Sələfilərə suallar

Belə isə kim Allahı vəsf edərsə, Ona oxşar və bənzər yaratmış,

bəli biz də deyirik " kim Allahı vəsf edərsə, Ona oxşar və bənzər yaratmış,".


bu ehtimal olunan xutbede Ali r.a insanlari Allahi vəsf etməkdən chəkindirir hansi ki , biz də bunu edirik . sadəcə olaraq biz Allahi Onun özünü vəsf etdiyi kimi vəsf edirik ,hansi ki sələflər xususilə də Əhli Beyt bizə də bunu məsləhət bilir. Yəni Əhli Beyt imamlari Allahi vəsf etməyin yolunu yalniz Allahin özünü vəsf etməyi kimi etməkdə görürlər .


p.s. Ali r.a.-dan soruşuldu:"Rəbbini nə ilə tanidin?" Buyurdu:"Özünü mənə tanitdiği ilə!" Usuli kafi.


bu qədər.

Сообщение отредактировал jamaat: 05 сентября 2012 - 20:45

jamaat nikli istufadəchiya haqq chatib, lakin bu haqq səni tapdiğin "haqq" dan fərqlənir. O ki qaldi tərəddüdə bax bu da düz deyil. mən nəinki tərəddüd edirəm mən tam əminliklə deyirəm ki sənin təkidlə yazdiğin ehtimal olunan xutbe sənin əleyhinədir. sadəcə olaraq sən nəyə görəsə bunun fərqində deyilsən.

yazmamağima gəlincə isə ,mən artiq xutbə dediyin yaziya cavab verməyə bashlamisham və bu yazilarim davam edəcək inshallah.

P.S. yuxarida qardash sənə imamdan aciq ashkar dəlil gətirib, bəs sən nəyə görə o dəlili anlamirsan mən bilmirəm. yəqin ki təəssüb imkan vermir .

bu qədər.

salam aleyke jamaat.xeyr sehv edirsen qardas teesub seni qoymur haqqa catasan.elini qoy vicdanina ve xutbeni bir de oxu qardasim.mehz eqidenin esaslarinin eleyhine oldugunu bileceksen diqqetle oxusan.oteri ve diqqetsiz oxusan bayaqki kimi edaletsizlik edeceksen cunki hemen hedisi bende men getirib yazmisam henbeli yox.o tekrar yazib.sene done done tekraren tovsiyye edirem xutbeni diqqetle oxuyasan.lap deqiq tercumeni de yerlesdirmisem.buyur qardas faydalan...haqqi tanisan bileceksen kim haqqin terefindedir.vessalam

salam aleyke jamaat.xeyr sehv edirsen qardas teesub seni qoymur haqqa catasan.

vaaleykumassalam Arif. Allaha and içirəm ki, mən nəinki təəssübkeş deyiləm ,hətta təəssübkeşlərlə mücadilə aparmaq üçün Allahdan yardim istəyirəm. Və mən bu forumda bir dəfə demişəm və yenə də təkrar edirəm,məni sələf əqidəsində olmağa heç kim dəvət etməyib,baxmayaraq ki dəvət olunmaq eyib deyil. Mən bu əqidəyə digər əqidələrin ichindən seçərək gəlmişəm və peshman da deyiləm və inaniram ki Allahsubhanahuvataala da məni peshman etməz.


təəssüb haqda bu qədər.

Сообщение отредактировал jamaat: 06 сентября 2012 - 00:45

elini qoy vicdanina ve xutbeni bir de oxu qardasim.mehz eqidenin esaslarinin eleyhine oldugunu bileceksen diqqetle oxusan.

mən əlimi qoyuram vicdanima və bəyan edirəm ki nəinki bu xütbəni hətta bu kitabda olan digər xütbələri 2002-2003-cü illərdə konspektləshdirmishəm və mahiyyət etibari ilə bu xütbələrin hamisini əzbər bilirəm. təkrar edirəm mahiyyət etibari ilə. bunu qeyd etməklə təkəbbürlük etməkdən Allaha siğiniram. sən neçənci dəfədir ki təkid edirsən ki, bunu diqqətlə oxuyum və mən də məcbur oldum ki bunlari qeyd edim.


bu xütbəni diqqətlə oxumaq barədə də bu qədər.

.haqqi tanisan bileceksen kim haqqin terefindedir.vessalam

bəli mən haqqi tapmisham və haqqin terefinde biz sələfilərik. Haqq dedikdə mən Əhli Beytin də getdiyi yolu nəzərdə tuturam. Nə qədər ki Əhli Beytin yolundan uzaq olacaqsiniz bidətlərinizlə, bir o qədər də qinanacaqsiniz Hesab Günündə .


vaaleykumasalamrahmatullahivabarakatuhu.

Arif, bizə təəssübkeşlik etməyin deyirsən.

Unutma ki, eyni təəssübkeşlik səndə də ola bilər.

Çünki sən də bizim kimi insansan.

Mən də sənə deyirəm sən də təəsübkeşliyi bir tərəfə qoy 476-cı postu diqqətlə bir neçə dəfə oxu, sonra fikrini bildir

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 06 сентября 2012 - 08:45

vaaleykumassalam Arif. Allaha and içirəm ki, mən nəinki təəssübkeş deyiləm ,hətta təəssübkeşlərlə mücadilə aparmaq üçün Allahdan yardim istəyirəm. Və mən bu forumda bir dəfə demişəm və yenə də təkrar edirəm,məni sələf əqidəsində olmağa heç kim dəvət etməyib,baxmayaraq ki dəvət olunmaq eyib deyil. Mən bu əqidəyə digər əqidələrin ichindən seçərək gəlmişəm və peshman da deyiləm və inaniram ki Allahsubhanahuvataala da məni peshman etməz.


təəssüb haqda bu qədər.

salam aleyke jamaat .Allaha and icirəm ki bəndə mən təəsubu kənara qoymusam və sənə də ərz edirəm ki şiəliyi həm genimlə əqli

dəlilimlə qəlbimlə qəbul etmişəm və and olsun Allahin izzəti cəlalina haqq yolda olan da Əli şiəsidir

Сообщение отредактировал Arif: 06 сентября 2012 - 09:49

mən əlimi qoyuram vicdanima və bəyan edirəm ki nəinki bu xütbəni hətta bu kitabda olan digər xütbələri 2002-2003-cü illərdə konspektləshdirmishəm və mahiyyət etibari ilə bu xütbələrin hamisini əzbər bilirəm. təkrar edirəm mahiyyət etibari ilə. bunu qeyd etməklə təkəbbürlük etməkdən Allaha siğiniram. sən neçənci dəfədir ki təkid edirsən ki, bunu diqqətlə oxuyum və mən də məcbur oldum ki bunlari qeyd edim.


