, sizin də bildiyiniz kimi Rəsulullah (s. a. a) heç bir zaman birinin yaxşı bir əməlinə mane olmazdı. Amma əgər pis bir əməl idisə, elə isə bu əməlin sahibi fəzilətli biri deyil. Fəzilətli olmayan biri də Allahın rəhmətinə şamil ola bilməyəcəyi kimi ona sükunət də nazil olmaz. Şərəf və fəzilət yalnız övliyalara, möibnilərə və Allahın dostlarına aiddir. Övliyaların bir sıra əlamətləri vardır. Onlar o əlamətlərlə tanınarlar. Bunların ən əhəmiyyətlisi Quranı Kərimdə buyurulduğu kimi övliyalar heç bir hadisənin qarşısında qorxmaz və hüznə qapılmazdılar. Əksinə, müqavimət göstərib səbr edərdilər. Yunus surəsinin 62. ayəsində Allah-u Təala belə buyurur: "Bilinik ki; Allahın vəliləri üçün qorxu yoxdur, onlar qəmli olacaq deyildirlər."
Əlhəmdulillahi Rəbbəl Aləmin! Haqq axtaran və Peyğəmbər (S) Sünnəsinə sarılan müsəlman üçün Əbu Bəkirin nə dərəcədə ALLAHIN “dostu” olması həqiqəti göz qarşısındadır!!!
ALLAH ƏQL VƏ BƏSIRƏT SAHIBLƏRINI HIDAYƏT ETMIŞDIR!
Əbu Bəkr dedi: “Ey camaat! Sizə rəhbərlik etmək mənə həvalə edilib, halbuki, mən sizin aranızda xilafət üçün ən layiqli şəxs deyiləm. Yaxşı əməl etdikdə mənə kömək edin, yox əgər pis əməl etsəm və yoldan çıxsam məni düz yola çəkin. Nə qədər ki, ALLAHIN və Peyğəmbərin dediklərinə əməl edirəm, mənə tabe olun.Hər vaxt ALLAHIN və Peyğəmbərin sözündən çıxsam, mənə itaət etməyin.” Sonra dedi:”Agah olun, mənim üçün bir şeytan var, bəzən mənə hakim olub yoldan çıxardır. O şeytan mənə yaxınlaşdıqda məndən uzaq olun ki, mən sizin mal və canınızdan öz xeyrimə istifadə etməyim.”
“Əl-üməm vəl-müluk”, 2 ci cild, səh 468 (8 ci cildli çap)

nardarani
ha nədir ? hu nədir ?
zəmir nədir ?
əxrəcuhu nədir ? bunları bir az xirdala
hamı sənin kimi ərəb dilini bilmir.
və niyə rəsul s.a.s. aid olur ?

Onda -özünü yorma mənim nə demək istədiyimi başa düşməyəcəksən. Ancaq real həyatda səni başa sala bilərəm. Belə virtual yazı ilə çətin olcaq.

[ 4338 ] أخبرنا أبو قتيبة سالم بن الفصل الآدمي بمكة ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن هاشم عن بن أبي ليلى عن الحكم وعيسى عن عبد الرحمن عن أبي ليلى عن علي أنه قال يا أبا ليلى أما كنت معنا بخيبر قال بلى والله كنت معكم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى خيبر فسار بالناس وانهزم حتى رجع هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

Ravilər zənciri... Əbu Ləyli İmam Əlidən (ə) belə nəql edib:
İmam Əli (ə) Əbu Ləylidən soruşur:
-Sən Xeybərdə bizimlə birgə deyildinmi?
Əbu Ləyli cavab verir:
-Bəli, and olsun ALLAHa mən sizinlə birgə idim.
İmam Əli (ə) buyurdu:
-Həqiqətən ALLAHın RƏsulu (s) Əbu Bəkri Xeybər döyüşünə yolladı. Camaatla hücuma keçdi, məğlub oldu və qayıtdı.

Mənbə:
http://www.kl28.com/...t=34863&page=10

sən gətirdiyin raskazları 1 dəfədir oxuyuram, bəlkədə başqa döyüşdə olub bu hadisə
çünkü

Rəsulullah (s.a.s) Xeybər günü dedi: «Sabah bayrağı elə bir kimsəyə verəcəyəm ki, O, Allahı və Rəsulunu sevir, Allah və Rəsulu da onu sevir. Allah onun əlilə zəfər bəxş edəcək». Bu sözə görə adamların çoxu boyunlarını uzadırdılar ki, Rəsulullaha (s.a.s) görünsünlər. Amma o dedi: «Əlini yanıma gətirin». Əlini gətirdilər, amma gözləri ağrayırdı. Peyğəmbər dua oxudu, gözlərinin ağrısı keçdi və bayrağı ona verdi. Allah onun əlilə fəthi müyəssər etdi.
Ömər ibn Xəttab belə deyir: «Heç vaxt komandanlığı arzu etmədiyim halda, o gün "nə olardı, bayrağı mənə verərdi!" ümidi ilə Rəsulullaha (s.a.s) görünmək üçün başımı irəli uaztdım». Amma peyğəmbər bayrağı məhz Əliyə verdi!..
sən isə deyirsən ki, bayrağ ömərdə olub !

Burada bir neçə mövzu var ki, onları əvvəldən oxumadığım üçün və bəhslərdə əvvəldən iştirak etmədiyim üçün indi cavab yazmıram. Çünki, yazmaq istədikdə görürəm ki, mövzudan çox uzaqlaşıblar.
Əmməl-cəvab...
Sənin dediyin hədisi mən də oxumuşam. Amma hədisdən göründüyü kimi, "Sabah bayrağı elə bir kimsəyə verəcəyəm ki" sabah məsələsi var. Bu isə "dünən" və "bu gün" amilinin olduğunu bildirir.

A kişilər, nə var eeee düşmüsüz uşağın üstünə? Görürsüz ki, aşığın " dalay-dalay" formasıdır. Dirəşir ki, belə deyil, deyin ki," yaxşı, əbu bəkr kişi adam olub." ( Adamın ALLAHI var heç özüm də inanmadım yazdığıma)

ahmed

Sevr mağarasına doğru gedərkən Əbu Bəkir bəzən Peyğəmbərin önünə keçir bəzən də arxasınca gəlirdi. Peyğəmbərimiz ounun bu hərəkətini görüncə, Ey Əbu Bəkir niyə belə edirsən?
Həzrəti Əbu Bəkir:
Öndə gedərkən arxadan səni tutmalarından qorxduğum üçün arxaya keçirəm. Arxada olarkən isə səni öndən izləyərlər deyə qorxur və önə keçirəm. [Buharî, Menakıbu'l-Ensar 45, Lukata 11, Menakıb 25, Eşribe 12; Müslim, Zühd 75, (2009).]

