«Fatimə mənim canımın bir parasıdır hər kəs ona əziyyət etsə elə bil mənə əziyyət edib»

Bu sualın cavabını İbn Həcər Əsqalanı Buxarinin "Səhih"indəki "cahiliyyət meyidi" hədisinin şərhində vermişdir.

ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها كما في الحديث الذي بعده‏

(Alimlər əmirə, imama itaətdə) istisna qoymamışlar. Məgər ki, sultan(Əmir, imam) açıq-aydın küfr etsə. Bu halda ona itaət etməyə icazə verilmir. Əksinə növbəti hədisdə deyildiyi kimi gücü çatdığı qədər ona qarşı mübarizə aparmalıdır.

"Fəthul-Bari" İbn Həcər Əsqalanı " cahiliyyət meyyidi" hədisinin şərhi


Xanım Fatimə s.a. "fədək" məsələsi ilə Əbu Bəkrin iç üzünü açıbdır. Bir xanım kimi zahirdə bacardığı qədər ona qarşı olubdur, ona bey`ət etməyib, onun imamlığını, əmirliyini qəbul etməyib. Hətta həmin hədisin ardında deyildiyi kimi 6 ay onunla bərabər Əli a.s.-da Əbu Bəkrə itaət etməyib, bey`ət etməyib, imamlığını, əmirliyini qəbul etməyib.(hərçənd bu da Ayişənin öz atasınin xeyrinə uydurmasıdır). İnsanın beynində aşağıdaki suallar var-gəl edir.


1. Xanım Fatimə s.a.(əl-əyazu billah) "cahiliyyət meyidi" kimi vəfat edibdir?

2. Əbu Bəkr açıq-aydın küfr edib və Xanim Fatimə bir xanım kimi miras məsələsi ilə və bey`ət etməməklə zahirdə bacardığı qədər ona qarşı mübarizə aparıb?(daha Ayişə kimi evini tərk edib, dəvəni minib müsəlmanların qanına bayis olmayı

3. Yoxsa ən azından Əbu Bəkr "itaəti vacib olan imam, əmir" olmayıb?

Şərəfsizlərdən kimsə Xanım Fatimə s.a. dil uzatmaq istəsə ən azından yuxarıda digər yuzerlərin yazdığı hədislərə baxsınlar. Görsünlər Allah vəPpeyğəmbər s.a.s-in nəzərində Xanım kim olub.

Xanımın bu əməli islam və düşünə bilən müsəlmanlar üçün qiymətsizdir. Zəlalətdən nicatdır.

Yuxaridaki hədislərdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, əmirə, imama itaət və bey`ət etmədən hər kəs ölsə cahiliyyət meyyidi kimidir. Şəkk yoxdur ki, bu hədislərdə haqqında danışılan əmirlər, imamlar şəriyətlə "itaəti vacib olan"lardır.

Qardaş, özüdə bu hədisi bütün Əhli-Sünnə alimləri qəbul edir və öz kitablarında dəlil kimi də gətirirlər. Misal üçün:

“Hər kəs öz zəmanəsinin imamını tanımadan ölsə cahiliyyət dövründə ölənlər kimi dünyadan getmiş olar.”

"Şərhi-etiqad", Taftazani, səh. 181

İslam alimlərinin digər mühüm iradlarından biri isə Əbu Bəkrdən nəqlən gələn və Peyğəmbərə (s) mənsub edilən - "Biz özümüzdən sonra irs qoymuruq hədisdir". Əhməd Əsədnəjad özünün "Peyğəmbərin haqq canişini kimdir?" kitabında (səh. 82-83) digər görkəmli alimlərin kitablarına söykənərək bir neçə mühüm və cavabsız qalan iradlar gətirib. Misal uçün:

1. Görəsən doğrudanmı “Biz özümüzdən sonra irs qoymuruq” hədisini Peyğəmbər (s) buyurub? Əgər bu hədis düzdürsə, onda nə üçün Fatimə (ə) bu sözü Əbu Bəkrdən eşidəndə ondan küsüb, ona qəzəblənir?!

2. “Səhihi-Buxari”, “Əs-səvaiq” və Təbərinin kitablarında Ayişənin öz atası Əbu Bəkrdən belə nəql etdiyini oxuduq: Əbu Bəkr deyir: Peyğəmbər buyurub: “Biz özümüzdən sonra irs qoymuruq. Bizdən sonra qalan şeylər isə sədəqədir və Peyğəmbər övladlarının hamısı ondan istifadə etməlidirlər.”
Digər tərəfdən, necə olur ki, Peyğəmbərin zövcələrindən heç biri bu hədisi eşitməyib və buna görə də Əbu Bəkrdən öz miraslarını istəyirdilər? ("Şərhi-Nəhcül bəlağə"-dən nəqlən, 16-cı cild, səh. 228)

3. Üçüncü məsələ budur ki: Nə üçün Əbu Bəkr axırda bir məktub yazıb, Fədəkin Zəhra (ə)-a qaytarılmasına sərəncam verdi, yolda isə Ömər o məktubu alıb cırdı?! ("Sireyi-Hələbi"-dən nəqlən, 3-cü cild, səh. 391)

Mühüm və diqqətçəkən iradlardan biri də budur ki:

4. Əgər bu hədis düz olsaydı, onda Fatimənin qəzəblənməsi və nəticədə Peyğəmbərin də onun qəzəbləndiyinə görə qəzəblənməsi, eləcə də Allahın da Peyğəmbərin qəzəbi ilə qəzəblən-məsi əbəs və haqsız olardı. Bu sözlər də ən aşkar küfr deməkdir. Çünki, Allah-taala nahaq yerə qəzəblənməz. Eləcə də Peyğəmbər (s) və Zəhra (ə)-ın haqsız yerə qəzəblənməsini demək heç də düzgün olmaz.

Buradan aydın olur ki, Əbu Bəkrin bu hədis barədə yeganə şahidi Ömər idi. Bu hədis sırf yalandan ibarət olub, Quranın buyurduğuna müxalifdir. Quranın ziddinə olan hər bir hədis də batil və əsassız sayılır.

