"cənnətlə müjdələnənlər"

Ahmed gardash.Biz gerek Islami mezheblere ayirmayag,hamimiz calisag ki,muselman olag inadkarlig etmek ise haramdir Islamda.

Menim sexsen hec bir sehabeile dusmenciliyim yoxdur kim ne edibse kecmisde ,tarix gosterir.

O ki,galdi mesumlara (Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!Ezhab.33

Burada sohbet ancag Peygamberlerden getmir gorunduyu kimi.

ALLAH ise istediyi olar,yeni kimi istese mesum eder.

Meleklerde mesumdur ,ancag Allah teala insani Meleklerden de ustun tutmusdur.

(Ya Rəsulum!) Sənin Rəbbin mələklərə: “Mən yer üzündə bir xəlifə (canişin) yaradacağam”,(Begere .30 )

Mesumlarin ise gunahi olmayib ,olubsa delil getir.

mene maraqlidir goresen bunlar Uveys Qarani ,Salman Farsi ,Miqdad,Ammar Yasir ve Abuzer kimi insanlardan niye sohbet acmirlar .....ilk shieler olduqlarina gore???Malik Ejder kimi insani ise hec yad etmirler...Xalid ibn Velid ve Muaviye ise bunlarin kumirleri.....biri serabxor zulmkar digeri ise hiyleger .......niye bele insanlara simpatiyalari var????helede maraqlidi menim ucun

Сообщение отредактировал Zeyd: 25 ноября 2009 - 14:17

Bu cennetle mujdelenler arasinda meni gulduren adlardan biri Abdurrrahman ibn Avfdir.

Bu cennetle mujdelenler arasinda meni gulduren adlardan biri Abdurrrahman ibn Avfdir.

Heqiqetende

[ 4338 ] أخبرنا أبو قتيبة سالم بن الفصل الآدمي بمكة ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن هاشم عن بن أبي ليلى عن الحكم وعيسى عن عبد الرحمن عن أبي ليلى عن علي أنه قال يا أبا ليلى أما كنت معنا بخيبر قال بلى والله كنت معكم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى خيبر فسار بالناس وانهزم حتى رجع هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

Ravilər zənciri... Əbu Ləyli İmam Əlidən (ə) belə nəql edib:
İmam Əli (ə) Əbu Ləylidən soruşur:
-Sən Xeybərdə bizimlə birgə deyildinmi?
Əbu Ləyli cavab verir:
-Bəli, and olsun ALLAHa mən sizinlə birgə idim.
İmam Əli (ə) buyurdu:
-Həqiqətən ALLAHın RƏsulu (s) Əbu Bəkri Xeybər döyüşünə yolladı. Camaatla hücuma keçdi, məğlub oldu və qayıtdı.

Mənbə:
http://www.kl28.com/...t=34863&page=10

sən gətirdiyin raskazları 1 dəfədir oxuyuram, bəlkədə başqa döyüşdə olub bu hadisə
çünkü

Rəsulullah (s.a.s) Xeybər günü dedi: «Sabah bayrağı elə bir kimsəyə verəcəyəm ki, O, Allahı və Rəsulunu sevir, Allah və Rəsulu da onu sevir. Allah onun əlilə zəfər bəxş edəcək». Bu sözə görə adamların çoxu boyunlarını uzadırdılar ki, Rəsulullaha (s.a.s) görünsünlər. Amma o dedi: «Əlini yanıma gətirin». Əlini gətirdilər, amma gözləri ağrayırdı. Peyğəmbər dua oxudu, gözlərinin ağrısı keçdi və bayrağı ona verdi. Allah onun əlilə fəthi müyəssər etdi.
Ömər ibn Xəttab belə deyir: «Heç vaxt komandanlığı arzu etmədiyim halda, o gün "nə olardı, bayrağı mənə verərdi!" ümidi ilə Rəsulullaha (s.a.s) görünmək üçün başımı irəli uaztdım». Amma peyğəmbər bayrağı məhz Əliyə verdi!..
sən isə deyirsən ki, bayrağ ömərdə olub !

Ahmed gardash.Biz gerek Islami mezheblere ayirmayag,hamimiz calisag ki,muselman olag inadkarlig etmek ise haramdir Islamda.

Menim sexsen hec bir sehabeile dusmenciliyim yoxdur kim ne edibse kecmisde ,tarix gosterir.

O ki,galdi mesumlara (Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!Ezhab.33

Burada sohbet ancag Peygamberlerden getmir gorunduyu kimi.

ALLAH ise istediyi olar,yeni kimi istese mesum eder.

Meleklerde mesumdur ,ancag Allah teala insani Meleklerden de ustun tutmusdur.

(Ya Rəsulum!) Sənin Rəbbin mələklərə: “Mən yer üzündə bir xəlifə (canişin) yaradacağam”,(Begere .30 )

Mesumlarin ise gunahi olmayib ,olubsa delil getir.

inşallah başqa mövzü var bu haqqda, ora yazacaqam, gözdə...

elməddin
arxayanlıq nə vaxt gəlir möminə ?

, bir az narahatçılıqda,?
yoxsa kı,peyğəmbərin imanı kimi olur mömin imanı?
narahatlıq içində olanda orda əbu bəkir siddiq idi.

[ 4338 ] أخبرنا أبو قتيبة سالم بن الفصل الآدمي بمكة ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن هاشم عن بن أبي ليلى عن الحكم وعيسى عن عبد الرحمن عن أبي ليلى عن علي أنه قال يا أبا ليلى أما كنت معنا بخيبر قال بلى والله كنت معكم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى خيبر فسار بالناس وانهزم حتى رجع هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

Ravilər zənciri... Əbu Ləyli İmam Əlidən (ə) belə nəql edib:
İmam Əli (ə) Əbu Ləylidən soruşur:
-Sən Xeybərdə bizimlə birgə deyildinmi?
Əbu Ləyli cavab verir:
-Bəli, and olsun ALLAHa mən sizinlə birgə idim.
İmam Əli (ə) buyurdu:
-Həqiqətən ALLAHın RƏsulu (s) Əbu Bəkri Xeybər döyüşünə yolladı. Camaatla hücuma keçdi, məğlub oldu və qayıtdı.

Mənbə:
http://www.kl28.com/...t=34863&page=10

sən gətirdiyin raskazları 1 dəfədir oxuyuram, bəlkədə başqa döyüşdə olub bu hadisə
çünkü

Rəsulullah (s.a.s) Xeybər günü dedi: «Sabah bayrağı elə bir kimsəyə verəcəyəm ki, O, Allahı və Rəsulunu sevir, Allah və Rəsulu da onu sevir. Allah onun əlilə zəfər bəxş edəcək». Bu sözə görə adamların çoxu boyunlarını uzadırdılar ki, Rəsulullaha (s.a.s) görünsünlər. Amma o dedi: «Əlini yanıma gətirin». Əlini gətirdilər, amma gözləri ağrayırdı. Peyğəmbər dua oxudu, gözlərinin ağrısı keçdi və bayrağı ona verdi. Allah onun əlilə fəthi müyəssər etdi.
Ömər ibn Xəttab belə deyir: «Heç vaxt komandanlığı arzu etmədiyim halda, o gün "nə olardı, bayrağı mənə verərdi!" ümidi ilə Rəsulullaha (s.a.s) görünmək üçün başımı irəli uaztdım». Amma peyğəmbər bayrağı məhz Əliyə verdi!..
sən isə deyirsən ki, bayrağ ömərdə olub !

Burada bir neçə mövzu var ki, onları əvvəldən oxumadığım üçün və bəhslərdə əvvəldən iştirak etmədiyim üçün indi cavab yazmıram. Çünki, yazmaq istədikdə görürəm ki, mövzudan çox uzaqlaşıblar.
Əmməl-cəvab...
Sənin dediyin hədisi mən də oxumuşam. Amma hədisdən göründüyü kimi, "Sabah bayrağı elə bir kimsəyə verəcəyəm ki" sabah məsələsi var. Bu isə "dünən" və "bu gün" amilinin olduğunu bildirir.