bu xütbəni diqqətlə oxumaq barədə də bu qədər.

xeyr sən bu xütbəni diqqətlə oxumamisan və sənə növbəti dəfə təkid edirəm ki ,təkrarən və diqqətlə oxuyasan.əgər sən aqil

olsaydin bunu ərz etməzdin ki 2002 2003 də oxumuşam yadda saxla ki dəyişən zəmanə deyil bizlərik,amma zəmanəni ittiham

edirik.2002 2003 də sənin düşüncə tərzin indikindən xeyli fərqlənir,dəyişiklik yoxdursa günahi özündə gör,ziyandasan...sonra

qeyd edəcəm sənə sənin ötəri nəzər saldigini buna qardaşim

bəli mən haqqi tapmisham və haqqin terefinde biz sələfilərik. Haqq dedikdə mən Əhli Beytin də getdiyi yolu nəzərdə tuturam. Nə qədər ki Əhli Beytin yolundan uzaq olacaqsiniz bidətlərinizlə, bir o qədər də qinanacaqsiniz Hesab Günündə .


vaaleykumasalamrahmatullahivabarakatuhu.

xeyr bu sənə elə gəlib,bu bir illyuziyadir ki sən inanmisan ona,cunki hələ sənə haqq catmayib,ən başlicasi ona görə ki Əhli

beytin kimlərdən ibarət oldugunu sən hələlik ki qəbul edə bilmirsən.hələlik deyirəm ki Allahin işidir,bəlkə elə mən bunu

yazan anda sənə haqq catib onu deyə bilmərəm.sadə bir misal deyim sənə -kompa hansisa proqrami yazdiqdan sonra komp o

proqram vasitəsi ilə muəyyən olunmuş fayli aca bilir və qəbul edir,proqrama virus düşəndə konflikt gedir kompun

beynində.kompa lisenziyasiz proqram yüklədikdə lazim olan fayl acilmir.indi səndə də həmən situasiyadir.lazim olan

proqrami əqlən qəlbən qəbul etsən elmin şəhərinə qapidan girsən xütbəni anlayacaqsan.yoxsa ki,geydirmə proqraminla beynin

xütbəni qəbul etməyəcək.məsələn nümunə gətirim necə sən bunu qəbul etmirsən,özün yazmisan
səhv fikirdə oldugunu kənardan bax indi



Əli ə.s deyir- Dinin başlanğıcı Allahı tanımaqdır. Allahı tanımağın zirvəsi isə Onun varlığına inanıb etiraf etmək və Onu

təsdiqləməyin kamalı, tək olduğunu bilməkdir. Onu tək bilməyin zirvəsi (cism və məkandan və bu ikisinə aid olanlardan) xalis

saymaqdır. Xalis saymağın zirvəsi, sifətləri Ondan uzaq bilməkdir.

sən birinci cümləni götürüb artiq ardini oxumadan (sələfi varianti ) deyirsən ki bunu Əli ə.s deyə bilməz ona görə ki-

Əli ə.s- Allahı tanımağın zirvəsi isə Onun varlığına inanıb etiraf etmək və Onu

təsdiqləməyin kamalı, tək olduğunu bilməkdir ... jammat xutbəni kəsir və deyir


jamaat - bu sözləri Ali r.a deyə bilməz. Ona görə ki Allahin tək olduğunu bilmək Allahin tanimağin zirvəsi yox ibtidai formasidir. Yəni müshriklər də bilir ki Allah təkdir. Dəlil də Quranda yetərincədir.

halbuki Əmirəlmuminin sənə başa salir Allahi tanimani və qeyd edir hər mərhələnin kamilliyini amma sən fikirləşmək belə

istəmirsən.axi deyilir ki Dinin başlanğıcı Allahı tanımaqdır-1

burda fikir ver Dinin başlanğici -yadda saxla

sonra

Allahı tanımağın zirvəsi isə Onun varlığına inanıb etiraf etmək və Onu

təsdiqləməyin kamalı, tək olduğunu bilməkdir-2

fikir ver - Onun varliğina inanib etiraf etmək

sonra fikir ver -təsdiqləməyin zirvəsi, tək olduğunu bilməkdir

qalin hərflərlə qeyd edilən sözləri diqqətindən kənara qoymaya.yoxsa yenə də bayaqki fikir formalaşacaq səndə (Allahin tək olduğunu bilmək Allahin tanimağin zirvəsi yox ibtidai formasidir) sən burdaki səhvini görə bilirsən ?

bax bunu qeyd etməyə səni təəsubun qoymadi ,cəkindin haqqi kəsdin özünə sərf edəni götürdün.bu da yüklədiyin proqraminin naqisliyindəndi (lisenziyasizdi,şəhərə qapidan kec )...

Onu tək bilməyin zirvəsi (cism və məkandan və bu ikisinə aid olanlardan) xalis

saymaqdır. Xalis saymağın zirvəsi, sifətləri Ondan uzaq bilməkdir.

eynən hənbəliyə də aiddir yazilanlar.476 ci postuna cavab dəyişməzdir sənin beynin

əl deyəndə sən istəməsən də belə sərhədləri olan və boşluqla əhatə olunmuş əl fikirləşir,mən isə əli məcaz formada

deyildiyini fikirləşirəm və sərhədi və hüdudu olmayan ELMİ və QÜDRƏTİ fikirləşirəm hansi ki beynim bu barədə cox acizdir

nəsə fikirləşə.fərq budur və bu Əhli beytin əqidəsidir.təsdiqini də qardaşimiz jamaat yazmişdi.inşaAllah ki pozmaqda

niyyəti başqa şey olar - ( "Allahi "şey" olaraq təsəvvür edə bilərəmmi?" İmam Baqir R.A buyurdu:"Bəli, amma ağilla dərk edilməyən, sərhədsiz bir şey. Sənin zehnində olan bir şey Ondan ayridir. Heç bir şey Ona bənzəməz,zehinlər Onu anlaya bilməz. O,ağilla dərk edilən hər şeydən ayri olduğu halda,zehinlər Onu necə dərk edə bilsinlər? O, zehinlərdə təsəvvür edilən hər şeydən fərqlidir. Ancaq ağilla dərk edilə bilinməyən və sərhədsiz bir şey olaraq təsəvvür edilə bilər." İMAM BAQİR (R.A) (Usuli Kafi)

vəssalam

eynən hənbəliyə də aiddir yazilanlar.476 ci postuna cavab dəyişməzdir sənin beynin

əl deyəndə sən istəməsən də belə sərhədləri olan və boşluqla əhatə olunmuş əl fikirləşir,mən isə əli məcaz formada

deyildiyini fikirləşirəm və sərhədi və hüdudu olmayan ELMİ və QÜDRƏTİ fikirləşirəm hansi ki beynim bu barədə cox acizdir
vəssalam[/b]

Mən "Allahın əli" dedikdə sərhədləri olan və boşluqda əhatə olunmuş əl fikirləşmirəm. Bu iftiradır.