Buxaridə bundan başqada hədislər var. Orada Peyğəmbərlə Əbu Bəkrin mağarada olmaları bəhs edilir. Lakin bütün bu hədislər sənəd baxımından zəifdir. Bundan əlavə bəzi kitablarınızda yazılıb ki, Peyğəmbər Əbu Bəkri Onu(Peyğəmbəri) müşriklərə satacağından qorxaraq özü ilə aparıb. Bəzi kitablarda isə Əbu Bəkrin Peyğəmbərlə hicrət etməməsi gğstərilir və Əbu Bəkrin Peyğəmbərlə mağaranın qarşısında görüşmələri nəql edilir.

indi də ayə yə bax, ]Qəm yemə, Allah bizimlədir!
kimə deyilir ?
narahatçılıqda olan abu bəkrə.
və arxayınlıqdakı ona nazil olur


sənin nə demək istəyirsən ki, 2 ayədə əgər rəsul s.a.s. zikr olunursa deməli ad çəkilməyən ayədə arxayınlıq zikr olunursa deməli bu ayədə rəsul s.a.s nazil olur ?
qurana bu cür təfsir verməyi kim öyrədib sizə ?

إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ...
Söhbət bu ayədən gedir. Ərəbcəsnə diqqət etdikdə də görərik ki, orda söhbət Əbu Bəkirdən yox Peyğəmbərdən gedir. Əxrəcəhu kəlməsində ki, "ha" zəmiri Peyğəmbərə qayıdır. Bundan bütün şiə və sünnü təfsirçiləri ittfaq etmişlər.
İbn Təymiyyə bu barədə deyir:
وقوله (ثاني اثنين) حال من الضمير في أخرجه....
"Sani isneyin kəlməsi Əxrəcəhu kəlmısində ki, zəmir üçün halı bildirir "



Vaxtım olsa daha ətraflı yazaram.

Brat, özünü yorma!

ahmed

narahatçılıqda olan abu bəkrə.

Sən helə bilirsən Əbu Bəkir Peyğəmbərə görə narahat olmuşdu?
لاَ تَحْزَنْ Ayədə qorxma kəlməsi indiki zaman feli ilə işlədilib. Qramatikadan yaxşı başı çıxanlar bilir ki, bu bir işin davamiyyətini göstərmək üçün işlədilir. Yəni ayədən məlum olur ki, Əbu Bəkir hey qorxurdu baxmayaraq ki, Peyğəmbərin ona dəfələrlə qorxma deməsinə baxmayaraq.

yaxşı, əbu bəkr kişi adam olub

Məncə kişi olan bəndə qorxmamalı idi. Həmdə mömin olan bəndə Peyğəmbərin əmrinə itaət edib qorxudan əl götürməli idi. Bu ayədən məlum olur ki, Əbu Bəkir mağarada da Peyğəmbərin əmrinə itaət etməyib.

Əgər desəniz ki, Əbu Bəkir Peyğəmbərə görə narahat olurdu. O zaman Əbu Bəkirin Allahın vədəsinə şəkk etdiyi məlum olur. Əbu Bəkir görmürdü ki, Peyğəmbər aram haldadır. Və Əbu Bəkrə Allah biizmlədir qorxma deyir. Allahın bizimlə olması ne demək idi cənab Əbu Bəikir? Belkə cənab Əbu Bəkir belə güman edirdi ki, Peyğəmbrə yalandan deyir Allah bizimlədir? Əgər onlaın şəhadəti yetişmiş olsaydı o zaman Allahın Rəsulu bu şəhadətə Əbu Bəkri hazırlayardı. Və ona şəhid olacaqlarını deyerdı. Və bəzi təlimlər verərərk onu hazırlaşdırardı. Amma görünür Əbu Bəkir nə Allahın vədəsinə nədə onun Peyğəmbərinə iman gətirməmişdir. Peyğəmbərin ona dəfələrlə لا تحزن ان الله معي qorxma Allah bizimlədir deməsinə baxmayaraq o hələdə qorxurdur. Əgər belə Peyğəmbərə ürəyi yanan idisə o zaman döyüşlərdə niyə Peyğəmbəri qoyub qaçırdı? Onda heç Peyğəmbərə bir zərər yetişəcəyindən və Allahın qəzəbindən qorxmurdumu?!
Gəlin belə deyək. Əbu Bəkrin qorxması ən azından onun üçün fəzilət deyil. Çünki, o Peyğəmbərin əmrindən çıxıb. Axı ona deyildi ki, qorxma Allah biizmlədir.
Şeyx Tusi deyir:

وقوله «لا تحزن» إن لم يكن ذما فليس بمدح بل هو نهي محض عن الخوف.

"Peyğəmbərin -Qorxma Allah bizimlədir - kəlməsi Əbu Bəkir üçün məzəmmət sayilmırsa o zaman heç fəzilətdə sayılmır. Sadəcə qorxmaqlıqdan nəhy edir"

Quran ayəsini yada salın الا بذكر الله تطمئن القلوب. الرعد / 28
Bunlar, iman gətirənlər və qəlbləri Allahı zikr etməklə rahatlıq tapanlardır. Bilin ki, qəlblər ancaq Allahı zikr etməklə rahatlıq tapır

ahmed

narahatçılıqda olan abu bəkrə.

Sən helə bilirsən Əbu Bəkir Peyğəmbərə görə narahat olmuşdu?
لاَ تَحْزَنْ Ayədə qorxma kəlməsi indiki zaman feli ilə işlədilib. Qramatikadan yaxşı başı çıxanlar bilir ki, bu bir işin davamiyyətini göstərmək üçün işlədilir. Yəni ayədən məlum olur ki, Əbu Bəkir hey qorxurdu baxmayaraq ki, Peyğəmbərin ona dəfələrlə qorxma deməsinə baxmayaraq.

yaxşı, əbu bəkr kişi adam olub

Məncə kişi olan bəndə qorxmamalı idi. Həmdə mömin olan bəndə Peyğəmbərin əmrinə itaət edib qorxudan əl götürməli idi. Bu ayədən məlum olur ki, Əbu Bəkir mağarada da Peyğəmbərin əmrinə itaət etməyib.

