Alçaq(bədbəxt) adamlardan biri Fatimə bint Muhammad s.a.s.-in yanına gəlib deyir: Xəbərin var ki, Əli b. Əbu Talib Əbu cəhlin qızına elçilik edib?
(Xanım Fatimə s.a.) Dedi: Dediyin doğrudur?
(Həmin şəxs)Dedi: Dediyim doğrudur. Bunu 3 dəfə təkrar etdi.
Nardaraninin yazısına əsasən,ثُمَّ ذَكَرَ صلى الله عليه وسلم صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْس، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ فقَالَ صلى الله عليه وسلم: حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي، وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلاَلاً وَلاَ أُحِلُّ حَرَامًا، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لا َ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبَدًا
إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُوا فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَلاَ آذَنُ، ثُمَّ لاَ آذَنُ، ثُمَّ لاَ آذَنُ، إِلاَّ أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ، فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا
Bu elçilik rəvayətlərinin hamısına diqqət etsək rəvayətin gedib Məsur ibni Muxrəməyə çıxdığını görərik.
Məsur ibni Muxrəmə kimdir?
Bu adam Zubeyrin kölgəsində gəzənlərdən idi. Yezidin Məkkə camahatını qırmasını əmr edəndə və ora hücum edəndə öz kisəsini muncuqla dolduranlardan olub. Bir çox insanın qanını tökdülər. Bu adam Abdullah ibni Zubeyrin qoşununda vəfat edib. Abdullah ibni Zubeyr isə Əhli-beytə düşmən kəsilənlərdən olub. Hətta salavatda "Peygəmbər və Ali Peygəmbərə" sözü olduğundan salavat deməzdi. Əvəzində bu məlun Məsur ibni Muxrəmə nə vaxt ki, Müaviyyənin adını çəkərdi ona salavat göndərərdi.
وكان يثني ويصلي على معاوية، قال عروة: فلم أسمع المسور ذكر معاوية إلاّ صلّى عليه
Bax:سير أعلام النبلاء: ج3 ص 392
Bu cür insanın rəvayətinə inanmaq olarmı?!
Bunuda qeyd edim ki, rəvayəti deyən məlunun yani:
مسور Məsurun yaşı bu vaqiyətlə uyğun gəlmir. Misir ustadlarından hesab olunan
توفيق ابوعلم bir kitab yazıb. Kitabın adı: "Fatiməyi Zəhra"dir. Doktor Sadiqi həmin kitabı fars dilinə tərcumə belə edib. Deməli həmin muəllif kitabının 146-cı sehifəsində deyir:
اين قضيه خواستگاري علي عليه السلام از دختر ابوجهل سال دوم هجرت بوده است . سال دوم هجرت هنوز آقاي مسور بن مخرمه به دنيا نيامده بود
"Əbu Cəhlin qızına elçilik hicrətin 2-ci ili olub. Hicrətin 2-ci ilində isə Məsur ibni Muxrəmə hələ dünyaya gəlməmişdir."İbn Hacər
تهذيب التهذيب kitabında deyir:
ولد بمكّة بعد الهجرة بسنتين فقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان ومات سنة أربع وستين
تهذيب التهذيب: ج10 ص137 . وانظر: المزي، تهذيب الكمال: ج27 ص581 . الذهبي، سير أعلام النبلاء: ج3 ص 394
"Hicrətin 2-ci ilində Məkkədə dünyaya gəlib......."Ibn Hecer Isabe
الاصابه 6/94 kitabinda deyir:
وكان مولده بعد الهجرة بسنتين، وقدم المدينة في ذي الحجة بعد الفتح سنة ثمان، وهو غلام أيفع ابن ست سنين
"Hicrətin 8-ci ilində Mədinəyə gəlib bir halda ki, altı yaşında uşaq idi."Lakin, ibni Hacər Əsqalani deyir ki, elçilik məsələsi hicrətin 8-ci ilindən sonra olub. Dogrusu mən bilmirəm Əsqalani bunu nəyə əsasən deyir.. bəlkə ona bu haqda vəhy nazil olub, nədi bilmirəm. Amma hər halda o deyən kimi də olsa belə Məsurun o vaxt 6 yaşə olmuş olur. Hələ sevinməyin:
Həmin bu rəvayəti nəql edən Məsur deyir ki, mən o vaxt baliğ idim. Əger baliğ olubsa deməli ondan hədis nəql etmək olar. Siz heç 6 yaşında uşağın həddi buluğa çatmasını eşidmisiz?
Amma Əsqalani onun möhtəlim olmağını açıqlayaraq deyir ki, möhtəlim olmağından məqsəd onun düşüncə və dərrakəli olması mənasındadır.
Mashallah, uşaqda fərasətə baxa
Əsqalaninin Məsurun "mən möhtəlim idim" deməsinə əsasən ona dərrakə və düşüncə mənası verməyi ürf və lüğətə görə batildir.
Lap tutalım Əsqalaninin sözünü qəbul etdik ki, Məsur 6 yaşında vunderkind olub. Amma Müslim öz səhihində həmin bu vinderkinddən, yani Məsurdan nəql edir ki,
"Mən Peyğəmbərə məscidi tikməkdə daş aparmaqla kömək edirdim". Peyğəmbər mənə dedi:
ارْجِعْ إِلَى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ، وَلاَ تَمْشُوا عُرَاةً
صحيح مسلم: ج1 ص184، ح660، كتاب الحيض، ب19 باب الاِعْتِنَاءِ بِحِفْظِ الْعَوْرَةِ
"Oğlan get şalvar geyin və lüt gəzmə". Bu da bizim dərrakəli oğlanımız, lüt tumançaq düşüb ortalığa
Sonra:
Rəvayətdə yazılıb ki, Peygəmbər deyir:
Əgər Əbu Cəhlin qızını almaq istəyirsənsə, onda gərək mənim qızımı boşayasan.
Görəsən Peyğəmbər Quranın xilafına belə bir söz deyə bilər?!
Məgər Quran demir ki, 4 daimi xanım ala bilərsiniz?!
فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ
"onda xoşunuza gələn halal qadınlardan ikisi, üçü və dördü ilə evlənin" (Nisə:3)
İndi isə Əbu Cəhlin və qızının kim olmalarını araşdıraq.
Sən demə Əbu Cəhl və qızı kafir olub. Onlar yalnız hicrətin 8-ci ilindən sonar, özü də qılınc gücünə, qorxudan müsəlman olublar. Yani, onların müsəlman olmalari Məkkənin fəthindən sonra olub.
İbn Əsir tarixində yazır ki:
"Məkkənin fəth edilən günü Əbu Cəhl Kəbənin üstündə Bilalın səsini eşidəndən sonra deyir: "Əlhəmdulillah ki, mənim atalarım öldülər və bu Bilalın ..... mırıldamasını eşidmədilər".لقد أكرم الله أبي حين لم يشهد نهيق بلال فوق الكعبة
:الكامل في التاريخ: ج2 ص254، باب ذكر فتح مكّة و تاريخ أبي الفداء: ج1 ص 181
.
Bundan sonra Əbu Cəhl deyir: Kin ve qəzəb atamın qətlinə bais olanlara qarşı bütün vücudumu tutmuşdur. Bu adam ki, atasının qatilnə bu qədər nifrət edirdi, yəqin atasının qatili Hz. Əli olduğunu da bilirdi.