4-ə cavab olaraq bunu deyə bilərəm ki, ən azından Buxari və Muslimin "Səhih"lərinə görə Peyğəmbər yersiz qəzəblənib. Burda
Bu halda silsiləni davam etdirsək mə`nasız nəticəyə gələrik. Xanımın Əbu Bəkrdən narazıçılığı məsələsinə gəldikdə isə ən azından Buxarinin "Səhih"inə görə hətta peyğəmbərlər belə tartışıblar. Burda
Həmçinin Buxariyə və İbn teymiyyəyə görə peyğəmbər s.a.s Əli və Fatimədən narazı olub.Burda
Bu halda ən gözəl yol sələfi-salihinin yoludur. "Radiallahu anhuma" ifadəsi bütün düyünləri açır.
Xanımın və digər müsəlmanların miras məsələsini bilməməsi normal haldır. Çünki sünnəni ən yaxşı Əbu Bəkr, Ömər, Osman və birdə Əbu Hureyrə bilirdi. Əbu Hureyrədə xəsislik edib özü demiş hələ bir çox bildiklərini ümmətə açıqlamayıb. Çox şeyi kisəsində özü ilə o, biri dünyaya aparıb.

Əli a.s. və Xanım s.a. miras məsələsini hardan bilsin axı? Albaniyə görə səhih olan "Səqəleyn" hədisindəki peyğəmbərin möhkəm yapişmağımızı əmr etdiyi Quran və əhli-beytdən onların(əlayazu billah) payı yoxdur axı. Quranı bilən onu nizələrə taxdıran Əmr İbn As və Vəhy katibi Müaviyədir. Əhli-beyt isə Əbu Bəkr və Ömərdir. Axı məhz o ikisi peyğəmbərin evinin içində basdırılıb, qiyamətə qədər əhli-beyt (ev əhli) olublar. Hələ Yezidin şe`r və əxlaqını demirəm. Bütün dunyaya nümunədir. Zarafat deyil atası vəhy katibi 40 il müsəlman ümmətinin "İtaəti vacıb olan" imamı olub. Hansı ki, onunla bey`ət etmədən kimsə ölsə cahiliyyət meyidi olur.
Mübarək nəsldən olan Vəhy katibi Müaviyə Məkkə fəthindən sonra ömrünü peyğəmbər s.a.s-in yanında sərf edib. Siz heç bilirsiniz bu dövrdən sonra neçə ayə nazil olub? Bütün bu dərin bilikləri ilə o, ictihad edərək zəmanəsinin imamı, xəlifəsi olan Əli a.s. qətl olunana qədər onunla bey`ət etməyib. Bununla o, cənnətdəki "cahiliyyə meyidlərinin ağası", "möminlərin day-dayı" oqlu Yezid isə "möminlərin dayı oğlusu" olub. Təlhə və Zubeyr isə zamanlarının imamı ilə bey`ət etmədən öldüklərinə görə "cahiliyyə meyidlərinin qaranquşları" olublar.

Qardaş, özüdə bu hədisi bütün Əhli-Sünnə alimləri qəbul edir və öz kitablarında dəlil kimi də gətirirlər.

Hər iki mənbələrdə sənədlərini nəzərə almadan mətnlərinin versiyaları:

1- من لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية
2- من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية .
3- من مات ليلة وليس في عنقه بيعة إمام مات ميتة جاهلية .
4- من مات ولا إمام له مات ميتة جاهلية .
5- من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية .
6- من مات ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية .
7- من مات ولم يعرف إمام زمانه فليمت إن شاء يهودياً وإن شاء نصرانياً .
8- من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية .
9- من مات وليس عليه إمام جامع فقد مات ميتة جاهلية .
10- من مات وليس عليه إمام فميتته جاهلية .
11- من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية .
12- من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية .
13- من مات وليس في عنقة بيعة مات ميتة جاهلية .
14- من مات وليس لإمام جماعه عليه طاعة مات ميتة جاهلية .
15- من مات وليس له إمام فميتته ميتة جاهلية

Uzunçuluq olmasın deyə mənbələri göstərmirəm.

Misal üçün:

"Hər kəs öz zəmanəsinin imamını tanımadan ölsə cahiliyyət dövründə ölənlər kimi dünyadan getmiş olar."

"Şərhi-etiqad", Taftazani, səh. 181

1.Bu mətnlə olan hədisə isə əlavə olaraq Şeyx Suleyman b. İbrahim Əl-Qunduzi Əl-Hənəfinin (1220-1294)(vəhhabilər onun rafizi və ya sufi qulatlarından olduğunu iddia edirlər) "Yunabiul-Məvəddə" kitabının 3-cü cild 372-ci səhifəsindəki hədisi göstərmək olar.

Həmçinin Əbdul-Qadir İbn Əbul-Vəfa "Təbəqatul-Hənəfiyyə" kitabında verdiyim ssılkada 646-ci səhifədə bü cür varid olub.

وأما قوله عليه السلام فيما رواه مسلم من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية. فان أهل الجاهلية ما كان لهم شرع ولا تمسك فيه للروافض أنه لا بد من اتباع إمام فاطمي في كل وقت.

"Muslim rəvayət etdiyi hədisdəki "Hər kəs zamanının imamını tanımadan ölsə cahiliyyət meyidi kimi ölmüşdür" sözünə gəldikdə isə cahiliyyət əhlinin şəriyəti yox idi. Bu rafizilərin dediyi kimi Fatimi imamına tabe olmaq demək deyildir."

"Təbəqatul-Hənəfiyyə"646-cı səhifə

Əbul-Vəfa Muslimin bü cür rəvayət etdiyini bildirir. Doğrunu bilən ALLAHdır!
Albaniyə görə məhz bu mətnlə olan hədislər zəifdir.

1. Görəsən doğrudanmı "Biz özümüzdən sonra irs qoymuruq" hədisini Peyğəmbər (s) buyurub? Əgər bu hədis düzdürsə, onda nə üçün Fatimə (ə) bu sözü Əbu Bəkrdən eşidəndə ondan küsüb, ona qəzəblənir?!