Əgər desəniz ki, Əbu Bəkir Peyğəmbərə görə narahat olurdu. O zaman Əbu Bəkirin Allahın vədəsinə şəkk etdiyi məlum olur. Əbu Bəkir görmürdü ki, Peyğəmbər aram haldadır. Və Əbu Bəkrə Allah biizmlədir qorxma deyir. Allahın bizimlə olması ne demək idi cənab Əbu Bəikir? Belkə cənab Əbu Bəkir belə güman edirdi ki, Peyğəmbrə yalandan deyir Allah bizimlədir? Əgər onlaın şəhadəti yetişmiş olsaydı o zaman Allahın Rəsulu bu şəhadətə Əbu Bəkri hazırlayardı. Və ona şəhid olacaqlarını deyerdı. Və bəzi təlimlər verərərk onu hazırlaşdırardı. Amma görünür Əbu Bəkir nə Allahın vədəsinə nədə onun Peyğəmbərinə iman gətirməmişdir. Peyğəmbərin ona dəfələrlə لا تحزن ان الله معي qorxma Allah bizimlədir deməsinə baxmayaraq o hələdə qorxurdur. Əgər belə Peyğəmbərə ürəyi yanan idisə o zaman döyüşlərdə niyə Peyğəmbəri qoyub qaçırdı? Onda heç Peyğəmbərə bir zərər yetişəcəyindən və Allahın qəzəbindən qorxmurdumu?!
Gəlin belə deyək. Əbu Bəkrin qorxması ən azından onun üçün fəzilət deyil. Çünki, o Peyğəmbərin əmrindən çıxıb. Axı ona deyildi ki, qorxma Allah biizmlədir.
Şeyx Tusi deyir:

وقوله «لا تحزن» إن لم يكن ذما فليس بمدح بل هو نهي محض عن الخوف.

"Peyğəmbərin -Qorxma Allah bizimlədir - kəlməsi Əbu Bəkir üçün məzəmmət sayilmırsa o zaman heç fəzilətdə sayılmır. Sadəcə qorxmaqlıqdan nəhy edir"

Quran ayəsini yada salın الا بذكر الله تطمئن القلوب. الرعد / 28
Bunlar, iman gətirənlər və qəlbləri Allahı zikr etməklə rahatlıq tapanlardır. Bilin ki, qəlblər ancaq Allahı zikr etməklə rahatlıq tapır

Eger Allah subhanahu tealanin Ebubekre qorxma demesi ona sherefdir.......... Quranda nece -nece yerlerde peygemberlere bele Musaya ,, Ibrahime qorxma deyerek muraciet edir... Elbette sen ne qeder desen ... bil ki Ebu Bakr ozu ucun yox Allahin resulu ucun qorxurdu elbette o da insan idi her bir insanin fitretinde qorxmaq narahat olmaq hissi var.... bunu bu cur yozma yeni senin zenn etdiyin kimi , haqsizliq olardi...Elbette istegfurullah deyirem hashaa peygember ikiuzlu insan olmayib...... o Abubakrin senin zenn etdiyin kimi hiss etdiyini bilseydi,, buna goz yummazdi .... Sonrada ki bu hadiseden sonra Abubakr onun yaninda olub.. Peygemberin pislemediyi , onun haqqinda yaxshi sozden artiq demediyi bir shexs haqqinda bu cur danishmaq edaletsizlik olardi... Elbette men bu dediklerimle Ebubakri muqeddesleshdirmek istemirem o dabizim kimi insan olub ... Amma islam tarixine baxsaq, peygemberin zamanindaki peygemberin Abubakrle munsaibetine baxsaq gorerik ki senin zennin sehvdir..... Burada Iran , Fars siyasetinin ,, Ereblere qarshi olan kinin aciq aydin gostericileridir cunki Omer onlarin vaxti ile dunyanin En boyuk Ateshperes Sasani imperiyasini cokdurmush.....

siz (sünnü, vahabi, sələfi və s.) nağıldan başqa bir şey bilmirsiniz?

siz (sünnü, vahabi, sələfi və s.) nağıldan başqa bir şey bilmirsiniz?

Elbette ki, Rafizi nagillarini, FArs nagillarini oxumaq bizdik deyillllllll!!!

siz (sünnü, vahabi, sələfi və s.) nağıldan başqa bir şey bilmirsiniz?

Elbette ki, Rafizi nagillarini, FArs nagillarini oxumaq bizdik deyillllllll!!!

Razıyam, nağıl ustadları olan ərəb şeyxləri qala-qala farsları, azəriləri oxumaq sizlik deyil. Bir də müasir nağıllara ehtiyacınız olsa Türkiyə nağıllarını da oxumağı məsləhət görürəm.


Bir qardaş sual vermişdi, indi də mən verirəm, bu Ömər əgər cənnətlə müjdələnibsə bəs nə üçün özünü münafiqlərin siyahısında axtarırdı?

3 xüsus:
1. Səhih Buxari və Səhih Müslimdə bu hədis (cənnətlə müjdələnənlər) yoxdur.
2. Bu hədis cəmi 2 səhabə tərəfindən nəql olunur ki, onlar da həmən 10 nəfərin içindədirlər. Biri Əbdürrəhman ibn Afv, digər Səid ibn Zeyd. Burada şübhə yaranır. Həmin şəxslər özlərini mədh də edə bilərlər.
3. Əgər 3-cü ravi kimi Əbdürrəhman ibn Həmidi misal gətirsəz, nəzərə alsaq ki o da atasından (Həmid Əbdürrəhman Əz-Zuhri ) nəql edib, üstəlik atası da bir dəfə Əbdürrəhman ibn Afvdan (yuxarıda adı çəkilib), bir dəfə də peyğəmbərdən nəql edib.
- əz-Zuhri səhabə deyil tabeidir. Demək ki Rəsuləllahdan nəql etməyi doğru deyil
- Əbdürrəhman ibn Afvdan da nəql etməyi doğru deyil. Çünki Həmid Əbdürrəhman Əz-Zuhri ibn Afvın ölümündən bir il sonra və ya həmən il dünyaya göz açıb. 1 yaşındakı uşaqmı rəvayət edəcək? ("Təhzibüt Təhzib")
4. Səid ibn Zeyd nəql edib bu hədisi. Bu bəndi icazənizlə sonraya saxlayıram

Сообщение отредактировал Şair: 07 декабря 2009 - 20:37

siz (sünnü, vahabi, sələfi və s.) nağıldan başqa bir şey bilmirsiniz?

Elbette ki, Rafizi nagillarini, FArs nagillarini oxumaq bizdik deyillllllll!!!

Razıyam, nağıl ustadları olan ərəb şeyxləri qala-qala farsları, azəriləri oxumaq sizlik deyil. Bir də müasir nağıllara ehtiyacınız olsa Türkiyə nağıllarını da oxumağı məsləhət görürəm.


Bir qardaş sual vermişdi, indi də mən verirəm, bu Ömər əgər cənnətlə müjdələnibsə bəs nə üçün özünü münafiqlərin siyahısında axtarırdı?

