Kafi kitabına səyahət

Kadusi Kafi şiələrə yetərlidir, yaxud hansısa alimin Kafini tərifləməsi onun səhih olmasına dəlalət deyil. Bunu heç vaxt Kuleyni (ra) deməyib.

Ona qalsa heç buxaridə öz kitabını səhih saymıyıb, sadəcə cumhur alimlər o kitabdaki hədisləri səhih sayıblar.

Bu senin ilk sehvin. Səni kim belə aldadıb? Buxari öz kitabini bir başa sehih sayıb. En azından nir kitabın adını oxu - "Əl-Camius-səhih".

Səhvlə dolu kitabı alim necə tərif edə bilər axı?

Bu sənin ikinci səhvin. Bu kitab hədis kitabidir, "səhvlər" kitabi deyil. Bir kitabin içində həm zəif, həm səhih rəvayətlər ola bilər.

Sizin cumhur alimlər isə o kitabın səhih və mötəbər olduğunda ittifaq ediblər.

Bu sənin üçüncü səhvin. Göstər mənə görüm bizim cumhur alimlerimizin reyini. Eger bele olmasa yalançı çıxırsan.

Tutağki bizim Muslimin r. kitabında kafidəki qədər "səhih" hədis yoxdur , amma nəzərinə çatdırımki kafidəki qədər komik, yalan, və giydirmə hədisdə yoxdur.

Səh əvvəl get Ebu Hüreyreden 1-2 dene komik hedisleri oxu, sonra bizim hedislere keçersen. Bizim siznen ferqimiz ondadır ki, biz bele hedisleri zeif sayırıq, siz ise sehih. Dincel...

Bu senin ilk sehvin. Səni kim belə aldadıb? Buxari öz kitabini bir başa sehih sayıb. En azından nir kitabın adını oxu - "Əl-Camius-səhih".

O kitabın adını qoysaydı "Qurani-Kerim" sen deyeceydin ki bi ikinci Qurandır! Adama deyərlər o kitabları bəyənmirsən, niyə o kitabdan öz əqidəni sübut edən dəlillər gətirirrsən. Sənin bir alimin Məhdəvi Kəni "Saxta hədislər" kitabında Buxaridə olan " Allah gecə yarısı ərşin üzərinə enib, yoxdurmu mənə dua edən duasını qəbul ...." hədisini saxta adlandırır digər alimin Abbas Qumi təəcüd namazının fəzilətindən danışanda bu hədisi dəlil kimi gətirir. Buna hələ məndə "şiə" olanda fikir vermişdim.

Bu sənin ikinci səhvin. Bu kitab hədis kitabidir, "səhvlər" kitabi deyil. Bir kitabin içində həm zəif, həm səhih rəvayətlər ola bilər.

Bu görəsən kimin səhvidir:
Bu rəvayət isə Əbu Cəfər Məhəmməd Baqirdəndir (r.a): “İmamın on əlaməti vardır: 1) Təharətli və sünnət olaraq doğulurlar. 2) Doğulduğu zaman əlləri üstünə düşüb, yüksək səs ilə iki şəhadəti getirir. 3) Cənabət olmaz. 4) Gözləri yatar amma ürəyi yatmaz. 5) Əsnəməz, gərnəşməz. 6) Qarşısını gördüyü kimi arxasını da görür. 7) Nəçisi müşk iyi verir. 8) Yerə onu (nəçisini?) örtmək və udmaq tapşırılıb.9) Peyğambərin zirehi geyəndə düz əyninə olur, insanlardan istər uzun boylu istər sədə qisa boylu bir şəxs (onu) geysə, o zireh bir qarış uzanar. 10) Və günləri bitənə qədər “muhəddəs”-dilər” .(1)
-(1)- “Kəfi” 1 çild, səhifə 388. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 678 səhifəsinə baxin. Şiə alimi Zeynalabidin Kalbakayni “Anvaru vilaya” kitabının 440 səhifəsində qeyd edir ki, imamın nəçisini icən yahud yeyənə, Allah cəhənnəmi haram buyurar və o cənnətə daxil olar.

Bu sənin üçüncü səhvin. Göstər mənə görüm bizim cumhur alimlerimizin reyini. Eger bele olmasa yalançı çıxırsan.

Göstərsəm sən yalançısan.
1.); ibn Şəhraşub deyib: “Rəvayətlər sahəsində alimdir” (bax “Məalimul ulama” səhifə 88). (Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 5 səhifəsinə baxin).
2. Tusi deyib: “Güvəniləndir, rəvayətləri bilir”
3.İbn Taus deyib: “O, etibarliğina ittifaq olunmuş, şeyx Məhəmməd ibn Yaqub Kuleynidir”
4.Tibbi onu ümmətin islahatcilarından, hesab edir, özüdə yüzlüyün əvvəlində, 4-çü yüzlüyü nəzərdə tuturam
5.Mirzə Abdulla Əfəndi onun haqqinda belə demişdir: “İslamın güvənci (sik`atul islam), islamın e`tibarlı haqqında soruşsan, deyərlər ki (bil ki) o, Kuleynidir”
6.Abdulla Şuştari deyib: “O, islamın e`tibarlı (sik`atul islam), insanların numunəsi və elmlərin elmmidir. Kütlə və seçilmişlərin böyük öndəri şeyx Əbu Cəfər Məhəmməd ibn Yaqub Kuleynidir.
7.“Müstədrək” kitabın muəllifi olan Nuri Təbərsi deyib: “Dörd kitab arasında “Kəfi”, ulduzlar arasında günəş kimidir. Əgər insaflı adam onu dərindən araştirsa, oradakı əhad sənədlərinin vəziyyətini araştirmadaqdan əl kəcər.Yalnız e`tibar əldə edər, onun düzgünlüyü və subutu barədə həmən şəxsdə arxayınliq əmələ gələr
8.Hurr Amili deyib: “Dörd kitab sahibləri və onların bənzərləri öz kitablarınin subut, düzgünlük və usuluna şahidlik ediblər. Onlar etibarlı olduqları üçün nəql, rəvayət və sözlərinin qəbul olunması vaçibdir”
9.: Nəcaşı belə deyir: “Dövründə bizim məzhəbin Rey kəndindəki ustadı və ən məşhur şəxsi idi. Hədis sahəsində insanların arasında ən güvənilən və ən sağlam adam idi” (bax “Rical” Nacaşi səhifə 266);
Bu qədər bəsdir yoxsa?.....................