حدثنا أبو خثيمة ، حدثنا بشر بن عمر الزهراني . حدثنا مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن مالك بن أوس بن الحدثان .
: (عن عمر قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئت أنت وهذا ، - يعني العباس و علياً - تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا نورث ما تركنا صدقة .).

Omər rəvayət edir: Peyğəmbər s.a.s. vəfat edəndə Əbu Bəkr dedi: Mən peyğəmbər s.a.s.-in vəlisiyəm. Sən və bu (şəxs) gəlib ----yə`ni Abbas və Əli----Sən qardaşın oğlundan (peyğəmbərdən) sənə qalmış mirasını istəyirdin, bu isə (yə`ni Əli a.s.) zövcəsinin atasından zövcəsinə qalmış mirasını istəyirdi. Sonra Əbu Bəkr dedi: Peyğəmbər s.a.s. buyurub: " Bizim mirasımız olmur, bizdən qalan hər şey sədəqədir"

Əbu Ya`lənin "Musnəd" "Əbu Bəkr Siddiqin müsnədi 2 nömrəli hədis



Gördüyümüz kimi Əli a.s. öz zövcəsinin və peyğəmbər s.a.s-in əmisi Abbas isə özünün mirasını tələb edirdilər. Heç kimin dünyadan xəbəri yox idi. Nə sirrdirsə bunu yalnız Əbu Bəkr bilirdi. Bu məsələyə hələ qayıdacam.

İndi isə Diqqətlə fikir verin! Əbu Bəkr öz dili ilə deyir ki, peyğəmbər s.a.s.-in varisi ailəsidir.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن الوليد بن جميع ، عن أبي الطفيل ، قال : : (أرسلت فاطمة إلى أبي بكر ، فقالت : ما لك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أنت ورثت رسول الله ، أم أهله ؟ قال : لا بل أهله . قالت : فما بال سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إني سمعته يقول : إن الله إذا أطعم نبياً طعمة ، ثم قبضه إليه جعله للذي يقوم بعده فرأيت - أنا بعده - أن أرده على المسلمين . قالت : أنت وما سمعته من رسول الله

(Xanim Fatimə s.a.) Dedi: Sənə nə olub ey peyğəmbərin xəlifəsi? Peyğəmbərin varisi sənsən yoxsa ailəsi? (Əbu Bəkr) dedi: Ailəsi..........

Əbu Ya`lənin "Musnəd"i "Əbu Bəkr Siddiqin musnədi" 37 nömrəli hədis.

ولكن حزب علي كان أقل عند بيعة عمر منه عند بيعة أبي بكر الصديق نظراً لتفرقهم الأول عن علي بسبب مداهمة بيت فاطمة في أول عهد أبي بكر وإكراه بعض الصحابة الذين كانوا مع علي على بيعة أبي بكر فكانت لهذه الخصومة والمداهمة (وهي ثابتة بأسانيد صحيحة[4]) ذكرى مؤلمة لا يحبون تكرارها.

Əlinin tərəfdarları Ömərin bey`əti zamanı Əbu Bəkrin bey`əti zamanından daha az idilər. Onların Əlidən ayrilması səbəbi Əbu Bəkrin xilafətinın ilk dövründə Fatimənin evinə qəfl hücüm edilməsi və Əli ilə olan bə`zi səhabələrin Əbu Bəkrə bey`ət etmək istəməmələri idi. Bu düşmənçilikdə və qəfl hücümda(bunlar səhih sənədlərlə sabit olub(4)) çoxlu əziyyət verici xatirələr var idi. Hansı ki, onların təkrar olunmasını istəmirdilər.

"Qiraətu fi kutubil-aqaid" "Əbu Bəkrin xilafəti Ömərə vəsiyyət etməsi" fəsli


Bu kitabın müəllifi Doktor Həsən Əl-Malikidir. O, Əbdül-Əziz bin Bazın tələbələrindəndir. Gürdüyünüz kimi Doktor Həsən Əl-Maliki yazır ki, "(bunlar səhih sənədlərlə sabit olub)". Onun yazdıqları bə`zi şeylər Vəhhabilərə sərf etmədiyi üçün gecə-gündüz ona qarşı gücənirlər.

Mətndə 4 nömrəli qeyddə müəllif yazır.

كنت أظن المداهمة مكذوبة لا تصح حتى وجدت لها أسانيد قوية منها ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، لكن ليس كما يبالغ غلاة الشيعة وليس كما ينفي غلاة الحنابلة

Əvvəllər elə zənn edirdim ki, "qəfl hücüm" hadisəsi yalandır doğru deyil, lakin bu hədis üçün möhkəm sənədlər tapdım. Bunlardan İbn Əbu Şeybənin "Müsənnəf"ində olanı göstərmək olar. lakin bu məsələ şiyələrin qulatlarının şişirtdiyi kimi və hənbəlilərin qulatlarının inkar etdiyi kimi deyil.

Qamət kimisi Əbu Bəkri müdafiə etmək üçün Xanımın ünvanına dediyi nalayiq sözlər onun küfründən xəbər verir. Məgər iman sevgidən qeyri bir şeydir?

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، بْنِ قُرَّةَ عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ، أَتَى عَلَى سَلْمَانَ وَصُهَيْبٍ وَبِلاَلٍ فِي نَفَرٍ فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا أَخَذَتْ سُيُوفُ اللَّهِ مِنْ عُنُقِ عَدُوِّ اللَّهِ مَأْخَذَهَا ‏.‏ قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَتَقُولُونَ هَذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسَيِّدِهِمْ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبَّكَ ‏"‏ ‏.‏ فَأَتَاهُمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ يَا إِخْوَتَاهْ أَغْضَبْتُكُمْ قَالُوا لاَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أُخَىَّ ‏.‏

Aiz b. Əmr rəvayət edir. Salman, Suheyb və Bilal camaat içindı olarkən Əbu Süfyan onların yanına gəldi. Onlar dedilər: "Allaha and olsun ki, Allahın qılıncları Allahın düşməninin boynunda yerini almayıb". Əbu Bəkr dedi:"Siz bu sözləri Qureyşin şeyxinə və seyyidinə deyirsiniz?" Əbu Bəkr peyğəmbər s.a.s-in yanına gəlib bu barədə ona xəbər verdi. Peyğəmbər s.a.s dedi:" Ey Əbu Bəkr ola bilsin ki, sən onları qəzəbləndirmisən. Əgər qəzəbləndirmisənsə Onda Rəbbini də qəzəbləndirmisən." Əbu Bəkr onların yanına gəlib soruşdu:" Ey mənim qardaşlarım mən sizi qəzəbləndirmişəm?" Onlar dedilər:"Xeyr, Allah səni bağışlasın.