Bunun senedi var ki,Ebu bekr haggida nazil olub?

وقال ابن جريج : حدثت أن أبا قحافة سب النبي صلى الله عليه وسلم فصكه أبو بكر ابنه صكة فسقط منها على وجهه , ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له , فقال : ( أو فعلته , لا تعد إليه ) فقال : والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته

"İbni Cureyc dedi ki: Mənə söz etdilər ki, Əbu Qahafə Nəbiyə – sallallahu aleyhi və səlləm – söydü. Oğlu Əbu Bəkr onu vurdu və bu səbəblə üzü üstə yıxıldı. Sonra Nəbiyə – sallallahu aleyhi və səlləm – gəlib ona, bunu ona danışdı.
(Nəbi) dedi: (Bunu etdinmi? Bunu təkrar etmə!) (Əbu Bəkr) dedi: Səni haq ilə Nəbi olaraq göndərənə and olsun ki, əgər qılıncım mənə yaxın olsaydı onu mütləq öldürəcəkdim."

Əbu Abdullah Əl Qurtubi: Mucadilə 22 təfsiri

Ismail Buxari oz sehihinde Xanim Aisheden hedis qeyd edib.

مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ .

Bizim aile haqda quranda bir shey nazil olmayib.

صحيح البخاري ، البخاري ، ج 6 ، ص 42 .

Sene unvanlanan sual beledir:

Xanim Aishe ile Ismail Buxari yalanchidir yoxsa Qurtubi?

Сообщение отредактировал Zerger: 26 ноября 2009 - 02:42

sən isə dedim axı tovbe 40 başqa(burda səkinə Abu bəkrə nazil oldu) ayə gətir ki,orda xususən rəsul s.a.v.s. səkinənin nazil olması zikr olunsun.!


[/quote]


Gardashim sen neye gore menim yazdiglarimi axira geder oxumursan?

Sen 1 aye deyirsen ancag men burada 3 aye yazmisham sekinet hagginda, yene tekrar edirem.

Rusca oxuya bilirsense o dildede yaziram.







1.və öz dostuna (Əbu Bəkrə): "Qəm yemə, Allah bizimlədir!" –dediyi zaman (göstərmişdi). O vaxt Allah ona bir ARXAYINLIG (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş, kafirlərin sözünü alçaltmışdı.( Tovbe.40 )

2.Allah Peyğəmbərinə və möminlərə öz dərgahından ARXAYINLIG (qəlb rahatlığı, mənəvi möhkəmlik) göndərmiş və onlara təqva gəlməsini (la ilahə illallah, Muhəmmədun rəsulullah" sözünü) xas etmişdi. (Feth.26)

3.Sonra da Allah Öz Peyğəmbərinə və möminlərə ARXAYINLIG nazil etdi, (köməyinizə mələklərdən ibarət) görmədiyiniz əsgərlər endirdi və kafirləri əzaba düçar etdi. Bu, kafirlərin cəzasıdır (Tovbe.26 )

4. Потом Аллах ниспослал СПОКОЙСТВИЕ Своему Посланнику и верующим, ниспослал воинов, которых вы не видите, и подверг мучениям тех, кто не верует. Таково возмездие неверующим (Tovbe.26 )

5. сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах – с нами». Тогда Аллах ниспослал ему СПОКОЙСТВИЕ и поддержал его воинами, которых вы не видели.(Tovbe.40 )

6.Аллах ниспослал Своему Посланнику и верующим ПОКОЙ и возложил на них (или сделал неразлучным с ними) слово богобоязненности (свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха).( Feth.26 )Yoxsa bu ayelerde Ebu bekre gore nazil olub....
[/quote]

Men burada sene 1 yox uc aye delil getirmisem. Cavab yaz..

elməddin
arxayanlıq nə vaxt gəlir möminə ?

, bir az narahatçılıqda,?
yoxsa kı,peyğəmbərin imanı kimi olur mömin imanı?
narahatlıq içində olanda orda əbu bəkir siddiq idi.

Ahmed neçə gündü internetə gələ bilmirdim amma indi gəldim və səni sevindirəcəyəm əvvəlcə bu suala cavab ver siz nə üçün ayənin bir tərəfinin görüb o biri tərəfinə göz yumursunuz. ayə deyir: "....O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş..." Ahmed, görürsən? arxayınlığın nazil olduğu və ordularla dəstəklənən şəxs Rəsulullahdı (s.ə.ə). sənin sualına gəldikdə sənə demişdim: "bu sualı Allaha ver" çünkü Allah deyir ki, (Tövbə və Fəth 26) "Rəsula sükunət nazil oldu" sən sualı mənə yox ona versən dəqiq cavab alacaqsan (əgər haqqı axtarırsansa).

mən nə demək istədiyimi Allahın izniylə bir az da başa salım.
mən sual verdim nə vaxt Allah insanin qəlbinə ruhul səkin göndərir?
cavab belədi ki,o vaxt ki insan Allaha səmimi qəlbdən arxeyin olur o vaxt Allah subhanavatəala cavab olaraq qəlbə o rahatlığı bəxş edir və insan bunu qəlbiynən his edir ki Allah deyir arxeyin ol mən səninləyəm.
mən demək istəyirəm ki ,Allahın rəsulu s a v s, Allaha hər vaxt arxayin olub Allahın izniylə və təbii ki,Allah onu o ruhul yəqinsiz qoymayıb.
və sizin bu gətirdiyiniz ayələr haqda bir az dərindən düşünsəz görərsiz ki,bu hadisələr vaxtı sahabələr özlərin əvvəl itirillər və Allahın izniylə Allahı yada salıb Allaha sığinırlar və o an onlar arxayınliq hiss edirlər və Allah onlara qələbə bəxş edir.
biz burda abu Bəkirdən söhbət edirdik və mən də demək istəyirdim ki,o ,o vaxt narahat olur və Allahın rəsulu ona xatırladır ki ,Allah bizimlədi o

da Allaha arxeyın olur və ,rəsul s a v s-mın qəlbindəki o arxeyınlıqdan.
abə bəkrin qəlbinədə Allhahdan nazil olur
Lakin o yəqinlik Allahln rəsulun s.a.s da bu hadisədən də əvvəldə olub, və səhabələrə endirilən səkinə rəsul s.a.v.s da
olan səkinədən yəqinlik çəhətdən aşağı olur
yəni onların olduğu
yəqinlikdən fərqlı olur, və mömünün qəlbiynən peyğəmbərlərin qəlbi bir deyil,(sizlərdə guya kı imamlar bu yəqinliyı gedib çatlb)

o biri ayələrdə isə gəlir rəsula və mömünlərə,Bu o deməkdi ki ,rəsul s a v s elə hamıdan qabaq Allaha arxayın idi
.və sən gətirdiyin ayələrdə hardasa rəsulun adı cəkilirsə bu o demək deyil ki rəsula səkinə nazil olmayıb.
lakin sən deyə bilərsən ki, bu səkinə eyni səkinədir ? yəni səhabələrə nazil olan səkinə rəsul s.a.s nazil olan səkinədir ?
ayədə arxayınlıq səkinə qəsd olunur, o dakı səhabələrə nazil olur
rəsul s.a.s nazil olna səkinə tamam başqa səkinədir.Ona nazil olan səkinə səhabələrə nazil olsa ,adı mömün bunu dözə bilməz, havalanar.
indi aydındır?

