Перейти к содержимому


Фотография

Qəribə fətvalar silsiləsindən, təəccüblənməyin


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 47

#1 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 06 Май 2010 - 16:28

Vəhhabilər öz forumlarında aşağıdakı məzmunda bə`zi hədisləri yerləşdirib şiələrə tə`nə edirlər.


محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الهرة أنها من أهل البيت ويتوضأ من سؤرها

"Muhamməd bin əl-Həsən isnadı ilə əl-Hüseyn bin Saiddən, o da Haməd bin İsadan, o da Muaviyyə bin Ammərdən, o da Əbu Abdullahdan (aleyhis-sələm) pişik haqqında rəvayət etmişdir: "Pişik əhli beytdəndir və onun artığı ilə dəstəmaz almaq olar."

"Vəsail əş-Şiə", 1/227



Bu rafizilər peyğəmbərin, salləllahu aleyhi va səlləm, zövcələrini əhli-beytdən saymadıqları halda, pişikləri belə əhli-beytdən hesab ediblər!


Başqa savadsız vəhhabilərdən bunu gözləmək olardı amma Əbu İbrahimdən yox.O, hədisin mə`nasını çox gözəl başa düşür, lakin vəhhabiliyinə salaraq özünü o yerə qoymur. Hədisdə "əhli-beyt" dedikdə Peyğəmbər s.a.s. ailəsi, mə`sum İmamlar (a.s.) nəzərdə tutulmur. Burada əhli-beyt sözü lüğəti mə`nasında yə`ni pişik ev heyvanıdır nəzərdə tutulur. Həmçinin "pişiyin artığı" deyildikdə pişiyin ağzı dəydiyi su nəzərdə tutulur.

Vəhhabiləri qandırmaq üçün zır vəhhabi Muhəmməd Saleh əl-Munəccidin sözlərinə nəzər salaq:

قطط البيوت لا تنجس الإناء إذا شربت منه ولا الطعام إذا أكلت منه : عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنه وُضع له وضوءه فولغ فيه السنور " الهر " ، فأخذ يتوضأ ، فقالوا : يا أبا قتادة ! قد ولغ فيه السنور ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " السنور من أهل البيت ، وأنه من الطوافين ، والطوافات عليكم " رواه أحمد في المسند 5/309 وهو في صحيح الجامع 3694 ، وفي رواية : " إنها ليست بنجس إنها من الطوافين والطوافات عليكم " رواه أحمد في المسند 5/309 وهو في صحيح الجامع 2437

Ev pişikləri qabdan su içdikdə onu nəcis etmir. Həmçinin təamdan yesə həmin təamı nəcis etmir. Abdullah b. Əbi Qatədədən, o, atasından rəvayət edir ki, bir gün onun üçün dəstamaz almağa su qoydular. Pişik sudan yaladı. O, həmin su ilə dəstamaz aldı.Ona d3edilər: Əbu Qatədə, pişik o sudan yalamışdır. Onların cavabında Əbu Qatədə dedi: Peyğəmbər s.a.s. eşymişəm ki, buyurub: Pişik əhli-beytdəndir, o, həmişə sizin ətrafınızda dolaşan heyvanlardandır. Bu hədisi Əhməd "Musnəd"də(5/309) rəvayət etmişdir. Həmin hədis "Səhih əl-Cami"də 3694-cü hədisdir.
Başqa bir rəvayətdə: "O, (pişik) nəcis deyildir, həmişə sizin ətrafınızda dolaşan heyvanlardandır."Bu hədisi Əhməd "Musnəd"də(5/309) rəvayət etmişdir. Həmin hədis "Səhih əl-Cami"də 2437-ci hədisdir.

Muhəmməd Saleh əl-Munəccid "12-ci nəsihət:Ev haqqında şəriət hökmlərinin öyrənilməsi"


Xatırladım ki, əl-Munəccidin ünvan kimi göstərdiyi "Səhih əl-Cami" kitabı Vəhhabilərin ulu ustadı Albaniyə məxsusdur. Hədis səhihdir. Bəs eləməsə Əbu İbrahim üçün başqa əhli-sünnə kitablarına da ssılka verim:

كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس

الجامع الصغير من حديث البشير النذير





بَاب سُؤْرِ الْهِرَّةِ *

68 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ
أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ *


69
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ التَّمَّارِ عَنْ أُمِّهِ أَنَّ مَوْلَاتَهَا أَرْسَلَتْهَا بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهَا فَوَجَدَتْهَا تُصَلِّي فَأَشَارَتْ إِلَيَّ أَنْ ضَعِيهَا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَأَكَلَتْ مِنْهَا فَلَمَّا انْصَرَفَتْ أَكَلَتْ مِنْ حَيْثُ أَكَلَتِ الْهِرَّةُ فَقَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا *
بَاب الْوُضُوءِ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ *



38) Kedi artığı fesli:

68- Ka’b. Malik’in kızı Kebşe’den rivayet edilmiştir: Kebşe, Ebu Katade’nin oğlunun nikahlısı iken Ebu Katade onun yanına geldi ve Kebşe de O’na abdest suyu getirdi. Hemen bir kedi gelip o sudan içmeye başlayınca, Ebu Katade kabı eğdi ve kedi suyu içip bitirdi. Kebşe dedi ki; Ebu Katade benim kendisine baktığımı görünce: “Ey kardeşimin kızı, acaib mi buldun?” dedi. “Evet” dedim. O da; Rasulullah: “Kedi pis de-ğildir. Çünkü o devamlı olarak etrafınızda dolaşan hayvanlar-dandır.” buyurdu.

69- Davud b. Salih annesinden rivayetle dedi ki: Bir gün eski hanımefendim benimle Aişe’ye keşkeş gönderdi. O’nu namaz-da buldum. Bana, elimdekini yere koymamı işaret etti. Birden bire bir kedi geldi keşkekten bir parça yedi. Aişe namazı biti-rince, kedinin yemiş olduğu yerden yemeye başladı ve; Rasu-lullah şöyle buyuru: “Kedi pis değildir. O ancak sizin etrafı-nızda dolaşan hayvanlardandır.” Ben Rasulullah’ı kedi artığı ile abdest alırken de gördüm., dedi.