"Səhihu Musim" 6568-ci hədis. Salman, Suheyb və Bilalın fəzilətləri fəsli
Türk dilində buradan 42-ci fəsli oxuyun


Əhli sünnənin dediyinə görə bu hadisə Hüdeybiyyə sülhündən sonra Əbu Süfyan hələ kafir olduğu bir dövrdə baş vermişdir.(Bizə görə o, kafir olaraq da ölmüşdü). Çox gözəl! Onda zəhmət çəkin bu suala cavab verin!

Nəyə görə Əbu Bəkr kafir Əbu Süfyanı bu cür həvəslə müdafiə edir, Salman, Suheyb və Bilala arxa çevirir?

Daha bir döyüş əməliyyatı keçirmək üçün bir tərəfə çəkilən və ya başqa bir dəstəyə qoşulanlar istisna olmaqla, kim belə bir gündə özününkülərə arxa çevirərsə, Allahın qəzəbinə düçar olar. Onun sığınacağı yer Cəhənnəmdir. O, necə də pis dönüş yeridir.(Əl-Ənfal-16)

Ayədə deyilir ki, müsəlmanlara üz çevirmək olmaz. Əgər çevirsən Allah qəzəbinə düçar olmuş olacaqsan.
Hədisdə Peyğəmbər s.a.s. Əbu Bəkrə deyir ki, əgər Salmanın və digər müsəlmanların qəzəbinə düçar olsan Allah qəzəbinə düçar olmuş olacaqsan. Ayədə deyilir ki, Allah qəzəbinə düçar olan cəhənnəmlikdir.

Salmanın, Suheybin və Bilalın qəzəbi ilə qəzəblənən Allah Fatimənin qəzəbi ilə qəzəblənməzmi?

Osman Xəmis və Qamət deyir ki, Fatimənin qəzəbinin Əbu Bəkrə zərəri yoxdur. İndi kimə inanırsınız? Peyğəmbərs.a.s-ə yoxsa Osman Xəmis və Qamətə?

O, öz istəyi ilə danışmır. Bu, ona təlqin edilən bir vəhydir.(Nəcm-3,4)

Əbu Sufyan ordusu və digər şiələrə sualım.Bəyəm hər qəzəb Allahın qəzəbi sayılır?Mümkündür ki Hz Fatimə(ra) öz övladlarının ütsünə qəzəblənsin.Misal üçün Hz Həsən(ra) və Hz Hüseyn(ra) uşaq vaxtı nəsə eləsin və xanım onlara qəzəblənsin?

Əbu Sufyan ordusu və digər şiələrə sualım.Bəyəm hər qəzəb Allahın qəzəbi sayılır?Mümkündür ki Hz Fatimə(ra) öz övladlarının ütsünə qəzəblənsin.Misal üçün Hz Həsən(ra) və Hz Hüseyn(ra) uşaq vaxtı nəsə eləsin və xanım onlara qəzəblənsin?

Hər qəzəb və ya hər kəsin qəzəbi Allahın qəzəbi sayılmasa da,Həzrəti Fatimənin qəzəbi,Allahın qəzəbi sayılır.
Bu barədə Allah Rəsulundan kifayət qədər hədislər var.

Peyğəmbər Fatiməyə buyurur: “Həqiqətən, Allah sənin qəzəbinlə qəzəblənər, razılığınla razı olar.”
«Əl-Müstədrək ələs-Səhiheyn», 3-cü cild,, səh. 154;
«Əl-Mö`cəmul-kəbir»,. 1-ci cild,, səh. 108,
«Əl-ahadu vəl-məsani», 5-ci cild, səh. 363

MUMINE bacı gəl sizə imam Rəbbanin bu barədə fikrini yazım ki bəlkəm nəsə başa düşəsiz.
Fatiməni incitməmək üçün olan əmr, hər cür incitməyin demək deyil. Çünki, Əli də, onu, bir neçə dəfə incitdi. İncitməsi günah olmadı. Bunun kimi, Rəsulullah bəzi arvadlarına, (Aişəni üzərək, məni incitməyin! Bilin ki, onun yatağında ikən mənə vəhy gəlməkdədir) buyurmuşdu. Aişəni incitmənin, özünü incitmək olduğunu bildirdi. Halbuki, Hz. Aişə, Hz. Əlidən əlbəttə incidi. Bunun üçün deyə bilərik ki, hədisi şəriflərdəki (incitməyin!) əmri, nəfsin istəklərinə və şeytana uyğun gələrək incitməyin, deməkdir. Yoxsa, islamiyyətin, həqiqətin yerinə yetirilməsi üçün üzmək qadağan olmaz. Fatimənin Əbu Bəkrdən inciməsi, özünə Fədəkdən miras vermədiyi üçün idi. Bir hədisi şərifdə, (Biz Peyğəmbərlər, miras buraxmarıq. Buraxdıqlarımız, kasıblara sədəqə olar) buyurulduğu üçün xəlifə Əbu Bəkr, Rəsulullahın xurmalıqlarının gəlirini kasıblara payladı. Bu hədisi şərifə uyğun gələrək, Fatiməyə vermədi. Yoxsa, nəfsinə, şeytana uyğun gələrək etmədi. Bunun üçün, günah olmaz. Əgər, soruşulsa ki, hədisi şərifə uyğun gəlilərək edilən işdən, Fatimə nə üçün əincidi? Cavabında deyərik ki, Onun inciməsi, düşünərək və istəyerək incimək olmayıb, insanlığın zəif tərəfi, yaradılış zərurəti idi. Əlində olmayaraq incidi. Belə incidilməsi isə, qadağan olmaz.