Sən "əl"in Elm və Qüdrət olmasına Qurandan dəlil gətir.

Əks halda Allahı Özü Özünü vəsf etdiyi kimi vəsf etmədiyin sübut olacaq.

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 06 сентября 2012 - 11:37

Mən "Allahın əli" dedikdə sərhədləri olan və boşluqda əhatə olunmuş əl fikirləşmirəm. Bu iftiradır.

iftira deyil mən sənə olduğunu deyirəm.sən nə qədər desən belə fikirləşmirəm beynin əl oldugunu təsdiq edir.özünü dəqiq

tani,elmini artir.sənin beyninin funksiyalarini öyrən.sən görürsən deyəndə gözlərin görür yoxsa beynin?gözlərini yumanda

gördüyün bir şeyi yumulu gözlə görə bilirsən bilmirsən?məsələn sən noutbuk deyirsən amma onu görmürsənsə bu o demək deyil

ki sən noutbuk görməmisən,deyirsən ki,görmüşəm və noutbukun təsviri sənin fikrində canlanir halbuki noutbuku o zaman

görmürsən.

Sən "əl"in Elm və Qüdrət olmasına Qurandan dəlil gətir.

Fəth surəsi 10 cu ayə-Sənə beyət edənlər Allaha beyət etmiş olurlar. Allahın Əli onların əllərinin üstündədir.

nali mixi qoy kənara indi qardaş,

Əks halda Allahı Özü Özünü vəsf etdiyi kimi vəsf etmədiyin sübut olacaq.

əks halda sən bizə ya əlinin ustundəki əli göstərməli olacaqsan ya da ki beyət etmədiyin məlum olacaq

iftira deyil mən sənə olduğunu deyirəm.sən nə qədər desən belə fikirləşmirəm beynin əl oldugunu təsdiq edir.özünü dəqiq

tani,elmini artir.sənin beyninin funksiyalarini öyrən.sən görürsən deyəndə gözlərin görür yoxsa beynin?gözlərini yumanda

gördüyün bir şeyi yumulu gözlə görə bilirsən bilmirsən?məsələn sən noutbuk deyirsən amma onu görmürsənsə bu o demək deyil

ki sən noutbuk görməmisən,deyirsən ki,görmüşəm və noutbukun təsviri sənin fikrində canlanir halbuki noutbuku o zaman

görmürsən.

1) Gəl sənə bir misal çəkim.
Biri gəlib desə Amerikada təzə bir aparat düzəldiblər.Adı "noutbuk"-dur, ancaq özü tamam fərqlidir, biz bildiyimiz "noutbuk"lara bənzəmir, robot kimidir, robotun funksiyalarını yerinə yetirir.

Onda kimsə mənim yanımda "Amerikada yeni ixtira olunmuş noutbuk" desə mənim ağlıma bildiyimiz "noutbuk" yox, "robot" gələcək. Baxmayaraq ki, adı "noutbuk"-dur.

Eləcə də mən "Allahın əli" deyəndə ağlıma heç nə gəlmir, çünki bilirəm ki, "Allahın əli" mən bildiyim heç nəyə bənzəmir.

2) Əgər "Allahın əli" deyəndə sənin ağlıva insan əli gəlirsə bu problemlidir.
Çünki yəqin Quranı oxuyursan və ya tilavət edirsən.
Və ya namazda Quranı qiraət edirsən.

Quranı tilavət edəndə "Allahın əli" kəlmələrini tələffüz edəndə sənin ağlıva "insan əli" gəlirmi?
Ya bu kəlmələri tələffüz etmirsən?

Əgər Quranı tilavət edəndə ağlıva "insan əli" gəlmirsə onda niyə sələfilər "Allahın əli var" deyəndə ağlıva insan əli gəlir?

Hər iki ifadədə "əl" sözü var və "insan" sözü yoxdur.

3) Sənə "top" deyildikdə ağlıva oyun topu gəlir, yoxsa döyüş topu.

Fəth surəsi 10 cu ayə-Sənə beyət edənlər Allaha beyət etmiş olurlar. Allahın Əli onların əllərinin üstündədir.

nali mixi qoy kənara indi qardaş,

[/font][/size][/color]

Bu ayədə "Elm" və "Qüvvət" sözləri yoxdur. Bu yozum insan ağlının məhsuludurmu?

əks halda sən bizə ya əlinin ustundəki əli göstərməli olacaqsan ya da ki beyət etmədiyin məlum olacaq

Məsələləri bir-bir müzakirə edək. Əvvəl "Elm" və "Qüvvət"-ə dəlil gətir.

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 07 сентября 2012 - 09:34

1) Gəl sənə bir misal çəkim.
Biri gəlib desə Amerikada təzə bir aparat düzəldiblər.Adı "noutbuk"-dur, ancaq özü tamam fərqlidir, biz bildiyimiz "noutbuk"lara bənzəmir, robot kimidir, robotun funksiyalarını yerinə yetirir.

Onda kimsə mənim yanımda "Amerikada yeni ixtira olunmuş noutbuk" desə mənim ağlıma bildiyimiz "noutbuk" yox, "robot" gələcək. Baxmayaraq ki, adı "noutbuk"-dur.

bəli eləcə də sənin aqlina özünün qeyd etdiyin kimi noutbuk yox robot gələcək ( öz əlinə oxşar əl yox,əl sözünə uyğin gələn bütün

əllər gələcək və beynin müqayisələr aparacaq

2) Əgər "Allahın əli" deyəndə sənin ağlıva insan əli gəlirsə bu problemlidir.
Çünki yəqin Quranı oxuyursan və ya tilavət edirsən.
Və ya namazda Quranı qiraət edirsən.