mən nə demək istədiyimi Allahın izniylə bir az da başa salım.
mən sual verdim nə vaxt Allah insanin qəlbinə ruhul səkin göndərir?
cavab belədi ki,o vaxt ki insan Allaha səmimi qəlbdən arxeyin olur o vaxt Allah subhanavatəala cavab olaraq qəlbə o rahatlığı bəxş edir və insan bunu qəlbiynən his edir ki Allah deyir arxeyin ol mən səninləyəm.
mən demək istəyirəm ki ,Allahın rəsulu s a v s, Allaha hər vaxt arxayin olub Allahın izniylə və təbii ki,Allah onu o ruhul yəqinsiz qoymayıb.
və sizin bu gətirdiyiniz ayələr haqda bir az dərindən düşünsəz görərsiz ki,bu hadisələr vaxtı sahabələr özlərin əvvəl itirillər və Allahın izniylə Allahı yada salıb Allaha sığinırlar və o an onlar arxayınliq hiss edirlər və Allah onlara qələbə bəxş edir.
biz burda abu Bəkirdən söhbət edirdik və mən də demək istəyirdim ki,o ,o vaxt narahat olur və Allahın rəsulu ona xatırladır ki ,Allah bizimlədi o

da Allaha arxeyın olur və ,rəsul s a v s-mın qəlbindəki o arxeyınlıqdan.
abə bəkrin qəlbinədə Allhahdan nazil olur
Lakin o yəqinlik Allahln rəsulun s.a.s da bu hadisədən də əvvəldə olub, və səhabələrə endirilən səkinə rəsul s.a.v.s da
olan səkinədən yəqinlik çəhətdən aşağı olur
yəni onların olduğu
yəqinlikdən fərqlı olur, və mömünün qəlbiynən peyğəmbərlərin qəlbi bir deyil,(sizlərdə guya kı imamlar bu yəqinliyı gedib çatlb)

o biri ayələrdə isə gəlir rəsula və mömünlərə,Bu o deməkdi ki ,rəsul s a v s elə hamıdan qabaq Allaha arxayın idi
.və sən gətirdiyin ayələrdə hardasa rəsulun adı cəkilirsə bu o demək deyil ki rəsula səkinə nazil olmayıb.
lakin sən deyə bilərsən ki, bu səkinə eyni səkinədir ? yəni səhabələrə nazil olan səkinə rəsul s.a.s nazil olan səkinədir ?
ayədə arxayınlıq səkinə qəsd olunur, o dakı səhabələrə nazil olur
rəsul s.a.s nazil olna səkinə tamam başqa səkinədir.Ona nazil olan səkinə səhabələrə nazil olsa ,adı mömün bunu dözə bilməz, havalanar.
indi aydındır?