Omar qardash, bu yazdıqlarınız sizin öz "səhih" hədislərinizə istinad etdiklərinizdir. Amma o "səhih"lər hansılar ki,sizə sərf eləyir. Sərf eləməyənlərə "zəifdir" deyib,bir daha öz reputasiyanıza "köhnə hamam,köhnə tas" adı verirsiniz.

Fatiməni incitməmək üçün olan əmr, hər cür incitməyin demək deyil.

Bu da təzə söz birləşməsidir?

Çünki, Əli də, onu, bir neçə dəfə incitdi. İncitməsi günah olmadı.

İmam Əlinin (ə) Xanımı incitməsi barədə heç sünni mənbələrində belə rast gəlməmişdim,amma ölmədik bu günü də gördük

Rəsulullah buyurmuşdu. Aişəni incitmənin, özünü incitmək olduğunu bildirdi.

Siz Aişənin yerinə Fatimə (s.ə.) adını yazmalı idiniz, amma əliniz gəlmədi,hə?

Halbuki, Hz. Aişə, Hz. Əlidən əlbəttə incidi.

Marağlıdır axı niyə?
aaaa bəlkə adlar tərsinə yazılmalı idi?!
Axı Aişə İmam Əli (ə.)-a qarşı Osmanın "öldürülməsinə" görə savaşa qalxan Yaali ibn Müaviyyənin hədiyyələrinə valeh olub,onunla birgə İmama qarşı döyüşdə iştirak etmişdir.Döyüşdə iştirak edirdi deyəndə,Yaalinin ona bağışladığı "cəməl" adlı dəvədə oturub,tarixdə ilk dəfə müsəlman qırğını, qardaşın qardaş qanını axıdmasına tamaşa edirdi. Əslində Osmanın ölümü bəxanə idi,çünki onun "Qolbağ əhvalatı" ilə bağlı Əli və Fatimə (ə.s)-yə qarşı kini hələ soyumamışdır axı. Onlar Bəsrəyə çatanda Havab adlanan yerdə ulaşan it sürüsünün onlara hücum etməsi, Aişənin yadına Peyğəmbərin sözlərini saldı: " Peyğəmbər bir vaxt zövcələrinə deyibmiş ki, kaş biləydim hansınızın üstünə nə vaxtsa Havab itləri hürəcək".
"Blaqodarya" itlərə,Aişənin yaddaşı təzələndi, və o,qorxusundan qayıtmaq istədi,lakin Yaali onu inandırdı ki,onlar artıq havabı keçiblər Beləliklə ilk müsəlman qırğını baş tutdu. İmam Əlinin (ə.s) savaşı sülh yolu ilə sona çatdırmaq istəyinə qəti razılıq verməyən "cəməllilər" məğlub oldular. Satqın Təlxə və Zubəyr də döyüşdə həlak oldu.Aişə əsir düşdü.
İmam Əli (ə.s) 10 minə qədər həlak olmuş müsəlmanların üstündə namaz qılıb,dualar oxuyub,onları torpağa tapşırdı.
Və Aişəni, ən yüksək hörmətlə,oğulları İmam Həsən (ə.s) və İmam Hüseyn (ə.s)-ın müşayiəti ilə Məkkəyə yola saldı.

K stati bu məlumatları, "Məhəmməd Peyğəmbərin həyatı" adlı kitabdan oxumuşam,qəribəsi isə odur ki,bu kitabı tərtib eləyənlər sünni tədqiqat qrupudur
Yəni orda Əbu-Bəkr,Ömərin fəzilətləri ilə yanaşı,bu "acı həqiqəti" də qeyd eləyiblər

Fatimənin Əbu Bəkrdən inciməsi, özünə Fədəkdən miras vermədiyi üçün idi.

Başa düşmədim, Peyğəmbər (s) Fədəki Fatiməyə (ə.s) haqqı olaraq hədiyyə elədiyi təqdirdə,Əbu-Bəkr kim idi ki də,onu Fatimədən alsın? Bəlkə Peyğəmbərin vəkili idi,xəbərimiz yox imiş

Fatimənin Əbu Bəkrdən inciməsi, özünə Fədəkdən miras vermədiyi üçün idi. Bir hədisi şərifdə, (Biz Peyğəmbərlər, miras buraxmarıq. Buraxdıqlarımız, kasıblara sədəqə olar) buyurulduğu üçün xəlifə Əbu Bəkr, Rəsulullahın xurmalıqlarının gəlirini kasıblara payladı. Bu hədisi şərifə uyğun gələrək, Fatiməyə vermədi. Yoxsa, nəfsinə, şeytana uyğun gələrək etmədi. Bunun üçün, günah olmaz.

Əbu-Bəkr düzgün hökm, yəni Allahın buyurduğu hökm o cümlədən nəfs və şeytan haqqında Rəsulallahdan (s.ə.v.s) çox bilirmiş,bərəkallah əslində isə Əstəgfirullah!!!

Biz Peyğəmbərlər, miras buraxmarıq. Buraxdıqlarımız, kasıblara sədəqə olar

Quranı diqqətlə oxumaq lazımdır.Məsələn:

"Süleyman Davudun varisi oldu..."{ 27.Nəml surəsi, 16 } . Buna əlavə olaraq, Zəkəriyyə peyğəmbər Allaha dua edib, özündən sonra varis olsun deyə, bir oğul payı istədi. Allah-təala da onun duasını qəbul edib, Yəhyanı ona ruzi olaraq verdi. Necə ki, Qur'ani-Kərimdə deyilmişdir: "O həm mənə, həm də Yə'qub nəslinə varis olsun. Pərvərdigara! Həm də elə et ki, o sənin rizanı qazanmış olsun! Ey Zəkəriyyə! Sənə bir oğulla müjdə veririk ki, adı da Yəhyadır..." { 19.Məryəm surəsi, 6-7 }. Keçən ayədəki "varisim olsun" sözünün mə'nası, "peyğəmbərliyim ona irs qalsın" mə'nasında deyildir. Peyğəmbərlik irslə olmaz. Rəsulallahın "Biz peyğəmbərlər irs qoymarıq" sözünün mə'nası odur ki, həqiqətən peyğəmbərlər padşahlar kimi dünyada qızıl və gümüş yığıb saylamazlar ki, özlərindən sonra miras qalsın.