Sunen-i Ebu Davud


فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#2 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 13 Май 2010 - 07:47

ـ باب جواز مص الصائم لسان امرأته أو ابنته وبالعكس على
كراهية ، وعدم بطلان الصوم بدخول ريقهما مع عدم التعمّد .
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن أبي ولاد الحناط قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إني اقبل بنتا لي صغيرة وأنا صائم فيدخل في جوفي من ريقها شيء ؟ قال : فقال لي : لا بأس ليس عليك شيء .
ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ـ يعني : ابن سعيد ـ عن النضر بن سويد ، عن زرعة ، عن أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : الصائم يقبل ؟ قال : نعم ويعطيها لسانه تمصه .
ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن أحمد العلوي ، عن العمركي البوفكي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل الصائم ، يمص لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلك ؟ قال : لا بأس


"Oruclu birinin öz xanımının və ya qızının dilini sorması və ya bunun əksinin kərahiyyət ilə caiz olması və qəsdən edilmədən xanımının və ya qızının tüpürcəyini udmasının orucu pozmaması babı.
Muhamməd bin əl-Həsən isnadı ilə Muhamməd bin Əli bin Məhbubdan, o da Muhamməd bin İsadan, o da İbn Məhbubdan, o da Əbu Vələddən: "Əbu Abdullahdan, aleyhis-sələm, soruşdum: "Mən öz kiçik qızımı öpürəm və orucluyam və onun tüpürcəyindən bir şey boğazıma gedərsə?" Dedi: "Mənə dedi: "Bir eybi yoxdur, onun üzərinə bir günah yoxdur."
Eləcədə ondan, o da Əhməd bin Muhamməddən, o da əl-Hüseyndən - yəni, İbn Saiddən - o da Nədr bin Sveyddən, o da Zuradan, o da Əbu Bəsirdən: dedi: Əbu Abdullahdan, aleyhis-sələm, soruşdum: "Oruclu öpüşə bilər?" Dedi: "Bəli, sormaq üçün qadına dilini də verə bilər."
Yenə isnadı ilə Muhamməd bin Əhməddən, o da Muhamməd bin Əhməd əl-Aləvidən, o da əl-İmraki əl-Bufəkidən, o da Əli bin Cəfərdən, o da qardaşı Musa bin Cəfərdən, aleyhis-sələm: dedi: "Ondan oruclu bir kişinin qadının dilini sormasından və ya qadının bunu etməsi barədə soruşdum." Dedi: "Bir bəis yoxdur."


Ayətullah Hür əl-Amili
"Kitəb əs-Səum val-İtikaf"



Buna qərblilər "french kiss" deyirlər... qərbli standartlarına görə bu fətvanı verən alim çox geniş dünya görüşünə sahibdir və çox inkişaf etmiş biridir. Digər tərəfdən buna insest də deyirlər. Hansı xəstə ağıllı öz qızını bu şəkildə öpər?!



Murdar vəhhabinin Mühəddis Hür əl-Amilinin adının qabağına "Ayətullah" sözünü yapışdırmağından hər şey bəlli olur.

(2003)‏
حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا محمد بن دينار الطاحي حدثنا سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى عن
عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها

Bizə ...............Əbu Yəhya Aişədən rəvayət etdi: Peyğəmbər s.a.s. oruc tutduğu zaman onu (yə`ni Aişəni) öpər və dilini sorardı.

"Səhih İbn Xuzeymə" "Oruc"kitabı 2003-cü hədis




24- Oruçlu İçin Öpme(Nin Hükmü) Babı


36-.......Âişe®: Rasûlullah (S) oruçlu iken kadınlarının bâzı­sını muhakkak öperdi, demiş; sonra da gülmüştür[58].

37-.......Ümmü Selemenin kızı Zeynebden: Annesi Ümmü Se­leme şöyle demiştir: Ben Rasûlullah ile beraber saçaklı kadife örtü­nün altında yattığımız sırada birden hayz oldum. Bunun üzerine ben yavaşça sıyrılıp, hayza mahsûs elbisemi aldım. Rasûlullah: "Neyin var, hayızın mı geldi?" diye sordu. Evet, dedim. Akabinde Onunla beraber saçaklı kadife örtünün içine girdim. Ümmü Seleme ve Rasû­lullah, ikisi de cünüblükten dolayı bir kab içinde yıkanırlardı. Ve Ra­sûlullah oruçlu olduğu hâlde (ben) Ümmü Selemeyi öperdi [59].

Buxari "Səhih" "Oruc" kitabı

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#3 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 13 Май 2010 - 08:55

Lakin, digər tərəfdən isə bəzi alimlər kişiyə öz əli ilə istimna etməyi haram bildikləri halda, başqasının əli ilə istimna etməyi caiz görüblər. Məsələn əs-Seyyid Abdullahəl-Cəzairi deyir:

ويجوز لكل منهما الاستمناء من بدن الاخر مطلقا وللاخر اجابته إلى ذلك ومنع بعضهم من استمنائه بيدها والاولى الوطي مع الامكان ولا يجوز لاحدهما الاستمناء بعضو من اعضاء نفسه


"Onlardan ( ər-arvad) hər ikisinə birinin digərinin bədəni ilə masturbasiya etməsi və o birinin də bunu cavab verməsi caizdir. Alimlərdən bəziləri qadının əli ilə masturbasiya etməsini qadağan ediblər, lakin doğru olan mümkün olduğu qədər cinsi münasibətdən istifadə etməkdir. Lakin onlardan heç birinə öz üzvlərindən biri ilə masturbasiya etməsi caiz deyildir."


"əl-Tuhfətus-Sunniyyə", səh: 278



Zövcənin əli ilə istimnə (masturbasiya) olar?

Sual: Ər ilə zövcə arasında istimnə (masturbasiya) haramdır?

Cavab: Həmd Allaha məxsusdur.
Zövcənin əli ilə istimnə haram deyil, əksinə buna icazə verilir. Çünki bu Allah təalanın icazə verdiyi ləzzətlərin bir hissəsidir.
Allah təala buyurur:
5-“O kəslər ki, ayıb yerlərini (zinadan) qoruyub saxlayarlar;
6 - Ancaq zövcələri və cariyələri istisna olmaqla. Onlar (zövcələri və cariyələri ilə görəcəkləri bu işdən ötrü) qınanmazlar”. (Əl-Muminun 23:5-6)

Muhəmməd Saleh əl-Münəccid

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#4 axi77

axi77

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 17 сообщений

Отправлено 22 Май 2010 - 02:10

Murdar vəhhabi Mühəddis Hür əl-Amilinin adının qabağına "Ayətullah" sözünü yapışdırmağından hər şey bəlli olur.

(2003)‏
حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا محمد بن دينار الطاحي حدثنا سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى عن
عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها

Bizə ...............Əbu Yəhya Aişədən rəvayət etdi: Peyğəmbər s.a.s. oruc tutduğu zaman onu (yə`ni Aişəni) öpər və dilini sorardı.

