Фетва шейха Юсуфа ад-Дижви Малики

И ещё скажу тебе одно.У нас есть своя акида,своё вероубеждение,своё понимание шариата Аллаха и Его книги,хадисов пророка(с.а.с),сунны пророка,своё понимание единобожия.Есть свой путь,куда мы стремимся,свой план,что делать на этом пути.И мы находимся на пути Аллаха.И те,кто не с нами,они идут на данный момент в другую сторону,но Аллах Милосерден,Он ещё приведёт людей на истинный путь и это будет милость Аллаха для этих людей. Али(а.с) сказал:"Есть 3 вида людей.1-й-это те,кто учит людей(посланники, имамы),2-й -это те,кто учиться у них,а остальные-мусор".

И ещё скажу тебе одно.У нас есть своя акида,своё вероубеждение,своё понимание шариата Аллаха и Его книги,хадисов пророка(с.а.с),сунны пророка,своё понимание единобожия.Есть свой путь,куда мы стремимся,свой план,что делать на этом пути.И мы находимся на пути Аллаха.И те,кто не с нами,они идут на данный момент в другую сторону,но Аллах Милосерден,Он ещё приведёт людей на истинный путь и это будет милость Аллаха для этих людей. Али(а.с) сказал:"Есть 3 вида людей.1-й-это те,кто учит людей(посланники, имамы),2-й -это те,кто учиться у них,а остальные-мусор".

я одно не понимаю ,человек который соглосен с вашей акиде польностью,но не принимает вашего раджу за имам мехди !
имам мехди когда выйдет не обявет себя как имам мехди ,его узнает...........
а раджу он называет самозванчем,он себя уже объявил имамом !!
и не принеси хадисы,
он тоже не принемает хадисы как ты,
почему не приняв раджу он будет вечном огне ??
принеси ясный аят !!!
не принеси аяты про посланников, потому есть много тафсир на это аяты
один из них

Мухаммад – Посланник Аллаха; а те, кто с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой…» (Победа, 29)

Не может человек полностью быть согласен с нами и не быть с нами,если он не с нами,значит у него есть рассхождения с нашей акидой,идеологией хотя бы в одном вопросе. Скажи мне одно,вопрос не по теме-ты когда намаз читаешь,перед шахадой что говоришь? Атахият читаешь?,приведи полностью слова того,что читаешь

Не может человек полностью быть согласен с нами и не быть с нами,если он не с нами,значит у него есть рассхождения с нашей акидой,идеологией хотя бы в одном вопросе. Скажи мне одно,вопрос не по теме-ты когда намаз читаешь,перед шахадой что говоришь? Атахият читаешь?,приведи полностью слова того,что читаешь

если ты имееш меня в виду,то я не вашей акиде,потому что у вас есть уже ясный куфур,иншаллах об этом поговорим и это будет долгий разговор,
я понял
на что ты намекаешь.это человек стобой согласен и в этом .
я же сказал он не согласен только в одном вопросе
почему не приняв раджу он будет вечном огне ??

я одно не понимаю ,человек который соглосен с вашей акиде польностью,но не принимает вашего раджу за имам мехди !
имам мехди когда выйдет не обявет себя как имам мехди ,его узнает...........
а раджу он называет самозванчем,он себя уже объявил имамом !!
и не принеси хадисы,
он тоже не принемает хадисы как ты,
почему не приняв раджу он будет вечном огне ??
принеси ясный аят !!!
не принеси аяты про посланников, потому есть много тафсир на это аяты
один из них

Мухаммад – Посланник Аллаха; а те, кто с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой…» (Победа, 29)

вот ты говориш раджа истина
но до сих пор написал ,своё польное вероубеждение и понимание единобожия,
напиши польностью,что бы люди знали чем заблуждается ?

А как ты думаешь,кто не верит во всех посланников Аллаха,они что,верующие?А я говорил уже,что и имам и его предтече являються посланниками Аллаха и привёл как в доказательство аяты из Корана,кде черным по белому Аллах говорит,что после пророка Мухаммада(с.а.с) должны появиться посланники Аллаха.А на счёт заблуждений людей,то тот,кому нужно,сам спросит,а точнее приедет и сам спросит у посланника.вообщето на мне нет миссии доносить до людей правду.Я лишь указал,где прямой путь,а там пусть каждый сам думает за себя.

