Sələfilərə suallar

2 il yarimdir ki selefi eqidesinde idim.Indi ise arashdirmalarda)

Əlhəmdu lilləh. Sizin durumunuzla əlaqədar mövzu tapa bilmədiyim üçün burda sual vermək qərarına gəldim. Əgər münasib bir mövzu təklif edilərsə, dialoqu ora daşıyarıq inşaAllah.Mənə, əsas maraqlı olan budur ki, sizi hansı fikir və ya fikirlər qane etmədi ki, araşdırmağa başladınız ? ..Və əsasən hansı əqidəni araşdırıb öyrənməyə çalışırsız ? Araşdırdığınız qədəriylə hansı əqidədə suallarınıza daha çox cavab tapmısız?

Əlhəmdu lilləh. Sizin durumunuzla əlaqədar mövzu tapa bilmədiyim üçün burda sual vermək qərarına gəldim. Əgər münasib bir mövzu təklif edilərsə, dialoqu ora daşıyarıq inşaAllah.Mənə, əsas maraqlı olan budur ki, sizi hansı fikir və ya fikirlər qane etmədi ki, araşdırmağa başladınız ? ..Və əsasən hansı əqidəni araşdırıb öyrənməyə çalışırsız ? Araşdırdığınız qədəriylə hansı əqidədə suallarınıza daha çox cavab tapmısız?

Fikirler qane etmedi deyende ki,esas haqq fikir-Allahin ve Onun Resulunun chatdiriqlari fikirlerdir.Ve elmim az olduguna göre,indi selefiliyi,shieliyi ve asharileri arashdiriram.Birinci-çox ixtilaflar.4 mezhebde çox ixtilaflar var.Hetta talaq mövzusunu axira qeder bilmirler.Yani,adam hech bilmir-boshanib ya yox.Bu haqqda ixtilaflar çoxdur.Tarix meselesi.Allahin zati ve sifetleri haqqinda ixtilaflar.Bir-birini te'vile göre tekfir etmek.Ibn Teymiyanin bezi fetvalari ve görünüshleri meni teecüblendirir.Elmim az olduguna göre.Meselen: وفي [الإنجيل] : أن المسيح ـ عليه السلام ـ قال: " لا تحلفوا بالسماء فإنها كرسي الله. وقال للحواريين: إن أنتم غفرتم للناس فإن أباكم ـ الذي في السماء ـ يغفر لكم كلكم، انظروا إلى طير السماء، فإنهن لا يزرعن، ولا يحصدن، ولا يجمعن في الأهواء، وأبوكم الذي في السماء هو الذي يرزقهم، أفلستم أفضل منهن؟ " ومثل هذا من الشواهد كثير يطول به الكتاب -http://shamela.ws/browse.php/book-11258#page-57 (Kitab "Sharh hadiith an-nuzuul'-li ibni Taymiyya)
Tekfir meselesi.Ve mecazin Qurani Kerimde mövcud olmamasi.Halbuki,Qurani Kerimde mecaz var.Meselen: (17:29) Əlini nə qoynunda gizlət, nə də onu büsbütün aç (nə xəsis ol, nə də israfçı). Yoxsa qınanmış və peşman vəziyyətdə qalarsan.Ve ya: (3:103) Hamınız Allahın ipindən möhkəm yapışın və parçalanmayın!

Allahin qaçmag sifeti ve s.

Sonra ise öz kitabinda yazir:Bezi hedislerde: "Heqiqi Incil".Güya Heqiqi Incilde "Fa inna abaa:kum allaži vi as-sama'i","Wa abuu:kum allaži fi as-sama'i huwa llaži yarzuquhum".Ve bunu delil getirir."Heqiqi Incilden"

Belke men burada nese basha düshmürem.Mene kimse bunu basha salsa,yaxshi olar

Kim deyirse ki,Heqiqi Incilde Isa (aleyhi as salam) Allahi "ata" kimi adlandirir-esl' yalançidir.Allahin leneti olsun Onun dinine iftira atanlara.Allah Subhana wa taala Qurani Kerimde kafirlerin onu "ata" adlandirmaga göre Cehennem hazirlayib.Ve "el-Maide" Suresinde bele insanlari bu cür sözler dememeye devet edir.Özüde,hani indi Heqiqi Incil?