Qulaq as men bu nagil sohbetini achmadim , ozu de bunu men javab olaraq yazmishdim elbette ki biz muselmanlar bezi meselelerde tarixi hadiselere baxishimizda ferqler var ,, bu bizleri dushmen etmez.. amma tehqire yol vermek duzgun deyil men burda forumda haminin fikrine hormet edirem... Inan oturub xristianla da mubahise etsek o da ozune deliller getirecek ozunu haq sayacaq , xristian beleeeee, Yehudi beleeeeeeeee hetta hindistanda kitayda olan buddistler beleee.... Get onlarin kitablarini oxu gor nece islami Alcaltmaga calishirlar Amma biz burda bir birimizle didishirik.... Elbette ki aramizdaki bu mubahiseler , diskusiyalar olmalidir.. Islamin bu cur parcalanmasi bele hansisa meqamda Allahin himetindendir bilirsen niye//?? ona gore ki bu halda insanlarin niyyetleri beyan olur bezilerinin oz inadkarligi, kimlerse dede babalarinin yolunu ortaya atmasi,, kimlerinse kime gorse dinde olmasi,,, yeni insanlarin ixlasi gorsenir..


Hech sozum yoxdur sizeeeeeee? Gor neyi misal cekirsen ..... Qulaq as Eli (r.a)- da cennetle mujdelenmishdir.... Amma gor onlar nece imanli insan olmushlar ki cennetle mujdelendiklerine baxmayaraq oz ibadetlerini, Allah yolunda etdikleri emelleri azaciq olsa bele agsatmamishlar.... onlarin cennetle mujdelenmesi bele onlarin emellerine tesir etmemish her zaman Allahin emeli saleh qullari olmushlar...... Peygember (s.a) de cennetle mujdelenmesi shubhesiz olan bir insan Bu dunyada Allahin en sevimli bendesi ,, geceler o qeder namaz qilar ibadet ederdi ki ayaqlari yorgunluqda shiherdiiiiiii...,, Sence o bu cur ibadeti ederken ,, bilmirdi ki onsuzda Allahin bagishladigi.... Allahin qorudugu,, ona cennet ved olunan insandir... Amma bu cur ibadetler edirdilerrrrrrrrr....Elbette ki Omer peygember deyildi. amma Allahdan qorxardii... Hech sen ozun herden oz ozuvu hesaba chekmirsen??Hech munafiq insan ozunu munafiqler siyahisinda olmasindan narahat olardimi?? Omerin bu cur olmasi onun teqvasindan ireli gelib (Allahdan qorxusundan)

imposter, Hz Əli (ə) Ömərin bu hərəkətini edib?

O ki qaldı vəhdətə, şiələr daha çox çalışır. Sünnü fələstinlilərə şiələr dəstək verdiyi halda sünnü ərəblər əks işi görürlər. Yadınızdan çıxarmayın ki, Yəməndə zeydi şiələrin şüarı "Amerikaya ölüm, İsrail ölüm, Yəhudilərə lənət olsun" deməyinin üzündəndir ki, bu gün qanları axıdılır. Kimə görə deyiblər?! Fələstində qanları axıdılan sünnü-müsəlmanlara qarşı. Nəsə bu başqa mövzudur. "Ümumi İslam mövzuları bölməsində bu barədə Ayətullah Xameneidən xəbər yazmışam

ASSALAM ALEYKUM.



Biz hamimiz gardasig bunu sisirdmek lazim deyil.Birde gerek bir-birimizin egidesine hormetle yanasag.Bu forumda bu cur movzular hagda bizim behs etmeyimiz ve haggi arasdirmagimiz mene ele gelir ki,cox yaxsidir.Birdeki umumi hansisa xalg baresinde pis demek dinimize ziddir,ne bilim fars ve yaxud filan olke.Hamimizi ALLAH teala tek bir Hz. Ademden yaradib.Ona galsa ister sunni isterse sie alimleri ekseriyyeti iranli olub, meselen 1-nin adini cekim cox yox, sehih deyilen Buxari harali olub?

Biz indi onsuzda sionistlerin dovletcikleri altinda yasayirig ,bizim mutleg birlesmeyimiz lazimdir.Hz.Ali (a.s.) neye gore dozdu?Cunki,Islam zeyifleye bilerdi ve nece -nece muselman gani tokule bilerdi.Bizi ise indiki zamanda firgelere bolusdurub islami parcalamagdan oteri her seye el atirlar.Sovet rejimi camaatin beynine Irani ele pis geleme verib ki,hetta muselman ozune deyenlerde onlar hagda pis fikirlesirler.Burada Hz. Peygamberin hedisi yadima dusdu ( Deyene yox, deyilene bax ) Indi eger Iran haggi bizlere tanidirsa neye gore ve ne sebebe gore biz gebul etmeyek.Birdeki biz Imamlarin arxasiyca gedirik farslarin yox.Imamlarda Hz. Peygamberin evladlaridir,bunu derk etmek cox cetindir? Inadkarlig olmasa asand olar haggi gebul etmek.Iran,Suriya,Irak,Pakistan, ve s. dovletler ise bize Islam olkeleri olduguna gore lazimdirlar.

ASSALAM ALEYKUM.



Biz hamimiz gardasig bunu sisirdmek lazim deyil.Birde gerek bir-birimizin egidesine hormetle yanasag.Bu forumda bu cur movzular hagda bizim behs etmeyimiz ve haggi arasdirmagimiz mene ele gelir ki,cox yaxsidir.Birdeki umumi hansisa xalg baresinde pis demek dinimize ziddir,ne bilim fars ve yaxud filan olke.Hamimizi ALLAH teala tek bir Hz. Ademden yaradib.Ona galsa ister sunni isterse sie alimleri ekseriyyeti iranli olub, meselen 1-nin adini cekim cox yox, sehih deyilen Buxari harali olub?

Biz indi onsuzda sionistlerin dovletcikleri altinda yasayirig ,bizim mutleg birlesmeyimiz lazimdir.Hz.Ali (a.s.) neye gore dozdu?Cunki,Islam zeyifleye bilerdi ve nece -nece muselman gani tokule bilerdi.Bizi ise indiki zamanda firgelere bolusdurub islami parcalamagdan oteri her seye el atirlar.Sovet rejimi camaatin beynine Irani ele pis geleme verib ki,hetta muselman ozune deyenlerde onlar hagda pis fikirlesirler.Burada Hz. Peygamberin hedisi yadima dusdu ( Deyene yox, deyilene bax ) Indi eger Iran haggi bizlere tanidirsa neye gore ve ne sebebe gore biz gebul etmeyek.Birdeki biz Imamlarin arxasiyca gedirik farslarin yox.Imamlarda Hz. Peygamberin evladlaridir,bunu derk etmek cox cetindir? Inadkarlig olmasa asand olar haggi gebul etmek.Iran,Suriya,Irak,Pakistan, ve s. dovletler ise bize Islam olkeleri olduguna gore lazimdirlar.