А как ты думаешь,кто не верит во всех посланников Аллаха,они что,верующие?А я говорил уже,что и имам и его предтече являються посланниками Аллаха и привёл как в доказательство аяты из Корана,кде черным по белому Аллах говорит,что после пророка Мухаммада(с.а.с) должны появиться посланники Аллаха.А на счёт заблуждений людей,то тот,кому нужно,сам спросит,а точнее приедет и сам спросит у посланника.вообщето на мне нет миссии доносить до людей правду.Я лишь указал,где прямой путь,а там пусть каждый сам думает за себя.

вот ты говоришь что аллах послал его чтобы он донес до людей истину.я знаю что душу людей знает только аллах.и своему пророку аллах внушал откровением до кого дошло и он отверг эту истину.вот откудого радж узнает что до кого то дошло истинност того что радж посланник и он зная отверг его? или аллах ему тоже сообщает что люди отвергли его?

Посланники приходили и доносили истину до людей и кто верил в них,что они посланники и следовал истине,тот из спасшихся,а кто нет,тот оказывался в убытке.А пророку(с.а.с) незачем было знать,что в сердцах у людей,он лишь доносил и если ему верили,то слушались его,если неверили,то не шли за ним,за исключением лицемеров,которые притворялись верующими.Например Аллах в Коране говорит,что пророк не знал лицемеров.Дело посланников-донести истину,когда люди впадают в заблуждение и им без разницы,последуют за ними люди или нет,им главное выполнить ту миссию,которую на них возложил Аллах.

вот ты говоришь что он доносит истину,его цель заключается в этом.но до сих пор об истине ты ничего не говорил,что он говорит об истине?в чем заблуждаются другие обшины?открой ихний кюфр,а то ты постоянно толькуешь аяты по своему и говоришь что эти аяты про радж .другие толькуют эти же аяты по другому так никто никому ничего не докажет,у каждого своя уверенность и имени раджа нету в коране.истинные верующиеи люди действительно искавшие истину узнают настоящего имама под любым именем,узнают за его агиду.не торопись я иншааллах подожду. открой польную его акиду
и еще ты лично мне говорил что может быть раджа знает что в душе у человека,а теперь говоришь что не знает.
по моему ты сам не знаешь своего посланника раджу

это я за пророка(с.а.с) говорил,что может быть ему Аллах мог показать,что у кого то в душе,а может и не показывал.Аллах лучше знает.А за имама,он не мог знать,что в сердцах у людей и его предтече не знает,что у нас в душах.Мы можем судить лишь по поступкам.Ну а насчёт имени его в Коране,то представь себе,еслиб оно было,то сколько бы начало родителей называть такими именами своих сыновей ,надеясь,что кто то из их сынов станет имамом.И ты знаешь,я не знал имама лично,но например,когда я услышал его голос по кассете,где он рассказывал там хутбу,то я сразу поверил,что это он-эту веру Аллах даёт,я бы его узнал из миллиардов людей,стоило бы мне его услышать.Я никогда не слышал от людей,которые учать религии,такого здравомыслия,такой точности,как от него.И его предтече это тоже касаеться.А я немного рассказал про заблуждения людей в разных темах,а какой смысл говорить ещё,если тебе не верят?.И ещё,только настоящие посланники могут доказать Кораном,что они посланники.Ещё неодин не появлялся посланник и не подтверждал своё появление Кораном.Приходили лже- посланники,которые аятами Корана ничего не доказывали,потому,что Аллах не открывает истины заблудшим.Они могут читать Коран и ничего не понимать.

не уходи от вопроса .ты открой агиду раджа,если он истина то аллах приведет ищушего истину к нему. не сомневайся аллах наставляет на прямой путь.