Ya Ummə Məryəm, əhsən bacı, ümumiyyətlə İbn Temiyyə və digər əməvi minhəcində olan alimlərin rəyinin, hədislər, fiqhi məsələlər, əqaid və s. haqqında olan görüşlərinin öz-özlüyündə heç bir dəyəri yoxdur.
Əslində İb Teymiyyə və onun kimilərin etiqadında, görüşlərində həddən artıq ziddiyətlər mövcuddur.

Qaldı ki, İbn Teymiyyəyə nisbət verdiyiniz son fikirə... O fikri haqqında məlumatım yoxdur. Mənbə göstərsəniz baxarıq. Hər bir halda... Əgər bu fikirdə olubsa, bu fikir küfrdür.

Araşdırmalarınızda sizə uğurlar diləyirəm. Allah sizi nicat tapan firqədən, hizbullahdan qərar versin. Amin ! )

Keçən dəfə imamətin önəmi barədə bir söz eşitdim Hacı Əhlimandan çox önəmli bir söz idi ki, ola bilsin sələfi qardaşlar bundan ibrət ala bilərlər düşünsələr.
Mahiyyət bundan ibarətdir ki, bəziləri şiələrə irad tutub deyirlər ki, niyə (şiə əqidəsinə görə) Əmirəl-mömininin (ə) vilayətini qəbul etməyən şəxsin ibadətləri batil olar, Allaha həqiqi bəndə ola bilməz və ona doğru yol tuta bilməz. Bir halda ki, həmin şəxs sidq ürəkdən Allaha iman gətirir, ona ibadət və itaət edir.
Bunu bir sadə misalla izah etmək olar: Məsələn, dəstəmaz və namaz ayrı-ayrı ibadətlərdir və əhkamları da şəriət risalələrində fərqlidir. Amma insanın dəstəmazı səhv olsa, namazı da batil olar. Fəqihlərimiz (Allah onlara rəhmət eləsin) buyururlar ki dəstəmaz (təharət) namazda həqiqi şərtdir, hətta onun bilməyərəkdən səhv alınması, namazı batil edər.
Eləcə də Əlinin (ə) vilayəti. Necə ki, dəstəmazsız namaz yoxdur, Əlisiz (ə) Peyğəmbər (s) yoxdur, Peyğəmbərsiz (s) də Allah yoxdur. Allahsızın ibadətinin də nə dəyəri?

Ya Ummə Məryəm, əhsən bacı, ümumiyyətlə İbn Temiyyə və digər əməvi minhəcində olan alimlərin rəyinin, hədislər, fiqhi məsələlər, əqaid və s. haqqında olan görüşlərinin öz-özlüyündə heç bir dəyəri yoxdur.
Əslində İb Teymiyyə və onun kimilərin etiqadında, görüşlərində həddən artıq ziddiyətlər mövcuddur.

Qaldı ki, İbn Teymiyyəyə nisbət verdiyiniz son fikirə... O fikri haqqında məlumatım yoxdur. Mənbə göstərsəniz baxarıq. Hər bir halda... Əgər bu fikirdə olubsa, bu fikir küfrdür.

Araşdırmalarınızda sizə uğurlar diləyirəm. Allah sizi nicat tapan firqədən, hizbullahdan qərar versin. Amin ! )

http://shamela.ws/br...k-11258#page-57 (Kitab "Sharh hadiith an-nuzuul'-li ibni Taymiyya,s. 217)

Yene de,belke men neise yaxshi basha dushmedim.Ereb dilim bir az zeifdir.Mene bunu kimse izah etse,yaxshi olar

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 26 февраля 2014 - 09:03

http://shamela.ws/browse.php/book-11258/page-57 (Kitab "Sharh hadiith an-nuzuul'-li ibni Taymiyya)

Yene de,belke men neise yaxshi basha dushmedim.Ereb dilim bir az zeifdir.Mene bunu kimse izah etse,yaxshi olar