Buyur sualına cavab

Dəvətçi: Bir çox döyüş meydanlarından qaçmışlar; onların hamısından daha əhəmiyyətli olan Xeybər qəzvəsidir ki onlar bu savaşa uduzmaya uğrayaraq geri dönmüşlər. Hz. Əlinin gözləri ağrıdığından ötəri, Rəsulullah (s. a. a) ilk gün İslam bayrağını Əbu Bəkirə verdilər. Əbu Bəkir İslam ordusu komandiri olaraq Yəhudilərə qarşı bir az döyüşdükdən sonra məğlub olaraq geri döndülər. İkinci gün, Peyğəmbər (s. a. a) bayrağı Ömərə verdi. Ömər daha düşmənlə qarşılaşmadan qorxusundan geri dönüb qaçdılar. Hafiz: Bu bəyanlar şiələrin çıxardıqları uydurma sözlərdir; onlar çox cəsur və qəhrəman insanlar idi. Dəvətçi: Daha əvvəl də ifadə etdiyim kimi Şiələr Əhli Beytin sadiq təqibçiləridir. Əsla yalan danışmamış və söyləməzlər də. Çünki yalan danışmağı böyük günahlardan bilər və hədis uydurmağa da əsla ehtiyacları yoxdur. Rəsulullah (s.a.a)ın zamanında reallaşan Hayber Gazvesi, İslam tarixinin ən əhəmiyyətli döyüşlərindən biri olduğu üçün hər iki təriqətin alim və tarixçiləri bunu nəql etmişlər. Xatirimdə qaldığı qədərini hüzur/dincliklərinizdə ifadə edim: Hafiz Əbu Naim İsfehani "Hilyet'ul- Övliya"nın c. 1, s. 62ində, Məhəmməd min Talha bərabər/yoldaş-Şafis(n)i İbni Hişamın Siresinden canlı "Metalib'us- Süul"un 40. səhifəsində, Məhəmməd min Yusufu Gənci bərabər/yoldaş-Şafis(n)i "Kifayet'ut- Talib"in 14. babında və sizin daha bir çox böyük alim və tarixçiləriniz onların uduzmaya uğrayaraq geri dönüb qaçdıqlarını yazmışlar; məclisin vaxtı, onların hamısının sözlərini nəql etməyə icazə vermir. Amma sizin üçün bunların hamısından daha əhəmiyyətlisi, sizin etibarlı qəbul etdiyiniz bu iki böyük aliminizin sözləridir: Məhəmməd min İsmayılı Buxari, öz Səhihinin 2. dərisinin 100. səhifəsində (1320 Misir nəşr/təzyiqi), Müslim min Haccac da öz Səhihinin 2. dərisinin 324. səhifəsində (1320 Misir nəşr/təzyiqi) açıq bir şəkildə belə yazmışlar: "Xəlifə Ömər, iki dəfə döyüş meydanından geriyə dönüb qaçdı." Bu mövzu üçün açıq-aşkar dəlillərdən biri də, İbni Ebi'l- Hədid el-Mutezilenin Hz. Əli (a.s)ın fəziləti haqqında olan "Aleviyyatı Seb'" adlı məşhur şeirinin içərisində Hayber babında "Baiyye Əzələsidəsi" adıyla söylədiyi bu şeirdir: "Hayber haqqındakı xəbərləri söyləmək istəmirsənmi? O döyüşdə ağıl sahiblərini heyrətə salacaq bir sıra şeylər vardır. Önə keçib qaçanlar (yəni Əbu Bəkirlə Ömər), bayraq daşımağa alışmamışlar idi. İşdə bundan ötəri o uca bayrağa zillət və xorluq örtüsünü örtərək qaçdılar. Halbuki döyüşdən qaçmanın böyük bir günah olduğunu bilirdilər. Yəhudilərin böyüklərindən cəsur bir gənc qılıncını çəkmiş, atının üzərində, baharın yaşıllıqlarını yemiş şəhvət dolu və qudurmuş bir kişi dəvə quşu kimi, sanki gəlin evinə qına aparırmışcasına onlara rahatca hücum etmiş. Onun qılınc və mizrağından çıxan ölüm atəşinin əks-sədaları onları qorxutmuşdur. Mən (İbni Ebi'l Hədid) sizin yerinizə (Yəhudilərin qarşısından qaçmanızdan ötəri), üzr istəyirəm. Çünki ölüm hər kəsin xoşlanmadığı, həyatını davam etdirmək isə hər kəsin sevdiyi bir şeydir. Siz də ölümdən qorxdunuz. Halbuki, hər kəs ölümü dadacaq..." Buna görə də, qəbul edin ki bizim xəyanət məqsədimiz yoxdur. Biz, yalnız tarixdəki gerçəkləri izah edərək döyüş meydanlarındakı mübarizələrdə kafirlərə qarşı şiddətli olan və onları məğlub edən adamın Ömər deyil Hz. Əli (ə.s) olduğunu vurğulamağa çalışdıq ki biləsiniz, xəlifə Ömərin "Kafirlərə qarşı şiddətli" ayəsinin əhatəsinə girə biləcək hər hansı bir qəhrəmanlıq və fədakarlığı yox idi. Hətta onlar, burax qəhrəmanlığı güclü düşmənin qarşısında iştirak edincə, mevzii boş buraxaraq döyüş sahəsindən belə qaçmışlar. Əgər diqqət yetirib insaflıca düşünəcək olsanız, bu böyük sifətin (Kafirlərə qarşı şiddətli olma) sahibi, Hz. Əli olduğunu təsdiq edəcəksiniz. Çünki Hz. Əli (ə.s), bütün döyüş meydanlarında kafirlərə qarşı şiddətli olub onları uduzmaya uğradan tək şəxsdir. Necə ki Qurani Kərim, Maidə (5) surəsinin 54. ayəsində bu mənanı təsdiq edərək belə buyurmuşdur: "Ey iman edənlər! Sizdən kim dinindən dönsə, (bunu yaxşı bilsin ki) Allah, özünün onları sevdiyi, onlarında özünü sevdiyi, möminlərə qarşı təvazökar, kafirlərə qarşı isə şiddətli (güclü və şərəfli), Allah yolunda cihad edən və qınayıcının qınamasından qorxmayan bir birlik gətirər. Bu, Allahın bir fəzlidir, onu dilədiyinə verər. Allah (rəhmətiylə) geniş olan və biləndir." Hafiz: Maraqlıdır! Siz gözəl bəyanınız və zorla/məcbur et, bütün möminlər haqqındakı bu ayəs(n)i, Əli (k. v) haqqında cari etməkmi istəyirsiniz? Dəvətçi: Dəfələrlə görmüş və təcrübə etmisiniz ki, söylədiyim heç bir şeyi dəlilsiz söyləməmişim; davamlı tənqid edib cavab aldınız; bununla birlikdə yenə də etiraz edirsiniz. Lütfən sözünüzü sual şəklində; "sözünüzün dəlili nədir?" deyə buyurun, mən də cavab verim. İndi sözünüzün cavabını ifadə edirəm. Birinci olaraq; əgər ayə bütün möminlər haqqında nazil olub onların hamısını öz əhatəsinə al/götürsəydi, əsla döyüş meydanlarından qaçmazdılar. Hafiz: Görəsən, bu qədər döyüşlər edib fəthlər əldə edən Rəsulullahın səhabələri və möminləri, xəyanətli bir dillə "ferrar" (fərarilik edənlər) olaraq xarakterizə etməniz insafdırmı? Dəvətçi: Birinci olaraq; mən, onlar haqqında xəyanətli bir dillə danışmadım. Mən yalnız onların xarakterlərini açıqladım. İkinci olaraq; mən onlara "ferrar" (döyüşdən qaçanlar) demədim, bunu deyən tarixdir, mən deyiləm. Yəqin bəylər, səhabə və möminlərin, hətta səhabələrdən böyüklərinin belə, Uhud və Huneyn gazvesinde qaçdıqlarını və Rəsulullah (s.a.a)ı kafirlər qarşısında tək buraxdıqlarını unutdular! Necə ki Taberi və sizin digər tarixçiləriniz bunu öz kitablarında yazmışlar. Rəsulullah (s.a.a)ı düşmənlərin qarşısında tək buraxıb cihaddan və döyüş meydanlarından qaçanlar necə Allahın (c. c) və rəsulunun sevgilisi olarlar? Üçüncü olaraq; ayənin Hz. Əli (ə.s) haqqında nazil olduğunu yalnız mən söyləmirəm, sizin böyük alimlərinizdən məsələn; Əbu İshak imam Əhməd Səhləbi -hədis imamı olduğunu siz də təsdiq edirsiniz- "Keşf'ul- Bəyan" təfsirində belə yazır: "Bu ayə, Əli min Əbi Talib (ə.s) haqqında nazil olmuşdur. Çünki ayədə zikr olunan sifətlər, Hz. Əlidən (ə.s) başqa heç kimdə yox idi." Heç bir tarixçi, Rəsulullahın zamanında edilən 36 gazvede, Hz. Əlinin döyüş meydanından qaçdığını və ya geri çəkildiyini yazmamışdır. Hətta bütün Müsəlmanların qaçdığı "Uhud" döyüşündə, o qədər pis uduzma, məğlubiyyət və Hz. Həmzənin (Seyyid'üş- Şüheda) şahidliyindən sonra müqavimət göstərən və zəfər əldə edilənə qədər sonuna qədər Rəsulullah (s. a. a) ilə birgə döyüşən yalnız Əməril- Möminin Hz. Əli (ə.s) olmuşdur. Təxminən 90 dənə yara almasına baxmayaraq - ki həddindən artıq dərəcədə qan itirməsi üzündən qaç/neçə dəfə halsızlıqdan yerə düşmüşdü- yenə də qalxıb Rəsulullah (s.a.a)ı qorudu və döyüşü Müsəlmanların lehinə tamamladı. Hafiz: Görəsən böyük səhabələrin qaçdığını söyləməniz utanc verici deyilmi? Halbuki başda iki haqq xəlifə Əbu Bəkir və Ömər (r. z) olmaq üzrə bütün səhabə pərvanə kimi Rəsulullahın ətrafında dönüb ONU qoruyurdular. Dəvətçi: Bəy-əfəndi yəqin tarix oxumamışsınız, işdə bundan ötəri belə bəyanda ol/tapılırsınız. Uhud, Huneyn və Hayber döyüşündə (bir neçə adam xaric) səhabələrin hamısının qaçdığını tarixçilərin ümumisi yazmışlar. Hayber döyüşündəki vəziyyəti izah etdim. Huneyn döyüşündə də qaçdıqları qətidir. Necə ki Hamidi "Cemin Beyn'es- Sahihayn"da; Halebi də "Sireti Halebiyye"nin c. 3, s.123ündə belə deyirlər: "Dörd adam xaric bütün səhabə fərarilik etdilər. Əli (ə.s) və Abbas Rəsulullah (s.a.a)ın qarşısında, Əbu Abdullah min Məsud isə Həzrətin (s. a. a) solunda iştirak etmişlər idi;. Əbu Süfyan min Həris də Peyğəmbərin eşşəyinin yularından tutmuşdu." Uhud döyüşündə də Müsəlmanların fərarilik etdiyini kimsə inkar etməmişdir. Həqiqətin sizə kəşf olması üçün tarix kitablarını oxumanız yaxşı olar. Xüsusilə İbni Ebi'l- Hədid "Nehc'ul- Belağa Şərhi"nin c. 3, s. 276ında, nəsibi olan Cahizin rəddində belə demişdir: "Uhud döyüşündə bu dörd adam; Əli, Zübeyr, Talha və Əbu Dücane xaric bütün Müsəlmanlar fərarilik etdilər. Müsəlmanlar arasından bu dörd adam çıxarılsa, Əbu Bəkir, Ömər və Osmanın da fərarilik edənlər arasında olduğu açıqdır. İşdə bunun üçün Cəbrayıl belə dedi: "Əli kimi qəhrəman bir gənc, Zülfikar kimi də qılınc yoxdur." Böyük alim və tarixçilərinizdən məsələn; İbni Ebi'l- Hədid "Nehc'ul- Belağa Şərhi"sində, Nuruddin Maliki də "Fusul'ul- Mühimme"nin 43. səhifəsində və digər kəslər belə nəql etmişlər: "O günü qeybdən belə bir səs duyul/eşidildi: "La feta mütləq Əli, la seyfe mütləq zülfikar."(Ali kimi qəhrəman bir gənc, zülfikar kimi də qılınc yoxdur.) Bütün döyüşlərdə Hz. Əli, Allah (c. c) tərəfindən dəstəklənilmiş; mələklər də ONA kömək etməyə hazır vəziyyətdə gözləmişlər. Necə ki Məhəmməd min Yusufu Gənci bərabər/yoldaş-Şafis(n)i "Kifayet'ut- Talib"in 27. babında öz sənədiylə Abdullah min Məsuddan Rəsulullah (s.a.a)ın belə buyurduğunu nəql etmişdir: "Əli hansı döyüşə göndərildisə, Cəbrayılı sağında, Mikayılı solunda və bir buludun da onu kölgələndirdiyini görürdüm; nəhayət Allah Təala ONA zəfəri nəsib edirdi." İmam Əbu Əbdürrəhman Nəsəs(n)i də "Hasais'ul- Şiə"nin 202. hədisində belə nəql edir: "İmam Həsən (ə.s) qara sarıq ilə xalqın hüzur/dincliyinə gələrək atasının xüsusiyyətlərini izah edərkən belə dedi: "Hayber gazvesinde, atam Əli düşmənin qalasına doğru getdiyində, Cəbrayıl sağında, Mikayıl da solunda döyüşürdü." Bütün zəfər və fəthlər, ONun qılıncının şiddəti sayəsində Müsəlmanlara nəsib olurdu; bu vəsiləylə Allah və Rəsulunun yanında muhbubiyet mövqesinə çatırdı; Cəbrayıl və Mikayıl ONun sağında və solunda iştirak edib döyüşməklə fəxr edirdilər. İşdə bundan ötəri Rəsulullah (s. a. a) belə buyurmuşdur: "İslam, yalnız Əlinin qılıncıyla gücləndi."