Вот кого приведёт Аллах к нам,того Он и вывел на прямой путь.А ты думаешь,что когда он появиться в Мекке,то он начнёт рассказывать вначале свою акиду?В хадисе сказанно,когда он там объявиться,то группа верующих узнает его,а по каким признакам узнает,Аллах лучше знает.Но по сунне пророка(с.а.с) он должен будет сказать вначале людям,что он имам.Ведь когда пророк начинал призыв,он же в самом начале сказал всем,что он являеться посланником Аллаха,а потом только после этого,начинал призывать к единобожию.А про нашу акаду:Нет никикого божества,кроме Аллаха.Кто любит Аллаха,то пойдёт за Его посланником,будет следовать Его книге,Корану.Кто с нами,тот из спасенных,кто не с нами,тот из заблудших,а любое заблуждение в огне.Кто по настоящемму верит В Аллаха,для того Он Бог во всём:в сердце,в делах,в жизни.Никого нельзя сильно любить,кроме Аллаха,а потом его пророка(с.а.с).Не накого нельзя полагаться,кроме Аллаха,полагаться во всём,в любой ситуации.Просить дуа только у Него и нельзя делать дуа другим(умершим пророкам,праведникам,камням и т.д.).Любить того,кого Аллах любит и ненавидеть того,кого Аллах ненавидит,не брать в себе друзья врагов Аллаха,не бояться никого,кроме Аллаха(т.е. Его гнева).Не следовать за своими страстями и ставить слово Аллаха превыше всех слов,что бы тебе не говорили,даже если с небес спустяться все ангелы и будут говорить,что не надо делать так,как Аллах говорит в Коране(хотя этого конечно не будет).Знать,что кроме Аллаха,ни кто ни над чем не властен,нет ни у кого ни силы ни власти,кроме Него,что это Он всё делает,всё творит,всем управляет.Что ничего не происходит без Его воли,Его желания.Что у Него нет места обитания,что Он ничему из сотворённого Им неподобен,что только Он в реальности существует,что Он един и не состоит из частей,у Него нет органов.Что Он не имет начала и конца,Он бесконечен.Что Коран-это творение Его,а не часть Его,как утверждают суниты.Что Он творит свои слова. Что ты ещё хочешь знать?

Вот кого приведёт Аллах к нам,того Он и вывел на прямой путь.А ты думаешь,что когда он появиться в Мекке,то он начнёт рассказывать вначале свою акиду?В хадисе сказанно,когда он там объявиться,то группа верующих узнает его,а по каким признакам узнает,Аллах лучше знает.Но по сунне пророка(с.а.с) он должен будет сказать вначале людям,что он имам.Ведь когда пророк начинал призыв,он же в самом начале сказал всем,что он являеться посланником Аллаха,а потом только после этого,начинал призывать к единобожию.А про нашу акаду:Нет никикого божества,кроме Аллаха.Кто любит Аллаха,то пойдёт за Его посланником,будет следовать Его книге,Корану.Кто с нами,тот из спасенных,кто не с нами,тот из заблудших,а любое заблуждение в огне.Кто по настоящемму верит В Аллаха,для того Он Бог во всём:в сердце,в делах,в жизни.Никого нельзя сильно любить,кроме Аллаха,а потом его пророка(с.а.с).Не накого нельзя полагаться,кроме Аллаха,полагаться во всём,в любой ситуации.Просить дуа только у Него и нельзя делать дуа другим(умершим пророкам,праведникам,камням и т.д.).Любить того,кого Аллах любит и ненавидеть того,кого Аллах ненавидит,не брать в себе друзья врагов Аллаха,не бояться никого,кроме Аллаха(т.е. Его гнева).Не следовать за своими страстями и ставить слово Аллаха превыше всех слов,что бы тебе не говорили,даже если с небес спустяться все ангелы и будут говорить,что не надо делать так,как Аллах говорит в Коране(хотя этого конечно не будет).Знать,что кроме Аллаха,ни кто ни над чем не властен,нет ни у кого ни силы ни власти,кроме Него,что это Он всё делает,всё творит,всем управляет.Что ничего не происходит без Его воли,Его желания.Что у Него нет места обитания,что Он ничему из сотворённого Им неподобен,что только Он в реальности существует,что Он един и не состоит из частей,у Него нет органов.Что Он не имет начала и конца,Он бесконечен.Что Коран-это творение Его,а не часть Его,как утверждают суниты.Что Он творит свои слова. Что ты ещё хочешь знать?