Aleykum salam! Senin elbette bezi meseleleri burda cox gozel qeyd etdin..... Muselmanlarin bele veziyyeti eslinde onlarin islamdan umumen uzaqlashmalarindan ireli gelir ... Baxin cemiyyetlerimize ,, qadinlarimiza (hicab geyen ne qeder az) , televizorda geden verlishler ve saire bu kimi hallar... Dogurdan da milletcilikde de heddi ashmaq bezi milletleri beyenmemek duzgun deyil bunu cox dogru qeyd etmisen!!! Amma bir mesele ile razi deyilem ki ,, qeyd etmisen Eli (r.a) neyese dozdu, qatlashdi.... Elbette ki Eli (r.a) imani, dini, eqidesi, teqvasi onun hech bir haqsizliga qatlashmasina luzum vermezdi.... qaldi ki islamin zeiflemesiiii.. 4 Xelifenin zamaninda Islam ozunun en yuksek inkishaf dovrunu yashayirdi Dunyanin her terefine Avropaya, Afrikaya , Yzaq sherqe, uzaga getmeyek Omerin vaxtinda Sasani imperiyasi (Ateshperestlerin) dovleti coxdukden sonra Azerbaycanda Islami qebul etdi.... Hemde ki Allah subhanahu teala quranda da bu dinin sonuncu din ve Axirete kimi Allahin qorunmasinda olacagini bize bildirib.. Yeni Islamdan sonra din yoxdur Allah bize evvelceden xeber verib ki bu din qiyamete kimi olacaq....

Gardas haglisan bu saat olke cox pis veziyyetdedir.Hz.Peygamberimiz buyurub ki, (Siz ele guman etmeyiz ki siz menim yanimdasiniz ve en feziletli insanlarsiz ,sizin ucun asandir cunki, menim yanimda ve meni gore gore iman getirmisiz.Ancag gelecekte olanlar ancag oxuyarag ve cetin bir zamanda iman getirecekler,hemin vaxt gunduz imanli olanlar axsama kimi onu ola bilsin ki saxlaya bilmesinler,hemin vaxt imani ,kozu elde saxlamag kimi olcag.

Birde gardas biz kecmisde olanlarin sence altini cekmirik? Yeni tarixi agilli basli arasdirsag gorerik ki,islam Hz.Peygamberden sonra parcalanmaga basladi.ALLAH teala duzdur islami giyamete geder goruyacag amma kimlerinse vaisteleri ile.



Meselen Imam Huseyn (a.s.) Kerbalada sehid oldu neye gore?Cunki gordu ki, islami eylenceye ve mesxereye ceviribler.Cunki Hz.Peygamberden sonra hagsizlig oldu ,eyer Hz.Peygamber buyurdugu kimi olsaydi bizim de bu teriget sohbetleri hagda behslerimiz olmazdi.

imposter movzuya aid yaz.sence bu hedis sehihdir ya uydurma.amma evvelki sehifeleride oxumag sherti ile.

Moderden xahish edirme offtoplari temizlesin.

P.S ehli beyt ashigi ilan uzagdan berli bezekli gozel gorsenir amma yaxinlashanda bilirsende......

uzaga getmeyek Omerin vaxtinda Sasani imperiyasi (Ateshperestlerin) dovleti coxdukden sonra Azerbaycanda Islami qebul etdi.... Hemde ki Allah subhanahu teala quranda da bu dinin sonuncu din ve Axirete kimi Allahin qorunmasinda olacagini bize bildirib.. Yeni Islamdan sonra din yoxdur Allah bize evvelceden xeber verib ki bu din qiyamete kimi olacaq....

Amma Omer vaxtinda Peygemberin (s.a.a.s.) vesiyyet yazmasin mane olmasaydi kim bilir Islam indi hansi inkishaf noqtesindeydi. Bezi sohbetlerde ise sizinle raziyam.

imposter movzuya aid yaz.sence bu hedis sehihdir ya uydurma.amma evvelki sehifeleride oxumag sherti ile.

Moderden xahish edirme offtoplari temizlesin.

P.S ehli beyt ashigi ilan uzagdan berli bezekli gozel gorsenir amma yaxinlashanda bilirsende......

Bildiyime gore Ehli sunnada bu hedis sehih hedis sayilir...... bunu mene ele gelir sen de yaxshi bilirsen....
Shertini qebul etdim dediyin kimi eledim bu movzu ile elaqedar evvelki sehifeleri de oxudum... Elmeddin-nin yazisindan bashqa butun diger yazilanlarin bosh sozler, atmacalar, ona buna satashmaqdan bashqa bir shey deyildi.... Bu hedis inshaallah orada qeyd olunan sehabelerin feziletli shexsler olmasini gosterir.. Onlar Peygember (s.a.v) -in en cetin vaxtlarinda yaninda olmush. Bedr , Uhud, Xeyber, Ehzab Xendek kimi doyushlerde onula istirak etmish , ozlerinin mallarini Allahin ve peygemberin yolunda xerclemish kimselerdir.... Hetta sen peygember (s.a.v) zamanin onlarin teriflemesini bele bilirsen..Peygember hemishe bu sehabelerle yaxshi munasibetde olmush onlari teriflemish hetta Osmana oz iki qizini bele vermishdir...(bir nefere iki qizini vermek hech bizim zamanlarimizda bele nadir ve ya hech rast gelinmeyen haldir)... Elbette ki biz bilirik ki Peygemberlerden bashqa hech kim ozlerine bu dunyada teminat vere bilmez.... Peygemberleri Allah (s.t) qoruyub...... Sene adi bir misal deyim ozun dushun tesevvur et mesciddesen.. oturmusan oz momin saydigin qardaslarla birlikde,,, sen hemin momin qardaslarina baxib onlarin cehennemlik olmalarini dushune bilersen?? Elbette ki yox,, hamisinin inshaallah cennetlik olacaqlarina inanirsan en azindan umud edersen.. Qalmishdi ki Peygemberin (s.a.v) zamaninda olan sehabeler ..... Hech kim hemin sehabelerin mesum olduqlarini qeyd etmir,, O sehabeler de insan olub, onlarin da xetalari olub..... Qardash bir hedis yadimdadi bu Bilal Hebeshi haqindadir,, eger sehv ediremse sehvimi duzeldin Bilaldi deyesen bu , Peygember (s.a.v) ona , Yuxusunda bilalin cennetde gormesini , olmasini qeyd edir....