Quranı tilavət edəndə "Allahın əli" kəlmələrini tələffüz edəndə sənin ağlıva "insan əli" gəlirmi?
Ya bu kəlmələri tələffüz etmirsən?

Əgər Quranı tilavət edəndə ağlıva "insan əli" gəlmirsə onda niyə sələfilər "Allahın əli var" deyəndə ağlıva insan əli gəlir?

Hər iki ifadədə "əl" sözü var və "insan" sözü yoxdur.

mənim aglima Elm və Qüdrət gəlir.cünki əli mənim ağlim məcazi mənada başa düşür və küfr fikirləşməyə

icazə vermiri.sənin aglina əl gəlir,istər insan əli olmasin,hər hansi bir əl

olsun və oxuduğun kimi həqiqi mənada olan əlin boşluqla əhatələnmiş sərhədləri vardir.fərq bundadir.

3) Sənə "top" deyildikdə ağlıva oyun topu gəlir, yoxsa döyüş topu.

sən qrammatikani yaxşi öyrən məcazla omonimi qarişdirma.

Bu ayədə "Elm" və "Qüvvət" sözləri yoxdur. Bu yozum insan ağlının məhsuludurmu?[

/size]

Şuəra surəsi 215 -Sənə tabe olan möminləri qanadının altına al

bunu həqiqi oxudugun kimi başa düş və yozma ! yozsan bu ağlinin məhsuludur.yozmasan öz adini özün qoy

Məsələləri bir-bir müzakirə edək. Əvvəl "Elm" və "Qüvvət"-ə dəlil gətir.

[size="4"]dəlili gətirdim.ya əlinin üstündəki əli göstər ya da de ki beyət etməmisən...

jamaat demişkən bu qədər

Сообщение отредактировал Arif: 07 сентября 2012 - 10:02

Eləcə də mən "Allahın əli" deyəndə ağlıma heç nə gəlmir, çünki bilirəm ki, "Allahın əli" mən bildiyim heç nəyə bənzəmir.

Əl Qazi Ənsari "Əhadisu-ş-şuyuxi-s-siqat" (Məşyəxətu-l-Kubra) kitabı, 1090-cı səhifə,

Peyğəmbərin minbərdə dayanıb Allah haqqında danışdığını gördüm. Dedi: "Qiyamət günündə Allah yeddi göyü və yeddi yeri öz ovucunda cəmləyəcək". Sonra peyğəmbər (ovucunu bağlayıb açaraq) dedi: Sonra bu cür deyəcək: "Mən Allaham, mən Rəhmanam, mən Məlikəm, mən Quddusam.
http://az.313news.ne...ticle/a-75.html

1. Gördüyünüz kimi sizin peyğəmbər də Allahın əlini vəsf edərkən öz əlini camaata göstərir!!!
2. Allahınızın əli maddi əl deyilsə bəs o maddi dünyanı necə öz əlində tutacaq?

bəli eləcə də sənin aqlina özünün qeyd etdiyin kimi noutbuk yox robot gələcək ( öz əlinə oxşar əl yox,əl sözünə uyğin gələn bütün

əllər gələcək və beynin müqayisələr aparacaq
[/font]

Arif, mənim misalımı düzgün başa düşmədin. Baxmayaraq ki, həmin aparatın adı "noutbuk"-dur, mənim ağlıma "robot" gəlir. Yəni öz adında bizim qəbul etdiyimiz əşyalardan fərqli bir əşya ağlıma gəlir.

Eyni qayda ilə "Allahın əli" dedikdə mənim ağlıma "insan əli" gəlmir.

mənim aglima Elm və Qüdrət gəlir.

Bu nəticə insan ağlının məhsuludur, yoxsa yox?

Şuəra surəsi 215 -Sənə tabe olan möminləri qanadının altına al

bunu həqiqi oxudugun kimi başa düş və yozma ! yozsan bu ağlinin məhsuludur.yozmasan öz adini özün qoy

Arif səndən xahiş edirəm. Gəl bir şeyi müzakirə edək qurtaraq, sonra keçək başqa şeyə. Yoxsa mövzu dolaşır. Bu verdiyin sualların cavabı var, sonra müzakirə edərik.
Mən səndən "Allahın əli"nin Elm və Qüdrət kimi təvil edilməsinə dəlil istəmişəm.
SƏn isə mənə konkret cavab verməmisən.
Bu sualın iki mümkün cavabı var:
1-ci mümkün cavabı) dəlilləri göstərirsən. ya ayədə ya da səhih və mütəvatir hədislərdə konkret göstərilir ki, "Allahın əli" dedikdə "Elm və Qüdrət" nəzərdə tutulur.

2-ci mümkün cavabı) dəlil yoxdur, bizim alimlərimiz öz məntiqlərinə əsasən belə təvil ediblər.

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 08 сентября 2012 - 10:35

Əl Qazi Ənsari "Əhadisu-ş-şuyuxi-s-siqat" (Məşyəxətu-l-Kubra) kitabı, 1090-cı səhifə,

Peyğəmbərin minbərdə dayanıb Allah haqqında danışdığını gördüm. Dedi: "Qiyamət günündə Allah yeddi göyü və yeddi yeri öz ovucunda cəmləyəcək". Sonra peyğəmbər (ovucunu bağlayıb açaraq) dedi: Sonra bu cür deyəcək: "Mən Allaham, mən Rəhmanam, mən Məlikəm, mən Quddusam.
http://az.313news.ne...ticle/a-75.html

1. Gördüyünüz kimi sizin peyğəmbər də Allahın əlini vəsf edərkən öz əlini camaata göstərir!!!

Bismilləhir rahmənir rahim,

Belə hədis kitabı ilə rastlaşmışam.Siz əgər bu saytın hazırlanması ilə məşğul olursunuzsa mümkünsə aşağıdakı iradlarımı qəbul edin.
1) göstərdiyiniz hədislər mötəbər hədis kitablarında olsun
2) hədislərin səhihliyi və mütəvatir olması şərh olunsun
3) Əhli Sünnənin məşhur mühəddislərinin bu hədis haqqında nəzəri bildirilsin
4) Əhli Sünnənin məşhur alimlərinin bu hədisi necə şərh etməsi bildirilsin
5) bütün yuxarıda sadaladığım məsələlər dəlillərlə, kitablardan scan eləməklə göstərilsin

Əks halda bu tip məqalələr hazırlamaqla özünüz özünüzü hörmətdən salırsınız. Bir azacıq hədis elmindən başı çıxanın sizin uydurmaçı və böhtançı olması qənaətinə gələ bilər.