Səh əvvəl get Ebu Hüreyreden 1-2 dene komik hedisleri oxu, sonra bizim hedislere keçersen. Bizim siznen ferqimiz ondadır ki, biz bele hedisleri zeif sayırıq, siz ise sehih. Dincel...

Sənə bəd xəbərim var........ Mənim Abu Hureyramdan r.a. gələn hədisləri sənin "alimlərin" bəzən dəlil kimi gətirirlər. Misal üçün yuxarı bax!

P.S. Əsəbiləşmə!.......

Bu senin ilk sehvin. Səni kim belə aldadıb? Buxari öz kitabini bir başa sehih sayıb. En azından nir kitabın adını oxu - "Əl-Camius-səhih".

O kitabın adını qoysaydı "Qurani-Kerim" sen deyeceydin ki bi ikinci Qurandır! Adama deyərlər o kitabları bəyənmirsən, niyə o kitabdan öz əqidəni sübut edən dəlillər gətirirrsən.

Əvvəla Buxarinin bu kitabını oxumusuzsa onda onun əvvəlində yazılanları da görməli idiniz. Buxari hədisləri yığıb, araşdırıb və yalnız səhih olan hədisləri o kitaba qeyd edib. Buna görə də o Səhih Buxari adlanır!

Sənin bir alimin Məhdəvi Kəni "Saxta hədislər" kitabında Buxaridə olan " Allah gecə yarısı ərşin üzərinə enib, yoxdurmu mənə dua edən duasını qəbul ...." hədisini saxta adlandırır digər alimin Abbas Qumi təəcüd namazının fəzilətindən danışanda bu hədisi dəlil kimi gətirir. Buna hələ məndə "şiə" olanda fikir vermişdim.

Bizim bütün alimlərimiz bu hədisi saxta adlandırıb. Abbas Qumi bu hədisi kitabında səhih hədis kimi qeyd edib? Deyib ki, səhihdir? Hədisin kitabda qeyd olunması onun səhih olması və insanlar tərəfindən qəbul olunması demək deyil, sadəcə bu cür hədisin mövcud olması deməkdir!

Bu sənin ikinci səhvin. Bu kitab hədis kitabidir, "səhvlər" kitabi deyil. Bir kitabin içində həm zəif, həm səhih rəvayətlər ola bilər.

Bu görəsən kimin səhvidir:
Bu rəvayət isə Əbu Cəfər Məhəmməd Baqirdəndir (r.a): “İmamın on əlaməti vardır: 1) Təharətli və sünnət olaraq doğulurlar. 2) Doğulduğu zaman əlləri üstünə düşüb, yüksək səs ilə iki şəhadəti getirir. 3) Cənabət olmaz. 4) Gözləri yatar amma ürəyi yatmaz. 5) Əsnəməz, gərnəşməz. 6) Qarşısını gördüyü kimi arxasını da görür. 7) Nəçisi müşk iyi verir. 8) Yerə onu (nəçisini?) örtmək və udmaq tapşırılıb.9) Peyğambərin zirehi geyəndə düz əyninə olur, insanlardan istər uzun boylu istər sədə qisa boylu bir şəxs (onu) geysə, o zireh bir qarış uzanar. 10) Və günləri bitənə qədər “muhəddəs”-dilər” .(1)
-(1)- “Kəfi” 1 çild, səhifə 388. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 678 səhifəsinə baxin. Şiə alimi Zeynalabidin Kalbakayni “Anvaru vilaya” kitabının 440 səhifəsində qeyd edir ki, imamın nəçisini icən yahud yeyənə, Allah cəhənnəmi haram buyurar və o cənnətə daxil olar.

1. O qaraladığımı bizə göstərə bilərsiz?
2. Bu hədisi Kuleyni səhih adlandlrlb?

Bu sənin üçüncü səhvin. Göstər mənə görüm bizim cumhur alimlerimizin reyini. Eger bele olmasa yalançı çıxırsan.

Göstərsəm sən yalançısan.
1.); ibn Şəhraşub deyib: “Rəvayətlər sahəsində alimdir” (bax “Məalimul ulama” səhifə 88). (Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 5 səhifəsinə baxin).
2. Tusi deyib: “Güvəniləndir, rəvayətləri bilir”
3.İbn Taus deyib: “O, etibarliğina ittifaq olunmuş, şeyx Məhəmməd ibn Yaqub Kuleynidir”
4.Tibbi onu ümmətin islahatcilarından, hesab edir, özüdə yüzlüyün əvvəlində, 4-çü yüzlüyü nəzərdə tuturam
5.Mirzə Abdulla Əfəndi onun haqqinda belə demişdir: “İslamın güvənci (sik`atul islam), islamın e`tibarlı haqqında soruşsan, deyərlər ki (bil ki) o, Kuleynidir”
6.Abdulla Şuştari deyib: “O, islamın e`tibarlı (sik`atul islam), insanların numunəsi və elmlərin elmmidir. Kütlə və seçilmişlərin böyük öndəri şeyx Əbu Cəfər Məhəmməd ibn Yaqub Kuleynidir.
7.“Müstədrək” kitabın muəllifi olan Nuri Təbərsi deyib: “Dörd kitab arasında “Kəfi”, ulduzlar arasında günəş kimidir. Əgər insaflı adam onu dərindən araştirsa, oradakı əhad sənədlərinin vəziyyətini araştirmadaqdan əl kəcər.Yalnız e`tibar əldə edər, onun düzgünlüyü və subutu barədə həmən şəxsdə arxayınliq əmələ gələr
8.Hurr Amili deyib: “Dörd kitab sahibləri və onların bənzərləri öz kitablarınin subut, düzgünlük və usuluna şahidlik ediblər. Onlar etibarlı olduqları üçün nəql, rəvayət və sözlərinin qəbul olunması vaçibdir”
9.: Nəcaşı belə deyir: “Dövründə bizim məzhəbin Rey kəndindəki ustadı və ən məşhur şəxsi idi. Hədis sahəsində insanların arasında ən güvənilən və ən sağlam adam idi” (bax “Rical” Nacaşi səhifə 266);
Bu qədər bəsdir yoxsa?.....................

Alınmadı
Burda alimlər kitab haqda yox, alim, yani Kuleyni haqda yazırlar. Yani deyirlər ki, yaxşı alim olub. Buna şübhə etmirik. Biz deyirik ki, onun yazdığı hədislərin hamısı səhih deyil. Sizdə bizə sübut etməli idiz ki, onlar səhihdir, amma nədənsə hədislərin səhihliyi haqda yox, Kuleyninin səhihliyi haqda fətvalar gətirdiz.

Səh əvvəl get Ebu Hüreyreden 1-2 dene komik hedisleri oxu, sonra bizim hedislere keçersen. Bizim siznen ferqimiz ondadır ki, biz bele hedisleri zeif sayırıq, siz ise sehih. Dincel...

Sənə bəd xəbərim var........ Mənim Abu Hureyramdan r.a. gələn hədisləri sənin "alimlərin" bəzən dəlil kimi gətirirlər. Misal üçün yuxarı bax!

Mənim də Sizə pis xəbərim var. Bizim alimlər Əbu Hüreyrədən bəzi (təsdiqini tapmış) Qurana və sünnəy zidd olmayan hədisləri qəbul edir.

Üzülü sebeblere göre bir neçe gün forumda ola bilmedim, ona göre cavablar bir-az gecikmeli oldu. Daha doğrusu cavabları artıq Al-Fath qardaş verib, Allah razı olsun, amma men de bu barede 1-2 kelme yazmaq isterdim.

O kitabın adını qoysaydı "Qurani-Kerim" sen deyeceydin ki bi ikinci Qurandır! Adama deyərlər o kitabları bəyənmirsən, niyə o kitabdan öz əqidəni sübut edən dəlillər gətirirrsən. Sənin bir alimin Məhdəvi Kəni "Saxta hədislər" kitabında Buxaridə olan " Allah gecə yarısı ərşin üzərinə enib, yoxdurmu mənə dua edən duasını qəbul ...." hədisini saxta adlandırır digər alimin Abbas Qumi təəcüd namazının fəzilətindən danışanda bu hədisi dəlil kimi gətirir. Buna hələ məndə "şiə" olanda fikir vermişdim.

Kadusi, helelik çox uzağa getmek istemirem. Oxu:

Имам аль-Бухари оставил после себя множество трудов, важнейшим и получившим наибольшее распространение из которых является “Аль-джами‘ ас-сахих”. К числу сочинений аль-Бухари относятся также такие книги как “Аль-асма’ ва-ль-куна”, “Ат-тарих аль-кабир”, “Ас-сунан фи-ль-фикх”, “Хальк аф‘аль аль-‘ибад”, “Аль-адаб аль-муфрад” и “Аль-кира’а хальфа-ль-имам”. Здесь нет возможности говорить о каждом из его сочинений, и поэтому придётся ограничиться указанием только на “Аль-джами‘ ас-сахих” и то место, которое он занимает среди других сводов хадисов пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Основной причиной, побудившей аль-Бухари к составлению “Сахиха”, куда вошли только достоверные хадисы, послужило то, что в сборники, составленные его современниками, на­ряду с достоверными включались и слабые хадисы. Это не нравилось имаму аль-Бухари, не забывшему о том, что его шейх Исхак бин Рахавайх хотел собрать воедино одни лишь дос­товерные хадисы и побуждал к этому своих учеников, говоря им: “Было бы прекрасно, если бы вы составили краткий свод достоверных хадисов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Эти слова запали в душу имама аль-Бухари, и после этого он начал собирать материалы к своему “Сахиху”.

Кроме того, его решимость укрепил сон, в котором аль-Бухари увидел, как он стоит перед посланником Аллаха с веером в руках и защищает его, что было истолковано им как указание на то, что он не позволит лжи коснуться посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Всё вышеупомянутое и побудило его заняться этим трудом, который стал лучшим из всех трудов великого имама, явился свидетельством высокого места, занимаемого имамом аль-Бухари, и сослужил великую службу исламской религии. В процессе работы имам аль-Бухари проверил около шестисот тысяч хадисов, которые были в ходу в то время. Из всего этого громадного количества материалов он отобрал для своего сборника семь тысяч двести семьдесят пять хадисов. Это лишний раз свидетельствует о том, как тщательно аль-Бухари относился к выполнению поставленной им перед самим собой задачи, и сколь высоки были критерии отбора и проверки. В ходе многолетней работы имам аль-Бухари разработал методы, применение которых позволило всю работу по сбору и систематизации хадисов поставить на серьезную научную основу. Главным его методом стал иснад, – установление цепи передатчиков конкретного хадиса, начиная от последнего и до первого его передатчика.