"Səhih İbn Xuzeymə" "Oruc"kitabı 2003-cü hədis

Bu da Abu İbrahimin Sizə cavabı.
"dili sormaq" haqqında yazarkən biz onların kişinin öz qızının dilini sorması haqqındakı sözlərinə işarə etmişik. Bu isə çox münkər bir əməldir.
Onların rəvayət etdiyi hədisə gəldikdə isə dediyim kimi hədis zəifdir. əl-Hafiz əz-Zeylai əl-Hənəfi - rahiməhullah - deyir:

"وهو حديث ضعيف ، قال ابن عدي : ويمص لسانها لا يقوله إلا محمد بن دينار . وقد ضعفه يحيى بن معين ، وسعد بن أوس ، قال ابن معين فيه أيضا : بصري ضعيف ، وقال عبد الحق في " أحكامه " : هذا حديث لا يصح ، فإن ابن دينار ، وابن أوس لا يحتج بهما ، وقال ابن الأعرابي : بلغني عن أبي داود ، قال : هذا الحديث غير صحيح انتهى كلام عبد الحق . وأعله ابن القطان في " كتابه " بمصدع فقط ، وقال : قال السعدي : كان مصدع زائغا حائدا عن الطريق يعني في التشيع وتعقب بأنه أخرج له مسلم في " صحيحه " ، وقال ابن الجوزي في " العلل المتناهية " : محمد بن دينار ، وسعد بن أوس ، ومصدع ضعفاء بمرة انتهى"

Bu zəif bir hədisdir. İbn Adiy dedi: "dilini sorardı" sözünü Muhamməd bin Dinar'dan başqası rəvayət etmir və onu Yəhya bin Main zəif saymışdır. (Üstəlik sənədindəki) Sad bin Əus haqqında yenə İbn Main demişdir: "Bəsrəlidir, zəifdir." Abdul-Haqq "əl-Əhkəm" kitabında deyir: "Bu hədis səhih deyil, çünki İbn Dinar və İbn Əus hüccət sayılmaz. İbnul-Arabi dedi: "Əbu Davud'dan mənə belə deməsi haqqında xəbər çatmışdır: "Bu hədis səhih deyildir." Abdul-Haqqın sözü burda bitir. İbnul-Qattan isə kitabında hədisi yalnız Misda ilə zəif çıxarmış və demişdir: "İbn Sadi dedi: "Misda əqidəsi əyri, yolundan azmış biri idi, yəni şiəlikdə azmışdır. Lakin Muslimin "əs-Sahih"də ondan hədis rəvayət etməsi (göstərilərək) bu sözlərə etiraz olunmuşdur. İbnul-Cəvzi "əl-İləl əl-Mutənəhiyə" kitabında dedi: "Muhamməd bin Dinar, Sad bin Əus və Misda, bu ravilərin hamısı çox zəifdir." Sitatın sonu.

"

"Nəsbur-Rayə fi Təxrici Əhədisil-Hidayə", 6/150-151



#5 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 23 Май 2010 - 01:09

Salam Aleykum.
Əvvəla, Hürr əl-Amilinin "Kitəb əs-Səum vəl-İtikaf" kitabından gətirdikləri hədislərin hansı biri Abu İbrahim dediyi "incest"-ə dəlalət edir? Gərək adamın qəlbi nə gədər "paslanmış" ola ki, belə nəticə çıxartsın. Birinci hədisdə uşağı öpəndə onun ağzından axan tüpürcəyin boğaza getməsindən söhbət gedir.
İkincisi, bab ancaq uşaqdan bəhs etmir, zövcədən də bəhs edir və 2-3-ci üçüncü hədislər zövcələrə aiddir. Babın adına diqqət edin "ـ باب جواز مص الصائم لسان امرأته أو ابنته".
Üçüncüsü, bu zavallının heç xəbəri yoxdur ki, Hürr əl-Amili əxbari və mühəddis olub. Ona usuli alimlərinin istifadə etdiyi "Ayətullah" və s. elmi dərəcələri aid etmək gülüncdür.
Dördüncüsü, uşağı ağızdan öpmək şərq millətləri arasında məhşur adətlərdəndir. Xəstə o şəxsdir ki, uşağı dodağdan reybə qəsdiylə öpür.

P.S Abu İbrahimi qınamıram. Olan-qalan "dəlilləri" Xəmis kimilərin tör-töküntü məqalələridir ki, hamısına cavab verilib və yalanlar üzə çıxıb. Ona görə öz əcaib məntiqinə nə sığmırsa, götürüb tərcümə edib camaata sırımağ istəyir. Yazzıqlar olsun...

  • Zəbur это нравится

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#6 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 684 сообщений

Отправлено 26 Май 2010 - 23:14

Şiələrin mövqeyini çox gözəl bilirəm' date=' lakin bununla belə onlar Qurani-Kərimdə gələn "əhlul-beyt" xitabını peyğəmbərin - salləllahu aleyhi va səlləm - xanımlarına aid etmirlər. Əgər desələr ki, "əhlul-beyt" peyğəmbərin ailəsi demək deyil, lakin xüsusi bir termindir, o zaman onlardan soruşuruq ki, necə olur ki, belə bir xüsusi bir termini pişiklərə də aid edirsiz?! Əgər qəbul etsəniz ki, əhlul-beyt deyildikdə xüsusi bir termin deyil, lüğəvi mənada peyğəmbərin - salləllahu aleyhi va səlləm - ev əhli qəsd olunur, o zaman hansı haqla onun zövcələrini Quranın təthir ayəsinin əhatə dairəsindən çıxarırsız. Bax burada şiələrin rəzilliyi görsənir...


insan yəni bu qədər qanmaz olar? bu insan anlamaq qabiliyyətindən məhrumdur deyəsən. Təthir ayəsinəd keçən "Əhli Beyt" sözü xüsusi bir termindir və burada xitab Hz. imam Əli, xanım Fatimə, Hz. imam Həsən və Hz. imam Hüseyin və digər imamlaradır (ə.s). hədisdə keçən "Əhli Beyt" sözü isə bu sözün örfi və insanlar arasında başa düşülən adi mənasına aiddir. bu axmaq isə əsl vahabi olduğunu nümayiş etdirir.