Ahmed, sən azərbaycanca bilirsənsə mənə o dildə yaz. qardaşım insan bu qədər düşüncəsiz olar? 3 ayənin 3-də də (Fəth 26, Tövbə 26 və Tövbə 40) Rəsula sükunət nazil olur. mən deyirəm ki, "...O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş..." sözləri mənim dediyimə dəlildir. çünkü orduyla dəstəklənən Rəsuldudur. ayə isə orduyla dəstəklənənlə sükunətin nazil olduğu şəxsi ayırmır. ona görədə orduyla dəstəklənən və eyni zamanda sükunətin nazil olduğu şəxs Rəsuldur. indi əgər dəlilin varsa yaz yoxdursa boş-boş sözlər yazıb mövzunu doldurma! yenə deyirəm dəlilin varsa yaz!

mən nə demək istədiyimi Allahın izniylə bir az da başa salım.

ahmed yaxshi olardiki,bilmediyin sheyi orgenmeye chalish,basha salmaga yox.

mən sual verdim nə vaxt Allah insanin qəlbinə ruhul səkin göndərir?

Mende senin kimi sual verim,belke basha dushdun.ne vaxt Allah insanin qelbine hidayet nurunu salir?

Yeqinki inkar etmezsen Peygemberin(s.a.a.s) Siratel musteqime hidayet oldugunu.Bes niye Peygember(s.a.a.s) her gun defelerle deyirdi siratel musteqime hidayet ele?

Sene sekine meselesi agir geldiyine gore,hidayet meselesi lap agir gelmelidir.Sekine meselesine yanashdigin mentiqle yanashsan bunada,onda Resulun(s.a.a.s)hidayet olmadigini demelisen.

Tovbe 40-da 1-cisi dost sohbeti deyil.Orda Sahib kelmesi ishlenib,odaki yol yoldashi menasindadi.

Eger tovbe 40 Ebu bekrin sheninde idise seqifede,fezilet olaraq bu ayeni niye getirmedi?


Tercume Vahabi Elixan musayevindir.
O vaxt kafirlər onu iki nəfərdən ikincisi olaraq (Məkkədən) çıxartdılar.
Kimi Mekkeden chixartdilar?
-Onu
-O kimdi?
-Peygemberimiz(s.a.a.s)

(Bundan sonra) Allah ona arxayınlıq nazil etdi.

sizin görmədiyiniz döyüşçülərlə ona yardım göstərdi və kafirlərin sözünü alçaltdı.

Cumlelerin axarina diqqet etsen gorersenki,Aye Peygemberimiz(s.a.a.s) haqda danishir.
Peygemberimizi kafirler Mekkeden chixartdilar.Sonra Allah Peygemberimize arxayinliq,ardiyca gorunmeyen doyushchuler sonda kafirlerin alchalmasi.


O vaxt kafirlər onu iki nəfərdən ikincisi olaraq (Məkkədən) çıxartdılar.

Bu cumleden melum olurki kafirlerin ishi Peygember(s.a.a.s)-la idi,onuda mekkeden chixardirlar.Eger bele olmasa idi,gerek ayede kecherdiki,onlari chixartdilar.



sizin görmədiyiniz döyüşçülərlə ona yardım göstərdi

Yardim kime gosterildi,(Cahiliyyetde adi ebdul luzza)ebu bekre?Peygembere(s.a.a.s) yardim gosterilmedi?
ebu bekre yardim gosterdi ve kafirlerin sozunu alchaltdi?

Demekkkk bu ayenin menasi bu imishki butun cereyan ebu bekrin bashinda imish,resulullahda(s.a.a.s)ofsayta qalan birisi?

P.S.sobsheniye 69-a cavab verersen imkan olsa.Birde onu deyimki,Ebu bekrin sheninde hech bir aye nazil olmayib.ehli sunnenin iddia etdiyi ayeleri imkan daxilinde 1-1 bir getirerem,

mən nə demək istədiyimi Allahın izniylə bir az da başa salım.

ahmed yaxshi olardiki,bilmediyin sheyi orgenmeye chalish,basha salmaga yox.

mən sual verdim nə vaxt Allah insanin qəlbinə ruhul səkin göndərir?

Mende senin kimi sual verim,belke basha dushdun.ne vaxt Allah insanin qelbine hidayet nurunu salir?

Yeqinki inkar etmezsen Peygemberin(s.a.a.s) Siratel musteqime hidayet oldugunu.Bes niye Peygember(s.a.a.s) her gun defelerle deyirdi siratel musteqime hidayet ele?

Sene sekine meselesi agir geldiyine gore,hidayet meselesi lap agir gelmelidir.Sekine meselesine yanashdigin mentiqle yanashsan bunada,onda Resulun(s.a.a.s)hidayet olmadigini demelisen.

Tovbe 40-da 1-cisi dost sohbeti deyil.Orda Sahib kelmesi ishlenib,odaki yol yoldashi menasindadi.

Eger tovbe 40 Ebu bekrin sheninde idise seqifede,fezilet olaraq bu ayeni niye getirmedi?


Tercume Vahabi Elixan musayevindir.
O vaxt kafirlər onu iki nəfərdən ikincisi olaraq (Məkkədən) çıxartdılar.
Kimi Mekkeden chixartdilar?
-Onu
-O kimdi?
-Peygemberimiz(s.a.a.s)

(Bundan sonra) Allah ona arxayınlıq nazil etdi.

sizin görmədiyiniz döyüşçülərlə ona yardım göstərdi və kafirlərin sözünü alçaltdı.

Cumlelerin axarina diqqet etsen gorersenki,Aye Peygemberimiz(s.a.a.s) haqda danishir.
Peygemberimizi kafirler Mekkeden chixartdilar.Sonra Allah Peygemberimize arxayinliq,ardiyca gorunmeyen doyushchuler sonda kafirlerin alchalmasi.


O vaxt kafirlər onu iki nəfərdən ikincisi olaraq (Məkkədən) çıxartdılar.

Bu cumleden melum olurki kafirlerin ishi Peygember(s.a.a.s)-la idi,onuda mekkeden chixardirlar.Eger bele olmasa idi,gerek ayede kecherdiki,onlari chixartdilar.



sizin görmədiyiniz döyüşçülərlə ona yardım göstərdi

Yardim kime gosterildi,(Cahiliyyetde adi ebdul luzza)ebu bekre?Peygembere(s.a.a.s) yardim gosterilmedi?
ebu bekre yardim gosterdi ve kafirlerin sozunu alchaltdi?

Demekkkk bu ayenin menasi bu imishki butun cereyan ebu bekrin bashinda imish,resulullahda(s.a.a.s)ofsayta qalan birisi?

P.S.sobsheniye 69-a cavab verersen imkan olsa.Birde onu deyimki,Ebu bekrin sheninde hech bir aye nazil olmayib.ehli sunnenin iddia etdiyi ayeleri imkan daxilinde 1-1 bir getirerem,

sizə görə əlbətdə elədi, ancaq mən yuxarıda sirf abu bəkr siddiq üçün nazil olan ayəni gətirdim, mucadələ 22
istəyirsən qəbul et ,istəyirsən etmə, islamda heç kim heç kimi Allahı tanımağa, cənnəti tanımağa məcbur edə bilməz,
o biri suallarıvada başqa yuzerlere cavabda vermişəm
evvəlki cavablarımı diqqətlə oxu !