Bu hədis də yəqin Əhli Sünnə nəzərində uydurma qəbul olunur.
Mən bunu dəqiq bilirəm ki, sələfi alimlərinin icma rəyinə əsasən

"Allah maddidir" demək küfr hesab olunur

"Allah maddi deyil" demək bidət hesab olunur.

2. Allahınızın əli maddi əl deyilsə bəs o maddi dünyanı necə öz əlində tutacaq?

Əhli sünnə əqidəsinə Allahın sifətləri ilə bağlı necə sualını vermək bidət hesab olunur.
Böyük İslam alimləri imam Malik, Əbu Hənifə və s. bu əqidədə olublar.

bir çox insanların əsas problemi ondadır ki, onlar Allahın sifətlərini tam mənada başa düşmək istəyir.

Quranda isə ayə var:
Əl Bəqara, 255
Onlar Onun istədiyindən başqa heç bir şey qavraya bilməyəcəklər.

İnsanın qavrama qabiliyyəti özü məhduddur.

Heç bir tayı bənzəri olmayan bir varlığı insan tam mənada necə başa düşə bilər?

İnsan Allahın sifətlərini tam mənada başa düşə bilməz.

Məsələn ayədə gəlir ki, "yer bütünlüklə Onun ovcunda olacaq".

Allahın sifətlərini tam mənada başa düşmək istəyən insan bu ayəyə baxır nə edir?
ilkin mənada qəbul etsə fikirləşsə ki, insan kimi ovcu var və insan kimi ovcunda tutacaq onda Allahı insana bənzətmiş və maddiləşdirmiş olur.
ona görə məcaza yozur. Dəlil olmadan məcaza özünün məhdud və qüsurlu ağlı ilə yozanda da Allahın sifətinə hədd qoymuş və onu məhdudlaşdırmış olur.

Məsələn "Allahın əli"ni heç bir dəlil olmadan "Elm və Qüdrət" kimi təvil edənlər Allahın "əl" sifətinə hədd qoymuş və məhdudlaşdırmış olurlar.

Bəlkə Allahın əl sifəti başqa bir mənadadır, bəlkə Allahın əl sifəti "Elm və Qüdrət"dən əlavə sifətləri də ("Rəhmət, Mərhəmət, Adillik və s.) bildirir. Siz "Elm və Qüdrət" kimi təvil etməklə Allahın "əl" sifətinə hədd qoyursunuz və onu məhdudlaşdırırsınız.

Sələfi əqidəsində Allah Özü Özünü Quranda və Səhih Qudsi hədislərdə necə vəsf edirsə elə vəsf edilir.

Allahın özünəməxsus əli var, heç bir məxluqun əli Allahın əlinə bənzəmir.
Yer Allahın özünəməxsus ovcunda ozünəməxsus şəkildə olacaq.

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 08 сентября 2012 - 11:59

Bismilləhir rahmənir rahim,

Belə hədis kitabı ilə rastlaşmışam.Siz əgər bu saytın hazırlanması ilə məşğul olursunuzsa mümkünsə aşağıdakı iradlarımı qəbul edin.
1) göstərdiyiniz hədislər mötəbər hədis kitablarında olsun
2) hədislərin səhihliyi və mütəvatir olması şərh olunsun
3) Əhli Sünnənin məşhur mühəddislərinin bu hədis haqqında nəzəri bildirilsin
4) Əhli Sünnənin məşhur alimlərinin bu hədisi necə şərh etməsi bildirilsin
5) bütün yuxarıda sadaladığım məsələlər dəlillərlə, kitablardan scan eləməklə göstərilsin

Əks halda bu tip məqalələr hazırlamaqla özünüz özünüzü hörmətdən salırsınız. Bir azacıq hədis elmindən başı çıxanın sizin uydurmaçı və böhtançı olması qənaətinə gələ bilər.

Siz özünüz bu yazınızla özünüzü hörmətdən saldız artıq. Savadınız və səviyyəniz elə bu yazınızdan görünür. Əvvəla göstərdiyim ssılkaya daxil olub orda yerləşdirilən skana baxa bilərsiz. Həmçinin bu və bu tip hədislər Sizin bir çox kitablarınızda var, həmçinin şeyxeynlərin də kitablarında - elə bil bu tip hədisləri əvəələr görməmisiz. Bu hədisi nümunə üçün gətirdim, söhbət hədisin özündən getmir, əqidənizdən gedir. Sizə sual verdim ki, maddi olmayan allahınız maddi dünyanı əlində saxlayacaq? Siz isə mənə nağıl danışırsız ki:

Məsələn ayədə gəlir ki, "yer bütünlüklə Onun ovcunda olacaq".

Allahın sifətlərini tam mənada başa düşmək istəyən insan bu ayəyə baxır nə edir?
ilkin mənada qəbul etsə fikirləşsə ki, insan kimi ovcu var və insan kimi ovcunda tutacaq onda Allahı insana bənzətmiş və maddiləşdirmiş olur. ona görə məcaza yozur.

Mən Sizdən soruşmadım ki, allahınızın ovucu mənim ovucum kimidir?! Mən Sizə sual verdim ki, allahınızın ovucu maddidi ya yox?! Maddi deyilsə o necə maddi bir şeyi ovucunda tutur?!

Quranı şərh etməyən insan hədisin şərhini tələb edir. Bu lap gülməlidir.

Əhli sünnə əqidəsinə Allahın sifətləri ilə bağlı necə sualını vermək bidət hesab olunur.
Böyük İslam alimləri imam Malik, Əbu Hənifə və s. bu əqidədə olublar.

bir çox insanların əsas problemi ondadır ki, onlar Allahın sifətlərini tam mənada başa düşmək istəyir.

Quranda isə ayə var: Əl Bəqara, 255
Onlar Onun istədiyindən başqa heç bir şey qavraya bilməyəcəklər.

İnsanın qavrama qabiliyyəti özü məhduddur. Heç bir tayı bənzəri olmayan bir varlığı insan tam mənada necə başa düşə bilər? İnsan Allahın sifətlərini tam mənada başa düşə bilməz. Məsələn ayədə gəlir ki, "yer bütünlüklə Onun ovcunda olacaq".