Əs-salamu aleykum bacı. Ümumiyyətlə, İb Temiyyənin görüşü bu olub ki, Allah səmadadır və bunun üçün də "nüzul" hədisini dəlil kimi gətirib. Məsələni, bu cür şərh edib. Bu və bu kimi sapıq fikirlərinə görə üləma tərəfindən tənqid edilib. Hətta, kafirlikdə belə ittiham olunub.Verdiyiniz səhifədə dəlil olaraq İncildən İsanın (ə) sözü də gətirilir ki, zahirən ALlahın səmada olduğunu bildirir.İsa əleyhissəlamın dilindən də bir söz deyilir ki, İsa (ə) həvarilərinə müraciət edərək "səmada olan atanız ..." deyir.

Bacı, indi sizə konkret olaraq qaranlıq qalan məqam nədir ? Verilən mənbədə Allahın "ata" olması fikrinin qəbul edilib -edilməməsi?

Həzrət Əlidən (ə) söz düşmüşkən. Əli (ə) elə bir şəxsiyyətdir ki, qələm Onun (ə) tərifini yazıb qurtara bilməz, dil Onun (ə) tərifini deyib qurtara bilməz.

Əli (ə) elə bir şəxsiyyətdir ki, hidayət əhli qurana bəsirətlə baxsa Əlinin (ə) adını və məqamını açıq-aşkar görərlər.

علي صراط حق نمسكه

صراط علي حق نمسكه

قال هذا صراط علي مستقيم

Bacı, indi sizə konkret olaraq qaranlıq qalan məqam nədir ? Verilən mənbədə Allahın "ata" olması fikrinin qəbul edilib -edilməməsi?

Tekce bu yox.Isanin (aleyhi as-salam) Allahi guya ata adlandirilmasi.Nece ki yazir bashes sehifede (Heqiqi Incilde ) ve s.
Eslinde,chop meseleler var

Tekce bu yox.Isanin (aleyhi as-salam) Allahi guya ata adlandirilmasi.Nece ki yazir bashes sehifede (Heqiqi Incilde ) ve s.
Eslinde,chop meseleler var

Mən başqa səhifəyə baxmadım. Siz verən linkə, bir səhifəyə baxdım. Bəli, orda İsanın (ə) dilindən yuxarıda qeyd etdiyimiz söz yazılıb. Amma, ola bilsin ki, İsaya (ə) nisbət verdiyi "səmada olan atanız ..." sözündən yalnız Allahın səmada olması haqqında dəlil gətirib, fikrin bir hissəsini qəbul edib, bir hissəsini qəbul etməyib. Yəni, bundan bir qərinə olaraq da istifadə etmiş ola bilər. Hər halda özü buna açıqlıb gətirməyib ki,bu sözü kamil olaraq qəbul edib, yoxsa, bir hissəsini dəlil kimi istifadə edib ?
Hər bir halda, yalnışdır. Çünki, Quranda Allahın həqiqi mənada səmada olması gəlməyib. Bu barədə müsəlmanlar icma ediblər. Zahirən bunun ziddinə hansı hədis gəlirsə gəlsin, hansı peyğəmbərin dilindən hansı söz rəvayət edilir edilsin, ya şərhə ehtiyacı var, ya da batildir.

Bəli, əslində bir çox məsələlər İbn Teymiyyənin sapıqlığından xəbər verir.

Mən başqa səhifəyə baxmadım. Siz verən linkə, bir səhifəyə baxdım. Bəli, orda İsanın (ə) dilindən yuxarıda qeyd etdiyimiz söz yazılıb. Amma, ola bilsin ki, İsaya (ə) nisbət verdiyi "səmada olan atanız ..." sözündən yalnız Allahın səmada olması haqqında dəlil gətirib, fikrin bir hissəsini qəbul edib, bir hissəsini qəbul etməyib. Yəni, bundan bir qərinə olaraq da istifadə etmiş ola bilər. Hər halda özü buna açıqlıb gətirməyib ki,bu sözü kamil olaraq qəbul edib, yoxsa, bir hissəsini dəlil kimi istifadə edib ?
Hər bir halda, yalnışdır. Çünki, Quranda Allahın həqiqi mənada səmada olması gəlməyib. Bu barədə müsəlmanlar icma ediblər. Zahirən bunun ziddinə hansı hədis gəlirsə gəlsin, hansı peyğəmbərin dilindən hansı söz rəvayət edilir edilsin, ya şərhə ehtiyacı var, ya da batildir.