Elmeddin cox duzgun qeydetdi Abubakr Xelife secildiyi zaman, bezi qebileler, Zekati vermekden qachmaq istediler, Elbette ki bu balaca mesele deyildiZekat islamda namazdan sonra esas shertlerden biridir. Zekat Islam dovletinin , budjesi beytul malidir...... Zekati vermemek Islam dovletinin esasini sarsitmaqdir. Zekati vere bilmemek bashqa, onu bilerekden heche saymaq Elbette kufurdur.. Sen tesevvur et Azerbaycanda her bir insan vergi verir yeni oz qurdugu ishe qazancina gore .. her bir dukanda kassa aparati qoyulub ,, Kiminse duxu chatar vergiden qacshin?? elbette yox!! bunu etse cinayet mesuliyyetine celb olunar ,, vergi cerimeleri ile cerimelener.... Eger hemin qebileler cezalandirilmasaydilar bu diger qebilelere esas olardi ve hami zekat vermekden qacardi.!!! Zekat Allahin emridir... kim Allahin emrini ceynerse (islam dovletinde) bunun qarshisinda cavab vermelidir..... Ve bu inshallah kimise oldurmek deyil..... Ve Ebubakr haqqinda bele soylemek haqsizliq olardi.... Duzdu men burada hech kimin fikrini deyishe bilmerem.. Onsuz da shieleri nezerde tutmuram,, Rafizi eqidesinde olanlar Peygemberin demek olar ki butun sehabelerini o cumleden Ebubekri, Omeri , Osmani soyurler, lenetleyirler..... Bu sehabeleri soymekle(eger haqsiz yere edilibse Allah qarshisinda cavab verilecek) ve ya teriflemekle hech kimin ne imani qalxacaq ne de azalacaq ne de savab qazanacaqlar... Biz Axiretde oz emellerimize gore cavab vereceyik....

Davamı...

Hədisin güvənilən hədis olmadığı barədə 4-cü xüsusiyyətdə qalmışdıq.

4. Rəvayəti nəql edən Səid ibn Zeyd. Bu hədis 2 sənədlə ondan nəql edilib. Hədisi Səid Müaviyyə dövründə Kufədə, Kufə məscidində nəql edib. 

Bu qədər zaman keçməyinə baxmayaraq Səid ibn Zeyd nə üçün bu hədisi əvvəllər nəql etməyib? Halbuki o vaxta qədər olan bir çox ixtilaflara bu hədis sayəsində son qoymaq olardı. 

2 ehtimal ola bilər

-1cisi, Səid o vaxt Hz Əliyə (ə) qarşı təhqirləri görüb, Hz Əlinin (ə) də adını bu siyahıya daxil etməklə onun (ə) cənnət əhli olduğunu bildirməK, bununla da təhqir edilməməli olduğunu söyləmək istəyib.

-2cisi, daha güclü ehtimal budur ki, tarixdə yazıldığı kimi Səid Kufədə olanda, Müaviyyənin valisinin və tərəfdarlarının Hz Əliyə qarşı təhqirlərinə qarşı çıxması, Yezid vəliəhd təyin ediləndə də, beyət etməyib Mərvanla mübahisə etdikdən sonra, Müaviyyənin hiylələrindən və başına gələ biləcək təhlükələrdən qorxaraq özünün təhlükəsizliyini təmin etmək üçün, mən Əlini də , düşmənlərini də sevirəm fikrini yarada bilər.

Bəlkə də yuxarıdakı fikrilərin heç birisi doğru deyil və bu hədis Səidin adından uydurulmuşdur (ən məntiqli ehtimal). Yoxsa bir-biri ilə müharibə aparan 10 nəfərin hamısının cənnətlik olması hansı məntiqə sığar?

Bəlkə də yuxarıdakı fikrilərin heç birisi doğru deyil və bu hədis Səidin adından uydurulmuşdur (ən məntiqli ehtimal). Yoxsa bir-biri ilə müharibə aparan 10 nəfərin hamısının cənnətlik olması hansı məntiqə sığar?

Qurani Kerimde de aye de var ............ Eger iki momin qrup bir birile muharibe ederse, onlari barishdirin hansilarisa heddi asharsa onlari oldurun............ Eger fikir versen bir birile muharibe eden iki qrupun her ikisine Allah subhanahu taala momin demishdir......
Bu senin sualina da cavab ola biler yeni bu aye ile de bize aydin olur ki, iki momin qrup bir biri ile muharibe ede biler.......

Duzdu men de anlayiram ki, onlardan, yeni hansi birisi ise haqli hansi birisi ise haqsizdir ... her ikisi haqli ola bilmez bu........ duzdu mentiqsiz olardi........... Amma bu onlarin kafir olmasi demek de deyil...... Onsuzda insanlar dunya ishlerinde , munasibetlerinde, elaqelerinde bir birile ixtilafa dushe bilirler...... hech bir insan mesum deyillllllllllll..........

Islam ummetinin daxilinde de bele fitneler olub,,,,,,,, muselmanlarin aralarini qizishdirib onlari bir birine ceviribler... Bu onlari kafir etmeyib fikir versen hemin hadiseler onlarin hech biri biri birine kafir demeyibler.. Tesevvur et birden bilmirem sen heyatda bele halla rastlashmisan ya yox.... amma birden bir muselman qardashin hansisa mesele arasinda mubahise bash vererse...bir biriniz bu mubahisede haqsiz saya bilersiz amma biri birinize durub kafir demeyeceksiniz kiiiiiiiiiiiiiiii............... Elbette yox.... duzdu ikinizde biriniz duz biriniz de sehvsizinizzz..... Amma kafir olmayacaqsiniz ki,, neticede sonda Allah sheytana lenet elesin deyib barishacaqsiniz... Eger islam ummetinde bir birilerinin aralarinda bash veren fitne ve muharibelere duzgun qiymet vermek ucun biz gerek o zamnin iqtisadi , siyasi, ictimai ve her bir hali nezere almaliyiq.......

Sene bir misal deyecem buna diqqetle fikir ver ve (belke qebul etmemish olsan bele) ne demek istediyimi bir az anlayacaqsan.... Hemin dovrde sene xeberleshmenin hansi seviyyede olmasini deyecem..... tesevvru et Suriya (Yeni o dovrde Sham) , Iraq ( o zaman Kufe) arasinda xeberleshme ,,, en suretli atlarla yeni mektubu ,xeberi , emri atlarla edirdiler.... Suriyadan Iraqa bir xeberi hemin suretli atlarla chatdiran 2-3 ay zaman aparirdi............. Tesevvur et bir xeberi kufeden shama chatdirmaq, bildirmek. ucun nece cetinlik ,, ne qeder zaman teleb edirdi.... Hetta ele olurdu ki yoldda hemin elchiler olur, oldurulur, xeber chamirdiiiiiiiiiiiiiiiiii........ Bu indiki zamandirki, bir emri, xeberi , meseleni chatdirmaq ucun birce knopkani basmaqla bir birimize otururukkk. O dovrde bele imkanlar olmurdu................. Ve hemin dovrde elmin,, xeberlerin,, emirlerin bir birini oturulmesi,, bildirilmesi bizim tesevvuretdiyimiz kimi asan deyildi.. Biz bu cur zeif xeberleshmelere ,, imkanlara malik olan zamanlarda yashayan insanlarin fitnesine,, aralarindaki anlashilmamazliqlara asan hokum cixarmamiz ne qeder duzgun olardiiiiiii.. Men hele xeberleshmeleri deyirem .. O dovrun bizim indiki dovrumuzden , sheraitinden cox ferqi var idi.. O insanlarin haqqii oyrenmesi senin indiki zaman oturub internetin aqabagisnda bele asanliqla oyrenmeyin kimi deyildi.....