Allahın sifətlərini tam mənada başa düşmək istəyən insan bu ayəyə baxır nə edir?
ilkin mənada qəbul etsə fikirləşsə ki, insan kimi ovcu var və insan kimi ovcunda tutacaq onda Allahı insana bənzətmiş və maddiləşdirmiş olur. ona görə məcaza yozur. Məcaza da özünün məhdud və qüsurlu ağlı ilə yozanda Allahın sifətinə hədd qoymuş və onu məhdudlaşdırmış olur.

Məsələ də elə bundadır ki, Siz fikirləşirsiz ki, allahınızın əli, ayağı və s. insanda olduğu kimidir, yani maddidir. Bunu Sizin ulu babanız İbn Teymiyyə və s. deyiblər. Əhli-sünnə alimləri isə onları bu əqidəyə görə rədd ediblər. Bu haqda İbn Həcər Əsqəlani yazır:

"Əhli sünnə alimləri İbn Teymiyyə haqqında nəzərlərinə görə dörd qismə bölünmüşlər:

I qism - İbn Teymiyyə Allahı cism qərar verir nəzəriyyəsindədirlər və bunu İbn Teymiyyənin "Həməviyyə", "Vasitiyyə" və digər kitablarında qeyd olunan fikirlərilə əsaslandırırlar. Məs: İbn Teymiyyə əl, üz, ayaq və baldır sifətlərini həqiqi mənada Allaha nisbət verir. Onun digər bir əqidəsində Allahın zatıyla ərşdə oturduğu qeyd olunur. İbn Teymiyyəyə belə etiraz olundu ki, əgər Allah Təala zatıyla ərşdə oturmuşsa, bu məkana sığmaq və bölünmək deməkdir. İbn Teymiyyə rədd cavabı olaraq belə buyurdu: "Bölünməyin və məkana sığmağın cismin xüsusiyyətlərindən olması fikriylə razılaşmıram!"
İbn Həcər Əsqəlani "Əd Durarul Kaminətu fi Əyan əl-Miə əs-Saminə" kitabı, c.1, səh 155.

Bu mövzuda isə əqidəniz haqda məlumatlarla yaından tanış ola bilərsiz.

Arif səndən xahiş edirəm. Gəl bir şeyi müzakirə edək qurtaraq, sonra keçək başqa şeyə. Yoxsa mövzu dolaşır. Bu verdiyin sualların cavabı var, sonra müzakirə edərik.
Mən səndən "Allahın əli"nin Elm və Qüdrət kimi təvil edilməsinə dəlil istəmişəm.
SƏn isə mənə konkret cavab verməmisən.

qardaşim mən sənə konkret Qurandan dəlil yaziram sən görmək istəmirsən,gəl nali mixi qoy kənara qardaş.olmaz belə

fikir ver bura,mən başa düşə bimirəm sən Quran oxuyanda fikrin harda olur? mən əminəm ki sən görürsən qardaşim.hüsnü zənn edirəm!!

Isra 72 - Bu dunyada kor olan axirətdə də kordur



bu ayəni sənin izahinla mən oxusam Allah məni zəlil etməsin nə etsin?

hedid 4 - harada olursaniz olun O sizinlə bərabərdir

hələ cox ayə yazmirama!!!

sən bu ayələri zahiri menasina gorə goturə bilərsən? əgər zahiri mənasina gorə goturursənsə bunlari da gotur! nəyə görə birini təvil

edib birini buraxirsan?

Сообщение отредактировал Arif: 08 сентября 2012 - 15:14

[ والكبد والطحال ونحو ذلك هي أعضاء الأكل والشرب، فالغني المنزّه عن ذلك. منزّه عن آلات ذلك. بخلاف اليد، فإنّها للعمل والفعل، وهو سبحانه موصوف بالعمل والفعل...... وهو سبحانه منزّه عن الصاحبة والولد وعن آلات ذلك وأسباب




Ciyər,dalaq və bənzəri orqanlar yemək və içməklə əlaqəlidir.(Yemək və içməktən münəzzəh olan)Allah bu orqanlardanda münəzzəhtir.Amma “əl”

belə deyildir.O,iş və hərəkət etməklə əlaqəlidir.Uca Allah iş və hərəkət etmə xusussiyyətlərinə sahibdir.Uca Allah uşaq sahibi olmaqdan

və bunlarin meydana gəlməsindən səbəb olacaq orqanlardan da münəzzəhtir(İbni Teymiyyə,Risale-i Tedmüriyyə,səh 92-93)

Сообщение отредактировал Arif: 08 сентября 2012 - 15:27

Siz özünüz bu yazınızla özünüzü hörmətdən saldız artıq. Savadınız və səviyyəniz elə bu yazınızdan görünür. Əvvəla göstərdiyim ssılkaya daxil olub orda yerləşdirilən skana baxa bilərsiz. Həmçinin bu və bu tip hədislər Sizin bir çox kitablarınızda var, həmçinin şeyxeynlərin də kitablarında - elə bil bu tip hədisləri əvəələr görməmisiz. Bu hədisi nümunə üçün gətirdim, söhbət hədisin özündən getmir, əqidənizdən gedir. Sizə sual verdim ki, maddi olmayan allahınız maddi dünyanı əlində saxlayacaq? Siz isə mənə nağıl danışırsız ki:

Siz deyəsən iradları qəbul etmirsiniz. Ancaq tərif?
Elə mən də onu deyirəm ki, şeyxeynin kitabında şeyxeynin kitabından dəlil gətir.
Yoxsa gedib hansısa bilinməyən bir kitab bəlkə də ümmətin nəzərində zəif olan bir kitabdan dəlil gətirmək və bununla insanları ittiham etmək düzgün deyil.
Əvvəllər görmüşəm ancaq "Peyğəmbər (s) Allahın ovcunu vəsf edərkən öz əlini açıb yumduğunu" görməmişəm.

Mən Sizdən soruşmadım ki, allahınızın ovucu mənim ovucum kimidir?! Mən Sizə sual verdim ki, allahınızın ovucu maddidi ya yox?!

Mən də suala cavab verdim ki, "Allah maddidir" demək küfrdür. Deməli "Allahın ovcu maddidir" demək də küfrdür.

Maddi deyilsə o necə maddi bir şeyi ovucunda tutur?!

Bu sualı verəndə bir məqamda da səhv edirsən.
1)Deyirsən Allahın ovcu - maddi deyilsə
2) yer - maddidir (aydındır)
3) ovcunda tutmağı - maddi qəbul edirsən (insanın ovcunda tutmağına bənzədirsən)

Burda diqqət yetirmək lazımdır ki, "ovcunda tutmaq" özü də Allaha məxsus ovcunda tutmaqdır və onun keyfiiyəti bizə məlum deyil.