“Sual: 191: Bə’zi adamların zahirdə kişi olmalarına baxmayaraq, ruhi və psixoloji baxımdan (homoseksualizmlər) qadın xüsusiyyətlərinə malikdirlər, onlarda cinsi məsələlərə olan meyllər tamamilə qadınlara uyğun şəkildədir. Əgər öz cinsiyyətlərini dəyişdirməsələr fəsada düşmə ehtimalı var. Onların cərrahiyyə əməliyyatı ilə müalicə edilməsi (bu mümkündürmü?) caizdirmi?
(Xamenei) Cavab (olaraq deyir): Onların (homoseksualizlərin) cinsi həqiqətlərini aşkar etmək məqsədi ilə yuxarıda qeyd olunan cərrahiyyə əməliyyatının aparılmasının işkalı (problemi) yoxdur, bu şərtlə ki, bu, haram işə səbəb olmasın və öz ardınca fəsad gətirməsin.” (Ayətullahul al-uzma Seyyid Əli Xamenei, risalənin 2-ci hissəsi, səh 53; Sual: № 191)

“Sual: 192: Xonsa (həm kişi, həm də qadın övrət aləti olan) şəxsin qadına və ya kişiyə aid edilməsi üçün cərrahiyyə əməliyyatı aparılmasının hökmü nədir?
(Xamenei) Cavab (olaraq deyir): Bu işin öz-özlüyündə eybi yoxdur, lakin haram müqəddimələrdən çəkinmələri vacibdir.” (Ayətullahul al-uzma Seyyid Əli Xamenei, risalənin 2-ci hissəsi, səh 53; Sual: № 192)


axmaq vahabi bundan elə yapşıb ki, elə bil bütün dünaynı ələ keçirib. Vusal114 Abu Sufyan ordusu bunların qulaqlarının dibini yaxşı alışdırıb.

#7 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 26 Май 2010 - 23:31

o zaman hansı haqla onun zövcələrini Quranın təthir ayəsinin əhatə dairəsindən çıxarırsız. Bax burada şiələrin rəzilliyi görsənir...


Ali-İmran surəsi, ayə 61.

(İsanın Allahın qulu və peyğəmbəri olması barədə) sənə göndərilən elmdən (məlumatdan) sonra buna (İsanın əhvalatına) dair səninlə mübahisə edənlərə de: “Gəlin biz də oğlanlarımızı, siz də oğlanlarınızı; biz də qadınlarımızı, siz də qadınlarınızı; biz də özümüzü, siz də özünüzü (bura) çağıraq! Sonra (Allaha) dua edib yalançılara Allahın lənət etməsini diləyək!”

Tarixdən hamıya məlumdur ki, Peyğəmbər(s) mübahiləyə özü ilə Əlini(ə) Həsəni(ə), Hüseyni(ə) və bir də Xanım Fatiməni(s.a) aparmışdır. Əgər zövcələr həmin Əhli-Beytə daxil olsaydılar, onların da iştirakının şahidi olardıq.

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#8 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 30 Май 2010 - 16:17

Bu da Abu İbrahimin Sizə cavabı.
"dili sormaq" haqqında yazarkən biz onların kişinin öz qızının dilini sorması haqqındakı sözlərinə işarə etmişik. Bu isə çox münkər bir əməldir.
Onların rəvayət etdiyi hədisə gəldikdə isə dediyim kimi hədis zəifdir. əl-Hafiz əz-Zeylai əl-Hənəfi - rahiməhullah - deyir:

"وهو حديث ضعيف ، قال ابن عدي : ويمص لسانها لا يقوله إلا محمد بن دينار . وقد ضعفه يحيى بن معين ، وسعد بن أوس ، قال ابن معين فيه أيضا : بصري ضعيف ، وقال عبد الحق في " أحكامه " : هذا حديث لا يصح ، فإن ابن دينار ، وابن أوس لا يحتج بهما ، وقال ابن الأعرابي : بلغني عن أبي داود ، قال : هذا الحديث غير صحيح انتهى كلام عبد الحق . وأعله ابن القطان في " كتابه " بمصدع فقط ، وقال : قال السعدي : كان مصدع زائغا حائدا عن الطريق يعني في التشيع وتعقب بأنه أخرج له مسلم في " صحيحه " ، وقال ابن الجوزي في " العلل المتناهية " : محمد بن دينار ، وسعد بن أوس ، ومصدع ضعفاء بمرة انتهى"

Bu zəif bir hədisdir. İbn Adiy dedi: "dilini sorardı" sözünü Muhamməd bin Dinar'dan başqası rəvayət etmir və onu Yəhya bin Main zəif saymışdır. (Üstəlik sənədindəki) Sad bin Əus haqqında yenə İbn Main demişdir: "Bəsrəlidir, zəifdir." Abdul-Haqq "əl-Əhkəm" kitabında deyir: "Bu hədis səhih deyil, çünki İbn Dinar və İbn Əus hüccət sayılmaz. İbnul-Arabi dedi: "Əbu Davud'dan mənə belə deməsi haqqında xəbər çatmışdır: "Bu hədis səhih deyildir." Abdul-Haqqın sözü burda bitir. İbnul-Qattan isə kitabında hədisi yalnız Misda ilə zəif çıxarmış və demişdir: "İbn Sadi dedi: "Misda əqidəsi əyri, yolundan azmış biri idi, yəni şiəlikdə azmışdır. Lakin Muslimin "əs-Sahih"də ondan hədis rəvayət etməsi (göstərilərək) bu sözlərə etiraz olunmuşdur. İbnul-Cəvzi "əl-İləl əl-Mutənəhiyə" kitabında dedi: "Muhamməd bin Dinar, Sad bin Əus və Misda, bu ravilərin hamısı çox zəifdir." Sitatın sonu.

"

"Nəsbur-Rayə fi Təxrici Əhədisil-Hidayə", 6/150-151


Vəhhabilik doğurdanda gözləri zəiflədir. Mən qəsdən İbn Xuzeymənin "Səhih" kitabından bu hədisə ssılka vermişəm. Necə deyərlər vəhhabi metodu. Əbu İbrahimə məsləhət görürəm İbn Xuzeymənin "Səhih" kitabının əvvəlindəki bu sözlərinə nəzər yetirsin:

بسم الله الرحمن الرحيم

أخبرنا إمام الأئمة فقيه الآفاق أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري الحافظ رحمه الله قال‏:‏

مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنقل العدل عن العدل موصولا إليه -صلى الله عليه وسلم- من غير قطع فيأثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار التي نذكرها بمشيئة الله تعالى



Imamlar imamı İbn Xuzeymə deyir:

Bu kitab arada heç bir qət` olmadan, Peyğəmbər s.a.s.-ə movsul olaraq adil ravinin adil ravidən nəql etdiyi səhih musnədin müxtəsərlər müxtəsəridir. Allahın istəyi ilə zikr etdiyim hədisləri nəql edənlər cərh olunmamışlar.

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#9 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 31 Май 2010 - 13:35

Axmaq vəhhabi yenə yazır:

Əgər xanımlar bu fətvanı oxuyursa, o zaman bu sözlərimdən sonra davam etməsinlər!!!