А почему вы пишите приветствие только к пророку?

сейчас ты говоришь это

.Любить того,кого Аллах любит и ненавидеть того,кого Аллах ненавидит,не брать в себе друзья врагов Аллаха,не бояться никого,кроме Аллаха(т.е. Его гнева).

вот это мой вопрос к тебе

Ты опят не правильно понял мня! Вроде бы шиитский алим полностью согласен с тобой .
Но он кафирам не считает того кто предает аллаху место где то на небесах .
Потому что они приводят аяты из корана

.Он — Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает то, что проникает в землю, и то, что выходит из нее, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете. 57. аль-Хадид аят 4
. и не правильно толкуют его
В этом аяте где говорится
Он с вами, где бы вы ни были они дают тафсир как знание аллаха
Он их кафирам не считает,потому что они утверждает с аятими корана что аллах своей сущности на небе...................
Кто для тебя этот шиитский алим ??? кафир или муслим ?

а ранше ты мне так ответил

А интересно тогда,почему этот алим не считает тех,кто придаёт качество творений Аллаху,вероотступниками?Ну я его бы не считал кафиром,ведь он этого греха не делает,единственное,он ошибаеться в решении по отношению к этим людям.

пиши свою причину или должен покаятся как неверуюший

Ну я его бы не считал кафиром,ведь он этого греха не делает,единственное,он ошибаеться в решении по отношению к этим людям.

если ты не правильно меня понял,то фетву не давал, и еще с объяснением !!

Я если чесно не встречал таких людей никогда в жизни,которые верят в одно,а делают другое.И мне не понятно,как человек,который не совершает ширк,непризнаёт тех,кто делает ширк-вероотступниками.Поэтому я с этой точки зрения тебе говорил.А если такой есть на самом деле,то он заблудший,который сам не разбераеться,что такое ширк,а что нет.Значит и он совершает ширк где нибудь,раз он не разбераеться в единобожии.И если я тебе сказал,что такой человек ошибаеться в отношении других,то это его заблуждение,а всякое заблуждение в огне.Может это и была моя ошибка,что я не подумавши сказал это,просто у нас нет таких в джаамате,которые считают их за мусульман,и я их несчитаю.

вот это твоя ошибка требует покояние,а то ты будешь вечном огне

Ну я его бы не считал кафиром,ведь он этого греха не делает,единственное,он ошибаеться в решении по отношению к этим людям.

я сужу пословам ,не надо было давать объяснение !!!

Я наверно не правильно сказал в отношении этого человека,я никогда не интересовался такими вопросами,т.к. мне небыло дела до других,кто за кого считает,если он это делает или не делает,я судил всегда с нашей точки зрения,кто не с нами,тот против нас,а в чём там варяться другие,мне как то дела нет,я думаю всегда о своей душе.А потом я узнал,что те,кто не с нами,они совершают какой нибудь вид ширка,их много,а всех не опросишь на счёт их вероубеждений.Да правильно так,те,кто не считает тех,кто делает ширк, вероотступниками,они в явном заблуждении,эти люди ничего не понимают в религии Аллаха,в таухиде.Ихний путь идёт в огонь.

А за свои грехи я итак каюсь,которае с умыслом делаю или по незнанию.Я тогда свой ответ дал,а я говорил.что я не махди и могу ошибиться в каком нибудь вопросе.Шайтан тоже не спит,он может и неправильную мысль развить в человеке.

А за свои грехи я итак каюсь,которае с умыслом делаю или по незнанию.Я тогда свой ответ дал,а я говорил.что я не махди и могу ошибиться в каком нибудь вопросе.Шайтан тоже не спит,он может и неправильную мысль развить в человеке.

Ну а насчёт вечного огня,то ты далеко зашёл.Я что,совершил ширк? или я совершил неверие,т.е. стал отрицать аяты Корана? или стал говорить,что в Коране не верно написано?Или я стал отрицать день суда или посланников?Или перестал верить в ангелов?Или стал отрицать Аллаха? За что мне вечный огонь,а ну скажи.