Allahın maddi yeri keyfiyyəti məlum olmayan "ovcunda" keyfiyyəti məlum olmayan "tutmağı" mən necə izah edim?
Allah Quranda yazırsa tutacaq deməli tutacaqdır. Allahın hər şeyə Qadir olmasına şübhə edirsən?

Sənin sualın kafirlərin bu sualına oxşayır:
Biz öldükdən sonra və bədənimiz çürüyüb torpağa qarışdıqdan sonra Allah bizi necə dirildəcək?

Sən bu suala cavab verə bilərsən?
Fərz edək ki, hansısa ölünü yandırdılar kül oldu? Allah onu necə dirildəcək? Sən necəliyini bilirsən?

Quranı şərh etməyən insan hədisin şərhini tələb edir. Bu lap gülməlidir.

Siz gözəl başa düşürsünü mən nəyi deyirəm. Sadəcə söz oyunu oynuyursunuz. Mən yuxarıda ümumi tələbləri dedim.
Mən dedim ki, Allahın sifətləri şərh olunmur. Ancaq ayədə və hədisdə gələn digər məqamlar şərh olunur.

Məsələ də elə bundadır ki, Siz fikirləşirsiz ki, allahınızın əli, ayağı və s. insanda olduğu kimidir, yani maddidir. Bunu Sizin ulu babanız İbn Teymiyyə və s. deyiblər. Əhli-sünnə alimləri isə onları bu əqidəyə görə rədd ediblər. Bu haqda İbn Həcər Əsqəlani yazır:

"Əhli sünnə alimləri İbn Teymiyyə haqqında nəzərlərinə görə dörd qismə bölünmüşlər:

I qism - İbn Teymiyyə Allahı cism qərar verir nəzəriyyəsindədirlər və bunu İbn Teymiyyənin "Həməviyyə", "Vasitiyyə" və digər kitablarında qeyd olunan fikirlərilə əsaslandırırlar. Məs: İbn Teymiyyə əl, üz, ayaq və baldır sifətlərini həqiqi mənada Allaha nisbət verir. Onun digər bir əqidəsində Allahın zatıyla ərşdə oturduğu qeyd olunur. İbn Teymiyyəyə belə etiraz olundu ki, əgər Allah Təala zatıyla ərşdə oturmuşsa, bu məkana sığmaq və bölünmək deməkdir. İbn Teymiyyə rədd cavabı olaraq belə buyurdu: "Bölünməyin və məkana sığmağın cismin xüsusiyyətlərindən olması fikriylə razılaşmıram!"
İbn Həcər Əsqəlani "Əd Durarul Kaminətu fi Əyan əl-Miə əs-Saminə" kitabı, c.1, səh 155.

Bu mövzuda isə əqidəniz haqda məlumatlarla yaından tanış ola bilərsiz.

daha bir yalan. İbn Teymiyyə haqqındakı bu müxtəlif fikirlərdən biri doğru ola bilər də. Dördü də doğru ola bilməz ki?
Deməli üçü mütləq yalandır. Əgər üçü mütləq yalandırsa onda elə dördü yalan ola bilər. Bəs sən bilirsən bu fikirlərdən hansı doğrudur?

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 08 сентября 2012 - 22:58

qardaşim mən sənə konkret Qurandan dəlil yaziram sən görmək istəmirsən,gəl nali mixi qoy kənara qardaş.olmaz belə

fikir ver bura,mən başa düşə bimirəm sən Quran oxuyanda fikrin harda olur? mən əminəm ki sən görürsən qardaşim.hüsnü zənn edirəm!!

Isra 72 - Bu dunyada kor olan axirətdə də kordur



bu ayəni sənin izahinla mən oxusam Allah məni zəlil etməsin nə etsin?

hedid 4 - harada olursaniz olun O sizinlə bərabərdir

hələ cox ayə yazmirama!!!

sən bu ayələri zahiri menasina gorə goturə bilərsən? əgər zahiri mənasina gorə goturursənsə bunlari da gotur! nəyə görə birini təvil

edib birini buraxirsan?

Bu o deməkdir ki, bütün sözlər məcazdadırlar?

Əl Bəqara, 2
Bu qətiyyən şübhə doğurmayan müttəqilərə doğru yol göstərən bir kitabdır

"kitab" sözü məcazdadır?

Nəyin məcaz nəyin ilkin mənada olmasını necə müəyyən edirsən?
Əgər məcazdadırsa məcazda hansı mənada olduğunu necə müəyyən edirsən?

Bu o deməkdir ki, bütün sözlər məcazdadırlar?

Əl Bəqara, 2
Bu qətiyyən şübhə doğurmayan müttəqilərə doğru yol göstərən bir kitabdır

"kitab" sözü məcazdadır?

Nəyin məcaz nəyin ilkin mənada olmasını necə müəyyən edirsən?
Əgər məcazdadırsa məcazda hansı mənada olduğunu necə müəyyən edirsən?

henbeli burda mecaz yoxdur.Quran yolu heqiqi menada gosterir amma korlara yox korlari azdirir.
Jamaat nikli nasibi haqqa doze bilmedi.dabana tupurub jeyran kimi cixdi aradan.ne ise...

MashaAllah gunlerde olasan qardasim.fikir verme bu nasibiye.imamlarin adlarin oxuyub narahat olub.axir ki ozunu ele verdi veleduzina.jamaat sene vehabilere suallar movzusunda sual vermisdik.ebes yere vermemisdik.haqq gelende batil yox olar.ALi a.s eqideni puc qoz etdi xutbesi ile.indi ne qeder isteyirsen dagit ozunu

arif ,bu sözlerinden hech utanmadinmi? Ayib olsun sənə. Niyə belə edirsən ki, hər halda mən səndən kifayət qədər böyüyəm və hər halda səni hech vaxt təhqir etməmishəm.

arif ,bu sözlerinden hech utanmadinmi? Ayib olsun sənə. Niyə belə edirsən ki, hər halda mən səndən kifayət qədər böyüyəm və hər halda səni hech vaxt təhqir etməmishəm.

jamaat haqqi qəbul etməyə də sənin özünü böyük saymağin qoymur.

səbəblər var ki sən bunlari öz ünvanina oxuyursan,bilmə ki əbəs yerə deyilib,təhqirdi,filandi.xeyr!düz söz həmişə aci olur.bax sən məni mürəkkəb

cahil sanirsan ( yəni nadan ) mən demirəm ki bu təhqirdir,cünki mən də bilirəm ki,mən alim deyiləm,alim deyiləmsə demək cahiləm.