Digər bir "ayətullaha" sual verirlər:

السؤال: ما حكم ادخال الزوجة شيء في دبر الزوج اثناء المداعبة هل هو جائز ام حرام ام يجعل الزواج باطلاً ويفصل بين الزوجين مثل اللواط؟


"Sual: Cinsi münasibət əsnasında qadının öz ərinin anusuna bir şey salmasının hökmü nədir? Bu caizdirmi, yoxsa haramdır? Bu evliliyi batil edirmi və homoseksuallıq kimi ər ilə arvadın arasını ayırırmı?"


الجواب: باسمه جلت اسمائه
لو رضي الزوج بذلك يجوز و لا يكون ذلك مثل اللواط



"Cavab: Şərəfli adlara sahib olan adı ilə!
Əgər əri buna razısıdırsa, bu caizdir və bu, homoseksuallıq kimi deyildir."


"Ayətullah" Muhamməd Sadiq ər-Ruhani


Əhməd əl-Həcci əl-Kurdinin "Qadının öz ərinin anusuna barmağını soxmasının hökmü" sualına cavabı:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فلا مانع من ذلك شرعاً بدون مبالغة لمنع الضرر، والامتناع منه أولى.
والله تعالى أعلم


Zərərin qarşısını almaq üçün Bu əməlin mübaliğəsiz edilməsinin şər`i cəhətdən heç bir maneəsi yoxdur. Lakin tərk edilməsi daha yaxşıdır.

http://www.islamic-f...e=fatwa&id=5793


فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#10 yahya ibrahim

yahya ibrahim

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 4 сообщений

Отправлено 31 Май 2010 - 22:45

Bu "həssas" mövzu barəsində ilk yazan,Əhli-sünnə alimlərinin fətvalarını təhrif edən Şiələr olub.Natiq adlı birisi bunları toplamışdı.Ərəb dilini bilməyən,Səraxsinin,Əbu Hənifənin Vəhhabi yoxsa Sünni alimi olmasını bilməyən avam camaatı aldatmağa nə varki?Bu yazılar da Əhli-sünnəyə meylin qabağını almaqdan başqa bir şey deyildi.
Əbdül lənətullah da eyni şeylərdən istifadə etmişdi.

#11 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 01 Июнь 2010 - 00:40

Bu "həssas" mövzu barəsində ilk yazan,Əhli-sünnə alimlərinin fətvalarını təhrif edən Şiələr olub.Natiq adlı birisi bunları toplamışdı.Ərəb dilini bilməyən,Səraxsinin,Əbu Hənifənin Vəhhabi yoxsa Sünni alimi olmasını bilməyən avam camaatı aldatmağa nə varki?Bu yazılar da Əhli-sünnəyə meylin qabağını almaqdan başqa bir şey deyildi.
Əbdül lənətullah da eyni şeylərdən istifadə etmişdi.


Üzr istəyirəm, ərəb dilini hansı səviyyədə biliriz?

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#12 Saqi_73

Saqi_73

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 732 сообщений

Отправлено 01 Июнь 2010 - 19:36

Əbdül lənətullah da eyni şeylərdən istifadə etmişdi.

Sizin VOVKA əqidəniz məgər kimisə lənətləməyi caiz bilir?
HİDAYƏT YOLUNUN YOLÇULARINA SALAM OLSUN !

#13 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 02 Июнь 2010 - 14:44

Çox güman ki, onlarda əhli-beytə düşmən olan Yezid kimilərə lə`nət oxumaq caiz deyil!?

Vəhhabi bizə cavab olaraq yazır:

Üçüncü: Kişinin öz qadınının əli ilə istimna etməsinə gəldikdə isə etiraf etməliyəm ki, mənim yazdığım yersiz idi. Qadının əli ilə istimna etmək kişinin öz əli istimna etməsinə nisbətdə bir şey ifadə etməz və etiraf edirəm ki, bu mənim tərəfimdən bir xətadır. Lakin bu yazım bir məqamı isbat etmək idi, şiələrə qarşı iftira deyildi. Çünki mən istimanın bəzi hallarda caiz olduğuna etiqad edirəm, yəni hənbəli alimlərinin dedikləri kimi insan əgər zinaya düşməkdən və ya xəstəliyə düçar olmaqdan qorxarsa və ya həkim bu barədə xəbərdarlıq edərsə edə bilər və bu zaman günah qazanmaz.


İbn Həzm "əl-Muhəlla" kitabında yazır:

والإباحة المطلقة صحيحة عن الحسن‏.‏ وعن عمرو بن دينار ‏,‏ وعن زياد أبي العلاء ‏,‏ وعن مجاهد‏.‏


Əbu Muhəmməd (Allah ona rəhmət eləsin) dedi: ......İstimnanın mütləq şəkildə mübah olduğu Həsəndən, Əmr b. Dinardan, Ziyad Əbil-Ə`lədən və Mücahiddən səhih sənədlə rəvayət olunmuşdur.

İbn Həzm "əl-Muhəlla" 6/88 2307-ci məsələ


Gördüyümüz kimi vəhhabilərin saleh sələfləri olan tabeindən bə`ziləri istimnanı mütləq şəkildə caiz bilirmişlər.
Vəhhabilər,yorulmayasınız, saleh sələflərinizin yolunu gedin, dininizə bid`ət gətirməyin!


Vəhhabilərə saleh sələflərinin istimna barədə fikirlərini daha dərindən öyrənmək üçün Əbdur-Rəzzaqın "əl-Musənnəf"inə muraciət etməyi tövsiyyə edirəm.

Hətta bu mənzərəyə İbn əl-Qəyyum əl-Covziyyənin Əhməd b. Hənbəldən rəvayət etdiyi bu sözləri də əlavə etmək olar:

فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها


(Oruc tutan kişi zərurət halında) Əgər uşaq yaxud kiçik yaşlı kənizi olsa onun əli ilə istimna edə bilər.

İbn əl-Qəyyum əl- Covziyyə "əl-Fəvaid" 4/906


فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#14 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 02 Июнь 2010 - 15:53

Buna qərblilər "french kiss" deyirlər... qərbli standartlarına görə bu fətvanı verən alim çox geniş dünya görüşünə sahibdir və çox inkişaf etmiş biridir. Digər tərəfdən buna insest də deyirlər. Hansı xəstə ağıllı öz qızını bu şəkildə öpər?!


إذا كان في سفر ومعه زوجات وجميعهن في خيمة واحدة أو على فراش واحد ( 1 ) فإنه يجوز ولكن يكره أن يطأ إحداهن أمام الأخرى وهي مستورة العورة ( 2 ) أما إن كانت مكشوفة فإنه يحرم إذ لا يحل النظر إلى العورة كما تقدم في الجزء الأول


Səfər vaxtı kişinin bütün qadınlarının onunla bir çadırda olmağı və yaxud bir yataqda olmağı caizdir, cinsiyyət orqanlarını örtməklə bir zövcəsi ilə digər zövcəsinin qarşısında cinsi əlaqədə olması məkruhdur. Amma əgər örtməsələr haramdır. Çünki birinci cilddə deyildiyi kimi cinsiyyət orqanlarına baxmaq haramdır.