Ahmed, sən azərbaycanca bilirsənsə mənə o dildə yaz. qardaşım insan bu qədər düşüncəsiz olar? 3 ayənin 3-də də (Fəth 26, Tövbə 26 və Tövbə 40) Rəsula sükunət nazil olur. mən deyirəm ki, "...O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş..." sözləri mənim dediyimə dəlildir. çünkü orduyla dəstəklənən Rəsuldudur. ayə isə orduyla dəstəklənənlə sükunətin nazil olduğu şəxsi ayırmır. ona görədə orduyla dəstəklənən və eyni zamanda sükunətin nazil olduğu şəxs Rəsuldur. indi əgər dəlilin varsa yaz yoxdursa boş-boş sözlər yazıb mövzunu doldurma! yenə deyirəm dəlilin varsa yaz!

bax

əbu bəkrin fəziləti haqqında bir dənə də hədis

Sevr mağarasına doğru gedərkən Əbu Bəkir bəzən Peyğəmbərin önünə keçir bəzən də arxasınca gəlirdi. Peyğəmbərimiz ounun bu hərəkətini görüncə, Ey Əbu Bəkir niyə belə edirsən?
Həzrəti Əbu Bəkir:
Öndə gedərkən arxadan səni tutmalarından qorxduğum üçün arxaya keçirəm. Arxada olarkən isə səni öndən izləyərlər deyə qorxur və önə keçirəm. [Buharî, Menakıbu'l-Ensar 45, Lukata 11, Menakıb 25, Eşribe 12; Müslim, Zühd 75, (2009).]
indi də ayə yə bax,
Qəm yemə, Allah bizimlədir!"
kimə deyilir ?
narahatçılıqda olan abu bəkrə.
və arxayınlıqdakı ona nazil olur

sən deyirsən ki, narahat olma deyənə arxayınlııq nazil olur !
öz yazdıqıvı özün oxumusan ?
sənin nə demək istəyirsən ki, 2 ayədə əgər rəsul s.a.s. zikr olunursa deməli ad çəkilməyən ayədə arxayınlıq zikr olunursa deməli bu ayədə rəsul s.a.s nazil olur ?
qurana bu cür təfsir verməyi kim öyrədib sizə ?

Daha sonra

İşte bu bakımdan Peygamber (sav) Hz. Ömer'e, Hz. Ebu Bekir ile tartış¬ması üzerine şöyle buyurmuştur: "Benim bu arkadaşımı bana bırakmayacak mısınız? Bütün insanlar yalan söyledin, dediler Ebu Bekir ise: Doğru söyle¬din dedi." Bu hadisi Ebu'd-Derdâ rivayet etmiştir. Buhâri, Tefsir 7. sûre 3. Fedüilu Ahsâbi'n-Nebiyy 5.
Bu hadisə də rəsul s.a.s meyrac gecəsi olan hadisəni qəsd edir.

Ahmed, sən azərbaycanca bilirsənsə mənə o dildə yaz. qardaşım insan bu qədər düşüncəsiz olar? 3 ayənin 3-də də (Fəth 26, Tövbə 26 və Tövbə 40) Rəsula sükunət nazil olur. mən deyirəm ki, "...O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş..." sözləri mənim dediyimə dəlildir. çünkü orduyla dəstəklənən Rəsuldudur. ayə isə orduyla dəstəklənənlə sükunətin nazil olduğu şəxsi ayırmır. ona görədə orduyla dəstəklənən və eyni zamanda sükunətin nazil olduğu şəxs Rəsuldur. indi əgər dəlilin varsa yaz yoxdursa boş-boş sözlər yazıb mövzunu doldurma! yenə deyirəm dəlilin varsa yaz!

ay brat bunlardan ne delil isteyirsen sen?getirdikleri delil muslimin buxarinin sehihlerindendi ki burada ozlerini doqrultmaq ucun Resulullahin(saas) leyaqetini ve exlaqini wubhe altina alib ve bilevasite xerer getirirler/
1/muslimin ve buxarinin sehihlerinde Resulullahin(saas)haram et yemeyine qeder yazilib
2/buxarinin sehihinde aiwenin heyzli halinda bawini PEYQEMBER(saas)sinesine qoyub ve bu halda da PEYQEMBER (saas) ona QURAN oxumaqi barede yazilib,
buda bunlarin hedis getirdiyi SEHIH kitablar/

birde ki birinci xelifeni siddiq imenovat eleyibler/indi awaqdaki hedise bax
Resulullah(saas) ebu bekre dedi-COXALLAHLIQ SENIN VUCUDUNDA QARIWQA YERDE YERIYEN KIMI YERIYIR.
he brat burda deyecekler ki wielerin uydurmasidi.amma maraqlisi budur ki bu hedis oz kitablarindandir

*tefsir durr mensur*Suyuti cild 54 ve Wah Veliyullah Muheddet Dehlevi *izahatul hifa* seh 199

he qaqam burda deyecekler ki bu alimler wiediler PROSTU sunnilerin adina xelel getirmek ucun maskalaniblar.nece ki Ibn Hedidin wie olduqunu subut etmek isteyirler.halbu ki o rehmettiyin oqlu mehwur ehli sunne alimlerindendi/


di davay brat..Allah komeyin olsun.

Сообщение отредактировал indulqentsiya: 30 ноября 2009 - 02:53

Ahmed, o hədisi araştırmısan? səhihdi? axı mən bilən sən hər hədisi qəbul etmirdin. birdəki mən sənə ayə yazıram sən mənə hədis. mən deyirəm ki, ayədə oruyla dəstəklənən və sükunətin nazil olduğu şəxs rəsuldu. dəlilim də ayənin özüdür. sən nə deyirsən? mən ayəni qoyub sənin meymun rəcmindən danışan Buxarinə inanacağam?

ahmed

Sevr mağarasına doğru gedərkən Əbu Bəkir bəzən Peyğəmbərin önünə keçir bəzən də arxasınca gəlirdi. Peyğəmbərimiz ounun bu hərəkətini görüncə, Ey Əbu Bəkir niyə belə edirsən?
Həzrəti Əbu Bəkir:
Öndə gedərkən arxadan səni tutmalarından qorxduğum üçün arxaya keçirəm. Arxada olarkən isə səni öndən izləyərlər deyə qorxur və önə keçirəm. [Buharî, Menakıbu'l-Ensar 45, Lukata 11, Menakıb 25, Eşribe 12; Müslim, Zühd 75, (2009).]

Buxaridə bundan başqada hədislər var. Orada Peyğəmbərlə Əbu Bəkrin mağarada olmaları bəhs edilir. Lakin bütün bu hədislər sənəd baxımından zəifdir. Bundan əlavə bəzi kitablarınızda yazılıb ki, Peyğəmbər Əbu Bəkri Onu(Peyğəmbəri) müşriklərə satacağından qorxaraq özü ilə aparıb. Bəzi kitablarda isə Əbu Bəkrin Peyğəmbərlə hicrət etməməsi gğstərilir və Əbu Bəkrin Peyğəmbərlə mağaranın qarşısında görüşmələri nəql edilir.

indi də ayə yə bax, ]Qəm yemə, Allah bizimlədir!
kimə deyilir ?
narahatçılıqda olan abu bəkrə.
və arxayınlıqdakı ona nazil olur


sənin nə demək istəyirsən ki, 2 ayədə əgər rəsul s.a.s. zikr olunursa deməli ad çəkilməyən ayədə arxayınlıq zikr olunursa deməli bu ayədə rəsul s.a.s nazil olur ?
qurana bu cür təfsir verməyi kim öyrədib sizə ?

إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ...
Söhbət bu ayədən gedir. Ərəbcəsnə diqqət etdikdə də görərik ki, orda söhbət Əbu Bəkirdən yox Peyğəmbərdən gedir. Əxrəcəhu kəlməsində ki, "ha" zəmiri Peyğəmbərə qayıdır. Bundan bütün şiə və sünnü təfsirçiləri ittfaq etmişlər.
İbn Təymiyyə bu barədə deyir:
وقوله (ثاني اثنين) حال من الضمير في أخرجه....
"Sani isneyin kəlməsi Əxrəcəhu kəlmısində ki, zəmir üçün halı bildirir "



Vaxtım olsa daha ətraflı yazaram.

ahmed

Sevr mağarasına doğru gedərkən Əbu Bəkir bəzən Peyğəmbərin önünə keçir bəzən də arxasınca gəlirdi. Peyğəmbərimiz ounun bu hərəkətini görüncə, Ey Əbu Bəkir niyə belə edirsən?
Həzrəti Əbu Bəkir:
Öndə gedərkən arxadan səni tutmalarından qorxduğum üçün arxaya keçirəm. Arxada olarkən isə səni öndən izləyərlər deyə qorxur və önə keçirəm. [Buharî, Menakıbu'l-Ensar 45, Lukata 11, Menakıb 25, Eşribe 12; Müslim, Zühd 75, (2009).]