Nəisə.. Allah hidayət versin,bəsirət gözləriniz nur tapıb həqiqəti görsün ki, əbədi zülmətə qərq olmasın.

Bir hədisi şərifdə, (Biz Peyğəmbərlər, miras buraxmarıq. Buraxdıqlarımız, kasıblara sədəqə olar) buyurulduğu üçün xəlifə Əbu Bəkr, Rəsulullahın xurmalıqlarının gəlirini kasıblara payladı. Bu hədisi şərifə uyğun gələrək, Fatiməyə vermədi. Yoxsa, nəfsinə, şeytana uyğun gələrək etmədi.....

Bu hədisi şərifi də Əbu Bəkirdən başqa heç kim eşitməyib

Bir hədisi şərifdə, (Biz Peyğəmbərlər, miras buraxmarıq. Buraxdıqlarımız, kasıblara sədəqə olar) buyurulduğu üçün xəlifə Əbu Bəkr, Rəsulullahın xurmalıqlarının gəlirini kasıblara payladı. Bu hədisi şərifə uyğun gələrək, Fatiməyə vermədi. Yoxsa, nəfsinə, şeytana uyğun gələrək etmədi.....

Bu hədisi şərifi də Əbu Bəkirdən başqa heç kim eşitməyib

Баджыыы,Ты прям в точку попала

Bir hədisi şərifdə, (Biz Peyğəmbərlər, miras buraxmarıq. Buraxdıqlarımız, kasıblara sədəqə olar) buyurulduğu üçün xəlifə Əbu Bəkr, Rəsulullahın xurmalıqlarının gəlirini kasıblara payladı. Bu hədisi şərifə uyğun gələrək, Fatiməyə vermədi. Yoxsa, nəfsinə, şeytana uyğun gələrək etmədi.....

Bu hədisi şərifi də Əbu Bəkirdən başqa heç kim eşitməyib

Bu hədisi xanim Aişədən başqa heç kim eşitməyib. Xəlifə Əbubəkr bu "qondarma "hədisi deyərkən( məlum səbəblər görə) qızı Aişə xanımın sözlərinə istinad etmişdir. "Qondarma" sözünü ona görə işlətdim ki, bu hədis Quran ayəsi ilə ziddiyət təşkil edir. Çünki, Peygəmbərlərin özlərindən sonra miras qoymaları Qurani-Kərimin ayəsi ilə təsdiq olunub.

Omar

xəlifə Əbu Bəkr, Rəsulullahın xurmalıqlarının gəlirini kasıblara payladı. Bu hədisi şərifə uyğun gələrək, Fatiməyə vermədi. Yoxsa, nəfsinə, şeytana uyğun gələrək etmədi. Bunun üçün, günah olmaz.

Əhli-sunnə Tarix kitablarında qeyd olunur ki, xəlifə Əbubəkr xanim Fatimə (sa) qarşı olan mnfi mövqeyinə görə özünü tez-tez qınayarmış..

Ebu Bekr (r.a.) sonra şöyle dedi:

-Ben ise, dünyada yaptığım üç şeye keşke yapmasaydım, yapmadı­ğım üç şeyi de keşke yapsaydım, üç şeye de ne ola bunları Peygam­bere (s.a.v.) soraydim diye üzülüyorum:

Keşke yapmayaydım dediğim üç şey:

1- Keşke Fatıma'nın evini açmayıp bıraksaydım ve üzerime harb kapılarını örtşeydim.
2- Saide oğullan Sakifesinde (gölgeliğinde) halife seçimi için toplanıldığı gün ben bu işi şu iki adamdan birininin Ömer veya Ebu Ubeyde'nin boy­nuna atsaydım. O mü'mirdesin emiri olsa ben de yardımcısı olsaydım.

3- Keşke Halid b. Velid'i Ehli Ridde (dinden dönüp harbe kalkan grup) üzerine orduyla yolladığım vakit ben de Zü'l Kassa mevkiinde otursam, müslümanlar galib gelirse gelirler, gelemezlerse ben onlara destek ve yardımcı olaydım...

Keşke yapaydım dediğim üç şey de şunlardır:

1- Keşke Eş'as bana esir edilip getirildiği gün boynunu vuraydım bana öyle geliyor ki, bir yerde bir şerli iş meydana gelirse, o derhal o tarafa uçarak gidiyor.

2- Keşke El-Fücâe es-Sülemi bana getirildiğinde onu yakmayıp çıplak olarak öldürseydim, veya sabırla onu serbest bırakaydım.

3- Keşke Halid'i cihad için Şam'a gönderdiğim sırada Ömer'i de Irak'a gönde-reydim de her iki kolumu, sağımı ve solumu Allah yolunda tam uzat­mış olaydım.

Rasulullah'a sorsaydım dediğim üç şeye gelince:

1- Keşke Pey­gambere (s.a.v.) "Bu halifelik kime kalacak?" diye soraydım da ashab ihtilaf etmeyeydi.

2- Keşke emirlik konusunda Ensar'a da bir yol var mi? diye sorsaydım.

3- Keşke Efendimize hala ile oğlan kardeşin kızı (nasıl miras alacakları) hususunu soraydım. Zira benim hâla bu konuyu bilme iyhtiyacım var.

Bu haberi bu tarzda daha uzunca olarak İbnu Vehb, b. Leys b. Sa'd yolu ile Salih b. Keysan'dan nakleder. İbnu Aiz de bunu rivayet eder

(tarixi -Zəhəbi)

Əbu Sufyan ordusu və digər şiələrə sualım.Bəyəm hər qəzəb Allahın qəzəbi sayılır?Mümkündür ki Hz Fatimə(ra) öz övladlarının ütsünə qəzəblənsin.Misal üçün Hz Həsən(ra) və Hz Hüseyn(ra) uşaq vaxtı nəsə eləsin və xanım onlara qəzəblənsin?

mənə hədis ya rəvayət gətir ki, həsəneyn(ə) anasını incidib

Bir xeyli əvvəl Hacı M. Camal Öğüt-ün (müəllif əhli sünnədir) "Gülün gülü" adlı Fatimeyi Zəhraya həsr olunmuş kitabını oxumuşdum. Bəzi məqamlar çox maraqlı gəldi, mövzuya yazmaq istədim.
Azərbaycancaya çevrilib və burda da nəşr olunub.
55-ci səhifədə yazılır:

Peyğəmbər (sas) qızı üçün Allahdan xeyirli qismət diləyir. "...Həmin gecə cümə gecəsi olduğundan, Allah Təala Cəbrayılı, Mikayılı, Əzrayılı, İsrafili və digər böyük mələkləri hüzuruna dəvət etdi. Cəbrayıl (əs) bir qrup mələklə peyğəmbərimizin yanına gələrək, Allah Təala tərəfindən hz Məhəmməd Mustafanın (səs) qızı hz Fatiməni ən çox sevdiyi qullarından Əli Bin Əbu Talibə islam şəriətinin hökm və tələblətinə görə nikahlandığını bildirdi. Bu iş peyğəmbərimizə təbliğ olunan kimi hz Fatiməni şəriət qaydalarına uyğun üsulla istəməsi üçün hz Əliyə xəbər göndərdi.
Halbuki, hz Fatiməni əvvəlcə hz Əbu Bəkr ilə, hz Ömər bin Xattab (ra) bir birinin ardınca özlərinə istəmişdilər. Peyğəmbər (sas) onlara "mən Fatimə haqqında Allahın əmrini gözləyirəm" cavabını vermişdi. ...." bir neçə cümlədən sonra müəllif yazır ki, peyğəmbər Ömər bin Xattabla Əli (əs) haqqında məsləhətləşir.
"hz Peyğəmbər "çox gəncdir, görəsən dolanarlarmı?"

Hörmətli forumçular. Ziddiyyəti özünüz araşdırın. Peyğəmbərə Allahdan əmr gəlir, məsləhət Ömərdən.


Bir başqa məqamı da nəzərnizə çatdırıram.
144-cü səhifədə

"Hz Aişədən "Rəsulullahın nəzərində qadınlardan ən qiymətli və ən sevimli olan kimdir" soruşduqda, "Fatimədir." "kişilərdən kimdir?" deyə soruşduqda "Əlidir" deyə cavab verir. .. Əd Dinül Xalis adlı kitabda belə qeyd olunur: "Hz Aişənin ədalət, insaf, sədaqət və kamilliyinə baxın ki, hz Aişə, "mən və atam" deyə cavab verəcəyi halda həqiqəti söyləyir. Əgər Fatimeyi Zəhraya belə bir sualı versəydilər, heç şübhəsiz ki, "Aişə və atasıdır" deyə cavab verərdi."

Əd Dinül Xalis kitabının müəllifi kimdir, bilmirəm. M. C. Öğüt ondan sitat gətirib. Amma o naməlum müəllifin bəsirət gözü nə qədər açıqdır ki, hz Fatimeyi Zəhranın nə cavab verəcəyini belə bilirdi. Qeyb elmi buna deyirlər görəsən?

Kitabda həddən artıq ziddiyyətlər var, ikisini yazmaqla kifayətlənirəm.

Rəsulullah (s)buyurub: “Hər kəsə qızım Fatimə qəzəb etsə mən də ona qəzəb edərəm. Hər kəsə Mən qəzəb etsəm Allah ona qəzəb edər” (“Fəslul-xitab” Buxari, “Musnəde Əhməd ibn Hənbəl”)


“.... Ey muhacirlər vay olsu sizə! Bu Allahın hökmüdür ki, Atamın mənə saxladığı irsimi oğurlayıb hörmətimi sındırsınlar?! Siz də məni himayət etməyib təhqir olunduğumu eşidib sukut edirsiniz! .... Ey Əbu Quhafənin oğlu Allahın kitabında yazılıb ki, sən atandan irs aparasan, amma mən Atamdan irs aparmayım? Necə də böyük iftiradır! Bu necə bidətdir ki, Allahın dininə daxil edirsiniz? Məgər qarşıdan gələn məhşərdən xəbəriniz yoxdur və qorxmursunuz? ... İndi ki, sən mənim haqqımı əlimdən aldın və nə istəyirsən elə.....Tezliklə həmin vədəgahda sitəmkarın rüsvay olub məzlumun haqqı bərqərar olan gündə görərsən ki, hər bir xəbərin öz yeri və hər məzlumun pənahı var!”

Yuxarıdakı bu sözlər Həzrəti Muhammədin (s) “Men onun sevincine sevinirem ve narahatlıgına gore narahat oluram” eziz yadigarının sozleri deyilmi?

Allahın lənəti olsun Peyğembəri və onun Əhli-Beytini incidənlərə

"Hz Aişədən "Rəsulullahın nəzərində qadınlardan ən qiymətli və ən sevimli olan kimdir" soruşduqda, "Fatimədir." "kişilərdən kimdir?" deyə soruşduqda "Əlidir" deyə cavab verir. .. Əd Dinül Xalis adlı kitabda belə qeyd olunur: "Hz Aişənin ədalət, insaf, sədaqət və kamilliyinə baxın ki, hz Aişə, "mən və atam" deyə cavab verəcəyi halda həqiqəti söyləyir. Əgər Fatimeyi Zəhraya belə bir sualı versəydilər, heç şübhəsiz ki, "Aişə və atasıdır" deyə cavab verərdi."

Əd Dinül Xalis kitabının müəllifi kimdir, bilmirəm. M. C. Öğüt ondan sitat gətirib. Amma o naməlum müəllifin bəsirət gözü nə qədər açıqdır ki, hz Fatimeyi Zəhranın nə cavab verəcəyini belə bilirdi. Qeyb elmi buna deyirlər görəsən?

Kitabda həddən artıq ziddiyyətlər var, ikisini yazmaqla kifayətlənirəm.

baci buna lədunni elm deyilir

Mənə maraqlıdır Aişə xanımın bi gün dəvənin üstündə, bir başqa vaxt da qatırın üstündə Əhli -Beytə qarşi çıxanda ədaləti, insafi, sədaqəti və s. hara yoxa çıxdı?

Bu kitabi mən də oxumuşam. Bu kitabın çapını maliyyələşdirən dini təşkilat onlarla belə kitab çap etdirib. Xəlifələrə aid və s. hamısı da belə.

Rəsulullah (s)buyurub: “Hər kəsə qızım Fatimə qəzəb etsə mən də ona qəzəb edərəm. Hər kəsə Mən qəzəb etsəm Allah ona qəzəb edər” (“Fəslul-xitab” Buxari, “Musnəde Əhməd ibn Hənbəl”)


“.... Ey muhacirlər vay olsu sizə! Bu Allahın hökmüdür ki, Atamın mənə saxladığı irsimi oğurlayıb hörmətimi sındırsınlar?! Siz də məni himayət etməyib təhqir olunduğumu eşidib sukut edirsiniz! .... Ey Əbu Quhafənin oğlu Allahın kitabında yazılıb ki, sən atandan irs aparasan, amma mən Atamdan irs aparmayım? Necə də böyük iftiradır! Bu necə bidətdir ki, Allahın dininə daxil edirsiniz? Məgər qarşıdan gələn məhşərdən xəbəriniz yoxdur və qorxmursunuz? ... İndi ki, sən mənim haqqımı əlimdən aldın və nə istəyirsən elə.....Tezliklə həmin vədəgahda sitəmkarın rüsvay olub məzlumun haqqı bərqərar olan gündə görərsən ki, hər bir xəbərin öz yeri və hər məzlumun pənahı var!”

Yuxarıdakı bu sözlər Həzrəti Muhammədin (s) “Men onun sevincine sevinirem ve narahatlıgına gore narahat oluram” eziz yadigarının sozleri deyilmi?

Ənfal 41 - (Ey möminlər!) Əgər siz Allaha və haqla batilin ayırd edildiyi gün – iki dəstənin bir-birilə qarşılaşdığı gün (Bədr günü) bəndəmizə (Muhəmmədə) nazil etdiyimizə (ayələrə) iman gətirmisinizsə, bilin ki, ələ keçirdiyiniz hər hansı qənimətin beşdə biri Allahın, Peyğəmbərin, onun qohum-əqrəbasının, yetimlərin, yoxsulların və müsafirlərindir (pulu qurtarıb yolda qalan yolçularındır). Allah hər şeyə qadirdir!

Bu ayəyə görə müsəlmanların əldə etdiyi qənimətlərin beşdə biri əhlibeytin olmalıdır. Əbu Bəkr və ondan sonrakı hakimlər bunu, Fədəki və s. əhlibeytin əlindən alıb onlara zülm etdilər.

Ağa get tarixi yaxşı oxu... Mütləq.... Bəsdir iftira atdın.... Heyif İranda tehsil alıram. Yoxsa seni cağırardım söhbətə... MEHZ SİZİN qum müktebinin rəzalətlərini sizə göstərməyə.

Əvvəla, Qum məktəb deyil, elmi hövzədir. İkincisi, sənin kimi boş-boş danışanlar və yalanı bir qəpiyə satanlar bura çox girib. Ücüncüsü, offtopa və uşağsayağı hədə-qorxulara görə uzunmüddətli ban! Xoş getdin!

Сообщение отредактировал Subhani: 13 февраля 2010 - 01:46

Rəsulullah (s)buyurub: “Hər kəsə qızım Fatimə qəzəb etsə mən də ona qəzəb edərəm. Hər kəsə Mən qəzəb etsəm Allah ona qəzəb edər” (“Fəslul-xitab” Buxari, “Musnəde Əhməd ibn Hənbəl”)


“.... Ey muhacirlər vay olsu sizə! Bu Allahın hökmüdür ki, Atamın mənə saxladığı irsimi oğurlayıb hörmətimi sındırsınlar?! Siz də məni himayət etməyib təhqir olunduğumu eşidib sukut edirsiniz! .... Ey Əbu Quhafənin oğlu Allahın kitabında yazılıb ki, sən atandan irs aparasan, amma mən Atamdan irs aparmayım? Necə də böyük iftiradır! Bu necə bidətdir ki, Allahın dininə daxil edirsiniz? Məgər qarşıdan gələn məhşərdən xəbəriniz yoxdur və qorxmursunuz? ... İndi ki, sən mənim haqqımı əlimdən aldın və nə istəyirsən elə.....Tezliklə həmin vədəgahda sitəmkarın rüsvay olub məzlumun haqqı bərqərar olan gündə görərsən ki, hər bir xəbərin öz yeri və hər məzlumun pənahı var!”

Yuxarıdakı bu sözlər Həzrəti Muhammədin (s) “Men onun sevincine sevinirem ve narahatlıgına gore narahat oluram” eziz yadigarının sozleri deyilmi?

Ənfal 41 - (Ey möminlər!) Əgər siz Allaha və haqla batilin ayırd edildiyi gün – iki dəstənin bir-birilə qarşılaşdığı gün (Bədr günü) bəndəmizə (Muhəmmədə) nazil etdiyimizə (ayələrə) iman gətirmisinizsə, bilin ki, ələ keçirdiyiniz hər hansı qənimətin beşdə biri Allahın, Peyğəmbərin, onun qohum-əqrəbasının, yetimlərin, yoxsulların və müsafirlərindir (pulu qurtarıb yolda qalan yolçularındır). Allah hər şeyə qadirdir!

Bu ayəyə görə müsəlmanların əldə etdiyi qənimətlərin beşdə biri əhlibeytin olmalıdır. Əbu Bəkr və ondan sonrakı hakimlər bunu, Fədəki və s. əhlibeytin əlindən alıb onlara zülm etdilər.

Ağa get tarixi yaxşı oxu... Mütləq.... Bəsdir iftira atdın.... Heyif İranda tehsil alıram. Yoxsa seni cağırardım söhbətə... MEHZ SİZİN qum müktebinin rəzalətlərini sizə göstərməyə.

3 gun deyil foruma girdiyin,amma eyni sozlər"heyif ki burda deyiləm,cağirardim səni filan yerə" .Mən başa duşmurəm sən Qumda mədrəsədə oxuyursan yoxsa Kavboyluq məktəbində.
Başa duşmurəm ki, sən bəhs və diskussiya edirsən ,yoxsa lotu razborkası!