əl-Cəziri "əl-Fiqhu alal-Məzahibil-Arbaa" 4/123


Qərblilər bu əmələ "group sex" deyirlər. Fətvada bu əməlin sadəcə məkruh olduğu bildirilir.

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#15 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 02 Июнь 2010 - 16:14

إدخال امرأة ذكر ميت غير زوج في فرجها فلا تحد فيما يظهر لعدم اللذة كالصبي



Qadın onun əri olmayan meyyitin cinsiyyət orqanını öz fərcinə daxil etməsi həddə(cəzaya) səbəb olmur. Çünki oğlan uşağı kimi bu da ləzzətə səbəb olmur.

Əd-Dəsuqi "Haşiyətu əd-Dəsuqi alə Şərhil-Kəbir" 4/314

Qərblilər buna nekrofeliya deyirlər. Digər tərəfdən buna gizli icazə də deyirlər. Madam ki, hədd yoxdur.

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#16 yahya ibrahim

yahya ibrahim

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 4 сообщений

Отправлено 02 Июнь 2010 - 19:08


Əbdül lənətullah da eyni şeylərdən istifadə etmişdi.

Sizin VOVKA əqidəniz məgər kimisə lənətləməyi caiz bilir?

Bəli.Kafirlərə ümumən lənət oxumaq olar.

#17 yahya ibrahim

yahya ibrahim

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 4 сообщений

Отправлено 02 Июнь 2010 - 19:09

Üzr istəyirəm, ərəb dilini hansı səviyyədə biliriz?

Yaxşı səviyyədə.Necə bəyəm?

#18 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 02 Июнь 2010 - 19:51

İnana bilmirəm ki, ərəb dilini bilən sələfi tapıldı. Nə gözəl.
Əgər belədirsə, onda xahiş edirəm qoşulun müzakirələrə və biliyinizi göstərin (qaydaları da oxumağı yaddan çıxarmayın).
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#19 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 06 Июнь 2010 - 22:17

واختلفوا في وقت الدخول بالصغيرة فقيل لا يدخل بـها ما لم تبلغ ، وقيل يدخل بـها إذا بلغت تسع سنين ، وقيل إن كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع يدخل بـها وإلا فلا


(Alimlər) Kiçik yaşlı qız uşağı ilə cinsi əlaqənin vaxtında ixtilaf etmişlər. Bə`ziləri "Baliğ olmamış cinsi əlaqə olmaz", bə`ziləri "9 yaşına çatsa olar", bə`ziləri isə "Əgər toppuş olsa və cinsi əlaqəyə taqəti çatsa onunla cinsi əlaqəyə girilər, əks halda isə yox" demişlər.



İbn Nəcim "əl-Bəhrur-Raiq" 3/211



Qərblilər buna pedofiliya deyirlər.

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#20 katala

katala

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 202 сообщений

Отправлено 01 Июль 2010 - 11:45

فصل الاستمناء
إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره ...
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده


Əgər kişi evlənməyə və ya cariyyə almağa qadirdirsə əli ilə “istimnə” etməsi haramdır. İbn Aqil, əshabımız və şeyximiz sadəcə bunun məkruh olduğunu zikr ediblər, təhrim sözü işlətməyiblər və dedi: əgər evlənməyə və kəniz almağa qadir deyilsə, şəhvəti yoxdursa və zinadan qoruna bilirsə, “istimnə” etməsi haramdır. Çünki bu, öz nəfsindən zövq almaqdır və ayə bunu qadağan edir. Lakin əgər onun halı sakitlik və şəhvət halı arasında dəyişirsə, heç bir zövcəsi yoxdursa, kənizi varsa və evlənmirsə məkruhdur, lakin haram deyildir. Lakin əgər şəhvəti ona qalib gələrsə və günaha düşməkdən qorxarsa, - məs: əsirlərdə, müsafirlərdə, fəqirlərdə ola bilər – bu ona caiz olur. Əhməd də, radiyallahu anhu, bunu bildirmişdir və səhabələr də hərbi yürüşlərində və səfərlərində bunu ediblər. Əgər qadının əri yoxdursa və şəhvəti şiddətlənərək üstün gələrsə, bu zaman əshabımızdan bəziləri dedilər ki, qadına ikranbəc – və bu kişi cinsi orqanı şəklində dəridən düzəldilmiş bir şeydir – və ya xiyar və kiçik qabaq kimi buna bənzər şeyləri götürməsi və daxil etməsi caizdir. Mənə görə səhih olan budur ki, bu mübah deyildir, çünki peyğəmbər evlənməkdən aciz olan şəhvətli biri üçün çıxış yolunu orucda görmüşdür. Bunu Buxari və Muslim və başqaları rəvayət ediblər. Əgər burada başqa məna olsaydı bunu zikr edərdi... Əgər qarpızda, palçıq parçasında, dəridə və ya ona aid bir bütdə deşik açarsa və ora salarsa, (bunun da hökmü) əvvəl verdiyimiz izaha dayanır və bu əl ilə masturbasiya etməkdən də asandır.

İbn Qəyyim Gövziyyə "Bədəi əl-Fəvaid", 4/905


De: "Şübhəsiz ki, mənim namazım da, qurbanım da, həyatım da, ölümüm də aləmlərin Rəbbi Allah üçündür!

#21 MirMustafa

MirMustafa

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 691 сообщений

Отправлено 01 Июль 2010 - 12:30

واختلفوا في وقت الدخول بالصغيرة فقيل لا يدخل بـها ما لم تبلغ ، وقيل يدخل بـها إذا بلغت تسع سنين ، وقيل إن كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع يدخل بـها وإلا فلا


(Alimlər) Kiçik yaşlı qız uşağı ilə cinsi əlaqənin vaxtında ixtilaf etmişlər. Bə`ziləri "Baliğ olmamış cinsi əlaqə olmaz", bə`ziləri "9 yaşına çatsa olar", bə`ziləri isə "Əgər toppuş olsa və cinsi əlaqəyə taqəti çatsa onunla cinsi əlaqəyə girilər, əks halda isə yox" demişlər.



İbn Nəcim "əl-Bəhrur-Raiq" 3/211



Qərblilər buna pedofiliya deyirlər.