Bəli, əslində bir çox məsələlər İbn Teymiyyənin sapıqlığından xəbər verir.

Amma Qurani Kerimde,Mülk Suresinin 16-17 Ayelerinde müfessir at-Tabari bele tefsir edib: هو الله .
Yani semada olan Allahdir

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 26 февраля 2014 - 17:32

Amma Qurani Kerimde,Mülk Suresinin 16-17 Ayelerinde müfessir at-Tabari bele tefsir edib: هو الله .
Yani semada olan Allahdir

Bütün müsəlmanların, İslam alimlərinin, peyğəmbərin (s.a.s) və imamların (s.a.s) şərhinə əsasən bu və bu kimi ayələrdə Allahın zatı ilə səmada olması nəzərdə tutulmur.Kim məsələni bu cür başa düşərsə, bu fikri , digər Quran ayələri ilə ziddiyyət təşkil edər.

Təbəri belə təfsir edibsə, əvvəla, Təbərinin sözünün zahirindən "Allah zatı ilə səmadadır" nəticəsi hasil olmur. Yox, əgər Təbəri Allahın zatının səmada olması etiqadında olubsa, yalnış etiqadda olub və onun fikri özünə aiddir.

P.S

Bu məsələ bu mövzuya aid deyil. Əgər istəsəniz başqa mövzu açın, orda müzakirə edək inşaAllah.

Сообщение отредактировал N_ن_N: 26 февраля 2014 - 18:01

Birde.chox meqamlar var,hansi ki arashdirmaya deyer.Tekce ibn Teymiya meselesinde yox.Ümumiyyetle

Birde.chox meqamlar var,hansi ki arashdirmaya deyer.Tekce ibn Teymiya meselesinde yox.Ümumiyyetle />

Əgər istəsəniz, bu barədə ayrıva mövzu açın müzakirə edək biiznilləhi təala.

Amma Qurani Kerimde,Mülk Suresinin 16-17 Ayelerinde müfessir at-Tabari bele tefsir edib: هو الله .
Yani semada olan Allahdir

sizdə sələfilər deyə bilərsiz ki, ərəb lüğətində, dəvənin belində hündür yerə səma deyirdilər,bunu onların alimidə təsdiq edir. qədim lüğətlərə baxsaz bunu görə bilərsiz. yəni səma yüksəkdə hündürdə anlamına gəlir. tək mənalı göy anlamına gəlməz.Allahda ücalardan ucadadır, amma istiqamət cəhətdən yox,
Allaha məsafə cəhətdən hündürlük verən insan cahilmüşrük hökmündə olur. çünkü nəyisə ona bənzətməyi o əhf etməz. hətta o insan cahil olsa belə.

Сообщение отредактировал abdhalim: 27 февраля 2014 - 03:07

Əgər istəsəniz, bu barədə ayrıva mövzu açın müzakirə edək biiznilləhi təala.

In shaa Allah

Salam Eziz Qardash & Bacilar, Selefi Movzusunda 1 dene Men Deyim, Bilmirem Bu teze metod dy yoxsa ki, Men teze eshidirem Bunu Olardan,Demeli El Ayaq Buxari,Muslimdeki Bu Kimi Hedisderi Getirdikde,"4 wey". cixardiblar 1)Inkar Etme , 2) tehrif etme ( hem menasi, hemde sozun ozunu) 3) Oxshatma , 4 ) keyfiyyetine varma , DEmeli Cism kimi gore Bilersen ancaq bu "4 wey" esasinda, Bilmirem Bu 2014 yeni azdirma metodudu,yoxsa coxdan var...Bu deq coxsunun dilinde ele bu "4 wey"di ancaq...

Allah ibni teymiyye lenet elesin.Amin.