amma bax sən öz əqlinlə seciminlə dəvətsiz ( özün qeyd etdiyin kimi ) gedib vəhabi olursan,Əimmənin adlari cəkiləndə daxilində narahat olursan və

bu narahatciligin yazilarinda da rezonans verir və bununla özünü ələ vermiş olursan.bu mövzuda da yazilanlari başqa məcraya cevirdin ki,mövzunun

məğzi yaddan cixsin əsas mətləbə qoymayasan gələk.amma alinmayacaq inşaAllah.indi bizim də az yaşimiz az, stajimiz ,təcrübəmiz yoxdur ! maşaAllah !

sənin kimilərin coxuna hansi sifətlə,niyyətlə gəliblərsə o tərzdə də gəldiyi ilə qoltuğuna verib yola salmişiq gəldiyi yerə agaci kotuyundən

tanimazlar jəmaət meyvəsindən taniyarlar,bəhrələrin büruzə verdi kökünü.hətta sənin niyyətin var ki bunlari

kopiyalayib movzuya salmisan ki ban verdirəsən mənə.amma alinmayacaq,sənin kimi nasibi ( osman əl xamis

vələduzina) ucbatindan NuN ban aldi amma day olmayacaq bu iş

Сообщение отредактировал Arif: 09 сентября 2012 - 10:19

henbeli burda mecaz yoxdur.Quran yolu heqiqi menada gosterir amma korlara yox korlari azdirir.
Jamaat nikli nasibi haqqa doze bilmedi.dabana tupurub jeyran kimi cixdi aradan.ne ise...

Mövzunun davamını Şiələrin Allahə mövzusunda müzakirə edək inşəAllah.

Mövzunun davamını Şiələrin Allahə mövzusunda müzakirə edək inşəAllah.

xeyr mövzu elə burda davam edəcək.hara qacirsiz yenə .xutbənin nöqtəsi qoyulana kimi burdayiq inşaAllah.hələ indi bismillah olub ki

ərəb dilində olan yəd sözü Quranda bir cox mənada işlənib.

sən mənə ərəbcə yədullah sözünün tərcüməsini edə bilrsən? yəd əldir ,yədullah nə deməkdir?

yədi əmin nə deməkdir,yədi tula nə deməkdir?özünə əziyyət ver bu birləşmələri ərəbcədən tərcüməni tap soruş sonra danişariq.

birdə ki söhbət əl sözündən gedirsə mənə kitab sözünü niyə misal cəkirsən.

Əraf 124 də əl sözü həqiqi mənada işlənib

jamaat haqqi qəbul etməyə də sənin özünü böyük saymağin qoymur.

səbəblər var ki sən bunlari öz ünvanina oxuyursan,bilmə ki əbəs yerə deyilib,təhqirdi,filandi.xeyr!düz söz həmişə aci olur.bax sən məni mürəkkəb

cahil sanirsan ( yəni nadan ) mən demirəm ki bu təhqirdir,cünki mən də bilirəm ki,mən alim deyiləm,alim deyiləmsə demək cahiləm.

amma bax sən öz əqlinlə seciminlə dəvətsiz ( özün qeyd etdiyin kimi ) gedib vəhabi olursan,Əimmənin adlari cəkiləndə daxilində narahat olursan və

bu narahatciligin yazilarinda da rezonans verir və bununla özünü ələ vermiş olursan.bu mövzuda da yazilanlari başqa məcraya cevirdin ki,mövzunun

məğzi yaddan cixsin əsas mətləbə qoymayasan gələk.amma alinmayacaq inşaAllah.indi bizim də az yaşimiz az, stajimiz ,təcrübəmiz yoxdur ! maşaAllah !

sənin kimilərin coxuna hansi sifətlə,niyyətlə gəliblərsə o tərzdə də gəldiyi ilə qoltuğuna verib yola salmişiq gəldiyi yerə agaci kotuyundən

tanimazlar jəmaət meyvəsindən taniyarlar,bəhrələrin büruzə verdi kökünü.hətta sənin niyyətin var ki bunlari

kopiyalayib movzuya salmisan ki ban verdirəsən mənə.amma alinmayacaq,sənin kimi nasibi ( osman əl xamis

vələduzina) ucbatindan NuN ban aldi amma day olmayacaq bu iş

arif, mənə diqqətlə qulaq as, əgər mən sən dediyin sözlərə layiqəmsə Allah mənə lənət eləsin. Yox əgər layiq deyiləmsə Allah sənə hidayət versin.Əmin.

arif, mənə diqqətlə qulaq as, əgər mən sən dediyin sözlərə layiqəmsə Allah mənə lənət eləsin. Yox əgər layiq deyiləmsə Allah sənə hidayət versin.Əmin.

Amin jamaat

mənim dostumun gözəl bir sözü var

publikaya işləmə

nə isə sözün varsa xütbə barədə buyur de.deyə bilmirsənsə bilənləriniz

gəlsin

görəsən bir dənə səmimi vəhabi tapilacaq ki etiraf etsin ki mən ibni teymiyyənin dediklərini hoccət sayiram

Əli ə.s min sözləri mənə höccət deyil.biz də mövzunu baqlayaq bilək ki kişi etiraf etdi.onunku onda

bizimki bizdə.etiraf et deyəndə bunu nəzərdə tuturduq jamaət,səndə səmimilik yoxdur,yazilarin da riyadir

Сообщение отредактировал Arif: 09 сентября 2012 - 12:36

Amin jamaat

mənim dostumun gözəl bir sözü var

publikaya işləmə

Sən məni vadar etdin. Səninlə bashqa cür mümkün deyil. İndi də Amin de görək necə deyirsən.

Əgər mən publikaya ishləyirəmsə Allahsubhanahuvataala mənə ,yox səmimiyəmsə Sənə LƏNƏT etsin. Əmin.

etiraf etsin ki mən ibni teymiyyənin dediklərini hoccət sayiram

Əli ə.s min sözləri mənə höccət deyil.biz də mövzunu baqlayaq bilək ki kişi etiraf etdi.

ibn teymiyyenin hər dediklərini höccət sayanlara Allahsubhanahuvataala lənət etsin, Əli R.A nin sözlərini höccət saymayanlara Allah lənət etsin. Bizdə olmayan sifətləri bizə aid edənlərə də Allah lənət etsin.Əmin.