Qardaş, bu xəstəliklərin hammısı bunlarda imişki. Zoofiliyadan nümünə yoxdur?
36:60-62
Ey Adəm övladı! Məgər Mən sizdən əhd almadımmı ki, Şeytana ibadət etməyin, o sizin açıq-aşkar düşməninizdir,
Və (sizə buyurmadımmı ki) Mənə ibadət edin, doğru yol budur?!
Həqiqətən, (Şeytan) içərinizdən çoxlarını yoldan çıxartdı. Məgər ağlınız kəsmirdi?

#22 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 01 Июль 2010 - 13:38

Qardaş, bu xəstəliklərin hammısı bunlarda imişki. Zoofiliyadan nümünə yoxdur?

Heç olar ki, olmasın
http://az.313news.ne...ticle/a-50.html

Şafiidən də bir fətva görmüşdüm, amma yeri yadımda deyil.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#23 MirMustafa

MirMustafa

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 691 сообщений

Отправлено 01 Июль 2010 - 13:42

Bir bu qədər qusuru olanlar, Əhli-Beytən niyə əl çəkmirlər və imkan düşən kimi qaralayırlar. Allahu Akber!
36:60-62
Ey Adəm övladı! Məgər Mən sizdən əhd almadımmı ki, Şeytana ibadət etməyin, o sizin açıq-aşkar düşməninizdir,
Və (sizə buyurmadımmı ki) Mənə ibadət edin, doğru yol budur?!
Həqiqətən, (Şeytan) içərinizdən çoxlarını yoldan çıxartdı. Məgər ağlınız kəsmirdi?

#24 katala

katala

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 202 сообщений

Отправлено 01 Июль 2010 - 15:19

Vəhabi şeyxdən rəqslərlə bağlı fətva


Özünün təxribatçı fikirləri ilə məşhur olan Səudiyyəli təkfirçi şeyx Kələbani hər cür rəqs etməyə icazə verib, - “ABNA” xəbər verir.
2009-cu ilin may ayında Bi-Bi-Si (BBC) kanalına müsahibəsi zamanı Əhli-beyt (ə) davamçılarını “kafir” (nəuzubillah!) adlandıran və bu iyrənc əməli ilə həm Səudiyyə Ərəbistanı, həm də dünyada bütün müsəlmanların qəzəbinə səbəb olmuş, keçmiş Məscidul-həram müftisi, təkfirçi Adil əl-Kələbani, hər növ musiqi və onun altında rəqs edilməsinə icazə verən fətva verib.
Qeyd edək ki, Avropada yaşayan iraqlılar, məzhəblərarası ədavəti qızışdırmaq ittihamı ilə əl-Kələbaniyə qarşı Almaniya məhkəməsinə müraciət etmişdilər.

http://www.islam-aze...=20100701161135

Прикрепленные файлы


De: "Şübhəsiz ki, mənim namazım da, qurbanım da, həyatım da, ölümüm də aləmlərin Rəbbi Allah üçündür!

#25 Anar

Anar

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 6 сообщений

Отправлено 05 Июль 2010 - 11:30

Sistanidən fətva:

339 السؤال:
لو امكن التلقيح الصناعي علمياً في رحم صناعي أو رحم حيوان .. هل يجوز التقاء المني الحيمن مع بويضة الاجنبية :
إذا كانا : 1 معلومين 2 مجهولين 3 احدهما مسلما والأخر كافرا ؟
الفتوى:
يجوز


Ta sperma yerləşdirməyə yer tapmırsuz, heyvan bətninə yerləşdirmək istiyirsüz? ))




السؤال:
ما هو الحد في عورة الأم بالنسبة لأولادها ( الذكور ) الراشدين شرعاً ؟.. وماحكم كشف البطن ، أو الصدر ، أو ما شابه جهلا بالحكم واعتقاد الجواز فيه ؟
الفتوى:
هي الفرج والدبر ، ويجوز كشف غير ذلك مع الأمن من الوقوع في الحرام ، ولايجوز النظر بشهوة

Belə çıxır ki, ana övladının qarşısında yarımçılpaq gəzə bilər?





السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مولانا السستاني اطال الله بعمرك وقدس الله سرك وجعلك ذخرا للامه الاسلاميه
مولانا انا عندي سؤال محرج كثيرا واهوايه يجيني تأنيب الضمير .. مولانا انا غير متزوج واعيش بالصحراء يعني راعي غنم والمعزب موفر كل شيء اريده من موبايل وكمبيوتر .. لكن انا فيني شهوه جدا كبيره
ولا يوجد مواليه لكي اتزوجها متعه . وللاسف طرا في بالي فكره شيطانيه وانا هوايه متحسف . انا جامعت الخرفان والصخول وعجل صغير . وانا خايف جدا لان احد الخراف بطنها كبير وخايف انها حامل .. هل يجوز نكاح الحيوانات مولانا ؟؟ لأني سمعت من ناس حلال . وشكرا

بسمه تعالى

لقد كانت نكاح الحيوانات قبل البعثه منتشره وتروى كثير من الروايات انها حلال لكنها مكروه والاحوط وجوبا ترك هذه العاده التي تسبب الأذى النفسي ويجب عليك الاعتراف لصاحب الاغنام ودفع قيمتها لمالكها

Xeyli hədislərdə var ki, heyvanlarla cinsi əlaqə halaldı, ancaq məkruhdu.

Bərəkallah.





164 السؤال:
يوجد في مناطق تكون الحالة الاقتصادية فيها سيئة ، والنساء في هذه المناطق يتمتعن من أجل كسب المال فقط لا من أجل الشهوة .. فهل يجوز التمتع بهن ؟
الفتوى:
يجوز .

Qadınlar pul qazanmaq niyyəti ilə mütə edə bilər.

Bunun adı mütədir yoxsa ...?




Daha da irəli gədərək...

201 السؤال:
هل يجوز أن تمتعهن المرأة ، أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟
الفتوى:
يجوز .

Mütə etməyi ixtisas kimi seçib bununla yaşayış üçün pul qazana bilərlər.



Tərcümələrini yazın!

#26 Anar

Anar

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 6 сообщений

Отправлено 05 Июль 2010 - 12:31

Ayətullah əl-Ruhanidən fətva:

السؤال: مرة ذهبت إلى نادي ليلي، حيث طلبت عاهرة مني مبلغ 100$ دفعت لها و قالت لي: متعتك بجسدي كله مقابل هذه النقود. لكن لمدة يوم واحد فقط هل اعتبر ذلك زواج متعة؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
اذا کان ما قالت بقصد انشاء الزواج و انت قلت بعد ذلک قبلت لنفسی هکذا؛ یکون ذلک زواج متعة.


Sual: Bir dəfə gecə klubuna getdim və fahişə cinsi münasibət üçün məndən 100$ istədi. MƏn bunu ona ödədim və o busözləri dedi: "Mən bu pula qarşılıq bütün bədənimi sənə mütə üçün verirəm. Ancaq bir gün üçün. Bu İslamda olan mütə nigahı kimi sayılırmı?