тогда покакому праву ты делаеш такфир?
ты сначала должен узнать его акиду.
нельзя делать такфир из воздуха,потому что ты можешь попасть на этот хадис

Как говорится хадис приведенный у Муслиме: «тот, кто сказал своему брату мусульманину: о кафир; если это так, то это так, если же это не так, то куфр возвращается к нему же»

Ну я его бы не считал кафиром,ведь он этого греха не делает,единственное,он ошибаеться в решении по отношению к этим людям.

я сужу пословам ,не надо было давать объяснение !!!
ты не убежден был в его куфре ,и поэтому сказал что он муслим.

как понять они не те мушрики?

В Коране Аллах мушриком называет только язычников и ни кого более.А эти люди,которые исповедуют религию единобожия,они не говорят,что есть два бога,а просто совершают ширк,но они не те мушрики,которых Аллах назвал так,они заблудшие,а любое заблуждение в огне.Но те,кто взывает к умершим,камням,ещё к кому нибудь,помимо Аллаха-ихние дела в день суда онулируються и они попадут навечно в огонь.

Я такфир не имею права давать,но могу говорить неверный на того,кого Аллах назвал неверным.А на счёт мушриков,мушрик в Коране,это язычник,а эти люди не язычники,они внесли в религию Аллаха язычество.Так ответь мне,за что мне вечный огонь и желательно аят Корана.

Да и ещё за хадис от муслима на счёт:" сказал кафир и т.д.."Там говориться брату мусульманину,а я кроме своих,никого не считаю за братьев,а своим я такого не говорю.

Я такфир не имею права давать,но могу говорить неверный на того,кого Аллах назвал неверным.А на счёт мушриков,мушрик в Коране,это язычник,а эти люди не язычники,они внесли в религию Аллаха язычество.Так ответь мне,за что мне вечный огонь и желательно аят Корана.

Например человек сказавший
«Ля илаха илля Аллах».,обязан такфир выносит тому кто дает качество творений аллаху.
Чтобы результат был действителен, эти два действие нужно выполнять одновременно
Отсутствие одного влечет за собой отсутствие другого и как результат уничтожение целого

это одно тоже давать качество аллаха его творением.Это явный ширк.это человек которого ты называл муслим( это твои слова)

Ну я его бы не считал кафиром,ведь он этого греха не делает,единственное,он ошибаеться в решении по отношению к этим людям.

сам был мушриком,когда ты называл его муслимом ты сам стал таким же как они.ты это должен был знать !
потому что незнание не оправдание в акиде.

Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя:
"Разве Я не ваш Господь?" Они сказали: "Да, мы свидетельствуем".
Это для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: "Мы не знали этого".

И еще ибн аббас тафсире на аят
О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками.тоуба 23
сказал,
Те кто берут мушрика в друзья, берущий станет таким же мушриком как его друг (назвав кафира муслим), то кто дает согласия ширку ,сам делает ширк

Да ну ты какие то глупые вещи говоришь.Я же не называю тех,кто делает ширк-верующими.Я же не делаю ширк,я не предаю качество творений-Аллаху и Его творениям-качества Аллаха.Я не взываю ни к кому,кроме Аллаха.А то,что я сказал за того человека,что он не являеться кафиром,ты просто меня в тупик загнал,я не пойму,если я их не считаю,то и естественно,я и этого человека не считаю на прямом пути,так в чём мой куфр?Я же не сказал,что он верующий.Они заблудшие для меня- были,есть и будут.Может я и ошибаюсь в этом плане,я когда поеду,я иншааАлла разберу эту тему по полкам и если мне будет дан ответ,что я совершил куфр,то я покаюсь.А с твоих слов я ничего делать не буду,т.к.ты для меня тоже заблудший,а я не могу следовать за мнением заблудшего.Так ты и в себе определись-ты сам считаешь врага Аллаха за праведника(Умар 2-й халиф),а потом мне что то говори про покаяние.И ещё,я мушриков в друзья не бреру,они для меня враги.

И ещё,я тебя просил аят Корана,где бы Аллах сказал,что тот человек,если он ошибся,не совершая ширк,то он будет навечно в огне.

И ещё,я тебя просил аят Корана,где бы Аллах сказал,что тот человек,если он ошибся,не совершая ширк,то он будет навечно в огне.

Сколько я тебе примеров приводил ,и объяснил ,и не обвиняй мня!!!

.я тебя в тупик не загнал,смотри мои посты !

ты же говорил что он не кафир,просто заблудший ,


Разве это не твои слова ?

Ну я его бы не считал кафиром,ведь он этого греха не делает,единственное,он ошибаеться в решении по отношению к этим людям.

Муслим бывает невежественный (его невежество незнание шариата)
А Заблуждение бывает только кафиры

ты сам сказал что он не кафир ,

и потом умер бы в таком убеждении ,
И что смог бы сделать для тебя раджа ?

А ты напоминаешь мне попугая который повторяет слова раджа

И поэтому говорю что у тебя нету фурган !!! и нету убиждении.
Аллах сам направляет на промой путь ,если захочет с посланником, и без посланника !и сам ведёт его по этой пути.
На счет умара поговорим в теме умар

Что значит муслим бывает невежественным.А разве шариат не в Коране прописан?А разве за единобожие не в Коране написано?Если он совершит ширк и скажет,я не знал шариат,он что,невежественный по твоему?Ведь единобожие-это часть шариата,эта основа шариата Аллаха,но может человек не совершать ширка ни в каких его проявлениях,но может совершить ошибку,это и есть его заблуждение будет,а не за всякое заблуждение человек будет навечно в огне.

И то,что там имам Ханбал говорил по поводу заступничества-тоже не правильно.Вы что,Ханбала ставите выше Аллаха и пророка?Я говорю-в Коране Аллах не учит нас и не даёт ни каких повелений на счёт того,что-бы мы просили заступничества у мертвых пророков,праведниках,покланялись на могилах и в сунне этого нет,ведь пророк(с.а.с) не делал этого,он не построил свою мечеть ни на кокой могиле,не ходил на могилы и не общался с умершими как с живыми.

Именно Коран и учит заступничеству: сура "Трапеза" аят 35,а так же сура "Исра" аят 57.

Если люди молятся вблизи могил, то это не значит, что поклоняются могилам (если вы молитесь дома, это не значит, что поклоняетесь жене или детям). На могилах не строят мечетей, только харамы (храмы). То есть если на территорию мечети нельзя войти без ритуальной чистоты (без гусла), то на территорию харама (храма) можно (например женщинам во время "болезни"). А даже если бы и так, то приведите список мест, где Пророк запрещал строить мечети. Ну а то что Пророк не посещал могилы - это вообще комментировать не надо. Ну и если бы Пророк общался там с умершими телами, это было бы нелепо. А вот общение с ЖИВЫМИ душами..... приведите доказательства, что Пророк не имел такой возможности.

И то,что там имам Ханбал говорил по поводу заступничества-тоже не правильно.Вы что,Ханбала ставите выше Аллаха и пророка?Я говорю-в Коране Аллах не учит нас и не даёт ни каких повелений на счёт того,что-бы мы просили заступничества у мертвых пророков,праведниках,покланялись на могилах и в сунне этого нет,ведь пророк(с.а.с) не делал этого,он не построил свою мечеть ни на кокой могиле,не ходил на могилы и не общался с умершими как с живыми.

Именно Коран и учит заступничеству: сура "Трапеза" аят 35,а так же сура "Исра" аят 57.

Если люди молятся вблизи могил, то это не значит, что поклоняются могилам (если вы молитесь дома, это не значит, что поклоняетесь жене или детям). На могилах не строят мечетей, только харамы (храмы). То есть если на территорию мечети нельзя войти без ритуальной чистоты (без гусла), то на территорию харама (храма) можно (например женщинам во время "болезни"). А даже если бы и так, то приведите список мест, где Пророк запрещал строить мечети. Ну а то что Пророк не посещал могилы - это вообще комментировать не надо. Ну и если бы Пророк общался там с умершими телами, это было бы нелепо. А вот общение с ЖИВЫМИ душами..... приведите доказательства, что Пророк не имел такой возможности.

Над могилой пророка ведь построили мечеть