Buxaridə bundan başqada hədislər var. Orada Peyğəmbərlə Əbu Bəkrin mağarada olmaları bəhs edilir. Lakin bütün bu hədislər sənəd baxımından zəifdir. Bundan əlavə bəzi kitablarınızda yazılıb ki, Peyğəmbər Əbu Bəkri Onu(Peyğəmbəri) müşriklərə satacağından qorxaraq özü ilə aparıb. Bəzi kitablarda isə Əbu Bəkrin Peyğəmbərlə hicrət etməməsi gğstərilir və Əbu Bəkrin Peyğəmbərlə mağaranın qarşısında görüşmələri nəql edilir.

indi də ayə yə bax, ]Qəm yemə, Allah bizimlədir!
kimə deyilir ?
narahatçılıqda olan abu bəkrə.
və arxayınlıqdakı ona nazil olur


sənin nə demək istəyirsən ki, 2 ayədə əgər rəsul s.a.s. zikr olunursa deməli ad çəkilməyən ayədə arxayınlıq zikr olunursa deməli bu ayədə rəsul s.a.s nazil olur ?
qurana bu cür təfsir verməyi kim öyrədib sizə ?

إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ...
Söhbət bu ayədən gedir. Ərəbcəsnə diqqət etdikdə də görərik ki, orda söhbət Əbu Bəkirdən yox Peyğəmbərdən gedir. Əxrəcəhu kəlməsində ki, "ha" zəmiri Peyğəmbərə qayıdır. Bundan bütün şiə və sünnü təfsirçiləri ittfaq etmişlər.
İbn Təymiyyə bu barədə deyir:
وقوله (ثاني اثنين) حال من الضمير في أخرجه....
"Sani isneyin kəlməsi Əxrəcəhu kəlmısində ki, zəmir üçün halı bildirir "



Vaxtım olsa daha ətraflı yazaram.

nardarani
ha nədir ? hu nədir ?
zəmir nədir ?
əxrəcuhu nədir ? bunları bir az xirdala
hamı sənin kimi ərəb dilini bilmir.
və niyə rəsul s.a.s. aid olur ?

ahmed Tovbe 40-da vurgulanan magara hansi magaradir?

P.S bir melumatla rastlashdim,maragli geldi,onunchun sual eledim,sen bidene bu magarani deqiqleshdir davam ederik.

ahmed Tovbe 40-da vurgulanan magara hansi magaradir?

P.S bir melumatla rastlashdim,maragli geldi,onunchun sual eledim,sen bidene bu magarani deqiqleshdir davam ederik.

cahil buxari deyir ki, bu sevr mağarasıdır.Allah daha yaxşı bilir

Salam olsun Allahin momin bendelerine! Movzunu diqqetle oxudum! jennetle mujdelenenler haqqinda olmagina baxmayaraq, sohbet Ebubekri ehate etdi! Meni bir mesele de cox maraqlandirir bu Omer haqqindadir. Eger shie eqidesinde olan dostlarimizin dediklerine fikir versek Omer de kafir sayilmalidir...... Onda men de sizden sorushmaq isteyirem eger Omer de kafir idise , niye gore Ali (r.a) Omerin xelife oldugu zaman ozunun Fatime (r.a)-dan olan qizini ona ere vermishdir! Hech Ali (r.a)(sizin zenn etdiyiniz kimi) kafire , munafiqe, qizini verer?? Bu da Ali (r.a)-ya yarashmazdi! Demeli Ali (r.a) Omerin qaynatasi olmushdur!

imposter təşrif buyur bura:
Ömərlə Ümm Gülsümün nigahı, həqiqət, ya iftira?
Mövzudan yayınmayaq

doğrusu qardaşlar mən mцvzuda əxilərimizi də gцzləyirdim amma, hər halda mцvzu onlara mьnasib deyil.

Gardash,goy oturmushuq da...

Sən məni qurdalayırsan ki, "kozırlarımı" aзım? Bəsdi dəəə! Sənin bildiyin sənə yetər, o məsələ qalsın "Desert"!

О hansi kozirdi qadawim?Fetva Qedi xandaki kozirdi ki bunlar oz mehremleri ile evlenseler ve cinsi elaqe zamanida bilseler ki bu onlarim mehremidi(ana baci) ve bu haldada hec bir keffare odenilmir?

Yox, " 10 nəfər" məsələsinə aiddir, yeri gələndə məsələ açılacaq, hələki, vaxtı deyil. Qaldı ki, məhrəm məsəlsinə....... Day. Az.-da bu məsələyə cavab vermişdik.

qardaş, yazını oxumadım ama gözüm sondakı sözünə sataşdı. demisən ki, Tövbə surəsində deyilir ki, Əbu Bəkir Rəsulullahın (s.ə.a) dostudu. mən sənə məsləhət görürəm ki, Yusuf surəsinin 39-cu ayəsinə baxasan. əgər baxsan görəcəksən ki, Yusuf (ə) kafir olan kəslərə dostum deyərək müraciət edir. odur ki, Əbu Bəkir üçündə bu hal ola bilər. qaldı ki, sünnü kitablara inanmamağa nə üçün məhz belə mövzular olanda inanmırsan? əgər inanmırsansa onda əli açıq namaz qıl

Qardaş, bunu oxumusan, ahmed abiyə də göstər!!!!
Əbu Bəkrin “fəziləti”
Mağara Ayətinin Dəlil Gətirilməsi
Allah-u Təala Quranı Kərimin 9. surəsinin (Tövbə) 40. ayətində belə buyurmurmu?:
"Əgər siz ona (Peyğəmbərə) kömək etməsəniz bilin ki, Allah ona zatən kömək etmişdi. Hanı söyənlər onu iki adamin ikincisi olaraq yurdundan çıxardıqlarında, mağarada olquları bir sırada yoldaşına belə deyirdi: "Qorxma, Allah bizimlədir." Bunun üzərinə Allah ona sükunət endirdi və özünü sizin görmədiyiniz ordularla dəstəklədi..."
Bu ayə, əvvəlki ayəni təsdiq etməsinin yanında, "Vəlləzinə məahu" (onunla birlikdə olanlar) cümləsindən də, hicrət gecəsi mağarada Rəsulullah (s.a.a)la birlikdə olan Əbu Bəkirin ümmətin hamısından daha fəzilətli və şərəfli olduğuna ən böyük dəlildir. Ayrıca Rəsulullah (s. a. a) batini elmlə Əbu Bəkirin O Həzrətin xəlifəsi olacağını və özündən sonra da bir xəlifənin varlığının olması lazım olduğunu bildiyindən, onu da özüylə birlikdə apararaq qoruması lazım idi. Buna görə onu da düşmənlərin əlinə düşməməsi üçün özüylə birlikdə apardı. Ondan başqa heç kimi də yanına götürmədi. Buna görə deyirik ki xəlifə olmaq ilk olaraq onun haqqı idi.
Cavab: Sizlər Əhli Sünnə gözlüyünü çıxarıb bir kənara buraxmadıqca, çılpaq gözlə tərəfsiz və fanatizmsiz bir insan kimi ayəyə baxmadıqca, ayətin iddianıza hər hansı bir dəlil təşkil etmədiyini görə bilməzsiniz.
İndi sözlərimi insaf və diqqətlə dinləyin. Bunun cavabını muhakkik alimlər müxtəlif yollardan vermişlər. Əvvəlcə bunu ifadə edək ki Rəsul-u Əkrəm (s.a.a)ın Əbu Bəkirin özündən sonra xəlifə olacağını bildiyindən onun canını qorunması Rəsulullah (s.a.a)ın üzərinə fərz olduğu iddianız əsli olmayan bir şeydir. Bunun cavabı çox asandır. Belə ki Peyğəmbəri Əkrəibni xəlifəsi yalnız Əbu Bəkir olsaydı belə bir ehtimal ola bilərdi. Halbuki Xüləfayi Raşidin xəlifələrinin 4 adam olduğunu sizin özünüz söyləyirsiniz. Vəziyyət belə ikən gətirdiyiniz dəlilə görə Rəsulullah (s.a.a)ın dörd xəlifənin dördünü də yanında aparması lazım idi. Yoxsa birinin canını qurtarıb digər üçünü təhlükəyə atması, hətta o qalan üçündən birini də qətiliklə düşmənin hücumuna uğrayacaq şəkildə yatağına yatırtması bu dəlillə heç bir şəkildə uyğun gəlməməkdədir.
Taberinin öz tarixinin üçünü dərisində yazdığına görə, Əbu Bəkir Rəsulullah (s.a.a)ın nə vaxt hicrət edəcəyindən xəbəri belə yox idi. Hz. Əli (a.s)ın yanına gedərək Hz. Peyğəmbərin nə vəziyyətdə olduğunu soruşdu. O da onun mağaraya getdiyini, işi varsa oraya getməsi lazım olduğunu söylədi. Əbu Bəkir də qaçaraq yarı yolda Rəsulullah (s.a.a)a çatdı. Beləcə məcbur bərabərcə yola davam etdilər. Bundan da aydın olur ki Peyğəmbəri Əkrəm (s. a. a) onu özüylə birlikdə aparmaq istəməmişdir. Əksinə o icazəsiz olaraq Rəsulullahın yanına gedib yarı yoldan sonra onunla birlikdə yola davam etmişdir.
Ardı var....

Hətta bəzi hədislərə görə Hz. Peyğəmbər (s.a.a)ın Əbu Bəkiri yanında aparmasının səbəbinin təsadüfü, fitnə çıxmaması və düşmənə xəbər verməsindən qorxduğundan ötəri olduğu aydın olmaqdadır. Necə ki sizin insaflı sünnü alimləriniz buna etiraf etmişlər. Məsələn: Sizin məşhur alimlərinizdən olan şeyx Əbul Qasim ibni Sabbağ "Ən- Nuru vəl- Burhan" adlı kitabında Məhəmməd ibni İshakdan, o da Həssan ibni Sabit Ensaridən belə rəvayət etmişdir: "Hz. Peyğəmbər (s.a.a)ın hicrətindən əvvəl Ümrə üçün Məkkəyə getdim. Qüreyş müşriklərinin Rəsulullah (s.a.a)ın səhabələrinə söydüklərini gördüm. O sırada Rəsulullah (s. a. a) Əliyə öz yatağında yatmasını əmr etdi. Əbu Qühafənin oğulu Əbu Bəkirin düşmənlərə xəbər verməsindən qorxduğundan ötəri onu yanına olaraq mağaraya doğru hərəkət etdilər."
Ayədəki istişhat yeri və fəzilət səbəbini bəyan etmiş olsaydınız çox yaxşı olardı. Rəsulullah (s.a.a)la birlikdə səfər etmək, xilafətin isbatı üçün necə bir dəlil ola bilər?!
Sual: İstişhat yeri açıq-aşkar məlumdur. Birincisi; Rəsulullah (s. a. a) ilə birlikdə olması və Allahın ona Rəsulullah (s.a.a)ın yoldaşı deməsi. İkincisi də budur ki; Allah Təala Rəsulullahın dilindən belə buyurur: "Allah bizimlə bərabərdir. " (- Tövbə/40.) Üçüncü olaraq da; Allah tərəfindən Əbu Bəkirə mənəvi bir güc enməsi, onun fəzilətinə böyük bir dəlildir. Bunların hamısı onun üstünlüyü və xəlifəlikdə prioritet haqqına sahib olduğunu göstərməkdədir.
Cavab: Kimsə, Əbu Bəkirin mərtəbələrini inkar etmir. Çünki o yaşlı bir Müsəlman, səhabələrin böyüklərindən və Rəsulullah (s.a.a)ın arvadının atası (yəni qayın atası) idi. Amma sizin az əvvəl saydığınız dəlillər, Əbu Bəkirə xüsusi bir fəzilətin və xəlifəlikdə prioritet haqqına sahib olduğunun isbatı üçün kafi deyil.
Garezsiz xarici birinin qarşısına, ona xüsusi bir fəzilət isbat etmək üçün bu ayət haqqında etdiyiniz bəyanlarla çıxarsanız, qətiliklə etiraza məruz qalarsınız. Çünki sizin cavabınıza qarşılıq deyərlər ki: Yaxşılarla yoldaş olmaq tək başına fəzilətli və üstün olmaq üçün kafi deyil. Bir çox səfərlərdə yaxşılar pislərlə və kafirlər də Müsəlmanlarla yoldaş olurlar. Necə ki səfərdə bunlar daha çox gözə dəyməkdədir.
Ardı var....

Şahid və Nümunələr
Yusuf surəsinin 39. ayətində də görüldüyü üzrə Hz. Yusuf (ə.s) zindanda ikən iki yoldaşı vardı. Ayətdə belə buyurmaqdadır: "Ey mənim zindan yoldaşlarım! Parçalara bölünüb təriqətləşmiş Rəblərmi daha xeyirlidir, Vahid və Kahhar olan Allahmı?"
Təfsirçilər bu ayət haqqında belə deyirlər: Yusufu zindana apardıqlarında, kralın aşbaz və saqisi olan iki kafiri də onunla birlikdə zindana apardılar. Bu üç adam 5 il boyunca bir yerdə qaldılar. Ayətdə görüldüyü kimi Hz. Yusuf (ə.s) onlara "yoldaşlarım" deyə xitab edir. Görəsən Peyğəmbərin o iki kafirə yoldaş deyə xitab etməsi onların fəzilət və şərəflərinimi isbat etməkdədir. Yoxsa onlar imanmı etmişlər idi? Halbuki təfsirçi və tarixçilərin hamısı, onların beş il yoldaşlıqdan sonra kafir olaraq Hz. Yusufun yanından ayrıldıqlarını söyləyirlər.
Kəhf surəsinin 37. ayətində də Allah Təala belə buyurur: "Özüylə danışan (imanlı kası yoldaşı ona dedi ki: Səni torpaqdan, sonra bir damla sudan yaradan, sonra da səni bir adam olaraq formalandıran Allahı inkarmı etdin?"
Sizin böyük alimlərinizdən olan Faxru Razinin də "Təfsiri Kəbir"də nəql etdiyi kimi, təfsirçilərin ümümisi bu ayət haqqında belə deyirlər: Biri mömin, digəri də kafir olan iki qardaş vardı. Möminin adı "Yahuda", kafirin isə "Beradus" idi. Aralarında keçən danışma uzun olduğu üçün nəql etmirik. Ancaq görürsünüz ki Allah Təala, biri mömin, digəri də kafir olmasına baxmayaraq onları "yoldaş" olaraq xarakterizə edir. Görəsən möminin kafirlə yoldaş olması, kafirə hər hansı bir fayda verdimı?
Cavab mənfidir. Demək ki biriylə yoldaş olmaq tək başına fəzilət və üstünlük üçün kafi deyil. Bu mövzu üçün bir çox dəlil var, amma zaman bundan çoxuna icazə vermir.
Rəsulullah (s.a.a)ın Əbu Bəkirə "Allah bizimlə bərabərdir." deyə buyurması Allahın qətiliklə daim onunla birlikdə olduğu və bunun da onun üstünlüyü və xilafətinin isbatı üçün dəlil təşkil etdiyi iddianıza gəlincə; ən yaxşısı bu mövzudakı inancınızı yenidən nəzərdən keçirin. Çünki belə dediyinizdə sizə dərhal etiraz edərək belə deyərlər. "Allah yalnız möibni və övliyalarlamı bərabərdir? Möibni olmayan biriylə birlikdə deyilmi?"

Ardı var....