Cavab: Bu onun dedikləridir, sən də "Mən bunu qəbul etdim" dedikdən sonra qanuni mütə nigahı sayılacaq.

MƏNBƏ

Bu da fotokopyası http://i449.photobuc...ysal/BLABLA.jpg


Şiələrin misyar nigahına hücumu hər kəsə məlumdur. Ancaq onların alimləri bu nigahın düzgün olduğunu deyir.

Ayətullah əl-Ruhani:

السؤال: ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ و ما حكم الزواج العرفي الموجود في مصر؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
زواج المسيار ان كان هو الزواج المتعارف مشروطاً بعدم الإرث و عدم النفقة و ما شاكل فهو زواج صحيح و إن كان بنحو غير ذلك فلا ادري كيفيته حتّی احكم عليه بالصحة او عدمها


Bu da misyar barədə fətvalar
Sistani:

هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
الفتوى:
إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه ، وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .

http://www.alseraj.n...94340&121&150
http://www.istefta.c...d=6249&subid=20

Slabo?


#27 Anar

Anar

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 6 сообщений

Отправлено 05 Июль 2010 - 12:44

əl-Şirazi deyir:

أن للشيعي أن يلاعب أمه إذا كانت أرمله ويداعبها
بطريقة جنسـيه بدون أن يطؤها لكي لاتحتاج إلي المتعة وتهجر
صغارها فللولد الكبير فقط حق لمسها ومغازلتها وإملاء فراغها
العاطفي ..

كتاب زينبيات صفحه 77 العطف العائلي

Zeynəbiyyət, səh.77 ,


"Şiə öz anası ilə cinsi əlaqəyə girmədən seksual yolla "oynaya" bilər, əgər qadın duldursa. Bununla o mütə nigahına girməyə möhtac olmayacaq və uşaqlarını tərk etməyə məcbur qalmayacaq. Böyük oğulun ona toxunmağa, flirt etməyə və onun şəhvəti boşluğunu doldurmağa ixtiyarı var."


Belə alimləri güllələmək lazımdır. Fərqi yoxdu istər şiə olsun, istər sünni.


#28 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 05 Июль 2010 - 13:49

Ayətullah əl-Ruhanidən fətva:

السؤال: مرة ذهبت إلى نادي ليلي، حيث طلبت عاهرة مني مبلغ 100$ دفعت لها و قالت لي: متعتك بجسدي كله مقابل هذه النقود. لكن لمدة يوم واحد فقط هل اعتبر ذلك زواج متعة؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
اذا کان ما قالت بقصد انشاء الزواج و انت قلت بعد ذلک قبلت لنفسی هکذا؛ یکون ذلک زواج متعة.

Sual: Bir dəfə gecə klubuna getdim və fahişə cinsi münasibət üçün məndən 100$ istədi. MƏn bunu ona ödədim və o busözləri dedi: "Mən bu pula qarşılıq bütün bədənimi sənə mütə üçün verirəm. Ancaq bir gün üçün. Bu İslamda olan mütə nigahı kimi sayılırmı?

Cavab: Bu onun dedikləridir, sən də "Mən bunu qəbul etdim" dedikdən sonra qanuni mütə nigahı sayılacaq.

MƏNBƏ

Bu da fotokopyası http://i449.photobuc...ysal/BLABLA.jpg

Şiə məzhəbində fahişə ilə mütə etmək məkruhdur.
Ruhani deyir: "Əgər qadın 100 dollar (mehriyyə) qarşılığında, bir gecəlik (müddət) özünü mütəyə icazə versə, bu sözü inşa qəsdilə deməlidir və kişi də "qəbiltu" kəlməsini deməlidir.
Bu əqdin səhih olması üçün kifayətdir. Şiə məzhəbində müvəqqəti əqdin şərtləri bunlardır:
Nigaha icazə verilən şəxs olmalı (haram sayılmamalı), mehriyyə təyin edilməli, müddət təyin edilməli və əqd oxunmalıdır.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#29 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 05 Июль 2010 - 14:08

Şiələrin misyar nigahına hücumu hər kəsə məlumdur. Ancaq onların alimləri bu nigahın düzgün olduğunu deyir.

Ayətullah əl-Ruhani:

السؤال: ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ و ما حكم الزواج العرفي الموجود في مصر؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
زواج المسيار ان كان هو الزواج المتعارف مشروطاً بعدم الإرث و عدم النفقة و ما شاكل فهو زواج صحيح و إن كان بنحو غير ذلك فلا ادري كيفيته حتّی احكم عليه بالصحة او عدمها


Bu da misyar barədə fətvalar
Sistani:

هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
الفتوى:
إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه ، وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .

http://www.alseraj.n...94340&121&150
http://www.istefta.c...d=6249&subid=20

Slabo?

Nəzərinizə çatdırıram ki, forumda tərcüməsiz mətnləri yerləşdirmək qadağandır. Sizə xəbərdarlıq edirəm!

Sual: Ammə (Əhli sünnə) tərəfindən caiz sayılan misyar nikahı, Əhli-beyt (ə) məzhəbində caizdirmi?

Cavab: Əgər məqsədiniz nikah əqdidirsə, həqqun-nəfəqəni və andı silməklə (deməməklə), maneəsi yoxdur. Əgər burada başqa şərtlər varsa, siz qeyd edin, biz baxaq, cavablayaq.

burda nəyə ilişirsiz?
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#30 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 05 Июль 2010 - 14:10

əl-Şirazi deyir:

أن للشيعي أن يلاعب أمه إذا كانت أرمله ويداعبها
بطريقة جنسـيه بدون أن يطؤها لكي لاتحتاج إلي المتعة وتهجر
صغارها فللولد الكبير فقط حق لمسها ومغازلتها وإملاء فراغها
العاطفي ..

كتاب زينبيات صفحه 77 العطف العائلي

Zeynəbiyyət, səh.77 ,


"Şiə öz anası ilə cinsi əlaqəyə girmədən seksual yolla "oynaya" bilər, əgər qadın duldursa. Bununla o mütə nigahına girməyə möhtac olmayacaq və uşaqlarını tərk etməyə məcbur qalmayacaq. Böyük oğulun ona toxunmağa, flirt etməyə və onun şəhvəti boşluğunu doldurmağa ixtiyarı var."


Belə alimləri güllələmək lazımdır. Fərqi yoxdu istər şiə olsun, istər sünni.

Bunun da zəhmət deyilsə mənbəsini verin. Vəhhabi saytlarından savayı heç yerdə tapa bilmədim.

güllələmək lazımdırsa onda alimlərinizi güllələyin.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru