Allah hardadır?

Şiələr özləridə etiraf edir Allaha tərəf deyildikdə hara nəzərdə tutulur.

Bismillah,hədisə nəzərən :biri Antraktikadan(Cənub qütb) əlini göyə qaldırsa(yəni Allaha tərəf),biri də Arktikadan(Şimal qütb) əlini göyə qaldırsa.Belə çıxır Allah həm şimaldan yuxarıdadır,həm də cənubdan??Hansı ki bir-birlərinə zidd mövqelərdir...Hədis elə bizim etiqadı təsdiqləyir kii,Allah hər yerdədir!!!
Şərq də, Qərb də Allahındır: hansı tərəfə yönəlsəniz (üz tutsanız) Allah oradadır. Şübhəsiz ki, Allah (öz mərhəməti ilə) genişdir, (O, hər şeyi) biləndir!,mübarək əl-Bəqərə surəsi 115-ci ayə

3. Ali-İmran
"İmranın ailəsi" surəsi, 200 ayə, Mədinədə nazil olub.

O vaxt Allah dedi: “Ey İsa! Mən sənin həyatına son qoyub Özümə tərəf qaldıracağam, səni kafirlərdən təmizləyəcək və sənin ardınca gedənləri Qiyamət gününə qədər kafirlərdən üstün edəcəyəm. Sonra sizin dönüşünüz Mənə olacaq. Mən də ixtilafa düşdüyünüz şeylər barəsində sizin aranızda hökm verəcəyəm.


Isanı ALlah oz dergahina alir ele deyilmi ?ALlahin dergahi haradir her yer ?
eger ALlahin dergahi her yerdirse onda bele chixirki Isada heryerdedir?axi o ALlahin dergahindadir

Bismilləh!

Ömər, Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

Yenə də bəlkə də,düşünmüsən ki, guya, öz aləmində öz sapıq vahabi əqidəvizi sübut edə biləceysən. Amma, alınmayıb əxican!

İnşaAllah biz sənə elə məşhur əhli-sünnə müfəssirlərinin bu ayələr barədəki rəyləri ilə cavab verəcəyik.

1. Sənin qeyd etdiyin ayə Ali-İmran surəsinin 200-cü ayəsi yox, 55-ci ayəsidir.

Yenə də xəlifən Ömərin adına layiq olduğuvu sübut edib tələsmisən .

2. Keçək ayənin təfsirinə ....

Məşhur əhli-sünnə alimi, təfsirçisi Fəxri Razi özünün təfsirində yazır :

والمشبهة يتمسكون بهذه الآية في إثبات المكان لله تعالى وأنه في المساء، وقد دللنا في المواضع الكثيرة من هذا الكتاب بالدلائل القاطعة على أنه يمتنع كونه تعالى في المكان فوجب حمل اللفظ على التأويل، وهو من وجوه:

"...Va Muşəbbihə Allah təala üçün məkan ( təyin etmə məsələsində ) bu ayədən yapışıblar ki, ( bəs ) O ( Allah ) göydədir. Biz bu kitabın bir ( bir çox yerində ) çoxlu mövzularda qəti dəlillər gətirdik ki, Allahın bir məkanda olmasının imkansızlığını göstərir və ( bu ) söz (ləri) təvilə həml etmək vacibdir. BU da bir neçə vəchlə olur : ..."

Bismilləh!

Ömər nəticə çıxart :

1. Sən də bu ayə ilə Allahın göydə olduğunu iddia edirsənmi ?

Əgər belədirsə, sən və sənin əqidəndə olan bütün vahabilər Fəxri Razinin rəyinə görə müşəbbihəsiz. Müşəbbihə də yəqin ki, bilirsən də kimlərə deyirlər.

2. Fəxri Razinin rəyinə görə sizin bu dəliliniz tutarlı deyil və bu və bu kimi sözlərin təvilə ehtiyacı var. )

Ömər, darıxma , əxi!

Fəxri Razi davam edir :

الوجه الأول: أن المراد إلى محل كرامتي، وجعل ذلك رفعاً إليه للتفخيم والتعظيم ومثله قوله
{ إِنّى ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبّى }
[الصافات: 99] وإنما ذهب إبراهيم صلى الله عليه وسلم من العراق إلى الشام وقد يقول السلطان: ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي، وقد يسمى الحجاج زوار الله، ويسمى المجاورون جيران الله، والمراد من كل ذلك التفخيم والتعظيم فكذا ههنا.

" ..Birinci vəch : ( Bu sözdən ) məqsəd budur ki, " ( səni ) kəramətimin məhəllinə ( olduğu yerə ) qaldıracağam" . ( Allah ) bunu təfxim və təzim üçün "özünə qaldırmaq" etmişdir ( qərar vermişdir )

Buna misal olaraq ( Allahın ) bu sözünü göstərmək olar :

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ

Saffət - 99.

( Halbuki , ) Bunu deyən İbrahim Sallallahu aleyhi va səlləm İraqdan Şama getmişdi .

Və ( bir də görürsən ki, ) Sultan deyir :

ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي

"Bu əmri qaziyə raf edün ! ( qaldırun, yüksəldün ) "

( Və ya , məsələn ,) hacılar da " Allahın ziyarətçiləri" ; ( Kəbəyə ) qonşu olanlar da "Allahın qonşuları" adlandırılır.

Bütün bunlardan məqsəd təfxim və təzimdir. Burda da ( bu ayədə də ) belədir. .."

Ömər diqqətlə oxu əxican!

Bu yazdıqlarım məşhur əhli-sünnə alimi Fəxri Razinin bu ayə haqqındakı təfsiridir )

Davam edək! Davam edək əxican! )

Fəxri Razi davam edir :

الوجه الثاني: في التأويل أن يكون قوله { وَرَافِعُكَ إِلَىَّ } معناه إنه يرفع إلى مكان لا يملك الحكم عليه فيه غير الله لأن في الأرض قد يتولى الخلق أنواع الأحكام فأما السمٰوات فلا حاكم هناك في الحقيقة وفي الظاهر إلا الله.

"..İKinci vəch : Bu sözün təvili belə də ola bilər : "Səni özümə qaldıracağam" sözünün mənası budur ki, ( İsa (ə) , özü haqqında ) Allahdan başqa heç kəsin hökm edə bilməyəcəyi məkana yüksəldilir. Çünki, yer üzündə , xalq növbənöv hökm sahibi olur ( , hökm verirlər ) . Amma, göylərdə isə, orda həqiqətdə də, zahirdə də Allahdan başqa hakim yoxdur. ..."



Sonra Fəxri Razi davam edir :

الوجه الثالث: إن بتقدير القول بأن الله في مكان لم يكن ارتفاع عيسى إلى ذلك سبباً لانتفاعه وفرحه بل إنما ينتفع بذلك لو وجد هناك مطلوبه من الثواب والروح والراحة والريحان، فعلى كلا القولين لا بد من حمل اللفظ على أن المراد: ورافعك إلى محل ثوابك ومجازاتك، وإذا كان لا بد من إضمار ما ذكرناه لم يبق في الآية دلالة على إثبات المكان لله تعالى.

"...Üçüncü vəch : Allahın bir məkanda olmasını ( fərz etdiyimiz) təqdirdə , ( bu ) İsanın ( bu məkana ) yüksəldilməsi ( onun ) faydalanmasına və sevinməsinə səbəb olmaz.

Əksinə, orda əgər istədiyi savab, ruh, istirahət və rihan taparsa faydalanar. BU iki görüşə görə də gərək ( bu ) söz " SƏni, savab və əməllərinin qarşılığını görəcəyin bir yerə yüksəldəcəyəm" mənasına həml edilsin.

Zikr etdiyimiz bu mənanın təqdir edilməsi gərəkərsə, ayədə Allaha bir məkan ( nisbət verməyin ) isbatı üçün heç bir dəlil qalmaz..."


Ömər , necədi əxican ? Sesün gəlsün!

Sən elə özündən arxayın şəkildə yazmısan ki, guya müdafiə etdiyin sapıq fikrin əskini ancaq gerçək əhli-sünnət olan şiələr deyir.

İndi de görək Fəxri Razi kim olub ?

"Şiə olub təqiyyə edib" ? "Sufi olub" ? Yoxsa kim olub ? ))

Hələ darıxma əxican!

İnşaAllah çalışacağam başqa əhli-sünnə alimlərinin də bu ayə barədəki təfsirlərini yazım !

Bundan sonra yazdığın başqa ayələrin də təfsiri elə məhz sünni alimlərinin təfsirinə əsasən cavablandırılacaq.

Sonra da şiə üləmasının bu barədə rəyi ilə səni tanış edəcəyik inşaAllah!

P.S

Özüvüz özüvüzə "əhli-sünnə vəl camaat" kimi görünə bilərsüz. Amma, gördüyün kimi əhli-sünnə ilə sizin sapıq əqidəviz bir deyil . Gedün bu nağılları öz əxilərivizin yanında danışun əxican!



ARDI VAR İNŞAALLAH ...

suali bele qoyaq Allah harada deyil?

Bismilləh .

Əs-sələmu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu .

Ömər nədənsə gözümə dəyib eləmir. Xəstələnib eləməyib ki ?

rehmetinde, penahinda ve s. Allahi Qiyamet Gunu tanimayacaqsan a? o da gedib yene gelecek a, evvel nece olacaq ve nece gelecek?

Allahı indi tanımaq lazımdı Qiyamətdə qec olar.

Bas Allah ershin ustubde neca oturub deya bilersen?

Zehmet olmasa sen yaz sualın cavabını bilirsənsə

Zehmet olmasa sen yaz sualın cavabını bilirsənsə

Hansi suali?? Meger Allah cisimdir? estagfrullah

Allahı indi tanımaq lazımdı Qiyamətdə qec olar.

Onu uje Buxariye deyin

Hansi suali?? Meger Allah cisimdir? estagfrullah

salamaleykum.

bu meseleni neinki menim kimi avam selefler hetta elm teleb edenler de duzgun anlamamishlar. bu meseleni sifirdan öyrenmek zorundayiq.ona göre de abu zerka qardashin derslerini size tövsiye edirem.

salamaleykum.

bu meseleni neinki menim kimi avam selefler hetta elm teleb edenler de duzgun anlamamishlar. bu meseleni sifirdan öyrenmek zorundayiq.ona göre de abu zerka qardashin derslerini size tövsiye edirem.

salamaleykum.


nun qardash bu bəlkə sizin üçün maraqli oldu.






Bismilləh!

Ömər, Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

Yenə də bəlkə də,düşünmüsən ki, guya, öz aləmində öz sapıq vahabi əqidəvizi sübut edə biləceysən. Amma, alınmayıb əxican!

İnşaAllah biz sənə elə məşhur əhli-sünnə müfəssirlərinin bu ayələr barədəki rəyləri ilə cavab verəcəyik.

1. Sənin qeyd etdiyin ayə Ali-İmran surəsinin 200-cü ayəsi yox, 55-ci ayəsidir.

Yenə də xəlifən Ömərin adına layiq olduğuvu sübut edib tələsmisən .

2. Keçək ayənin təfsirinə ....

Məşhur əhli-sünnə alimi, təfsirçisi Fəxri Razi özünün təfsirində yazır :

والمشبهة يتمسكون بهذه الآية في إثبات المكان لله تعالى وأنه في المساء، وقد دللنا في المواضع الكثيرة من هذا الكتاب بالدلائل القاطعة على أنه يمتنع كونه تعالى في المكان فوجب حمل اللفظ على التأويل، وهو من وجوه:

"...Va Muşəbbihə Allah təala üçün məkan ( təyin etmə məsələsində ) bu ayədən yapışıblar ki, ( bəs ) O ( Allah ) göydədir. Biz bu kitabın bir ( bir çox yerində ) çoxlu mövzularda qəti dəlillər gətirdik ki, Allahın bir məkanda olmasının imkansızlığını göstərir və ( bu ) söz (ləri) təvilə həml etmək vacibdir. BU da bir neçə vəchlə olur : ..."

Bismilləh!

Ömər nəticə çıxart :

1. Sən də bu ayə ilə Allahın göydə olduğunu iddia edirsənmi ?

Əgər belədirsə, sən və sənin əqidəndə olan bütün vahabilər Fəxri Razinin rəyinə görə müşəbbihəsiz. Müşəbbihə də yəqin ki, bilirsən də kimlərə deyirlər.

2. Fəxri Razinin rəyinə görə sizin bu dəliliniz tutarlı deyil və bu və bu kimi sözlərin təvilə ehtiyacı var. )

Ömər, darıxma , əxi!

Fəxri Razi davam edir :

الوجه الأول: أن المراد إلى محل كرامتي، وجعل ذلك رفعاً إليه للتفخيم والتعظيم ومثله قوله
{ إِنّى ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبّى }
[الصافات: 99] وإنما ذهب إبراهيم صلى الله عليه وسلم من العراق إلى الشام وقد يقول السلطان: ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي، وقد يسمى الحجاج زوار الله، ويسمى المجاورون جيران الله، والمراد من كل ذلك التفخيم والتعظيم فكذا ههنا.

" ..Birinci vəch : ( Bu sözdən ) məqsəd budur ki, " ( səni ) kəramətimin məhəllinə ( olduğu yerə ) qaldıracağam" . ( Allah ) bunu təfxim və təzim üçün "özünə qaldırmaq" etmişdir ( qərar vermişdir )

Buna misal olaraq ( Allahın ) bu sözünü göstərmək olar :

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ

Saffət - 99.

( Halbuki , ) Bunu deyən İbrahim Sallallahu aleyhi va səlləm İraqdan Şama getmişdi .

Və ( bir də görürsən ki, ) Sultan deyir :

ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي

"Bu əmri qaziyə raf edün ! ( qaldırun, yüksəldün ) "

( Və ya , məsələn ,) hacılar da " Allahın ziyarətçiləri" ; ( Kəbəyə ) qonşu olanlar da "Allahın qonşuları" adlandırılır.

Bütün bunlardan məqsəd təfxim və təzimdir. Burda da ( bu ayədə də ) belədir. .."

Ömər diqqətlə oxu əxican!

Bu yazdıqlarım məşhur əhli-sünnə alimi Fəxri Razinin bu ayə haqqındakı təfsiridir )

Davam edək! Davam edək əxican! )

Fəxri Razi davam edir :

الوجه الثاني: في التأويل أن يكون قوله { وَرَافِعُكَ إِلَىَّ } معناه إنه يرفع إلى مكان لا يملك الحكم عليه فيه غير الله لأن في الأرض قد يتولى الخلق أنواع الأحكام فأما السمٰوات فلا حاكم هناك في الحقيقة وفي الظاهر إلا الله.

"..İKinci vəch : Bu sözün təvili belə də ola bilər : "Səni özümə qaldıracağam" sözünün mənası budur ki, ( İsa (ə) , özü haqqında ) Allahdan başqa heç kəsin hökm edə bilməyəcəyi məkana yüksəldilir. Çünki, yer üzündə , xalq növbənöv hökm sahibi olur ( , hökm verirlər ) . Amma, göylərdə isə, orda həqiqətdə də, zahirdə də Allahdan başqa hakim yoxdur. ..."



Sonra Fəxri Razi davam edir :

الوجه الثالث: إن بتقدير القول بأن الله في مكان لم يكن ارتفاع عيسى إلى ذلك سبباً لانتفاعه وفرحه بل إنما ينتفع بذلك لو وجد هناك مطلوبه من الثواب والروح والراحة والريحان، فعلى كلا القولين لا بد من حمل اللفظ على أن المراد: ورافعك إلى محل ثوابك ومجازاتك، وإذا كان لا بد من إضمار ما ذكرناه لم يبق في الآية دلالة على إثبات المكان لله تعالى.

"...Üçüncü vəch : Allahın bir məkanda olmasını ( fərz etdiyimiz) təqdirdə , ( bu ) İsanın ( bu məkana ) yüksəldilməsi ( onun ) faydalanmasına və sevinməsinə səbəb olmaz.

Əksinə, orda əgər istədiyi savab, ruh, istirahət və rihan taparsa faydalanar. BU iki görüşə görə də gərək ( bu ) söz " SƏni, savab və əməllərinin qarşılığını görəcəyin bir yerə yüksəldəcəyəm" mənasına həml edilsin.

Zikr etdiyimiz bu mənanın təqdir edilməsi gərəkərsə, ayədə Allaha bir məkan ( nisbət verməyin ) isbatı üçün heç bir dəlil qalmaz..."


Ömər , necədi əxican ? Sesün gəlsün!

Sən elə özündən arxayın şəkildə yazmısan ki, guya müdafiə etdiyin sapıq fikrin əskini ancaq gerçək əhli-sünnət olan şiələr deyir.

İndi de görək Fəxri Razi kim olub ?

"Şiə olub təqiyyə edib" ? "Sufi olub" ? Yoxsa kim olub ? ))

Hələ darıxma əxican!

İnşaAllah çalışacağam başqa əhli-sünnə alimlərinin də bu ayə barədəki təfsirlərini yazım !

Bundan sonra yazdığın başqa ayələrin də təfsiri elə məhz sünni alimlərinin təfsirinə əsasən cavablandırılacaq.

Sonra da şiə üləmasının bu barədə rəyi ilə səni tanış edəcəyik inşaAllah!

P.S

Özüvüz özüvüzə "əhli-sünnə vəl camaat" kimi görünə bilərsüz. Amma, gördüyün kimi əhli-sünnə ilə sizin sapıq əqidəviz bir deyil . Gedün bu nağılları öz əxilərivizin yanında danışun əxican!



ARDI VAR İNŞAALLAH ...

Allah yeri yaratmazdan öncə balinanın belində idi.

Mənbə 1:

Müəllif: Hafiz Əbu Bəkr Muhamməd ibn Abdullah ibn İbrahim Şafei (vəfat tarixi h.q 354), "Ğilaniyyət" adı ilə şöhrət tapmış "Fəvaid" kitabı, I cild, səh 543, hədis № 696, kitabın mühəqqiqi Helmi Kamil Əsad Abdulhadi



Mənbə 2:

Müəllif: İmam Əbu Yəla Muhamməd ibn Hüseyn ibn Muhamməd ibnul Fərra (vəfat tarixi h.q 458), "İbtal ət təvilat li əxbar əs sifat" kitabı, I cild, səh 237, hədis № 228



".....mənə nəql etdi Abdullah Səmhəc dedi: Rəsuləllaha dedim: - Ya Rəsuləllah səmaları və yeri yaratmazdan öncə Rəbbimiz harada idi?

Rəsuləllah dedi: - Nurdan olan balinanın (böyük balıq) üzərində idi və nurun içində üzürdü. (və ya nura qərq olurdu)"

Hədisdən nəticə:

1. Etiraz olunsa ki, bu hədis zəifdir. Etiraza belə cavab veriləcək ki, kitabın sahibi Əbu Yəla Fərra hədisi rədd etmir və onu qəbul edir. Həmin səhifədə (səh 237) hədisin sonunda buyurur: "Bu hədisi ondan öncə qeyd olunan hədislər dəstəkləyir (və ya gücləndirir)."

2. Balinanın Allahı belində daşıması aşağıdakı fəsadlara səbəb olacaq:

a. Allahın xüsusi məkanda yerləşməsi deməkdir. n.b

b. Allahın əhatə olunması deməkdir. n.b

c. Allahın dəyişməsi və haldan-hala düşməsi deməkdir. n.b

d. Allaha istiqamət verilməsi deməkdir. n.b

e. Allahın cism olması deməkdir. n.b


3. Allahın balinanın belində oturması üçün aşağıdakı mərhələlər keçilməlidir:


a. Allah çəkisini balina daşıyacaq həddə azaltmalıdır. n.b

b. Balina Allahı daşıyacaq həddə böyüməlidir. n.b

d. Balinaya Allahı daşıyacaq həddə qüdrət verilməlidir. n.b


4. Başqa dinlərin nümayəndələrindən biri Rəbbimizi Əbu Yəla Fərranın rəyinə uyğun vəsf etmiş olsa (Müsəlmanların Allahı balinanın belində gəzir) kimə etiraz olunmalıdır?

www.burhani.info

Сообщение отредактировал Arif: 14 сентября 2012 - 10:24

Allah yeri yaratmazdan öncə balinanın belində idi.

Mənbə 1:

Müəllif: Hafiz Əbu Bəkr Muhamməd ibn Abdullah ibn İbrahim Şafei (vəfat tarixi h.q 354), "Ğilaniyyət" adı ilə şöhrət tapmış "Fəvaid" kitabı, I cild, səh 543, hədis № 696, kitabın mühəqqiqi Helmi Kamil Əsad Abdulhadi



Mənbə 2:

Müəllif: İmam Əbu Yəla Muhamməd ibn Hüseyn ibn Muhamməd ibnul Fərra (vəfat tarixi h.q 458), "İbtal ət təvilat li əxbar əs sifat" kitabı, I cild, səh 237, hədis № 228



".....mənə nəql etdi Abdullah Səmhəc dedi: Rəsuləllaha dedim: - Ya Rəsuləllah səmaları və yeri yaratmazdan öncə Rəbbimiz harada idi?

Rəsuləllah dedi: - Nurdan olan balinanın (böyük balıq) üzərində idi və nurun içində üzürdü. (və ya nura qərq olurdu)"

Hədisdən nəticə:

1. Etiraz olunsa ki, bu hədis zəifdir. Etiraza belə cavab veriləcək ki, kitabın sahibi Əbu Yəla Fərra hədisi rədd etmir və onu qəbul edir. Həmin səhifədə (səh 237) hədisin sonunda buyurur: "Bu hədisi ondan öncə qeyd olunan hədislər dəstəkləyir (və ya gücləndirir)."

2. Balinanın Allahı belində daşıması aşağıdakı fəsadlara səbəb olacaq:

a. Allahın xüsusi məkanda yerləşməsi deməkdir. n.b

b. Allahın əhatə olunması deməkdir. n.b

c. Allahın dəyişməsi və haldan-hala düşməsi deməkdir. n.b

d. Allaha istiqamət verilməsi deməkdir. n.b

e. Allahın cism olması deməkdir. n.b


3. Allahın balinanın belində oturması üçün aşağıdakı mərhələlər keçilməlidir:


a. Allah çəkisini balina daşıyacaq həddə azaltmalıdır. n.b

b. Balina Allahı daşıyacaq həddə böyüməlidir. n.b

d. Balinaya Allahı daşıyacaq həddə qüdrət verilməlidir. n.b


4. Başqa dinlərin nümayəndələrindən biri Rəbbimizi Əbu Yəla Fərranın rəyinə uyğun vəsf etmiş olsa (Müsəlmanların Allahı balinanın belində gəzir) kimə etiraz olunmalıdır?

www.burhani.info

Yenə şeyxləriniz boş-boş işlərlə məşğul olur.

Qardaşım hənbəlinin cavabından götürmüşəm.

link burada

məsələn, əl-Qadi Əbu Yalə - rahiməhullah - vahabi deyil, onu vahabi alimi saymaq cahillikdir. Bilən səbəbini çox gözəl bilir.
Əvvəla bilmək lazımdır ki, əl-Qadi Əbu Yalə mühəddis deyildir, fiqh alimdir və xüsusilə də onun İbtal ət-Təvilət kitabı tənqid olunmuş bir kitabdır, içində münkər hədislər rəvayət etmişdir. əz-Zəhəbi deyir: (Siyər Əaləm ən-Nubələ, 18/90) "Kitabında zəif və uydurma hədislər topladığı üçün aimlər ona qarşı çıxdılar..."

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 14 сентября 2012 - 10:37

Yenə şeyxləriniz boş-boş işlərlə məşğul olur.

Qardaşım hənbəlinin cavabından götürmüşəm.

link burada

bunun qulunca nə aidiyyati var ?

onda mən də qardaşim əbu Sufyan ordusunun hənbəliyə verdiyi cavabi qoyuram

əvəzində.qardaşun hənbəli elə o gedəndi

hənbəli (03 Июль 2009 - 05:16) писал:

məsələn, əl-Qadi Əbu Yalə - rahiməhullah - vahabi deyil, onu vahabi alimi saymaq cahillikdir. Bilən səbəbini çox gözəl bilir.
Əvvəla bilmək lazımdır ki, əl-Qadi Əbu Yalə mühəddis deyildir, fiqh alimdir və xüsusilə də onun İbtal ət-Təvilət kitabı tənqid olunmuş bir kitabdır, içində münkər hədislər rəvayət etmişdir. əz-Zəhəbi deyir: (Siyər Əaləm ən-Nubələ, 18/90) "Kitabında zəif və uydurma hədislər topladığı üçün aimlər ona qarşı çıxdılar..."

əz-Zəhəbi əl-Qadi əbu Yalə ucun deyir - o vəhabi deyil.fikir vera

1 )əz-Zəhəbi deyir əbu Yalə vəhabi deyil.

sən bu cumləni diqqətlə oxuyursan yoxsa həmişəki kimi ?

2) əz-Zəhəbi əl-Qadi ücün deyir (Əhməd hardadir filmindən kadr )bu nə hədisdir ( üzüm yiğmaqdir )

bunlar görməyib sən ki bilirsən ! sonra əz Zəhəbi qələmi götürür (səbəti)və Tirmizi və s. rəvayət etdiyini yazır (oynayir)Eşitdim ki, Rasulallah s.a.s rəbbini yuxuda ən gözəl surətdə: cavan, uzun sallanmış

saçları, ayaqlarında qızıl şəp-şəpilər yaşıl otluqda dayanmış, üzündə qızıldan örtük var ikən gördüyünü deyir.( nananay nananaynay)

Сообщение отредактировал Arif: 14 сентября 2012 - 12:19

Сообщение отредактировал Arif: 14 сентября 2012 - 12:21

Allah sənə hidayət versin. Oxuyanlar sənin hansı səviyyədə insan olduğunu görürlər

Sən İmam Əbu Yəla Muhamməd ibn Hüseyn ibn Muhamməd ibnul Fərranın kitabından hədis gətiribsən:

Müəllif: İmam Əbu Yəla Muhamməd ibn Hüseyn ibn Muhamməd ibnul Fərra (vəfat tarixi h.q 458), "İbtal ət təvilat li əxbar əs sifat" kitabı, I cild, səh 237, hədis № 228



".....mənə nəql etdi Abdullah Səmhəc dedi: Rəsuləllaha dedim: - Ya Rəsuləllah səmaları və yeri yaratmazdan öncə Rəbbimiz harada idi?

Rəsuləllah dedi: - Nurdan olan balinanın (böyük balıq) üzərində idi və nurun içində üzürdü. (və ya nura qərq olurdu)"

Hədisdən nəticə:

1. Etiraz olunsa ki, bu hədis zəifdir. Etiraza belə cavab veriləcək ki, kitabın sahibi Əbu Yəla Fərra hədisi rədd etmir və onu qəbul edir. Həmin səhifədə (səh 237) hədisin sonunda buyurur: "Bu hədisi ondan öncə qeyd olunan hədislər dəstəkləyir (və ya gücləndirir)."

2. Balinanın Allahı belində daşıması aşağıdakı fəsadlara səbəb olacaq:

a. Allahın xüsusi məkanda yerləşməsi deməkdir. n.b

b. Allahın əhatə olunması deməkdir. n.b

c. Allahın dəyişməsi və haldan-hala düşməsi deməkdir. n.b

d. Allaha istiqamət verilməsi deməkdir. n.b

e. Allahın cism olması deməkdir. n.b


3. Allahın balinanın belində oturması üçün aşağıdakı mərhələlər keçilməlidir:


a. Allah çəkisini balina daşıyacaq həddə azaltmalıdır. n.b

b. Balina Allahı daşıyacaq həddə böyüməlidir. n.b

d. Balinaya Allahı daşıyacaq həddə qüdrət verilməlidir. n.b


4. Başqa dinlərin nümayəndələrindən biri Rəbbimizi Əbu Yəla Fərranın rəyinə uyğun vəsf etmiş olsa (Müsəlmanların Allahı balinanın belində gəzir) kimə etiraz olunmalıdır?

[b]www.burhani.info

Mən də sənə cavab verirəm ki,

İmam Əbu Yəla Muhamməd ibn Hüseyn ibn Muhamməd ibnul Fərra sələfi deyil, bu məsələnin sələfilərə nə dəxli var?

Sonra İmam Əbu Yəla Muhamməd ibn Hüseyn ibn Muhamməd ibnul Fərra mühəddis deyildir, fiqh alimdir və xüsusilə də onun İbtal ət-Təvilət kitabı tənqid olunmuş bir kitabdır, içində münkər hədislər rəvayət etmişdir

əz-Zəhəbi deyir: "Kitabında zəif və uydurma hədislər topladığı üçün aimlər ona qarşı çıxdılar..."(Siyər Əaləm ən-Nubələ, 18/90)

Yəni bu da zəif və uydurma hədisdir. Heç kim bu hədisə səhih demir.

Bunları mən əvvəlki postda yazmışdım. Başa düşmə qabiliyyəti zəif olan insanlar üçün daha izahlı yazdım. Başa düşməsən dostlarıva denən başa salsın.

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 15 сентября 2012 - 12:22

Allah sənə hidayət versin. Oxuyanlar sənin hansı səviyyədə insan olduğunu görürlər

Sən İmam Əbu Yəla Muhamməd ibn Hüseyn ibn Muhamməd ibnul Fərranın kitabından hədis gətiribsən:





Mən də sənə cavab verirəm ki,

İmam Əbu Yəla Muhamməd ibn Hüseyn ibn Muhamməd ibnul Fərra sələfi deyil, bu məsələnin sələfilərə nə dəxli var?

Sonra İmam Əbu Yəla Muhamməd ibn Hüseyn ibn Muhamməd ibnul Fərra mühəddis deyildir, fiqh alimdir və xüsusilə də onun İbtal ət-Təvilət kitabı tənqid olunmuş bir kitabdır, içində münkər hədislər rəvayət etmişdir

əz-Zəhəbi deyir: "Kitabında zəif və uydurma hədislər topladığı üçün aimlər ona qarşı çıxdılar..."(Siyər Əaləm ən-Nubələ, 18/90)

Yəni bu da zəif və uydurma hədisdir. Heç kim bu hədisə səhih demir.

Bunları mən əvvəlki postda yazmışdım. Başa düşmə qabiliyyəti zəif olan insanlar üçün daha izahlı yazdım. Başa düşməsən dostlarıva denən başa salsın.

henbeli ayağuvun altindan taburetkani götür gözündən də ackini cixar düş aşaği

guya ki görmürsən özün özünə qarşi yazdiğini

sevinirdin ki cavab tapmisan da

diqqətlə oxu yuxaridaki postu !sənin bratun hənbəli deyir ki Zəhəbi əbu Yaləni vəhabi saymir.

və bunun cavabinda da bratuva layigincə cavab verilib bizlər tərəfdən üstəlik də əz Zəhəbinin biabirci hədisini də sənin

kimilər ücün yazib dəlil gətiriblər.sitati kopyaladiğin yeri diqqətlə oxu.oxuya bilmirsənsə əxilərinə de oxusunlar sənin

ücün,başa salmaği demirəm ,cünki süzdə bu qabiliyyət olan adam ( başa düşən və başa salan )axtarma.

bütün digər postlari da üstündən vəhabicəsinə atdanib görməməzliyə vurmağin da sübutdur ki,əqidən balaxaniliqdi...

henbeli ayağuvun altindan taburetkani götür gözündən də ackini cixar düş aşaği

guya ki görmürsən özün özünə qarşi yazdiğini

sevinirdin ki cavab tapmisan da

diqqətlə oxu yuxaridaki postu !sənin bratun hənbəli deyir ki Zəhəbi əbu Yaləni vəhabi saymir.

və bunun cavabinda da bratuva layigincə cavab verilib bizlər tərəfdən üstəlik də əz Zəhəbinin biabirci hədisini də sənin

kimilər ücün yazib dəlil gətiriblər.sitati kopyaladiğin yeri diqqətlə oxu.oxuya bilmirsənsə əxilərinə de oxusunlar sənin

ücün,başa salmaği demirəm ,cünki süzdə bu qabiliyyət olan adam ( başa düşən və başa salan )axtarma.

bütün digər postlari da üstündən vəhabicəsinə atdanib görməməzliyə vurmağin da sübutdur ki,əqidən balaxaniliqdi...

postu diqqətlə oxu, Zəhəbinin sözündə "vəhabi" kəlməsi yoxdur. Zəhəbinin sözü dırnaqda yazılanlardır, üstdə yazılanlar yox

Zəhəbinin sözünü aşağıda dırnaqda yazıram:

"Kitabında zəif və uydurma hədislər topladığı üçün aimlər ona qarşı çıxdılar..."(Siyər Əaləm ən-Nubələ, 18/90)

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 15 сентября 2012 - 14:23

postu diqqətlə oxu, Zəhəbinin sözündə "vəhabi" kəlməsi yoxdur. Zəhəbinin sözü dırnaqda yazılanlardır, üstdə yazılanlar yox

Zəhəbinin sözünü aşağıda dırnaqda yazıram:

"Kitabında zəif və uydurma hədislər topladığı üçün aimlər ona qarşı çıxdılar..."(Siyər Əaləm ən-Nubələ, 18/90)

sən də diqqətlə oxu dirnaqda yazilani və mənə göstər görüm əz Zəhəbi harda deyir ki əbu

Yalə vəhabi alimi deyil...

sən nə vaxt başa düşəcəksən ...

əbu Yalənin reputasiyasini əz Zəhəbinin sözünə görə şübhəyə aldinsa onda

əz Zəhəbinin sözü sənə höccətdir və höccətdirsə onda yazdiği hədis sənin əqidənin əsasindandir və sən bunu qəbul edirsən?

sən də diqqətlə oxu dirnaqda yazilani və mənə göstər görüm əz Zəhəbi harda deyir ki əbu

Yalə vəhabi alimi deyil...

sən nə vaxt başa düşəcəksən ...

əbu Yalənin reputasiyasini əz Zəhəbinin sözünə görə şübhəyə aldinsa onda

əz Zəhəbinin sözü sənə höccətdir və höccətdirsə onda yazdiği hədis sənin əqidənin əsasindandir və sən bunu qəbul edirsən?

Mən heç yerdə yazmamışam ki, Zəhəbi belə söz deyib.

Aşağıdakılar Hənbəli nikli qardaşın öz sözləridir:

məsələn, əl-Qadi Əbu Yalə - rahiməhullah - vahabi deyil, onu vahabi alimi saymaq cahillikdir. Bilən səbəbini çox gözəl bilir.
Əvvəla bilmək lazımdır ki, əl-Qadi Əbu Yalə mühəddis deyildir, fiqh alimdir və xüsusilə də onun İbtal ət-Təvilət kitabı tənqid olunmuş bir kitabdır, içində münkər hədislər rəvayət etmişdir.

Aşağıda isə Hənbəli nikli qardaş Zəhəbinin sözlərini qeyd edir:

əz-Zəhəbi deyir: (Siyər Əaləm ən-Nubələ, 18/90) "Kitabında zəif və uydurma hədislər topladığı üçün aimlər ona qarşı çıxdılar..."

İlk postda da Zəhəbini sözləri dırnaq arasında yazılıb. Sən hər şeyi qarışdırıbsan bir-birinə mənasız postlar yazırsan.


Bundan əlavə sənə nəyisə başa salmaq mənə çox çətindir. Səninlə normal müzakirə aparmaq olmur. Mümkünsə mənim postlarıma cavab vermə. Burda səndən 100 dəfə savadlı şiələr var (bunu yəqin özün də qəbul edirsən). Qoy onlar yazsın.

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 15 сентября 2012 - 18:16

Henbeli firlatma varianti davam edir...ozunu cash bash yerine bilerekden qoyursan ki,sen dememisen o biri henbeli deyib ve o da ez Zehebinin sozu deyil.yeni ki ebu Yelanin vehabi olmamagindan yaxud olmagindan xeberin yoxdur.beli burda en savadsiz menem ve sen menim qabagimda bele acizsen.yeni bil ki senin tulkuluyun alinmir bu ifadelerle.senin seviyyen ne qederdirse o seviyyede de cavab alirsan burada.hele ki suali men vermisem bu movzuda sen cavab vere bilmirsense firlatmaginen bala.get bilenin gelsin! suzun alimler iddia edir ki allahiniz balinanin ustunde olub erse qalxmazdan evvel.gelun alimivize yiye cixun!menimcun o bele dedi bu bele dedi filan kimi behane getirme.konkret delil subutnan gel .

Allah Təala istəsə milçəyin belinə minər. n.b

Mənbə:

Müəllif: Əhməd ibn Əbdül Həlim ibn Əbdüs Səlam ibn Teymiyyə əl Hərrani (vəfat tarixi h.q 728), "Bəyan Təlbis əl Cəhmiyyə "

kitabı, Doktor Əhməd Muaq Həqqinin təhqiqilə III cild, səh 243 və səh 696





".....Əgər Allah istəsə Öz qüdrətilə milçəyin kürəyində qərar tapar (oturar, əyləşər)." (səh 243)

".....Əgər Allah istəsə Öz qüdrətilə milçəyin kürəyinə minər (oturar)." (səh 696)


WWW.BURHANI.INFO

SUAL

Əgər İbn Teymiyyənin sözü qəbul olunsa Allahın bir qabın içində yerləşməsi və ya bir şəxsin ovucunun içində qərar tapması və

ya bir nazik budaqda dayanması n.b müsəlman inancına çevrilməlidir ?

Başqa dinlərin nümayəndələrindən biri Rəbbimizi İbn Teymiyyənin rəyinə uyğun vəsf etmiş olsa (Müsəlmanların Allahı istəsə

ağcaqanadın belində otura bilər) tənə kimə vurulmalıdır?


WWW.BURHANI.INFO

Сообщение отредактировал Arif: 16 сентября 2012 - 10:24