Bu meseleni bu cur qeyd etmeyimde meqsed ,, bir meseleye qiymet vererken ona daha etrafli ,,bir terefli baxmamaqla dushunek...... Hem de bilmeliyik ki bu tarixi meselelerdir ve tarixden bize muxtelif melumatlar gelir..ve tarixi meselelere bele asan qiymet vermek cox cetindir..

siz (sünnü, vahabi, sələfi və s.) nağıldan başqa bir şey bilmirsiniz?

Elbette ki, Rafizi nagillarini, FArs nagillarini oxumaq bizdik deyillllllll!!!

Ağıllı oğlan ol, fikirlərini cəmlə və bax:
1. buxari-Buxaradandır--Farsdır!!!
2. müslüm-Nişapurdandır--Farsdır!!!
3. ibni macə-Qəzvindəndir--Farsdır!!!
4. əbu davud sicistani--Sistandandır--Farsdır!!!
5. termezi--Termezdəndir--Farsdır!!!
Amma hələ də fars nağılları oxuyursunuz!!!! Rafizi barədə isə cavablar verilib, vaxt itirməmək üçün axtarsan, məqsədəuyuğun olar. Sizin böyük səhviniz odur ki, İSLAM dinini ümmətlə yox---Millətlə ölçürsünüz! Bununla da Peyğəmbərin (S) Sünnəsindən çıxırsınız. Belə olmaz, dediyin sözü qulağın eşitsin ki, sonra peşman olmayasan!

Amma hələ də fars nağılları oxuyursunuz!!!! Rafizi barədə isə cavablar verilib, vaxt itirməmək üçün axtarsan, məqsədəuyuğun olar. Sizin böyük səhviniz odur ki, İSLAM dinini ümmətlə yox---Millətlə ölçürsünüz! Bununla da Peyğəmbərin (S) Sünnəsindən çıxırsınız. Belə olmaz, dediyin sözü qulağın eşitsin ki, sonra peşman olmayasan!

Etirazinla raziyam...... Milletchilik sohbetinde bir az heddi ashdim........ Elbette Fars demeli deyildim ... Eslinde siyasi bir sistemi nezerde tutmaq istedim....... Haqlisan.. Siz siz deye danishma duzdu men ehlu sunne eqidesi iles islami yashayan bir insanam meni her hansi sehvime gore sizler deyerek sunnani qeyd etme ... Men de durub shie eqidesin olub bei sehv fikirler qeyd edenleri , emelleri edenleri gosterib.... sziler bele etdiniz sizler belesiniz demiremmmmmmmm.... Sende sehvi men etmishemse menim ozumden gor bu sehviiiiiii.... Yaxshi ki qeyd etdin bu sadaldigin insalarin FARS olmasiniii men hech bilmirdim..... cox maraqlidir... !!! Heqiqeten de Ehli sunnada Ereb Fars milletcilik yoxdur ... Butun Ehlis sunna Ereb Turk muselmanlari milletche Fars olan bu insanlara etibar edibler... cox faydali melumat idi menim ucun.... Yene de qeyd edirem Fars , milletcilik sohbetini saldimsa sehvimdirrrrrrrr.. MENIM SEHVIMDIRRRRRRRRRRR!!!! anladim.......bunu uzatmayaq ..

Bəlkə də yuxarıdakı fikrilərin heç birisi doğru deyil və bu hədis Səidin adından uydurulmuşdur (ən məntiqli ehtimal). Yoxsa bir-biri ilə müharibə aparan 10 nəfərin hamısının cənnətlik olması hansı məntiqə sığar?

Qurani Kerimde de aye de var ............ Eger iki momin qrup bir birile muharibe ederse, onlari barishdirin hansilarisa heddi asharsa onlari oldurun............ Eger fikir versen bir birile muharibe eden iki qrupun her ikisine Allah subhanahu taala momin demishdir......
Bu senin sualina da cavab ola biler yeni bu aye ile de bize aydin olur ki, iki momin qrup bir biri ile muharibe ede biler.......

Duzdu men de anlayiram ki, onlardan, yeni hansi birisi ise haqli hansi birisi ise haqsizdir ... her ikisi haqli ola bilmez bu........ duzdu mentiqsiz olardi........... Amma bu onlarin kafir olmasi demek de deyil...... Onsuzda insanlar dunya ishlerinde , munasibetlerinde, elaqelerinde bir birile ixtilafa dushe bilirler...... hech bir insan mesum deyillllllllllll..........

Islam ummetinin daxilinde de bele fitneler olub,,,,,,,, muselmanlarin aralarini qizishdirib onlari bir birine ceviribler... Bu onlari kafir etmeyib fikir versen hemin hadiseler onlarin hech biri biri birine kafir demeyibler.. Tesevvur et birden bilmirem sen heyatda bele halla rastlashmisan ya yox.... amma birden bir muselman qardashin hansisa mesele arasinda mubahise bash vererse...bir biriniz bu mubahisede haqsiz saya bilersiz amma biri birinize durub kafir demeyeceksiniz kiiiiiiiiiiiiiiii............... Elbette yox.... duzdu ikinizde biriniz duz biriniz de sehvsizinizzz..... Amma kafir olmayacaqsiniz ki,, neticede sonda Allah sheytana lenet elesin deyib barishacaqsiniz... Eger islam ummetinde bir birilerinin aralarinda bash veren fitne ve muharibelere duzgun qiymet vermek ucun biz gerek o zamnin iqtisadi , siyasi, ictimai ve her bir hali nezere almaliyiq.......

Sene bir misal deyecem buna diqqetle fikir ver ve (belke qebul etmemish olsan bele) ne demek istediyimi bir az anlayacaqsan.... Hemin dovrde sene xeberleshmenin hansi seviyyede olmasini deyecem..... tesevvru et Suriya (Yeni o dovrde Sham) , Iraq ( o zaman Kufe) arasinda xeberleshme ,,, en suretli atlarla yeni mektubu ,xeberi , emri atlarla edirdiler.... Suriyadan Iraqa bir xeberi hemin suretli atlarla chatdiran 2-3 ay zaman aparirdi............. Tesevvur et bir xeberi kufeden shama chatdirmaq, bildirmek. ucun nece cetinlik ,, ne qeder zaman teleb edirdi.... Hetta ele olurdu ki yoldda hemin elchiler olur, oldurulur, xeber chamirdiiiiiiiiiiiiiiiiii........ Bu indiki zamandirki, bir emri, xeberi , meseleni chatdirmaq ucun birce knopkani basmaqla bir birimize otururukkk. O dovrde bele imkanlar olmurdu................. Ve hemin dovrde elmin,, xeberlerin,, emirlerin bir birini oturulmesi,, bildirilmesi bizim tesevvuretdiyimiz kimi asan deyildi.. Biz bu cur zeif xeberleshmelere ,, imkanlara malik olan zamanlarda yashayan insanlarin fitnesine,, aralarindaki anlashilmamazliqlara asan hokum cixarmamiz ne qeder duzgun olardiiiiiii.. Men hele xeberleshmeleri deyirem .. O dovrun bizim indiki dovrumuzden , sheraitinden cox ferqi var idi.. O insanlarin haqqii oyrenmesi senin indiki zaman oturub internetin aqabagisnda bele asanliqla oyrenmeyin kimi deyildi.....

Bu meseleni bu cur qeyd etmeyimde meqsed ,, bir meseleye qiymet vererken ona daha etrafli ,,bir terefli baxmamaqla dushunek...... Hem de bilmeliyik ki bu tarixi meselelerdir ve tarixden bize muxtelif melumatlar gelir..ve tarixi meselelere bele asan qiymet vermek cox cetindir..

Əgər həmən yazımdan əvvəlki yazını oxusaydın (3 xüsus) onda bilərdin ki söhbət nədən gedir. 10 cənnətlə müjdələnən hədisin nə dərəcədə etibarlı olmasıdır söz mövzusu.


Əgər peyğəmbər (s) deyibsə ki, bu 10 nəfər cənnətlikdir, onda hər hansı bir İslam düşməni mənə sual versə ki, 1000lərlə insanın ölümünə səbəb olan şəxsləri nə üçün cənnətlik bilirsiz? Nə deyəcəm? Bu sənlə mən arasında məsələ deyilee. Burda konkret məsələ budur ki peyğəmbər deyir cənnətlikdir. hamısı cənnətlikdirlərsə və bilirlərsə hamısı haqdır onda nəyin davasın edirlər? Deyirsən mübahisə, mübahisə nəyə görə olacaq dünya malına görə, MƏGƏR CƏNNƏTLƏ MÜJDƏLƏNƏN ŞƏXSLƏR DÜNYA MALI ÜSTÜNDƏ DAVA EDƏR?

Yəqin ki Ayətül Kürsini oxumusan, orada zülmətlər sözü cəmdədir, nur isə təkdə. Yəni haqq birdir, nahanq min də ola bilər. İndi bunların hamısı haqdırlarsa nə üçün eyni fikirdə olmayıblar? 

siz (sünnü, vahabi, sələfi və s.) nağıldan başqa bir şey bilmirsiniz?

Elbette ki, Rafizi nagillarini, FArs nagillarini oxumaq bizdik deyillllllll!!!

Bəs səncə Əbu Hənifə , Buxari və Muslim hansı millətdən olublar,,,!!??Çaşıb fars olarlara,,?? )))

Əgər həmən yazımdan əvvəlki yazını oxusaydın (3 xüsus) onda bilərdin ki söhbət nədən gedir. 10 cənnətlə müjdələnən hədisin nə dərəcədə etibarlı olmasıdır söz mövzusu.


Əgər peyğəmbər (s) deyibsə ki, bu 10 nəfər cənnətlikdir, onda hər hansı bir İslam düşməni mənə sual versə ki, 1000lərlə insanın ölümünə səbəb olan şəxsləri nə üçün cənnətlik bilirsiz? Nə deyəcəm? Bu sənlə mən arasında məsələ deyilee. Burda konkret məsələ budur ki peyğəmbər deyir cənnətlikdir. hamısı cənnətlikdirlərsə və bilirlərsə hamısı haqdır onda nəyin davasın edirlər? Deyirsən mübahisə, mübahisə nəyə görə olacaq dünya malına görə, MƏGƏR CƏNNƏTLƏ MÜJDƏLƏNƏN ŞƏXSLƏR DÜNYA MALI ÜSTÜNDƏ DAVA EDƏR?

Yəqin ki Ayətül Kürsini oxumusan, orada zülmətlər sözü cəmdədir, nur isə təkdə. Yəni haqq birdir, nahanq min də ola bilər. İndi bunların hamısı haqdırlarsa nə üçün eyni fikirdə olmayıblar? 

Yene ayeni xatirlatmali olacam:: Eger iki momin qrup bir birile muharibe ederse onlari barishdirin.. Ararinda hansisa heddi asharsa onlari oldurun...
Eger mesele sen deyen kimidirse biri haqsizdirsa ve bu onlari kafir edirse.......... niye Allah subhanahu taala bir biri ile muharibe eden qrupa momin deye muraciet edir quranda...... Elbette ki bu aye ile Allah bize bildirmek isteyir ki ola bilsin ki mominler de bir birile muharibe ede bilerler ve bu zaman biz hansi movqede olmali oldugumuzu bildirir........

Niye gore sen qeyd edirsenki hami eyni fikirde olmali idi......??? Dunyavi mesele deyende men dunya malini nezerde tutmadim,... Fiqhi meseleleri qeyd etdim..... Elbette Onlarin eqideleri hamisi eyni idi....... Onlarin tvohid ve peygamberi sunnasi ile getmelerinde etiqatlarinda ferq yox idi.............. Siz shielerin ozlerinizde bele fiqhi meselelerde ayri ayri alimlerin ictihadlarina teqlid ede bilirsinizzzzzzzzzzzzz.. Bu o demek deyil ki sizin eqideleriniz eyni deyilllll.... hetta sizde teqlid etmek vacibdir..... Teqlidsiz ibadetleriniz bele qebul olunmur... Sen indi tutaqki teqlid etdiyin alimin (mujtehidin) ijtihadi senin diger shie qardasinin teqlid etdiyi alimin ictihadindan ferqli olsa demeli sizden biriniz haqsizolacaqsinizzzzzzz? elbette yoxxxxxxx! Cunki etiqad ve eqide meselelerinden eynisiz ferqiniz fiqhi ve dunyavi munasibetlerde ferqlenirsiz...Eger biz muselmanlarin dunyada sayi 1 milyarda kimidir sen onlarin hamisinin eyni dushunmesini isteye bilmezsennnnnnn.... Onda hamimiz robort kimi olardiq...

Elbette ki, NUR birdir, Allahin tovhidi, ve Peygemberimizin (s.a) sunnasidir..... Bunu hech kim inkar ede bilmez...