Buxari müellifi olduğu bu kitab-ini bir-başa "Sehih" bilib. O altı yüz min hedisin içinden mehz bu 7200 hedisi öz metoduynan seçib kitaba daxil etmişdir. Men hele bu kitab barede alimlerin reyini getirmemişem. Misal üçün, "Sehih" Buxariye 15 cildlik şerh yazan İbni Hacer Esqelaniden ki çox bilmeyeceksen.
P.S Birde zehmet olmasa “men "şie" olanda” kimi cefengiyat sözler yazma. Eger sen imametden üz çevirmisense demeli heç vaxt şie olmamısan. Meni tanıyan hele yaxın adamlarım bilir ki, men de mezheb deyişkiliyi görmüş insanlar siyahısındayam, amma men bunu senin kimi deqiqe başı demeyi xoşlamıram. Bilirsen niye? Puç emeldir, faydası yoxdur.

ALLAH (cc) cok yanlis yapti ve yalan söyledi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)
2. İmamlar Allahın yüzüdür (simasıdır). (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, s. 83)


Bu hedisler Kuleyninin kitabinda menbesi qeyd olunan yerde heqiqeten varmi? Eger varsa, alim o hedisleri nece şerh edir?

ALLAH (cc) cok yanlis yapti ve yalan söyledi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)
2. İmamlar Allahın yüzüdür (simasıdır). (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, s. 83)


Bu hedisler Kuleyninin kitabinda menbesi qeyd olunan yerde heqiqeten varmi? Eger varsa, alim o hedisleri nece şerh edir?

Birinci hedisdeki tercümə düzgün deyil.Bədəə bida mənasındadır.Bidada mühümm inanclardandır.Məsələn biri sədəqə verir Allah təala qəzanı qaytarır.
İkinci hədisdədə söhbət tanıtdıran əlamət olmalarından gedir.İsm vəsəmədəndi.Yəni Allahın sifətlərini təcəlla etdirən kəslər.
Bu təşbih və təcsim mənasında deyil.

ALLAH (cc) cok yanlis yapti ve yalan söyledi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)
2. İmamlar Allahın yüzüdür (simasıdır). (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, s. 83)


Bu hedisler Kuleyninin kitabinda menbesi qeyd olunan yerde heqiqeten varmi? Eger varsa, alim o hedisleri nece şerh edir?

Sizin fikrinizcə?
Ümumiyyətlə sizin bir şeyi bilməyinizi istərdim. Yalan və iftira onların sünnəsinin əsasını təşkil edir. Siz onların səhabələrin günahlarını ört-basdır etmək üçün peyğəmbərlərə və əhli-beytə atdıqları iftiralara dəfələrlə şahid olmusunuz. İndi də öz əqidələrini mudafiə etmək üçün öz mə`budlarını yalançı olmadığını sübut etmək üçün ALLAHA iftira atırlar. Bu da onların küfründən xəbər verir. Heç müşrik bütpərəst öz mə`budunu bu cür vəsf etmir.
Əhli-sünnənin 1-ci şeyxlərindən və alimlərindən tutmuş sonuncusuna kimi Şeyx Kuleyninin çölə atılan dırnağı deyil. Nə Şeyx Kuleyni nə də onun kitabı onların girə biləcəyi kol deyil. İnşaALLAh qismət olar sizlərlə daha çox mə`lumat mubadiləsi edərik.

ALLAH (cc) cok yanlis yapti ve yalan söyledi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)

Bu hedisler Kuleyninin kitabinda menbesi qeyd olunan yerde heqiqeten varmi? Eger varsa, alim o hedisleri nece şerh edir?

Mən biləni belə bir hədis Kafidə yoxdur.

Birinci hedisdeki tercümə düzgün deyil.Bədəə bida mənasındadır.Bidada mühümm inanclardandır.Məsələn biri sədəqə verir Allah təala qəzanı qaytarır.
İkinci hədisdədə söhbət tanıtdıran əlamət olmalarından gedir.İsm vəsəmədəndi.Yəni Allahın sifətlərini təcəlla etdirən kəslər.
Bu təşbih və təcsim mənasında deyil.

Allah razı olsun

Sizin fikrinizcə?
Ümumiyyətlə sizin bir şeyi bilməyinizi istərdim. Yalan və iftira onların sünnəsinin əsasını təşkil edir. Siz onların səhabələrin günahlarını ört-basdır etmək üçün peyğəmbərlərə və əhli-beytə atdıqları iftiralara dəfələrlə şahid olmusunuz. İndi də öz əqidələrini mudafiə etmək üçün öz mə`budlarını yalançı olmadığını sübut etmək üçün ALLAHA iftira atırlar. Bu da onların küfründən xəbər verir. Heç müşrik bütpərəst öz mə`budunu bu cür vəsf etmir.
Əhli-sünnənin 1-ci şeyxlərindən və alimlərindən tutmuş sonuncusuna kimi Şeyx Kuleyninin çölə atılan dırnağı deyil. Nə Şeyx Kuleyni nə də onun kitabı onların girə biləcəyi kol deyil. İnşaALLAh qismət olar sizlərlə daha çox mə`lumat mubadiləsi edərik.

Sizinle hemfikirem. Böhtan olduğunu texmin etmişdim. Artıq onların çoxüzlülüyüne beledem, taktikalarını da yaxşı bilirem. Sadece deqiq bilmek isteyirdim.
Allah razı olsun sizden

ALLAH (cc) cok yanlis yapti ve yalan söyledi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)

Bu hedisler Kuleyninin kitabinda menbesi qeyd olunan yerde heqiqeten varmi? Eger varsa, alim o hedisleri nece şerh edir?

Mən biləni belə bir hədis Kafidə yoxdur.

Her halda yoxdur, varsa da bu formada deyil, yaxud alimlerimiz onu sehih qebul etmirler.

Birinci hedisdeki tercümə düzgün deyil.Bədəə bida mənasındadır.Bidada mühümm inanclardandır.Məsələn biri sədəqə verir Allah təala qəzanı qaytarır.
İkinci hədisdədə söhbət tanıtdıran əlamət olmalarından gedir.İsm vəsəmədəndi.Yəni Allahın sifətlərini təcəlla etdirən kəslər.
Bu təşbih və təcsim mənasında deyil.

Allah razı olsun

Sizin fikrinizcə?
Ümumiyyətlə sizin bir şeyi bilməyinizi istərdim. Yalan və iftira onların sünnəsinin əsasını təşkil edir. Siz onların səhabələrin günahlarını ört-basdır etmək üçün peyğəmbərlərə və əhli-beytə atdıqları iftiralara dəfələrlə şahid olmusunuz. İndi də öz əqidələrini mudafiə etmək üçün öz mə`budlarını yalançı olmadığını sübut etmək üçün ALLAHA iftira atırlar. Bu da onların küfründən xəbər verir. Heç müşrik bütpərəst öz mə`budunu bu cür vəsf etmir.
Əhli-sünnənin 1-ci şeyxlərindən və alimlərindən tutmuş sonuncusuna kimi Şeyx Kuleyninin çölə atılan dırnağı deyil. Nə Şeyx Kuleyni nə də onun kitabı onların girə biləcəyi kol deyil. İnşaALLAh qismət olar sizlərlə daha çox mə`lumat mubadiləsi edərik.

Sizinle hemfikirem. Böhtan olduğunu texmin etmişdim. Artıq onların çoxüzlülüyüne beledem, taktikalarını da yaxşı bilirem. Sadece deqiq bilmek isteyirdim.
Allah razı olsun sizden

Salam Aleykum! Əqidələrində və bəzən də ağıllarında nöqsan olanların şiəliyə böhtan atmaları və xətalar axtarmaqları öz gözlərində tiri görməyib başqasiının gözündə tük axtarmağa bənzəyir! Zombiləşmişlərdən daha nə gözləmək olar...

Her halda yoxdur, varsa da bu formada deyil, yaxud alimlerimiz onu sehih qebul etmirler.

Siz yenə də tərəddüd edirsiniz? Olmadı ki,!

"Əl-Kafi" 1/326-328

İddiaçı (daha doğrusu böhtançı) mənə hədisi göstərsin. Göstərməsə ya sizlərdən üzr istəsin "səhv etmişəm, məni aldadıblar" desin yada ALLAHın lənəti yalançılara olsun! Mən bu hədisi vaxtilə 3 versiyada yoxlamışam.

Zombiləşmişlərdən daha nə gözləmək olar...

Üzr istəyirəm ən dəhşətlisi də odur ki, kitabı gözünə soxursan yenə bəhanə axtarır. Gedir yenə bunu əldə etdiyi mənbədən başqa yalanı tapıb gətirir. Bunlar nə murdar tayfadırlar!? Ərəb dilini bilirsinizsə bunların bir xüsusi saytının ünvanını sizə verim bunların özlərini müdafıə üçün bizə qarşı hazırladıqları ağ yalanlarla tanış olun? Təhrif demirəm bir-başa yuxaridakı kimi ağ yalanlar.

Siz yenə də tərəddüd edirsiniz? Olmadı ki,!

"Əl-Kafi" 1/326-328

Ehtiyat igidin yaraşığıdır. Tereddüdüm Kafini oxumamagimdan ve ereb dilini bilmemeyimden, elmimin az olmasından ireli gelir.

İddiaçı (daha doğrusu böhtançı) mənə hədisi göstərsin. Göstərməsə ya sizlərdən üzr istəsin "səhv etmişəm, məni aldadıblar" desin yada ALLAHın lənəti yalançılara olsun! Mən bu hədisi vaxtilə 3 versiyada yoxlamışam.

Allah razı olsun konkret cavablar üçün. Onlar üzr isteyen deyiller, Her halda siz onların psixologiyasını ve veziyyetden çıxmaq qabiliyyetlerini menden yaxşı bilirsiz. Üzr isteseler gerek bütün dünyanın şiələrindən üzr istesinler, sonra haqqı etiraf edib şie olsunlar.

Zombiləşmişlərdən daha nə gözləmək olar...

Üzr istəyirəm ən dəhşətlisi də odur ki, kitabı gözünə soxursan yenə bəhanə axtarır. Gedir yenə bunu əldə etdiyi mənbədən başqa yalanı tapıb gətirir. Bunlar nə murdar tayfadırlar!? Ərəb dilini bilirsinizsə bunların bir xüsusi saytının ünvanını sizə verim bunların özlərini müdafıə üçün bizə qarşı hazırladıqları ağ yalanlarla tanış olun? Təhrif demirəm bir-başa yuxaridakı kimi ağ yalanlar.

Çox heyif ki qardaş, ərəb dilini yaxşi bilmirem, amma bəzi ingilis dilinde saytlarda fəaliyyətləri ilə taniş oluram. Doğrusunu deyim bir-neçə il əvvəl men de bəzən bele böhtanlar eşidende narahat olurdum. Araşdirmaga chalişirdim. Sonra baxdim ki, bunlardan hansisa ağıldan naqis biri bir hedis uydurur və ya ən yaxşi halda, hədisin hamisini deyil, ordan-burdan özlərine sərf edən yerleri kesib-dograyib şiye alimlərinin adlarina yazirlar. Sonra da uydurduqlarin 75 dilde tərcumə edib net-de yayib, musəlmanlari zəhərləməyə çalişirlar. Biz də başlayırıq həşirlə kitablarımızı axtarmağa. Necə deyərlər bir dəli quyuya daş atdi 100 agilli onu çixarmaga chalişdi məsəli. Bizim uzunu bele gormediyi kitablarimiza istinad edirler, ve əksər hallarda heç kitablarin neçə cildden ibaret oldugunu bele bilmirler. Ona gore daha fikir belə vermirəm. Görek bele yalan ve böhtanlarla hara qeder gedəcəklər ve bu dunyadan axirətə ne aparacaqlar?

Allah tez tez sehv edir ve yalan deyirdi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)
maraqli hedisdir gorek ne cavab verilecek?????

Сообщение отредактировал Subhani: 01 июля 2009 - 22:56

Birincisi, gətirirsənsə - hədisi tam gətir, gətirə bilmirsənsə - ümumiyyətlə girişməyə dəyməz. Mən bilən Usuli-Kafi-də belə bir hədis ümumiyyətlə yoxdur.
İkincisi, şiə mənbəsindən hər hansısa bir hədis gətirirsənsə, onun "səhih" olduğunu da sübüta yetirməlisən.
Üçüncüsü, bu illərin "çürümüş" məqaləsinə artıq dəfərlə cavab verilib. Al-Fath qardaşdan xahiş edirəm ki, həmin mövzunu tapsın.

P.S Kiçik hərflərnən yazmağın məsləhədir, çünki forumun qaydaları bunu tələb edir.

Allah tez tez sehv edir ve yalan deyirdi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)
maraqli hedisdir gorek ne cavab verilecek?????

Molla müəllim bəy əfəndiləri, Azəri dilində bu kitab sənin din qardaşlarında var. Zəhmət çək al oxu. Burada o hədisi skanını yerləşdirib bizi feyziyab et! Bu əməli etməkdə sənə müvəffəqiyyət arzulayıram!

Allah tez tez sehv edir ve yalan deyirdi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)
maraqli hedisdir gorek ne cavab verilecek?????

Molla müəllim bəy əfəndiləri, Azəri dilində bu kitab sənin din qardaşlarında var. Zəhmət çək al oxu. Burada o hədisi skanını yerləşdirib bizi feyziyab et! Bu əməli etməkdə sənə müvəffəqiyyət arzulayıram!

konkret danish var sende bu kitab ya da online ssilka ver baxaq

Hagigetde ise shialarin hec hedisini gabul etmirler

Allah tez tez sehv edir ve yalan deyirdi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)
maraqli hedisdir gorek ne cavab verilecek?????

Molla müəllim bəy əfəndiləri, Azəri dilində bu kitab sənin din qardaşlarında var. Zəhmət çək al oxu. Burada o hədisi skanını yerləşdirib bizi feyziyab et! Bu əməli etməkdə sənə müvəffəqiyyət arzulayıram!

konkret danish var sende bu kitab ya da online ssilka ver baxaq

http://www.islamkutu...-kafi/index.htm

Hedisin nomeresini qeyd ele.

Molla müəllim bəy əfəndiləri, Azəri dilində bu kitab sənin din qardaşlarında var. Zəhmət çək al oxu. Burada o hədisi skanını yerləşdirib bizi feyziyab et! Bu əməli etməkdə sənə müvəffəqiyyət arzulayıram!

konkret danish var sende bu kitab ya da online ssilka ver baxaq
http://www.islamkutu...-kafi/index.htm

Hedisin nomeresini qeyd ele.

Allah razı olsun! Günümüzə bir bax. Mövzu açıb hədis yazır özüdə mənbəsi ilə. Əslində isə kitabdan xəbəri də yoxdur. Hələ bir şərt qoyur ki, konkret danış ssılka göstər. Sənin Qiyamət gününə imanın yoxdurmu? Böhtandan qorxmursanmı? Kitabın müəllifi və şiyələrdən necə halallıq alacaqsan? Yoxsa bu barədə heç düşünməmisən? Elə bilirsən saqqal uzadıb, şalvar qısaldıb, ətir sürtüb, ayrılanda salam aleykum deməklə, tez-tez subhənallah, əxi deməklə, yalançıların arxasında cəmaat namazı qılmaq ilə Allah sənin günahlarını bağışlayacaq? Bəs bizim haqqımız? Sən heç həqqun-nas deyə bir şey eşitmisən?İndi gözəl insan əgər kişi cinsinə mənsubsansa, ən azından özünü kişi hesab edirsənsə bu hədisi tap və bizə göstər. Yada ki, bunu sənə öyrədən nakişilərin üzünə tüpür ki, səni pis vəziyyətə qoyublar.

Allah tez tez sehv edir ve yalan deyirdi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)
maraqli hedisdir gorek ne cavab verilecek?????

Salamun aleykum.Men seni kufrde ittiham etmirem.Bu hedisin tercumesinde problem vardir.Bedee yaniki sehv edir yox evvelki emrini bendesinin chixarina gore deyirshir.bu sunnilerdede vardir.Meselen dua edir qezavu qedri qaytarir.BU menada buna bida inanci deyilir.

Allah tez tez sehv edir ve yalan deyirdi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)
maraqli hedisdir gorek ne cavab verilecek?????

Salamun aleykum.Men seni kufrde ittiham etmirem.Bu hedisin tercumesinde problem vardir.Bedee yaniki sehv edir yox evvelki emrini bendesinin chixarina gore deyirshir.bu sunnilerdede vardir.Meselen dua edir qezavu qedri qaytarir.BU menada buna bida inanci deyilir.

Allah tez-tez sehv edir hara? Bəda hara? Milləti hələ belə aldadıb öz gününüzə qoyursunuzda.
“Bəda” kəlməsi ərəb dilində “aşkar” və “zahir” olmaq, şiə alimlərinin istilahında isə bəyənilən və saleh əməllər nəticəsində bir insanın taleyinin təbii yolunun dəyişməsinə deyilir. Bəda məsələsi mütərəqqi şiə ideologiyasının yüksək təfəkküründən biridir, özü də əql və vəhy məntiqindən qaynaqlanır. Qur`an baxımından insan öz taleyi və müqəddəratı qarşısında həmişə məcbur (əli bağlı) deyildir, əksinə səadət yolu onun üçün açıqdır, o, haqq yolunda layiqli rəftarlara malik olmaqla öz həyatının axır-aqibətini dəyişdirə bilər. Buna görə də bu həqiqəti ümumi və daimi bir prinsip kimi belə bəyan edir:
اِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّي يُغَيِّرُواْ مَا بِاَنْفُسِهِمْ
“Həqiqətən Allah heç bir qövmü, onların özləri öz vəziyyətlərini dəyişməyincə, dəyişməz.”

Başqa bir ayədə buyurulur:
َلَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرَي آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاء وَالآَرْض
“Əgər qəryələrin (abadlıqların) əhalisi iman gətirib pərhizkar (təqvalı) olsaydılar asimanın və yerin bərəkət qapılarını onların üzərinə açardıq.”


Həzrəti Yunis (əleyhissalam)-ın taleyinin dəyişdirilməsi barəsində buyurulur:
فَلَوْلَا اَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ اِلَي يَوْمِ يُبْعَثُون
“Əgər o, təsbih deyənlərdən olmasaydı qiyamət gününə qədər onun (balığın) qarnında qalardı.”

Sonuncu ayədən mə`lum olur ki, hadisələrin zahiri gedişatı Yunis peyğəmbərin qiyamətə qədər o xüsusi bir “zindanda” qalmasını tələb edirdi, lakin o həzrətin layiqli əməli (yə`ni təsbih deməsi) onun həyat yolunu, müqəddəratını tamamilə dəyişdirdi və ona nicat verdi. Bu həqiqət islami rəvayətlərdə də bəyan edilmişdir.
Peyğəmbəri Əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih) buyurur:
“Bir insan günah səbəbi ilə ruzidən məhrum olur, dua etməkdən başqa heç bir şey onun təqdirini və taleyini dəyişdirə bilməz. Onun ömrünü yaxşılıq və ehsan etməkdən başqa bir şey də uzada bilməz.” Bu və bu kimi sair rəvayətlərdə bəyan olunur ki, insan Allahın əmr və fərmanlarına qarşı üsyankarlıq və günah edərək ruzidən məhrum olunmağa məhkum olunur. Lakin layiqli rəftar və əməllərlə, o cümlədən dua etməklə öz taleyini, müqəddəratını dəyişdirə bilər, başqalarına yaxşılıq etməklə ömrünü uzada bilər. NƏTİCƏ Qur`an ayələrindən və Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih) sünnəsindən aydın olur ki, insan çox vaxt özünün adi rəftarları çərçivəsində təbii səbəblər nəzərindən, eləcə də işlərin adi gedişatının əksül-əməli ilə xüsusi bir taleyə məhkum olunur və ya bə`zən Allah övliyalarından biri – Peyğəmbər və imam ona xəbər verib deyir ki, əgər onun bu rəftar tərzi davam edərsə filan taleyə düçar olacaqdır. Lakin gözlənilməz bir dəyişiklik nəticəsində əvvəlkindən tamamilə fərqlənən rəftara malik olar və bu yolla öz axır-aqibətini dəyişdirə bilir. Vəhy məntiqindən, Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih) sünnəsindən və sağlam əqldən qaynaqlanan bu həqiqət şiə alimlərinin istilahında “bəda” adlanır. “Bəda” tə`biri şiəyə xas olan istilah deyil, əksinə sünnülərin mənbələrində və Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih)-in sözlərində də gözə dəyir. Məsələn, Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih) yuxarıda qeyd olunan hədisdə bəda kəlməsindən istifadə etmişdir:
بَدَاَ اللّه عَزَّ وَ جَلَّ اَنْ يَبْتَلِيَهُمْ
Qeyd olunmalıdır ki, bəda məsələsi Allahın müqəddəs dərgahında, Onun elmində dəyişiklik mə`nasına deyil, çünki Allah əzəldən insanların rəftarının təbii gedişatından, eləcə də bu gedişatı dəyişdirə biləcək amillərin tə`sirindən agahdır (bu amillər bədaya səbəb olur). Qur`anın özü də bəda barəsində xəbər verərək buyurur:
يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ اُمُّ الْكِتَاب
“Allah istədiyi şeyi məhv edir, istədiyi şeyi saxlayır və Ümmül-kitab (Lövhi-məhfuz) Onun yanındadır.”

Deməli bəda baş verən zaman Mütəal-Allah sadəcə olaraq Öz yanında əvvəlcədən mə`lum olan bir həqiqəti bizə aşkar edir. Buna görə də imam Sadiq (əleyhissalam) buyurur: مَا بَدا اللّهُ فِي شَيْءٍ اِلاَّ كَانَ فِي عِلْمِهِ قَبْلَ اَنْ يَبْدُوَ لَهُ “Allah üçün bəda baş verən elə bir şey yoxdur ki, (Allah) əzəldən ona agah olmamış olsun.” BƏDANIN FƏLSƏFƏSİ Şəksiz, insan öz həyatını və müqəddəratını dəyişdirməyə qadir olduğunu bilsə gələcəyini daha yaxşı şəkildə qurmaq qərarına gələr, daha artıq ruh yüksəkliyi və daha artıq ciddiyyətlə öz həyatını islah etmək fikrinə düşər. Başqa sözlə desək, tövbə və şəfaət insanı ümidsizlikdən, həyata bədbinlikdən və soyuq yanaşmadan nicat verdiyi kimi, bəda da həqiqətdə onun şad və yüksək ruhiyyəyə malik olmasına səbəb olur, onu aydın gələcəyə ümidvar və nikbin edir. Çünki bu görüş əsasında insan bilir ki, böyük Allahın hökmü ilə öz həyat yolunu və müqəddəratını dəyişdirə bilər, daha yaxşı gələcəyə, xeyir aqibətə doğru qədəm götürə bilər.

Molla müəllim bəy əfəndiləri, Azəri dilində bu kitab sənin din qardaşlarında var. Zəhmət çək al oxu. Burada o hədisi skanını yerləşdirib bizi feyziyab et! Bu əməli etməkdə sənə müvəffəqiyyət arzulayıram!

konkret danish var sende bu kitab ya da online ssilka ver baxaq
http://www.islamkutu...-kafi/index.htm

Hedisin nomeresini qeyd ele.

Allah razı olsun! Günümüzə bir bax. Mövzu açıb hədis yazır özüdə mənbəsi ilə. Əslində isə kitabdan xəbəri də yoxdur. Hələ bir şərt qoyur ki, konkret danış ssılka göstər. Sənin Qiyamət gününə imanın yoxdurmu? Böhtandan qorxmursanmı? Kitabın müəllifi və şiyələrdən necə halallıq alacaqsan? Yoxsa bu barədə heç düşünməmisən? Elə bilirsən saqqal uzadıb, şalvar qısaldıb, ətir sürtüb, ayrılanda salam aleykum deməklə, tez-tez subhənallah, əxi deməklə, yalançıların arxasında cəmaat namazı qılmaq ilə Allah sənin günahlarını bağışlayacaq? Bəs bizim haqqımız? Sən heç həqqun-nas deyə bir şey eşitmisən?İndi gözəl insan əgər kişi cinsinə mənsubsansa, ən azından özünü kişi hesab edirsənsə bu hədisi tap və bizə göstər. Yada ki, bunu sənə öyrədən nakişilərin üzünə tüpür ki, səni pis vəziyyətə qoyublar.

bes buna cavab nedir?
Osman, Muaviye, Yezid kimi yaramazlara iqtidar bexş eden Allaha nece itaet etmek mumkundur? (Xomeyni, Keşf-ul-Asar, s. 107)

MOLLA

bes buna cavab nedir?
Osman, Muaviye, Yezid kimi yaramazlara iqtidar bexş eden Allaha nece itaet etmek mumkundur? (Xomeyni, Keşf-ul-Asar, s. 107)

Sen artiq mövzudan qiraga çıxdin. Çünki, mövzunun adı anlaşılmaz hedsier baresindədir. İmam Xometni (rə) dediyi sözlər hedsi deyil, Yezid kimi zalım hakimlerin xilafetinə bəraət qazndıran insanlara verdiyi cavadır.
Nümunə olaraq Kərbəla hadisələri zamanı İbn Ziyadin (lə) Əhli-beyte zülm olunmasini məhz Allah tərəfindən oldugu sözlerini misal çəkmək olar. Bu revayet ehli-sunnetin tarixi kitablarin da qeyd olunub.

Hz. Zeyneb'in lbn-i Ziyad'la Münâkaşası :

Hz. Hüseyin'in çocukları, kız kardeşleri ve hanımları, İbn-i Ziyad'm huzuruna getirildiler.
Hz. Fatıma'nın kızı Hz. Zeyneb, elbisesinin en kötüsünü ve âdisini giymiş, tanınmamak, belirsiz olmak istemişti.
Fakat kendisinin hizmetçileri çevresinde dönüp dolaşıyorlar, hizmet ediyorlardı.
Hz. Zeyneb, içeri girince, oturdu
İbn-i Ziyad «Kim bu oturan hanım?» diye sordu.
Hz. Zeyneb, ona cevap vermedi.
İbn-i Ziyad, sorusunu üç kerre tekrarladı.
Hepsinde de Hz. Zeyneb, ona cevap vermedi.
Hz. Zeyneb'in hizmetçilerinden birisi «O, Zeyneb bint-i Fâtıma'dır!» dedi.
Ibn-i Ziyad «Hamd olsun Allah'a ki ayıp ve kusurlarınızı ortaya dökerek sizi rüsvay etti, öldürdü! ,

Ortaya attığınız gülünç ve boş beyanlarınızı yalana çıkardı!» dedi.

Hz. Zeyneb «Hamd olsun O Allah'a ki: Mühammed Aleyhisselâm'a mensubiyetle bizi şereflendirmiş ve bizi husîsî bîr temizlikle günah kirlerinden de, temizlemiştir.
Hayır! İş hiç de senin dediğin gibi değildir.

Allah, ancak, fâsikları (hak yoldan sapmış, çıkmış olanları) rezil ve rüs-vay eder, fâcirlerin (azmış, günaha dalmış olanların) asılsız laflarım yalana çıkarır!», dedi.

Сообщение отредактировал palchiq: 06 июля 2009 - 09:29

Hədis Usuli Kafidəndir.Sözün açığı mən təəcübə gəldim bu hədisi oxuyanda və məndə belə bir sual yarandı.Bəyəm imamlar öz həyatlarını qorumaq üçün caamatı ixtilafa salmalı idilər???

qardawlar haminizdan uzr isteyirem mene bu kopy paste verilende men de usuli kafiye baxmiyib yerleshdirmishdim bunu foruma amma sonradaan baxib oxudum hetta copy past-i mene verenlere kitabin sehifelerinin scan eledim ve dedim cavabinda ise hiss eledim ki qarwimdaki meni aldadib. oan gore bu sohbet artiq baglaib men allah wukurler olsun ki dogru yoldayam.

Qale Resulullah(s): "Men kuntum movla,haza Eliyyun movla"

qardawlar haminizdan uzr isteyirem mene bu kopy paste verilende men de usuli kafiye baxmiyib yerleshdirmishdim bunu foruma amma sonradaan baxib oxudum hetta copy past-i mene verenlere kitabin sehifelerinin scan eledim ve dedim cavabinda ise hiss eledim ki qarwimdaki meni aldadib. oan gore bu sohbet artiq baglaib men allah wukurler olsun ki dogru yoldayam.

Qale Resulullah(s): "Men kuntum movla,haza Eliyyun movla"

Əsas odurki biz haqqı görəndə ona göz bağlamıyag, haqq gizli deyilki acıq əşkərdı sadicə görmək istiyən ücün !

Allah Taala cəm müsəlman ümmətini haqq yoluna hidayət eləsin !