Qəribə fətvalar silsiləsindən, təəccüblənməyin

Sistanidən fətva:

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مولانا السستاني اطال الله بعمرك وقدس الله سرك وجعلك ذخرا للامه الاسلاميه
مولانا انا عندي سؤال محرج كثيرا واهوايه يجيني تأنيب الضمير .. مولانا انا غير متزوج واعيش بالصحراء يعني راعي غنم والمعزب موفر كل شيء اريده من موبايل وكمبيوتر .. لكن انا فيني شهوه جدا كبيره
ولا يوجد مواليه لكي اتزوجها متعه . وللاسف طرا في بالي فكره شيطانيه وانا هوايه متحسف . انا جامعت الخرفان والصخول وعجل صغير . وانا خايف جدا لان احد الخراف بطنها كبير وخايف انها حامل .. هل يجوز نكاح الحيوانات مولانا ؟؟ لأني سمعت من ناس حلال . وشكرا

بسمه تعالى

لقد كانت نكاح الحيوانات قبل البعثه منتشره وتروى كثير من الروايات انها حلال لكنها مكروه والاحوط وجوبا ترك هذه العاده التي تسبب الأذى النفسي ويجب عليك الاعتراف لصاحب الاغنام ودفع قيمتها لمالكها

Xeyli hədislərdə var ki, heyvanlarla cinsi əlaqə halaldı, ancaq məkruhdu.

Bərəkallah.

Bu vəhhabilər doğurdan da mırtdılar. Başlarının bir paslı gülləsi əskikdir. Anar nikli vəhhabinin bu iftiranın əsli vəhhabi saytlarında Ayətullah Sistaniyə nisbət edilən uydurma fətvadır. Nəzərinizə həmin uydurma fətvanın surətini çatdırıram:


Ayətullah Sistaniyə bu uydurma fətva barədə sual verilmişdir. Cavabını nəzərinizə çatdırıram:



(Mənim adımdan uydurulmuş) Cavab həqiqət deyil. Zövcədən başqa heç kəs və heç nə ilə cinsi əlaqə mütləq şəkildə caiz deyildir.

Bu cür iftiraya inanmaq üçün ya gərək heyvandan aşağı səviyyədə biri olasan yadaki vəhhabi. Ayətullah Sistaninin rəsmi saytında bu fətva haqqında sualınızı verib cavab alal bilərsiniz.

Digər bir məsələ əgər həqiqətən bu cür rəvayətlər mövcud olsaydı yalançı vəhhabilər interneti çoxdan bu rəvayətlərlə doldurmuşdular.

Vəhhabi deyir:

"Vəhhabi öz anası ilə cinsi əlaqəyə girmədən seksual yolla "oynaya" bilər, əgər qadın duldursa. Bununla o mütə nigahına girməyə möhtac olmayacaq və uşaqlarını tərk etməyə məcbur qalmayacaq. Böyük oğulun ona toxunmağa, flirt etməyə və onun şəhvəti boşluğunu doldurmağa ixtiyarı var."


Belə alimləri güllələmək lazımdır. Fərqi yoxdu istər şiə olsun, istər sünni.

Bunu Şirazi demir vəhhabi deyir özüdəki öz anasını nəzərdə tutaraq.

offtop. mövzunun adına və məzmununa diqqət edin.

Divar ərəb dilində kişi cinsində olduğu üçün qadınların divara yaxın yatmaları haramdır. Yəni divar qadına naməhrəmdir.

İlahi, heyvanıva şükür.

Divar ərəb dilində kişi cinsində olduğu üçün qadınların divara yaxın yatmaları haramdır. Yəni divar qadına naməhrəmdir.

İlahi, heyvanıva şükür.

Bir az ətraflı yazardın da, fətva kimindir, nə vaxt verilib? Maraqlıdır axı.
Bu məntiqlə gərək heç kişilər də divara yaxın yatmasın, çünki bu kişinin kişi ilə yatmasına bənzəyir

əl-Vətən qəzeti bu fətvanı Suriyalı, 1933-cü il təvəllüdlü qadın mufti Munirə əl-Qubeysiyə nisbət verib. Onun sufi-nəqşibəndi təriqətinə mənsub olduğu bildirilir.

إلحاق نسب المشرقية بالمغربي ، فإذا زوج الرجل ابنته وهي في المشرق برجل هو وأبوها في المغرب ، ولم يفترقا ليلا ونهارا ، حتى مضت مدة ستة أشهر ، فولدت البنت في المشرق ،

التحق نسب الولد بالرجل الذي هو وأبوها في المغرب، مع أنه لا يمكنه الوصول إليها إلا بعد سنين متعددة ، بل لو حبسه السلطان من حين العقد وقيده ، وجعل عليه حفظة

مدة خمسين سنة ، ثم وصل إلى بلد المرأة فرأى جماعة كثيرة من أولادها ، وأولاد أولادها ، إلى عدة بطون ، التحقوا كلهم بالرجل الذي لم يقرب هذه المرأة ولا غيرها ألبتة.


(الفقه الإسلامي للزحيلي 7 / 683 وفيه : فلو تزوج مشرقي مغربية ولم يلتقيا في الظاهر مدة سنة فولدت ولدا لستة أشهر من تاريخ الزواج ثبت النسب ، لاحتمال تلاقيهما

من باب الكرامة ، وكرامات الأولياء حق ، فتظهر الكرامة بقطع المسافة البعيدة في المدة القليلة ، ويكون الزوج من أهل الحظوة الذين تطوى لهم المسافات البعيدة).

شرح منهاج الكرامة - العلامة الحلي: 111

Bunu ərəb dilini bilən qardaşlar dəqiq tərcümə etsələr xeyli minnətdar olaram.

Sələfi alimi Şeyx Cassim əs-Səidinin spirtli içki və cinsi ticarət barədə fətvası!
Bəhreynin tanınmış sələfi alimlərindən olan, eyni zamanda parlamentin deputatı olan Şeyx Cassim əs-Səidi belə bir fətva verib:

أؤكد على ماذكرته مسبقا..القليل من الدعارة والخمر في البحرين لتغطية العجز الأقتصادي مجاز شرعا وولي الامر يرى ما لايراه الاخرون

Bundan öncə də elan etdiyim kimi, əgər məqsəd Bəhreyn büdcəsinə qənaət etməklə iqtisadiyyatına köməkdirsə, spirtli içkilərin satışı və fahişə ticarəti ehtiyac halında caizdir.



Tərcümə etdi: Zaur Məmmədov
Redaktə: 313news.net
http://az.313news.ne...icle/a-185.html

Sələfi alimi Şeyx İsa b. Salihdən zina haqqında fətva
Sələfilərin müasir alimlərindən olan "Twitter ulduzu" Şeyx İsa bin Salihdən soruşublar:

Bir sünni məzhəbli şəxs zina və ya müvəqqəti evlənmək arasında seçim etməli olsa, hansı daha yaxşıdır?

Cavab:

"Daha yaxşı olar ki, məxfi şəkildə zina etsin və sonra günahının kəffarəsini versin. Amma müvəqqəti evlənmək şəri, əqli, əqidə baxımından haramdır".



Necə deyərlər, bu şeyxin əqidəsinə görə müvəqqəti evliliyin günahi hətta kəffarə ilə də paklanmaz, lakin zina isə kəffarə ilə paklanır.
http://az.313news.ne...icle/a-189.html

Sizə təqdim edəcəyimiz fətva da yenə vəhabilərin sarsaq “müfti”lərinin mətbəxində hazırlanan və İslam əxlaqı ilə heç cür uyğun gəlməyən bir iyrənc fetvadır!

Şeyx İsa bin Salih özünün Twitter səhifəsində belə bir fətva yayımlayıb:

يجوز لمن يعاني من الضّعف الجنسي مشاهدة الأفلام إذا شعر بحاجته إلى ذلك بشرط أن يكون الممثلين مسلمين

Cinsi münasibətdən əziyyət çəkən və yaxud zəif qalan şəxslər “porno” filmləri izləyə bilərlər. Lakin bu şərtlə ki, o filmdə iştirak edənlər müsəlman olsunlar.



SÜBHƏNALLAH! Bu "alim" insanları günaha istiqamətləndirməklə qalmır, hələ müsəlmanları porno filmin çəkilişində də iştirak etməyə dəvət edir.

Allah müsəlmanları bu tayfanın şərrindən qorusun.
Tərcümə etdi: Zaur Məmmədov
Redaktə: 313news.net
http://az.313news.ne...icle/a-184.html

Sizə təqdim edəcəyimiz material Mərakəşli sələfi alim, Beynəlxalq İslam Alimləri Birliyinin üzvü Əbdül-Bari əz-Zəmzəminin müsahibəsindən bir hissədir.

Videoda görəcəyiniz ilk müsahibə 2011-ci il may ayının 11-də baş tutub. Müsahibədən sonrakı video material isə əz-Zəmzəminin 2012-ci il mart ayının 24-dəki çıxışıdır.

http://www.youtube.c...&v=D1uuNHp9Mxg#!
11 may, 2011-ci il

Jurnalist: Siz qadınların öz seksual ehtiyaclarını ödəmələri üçün müəyyən tərəvəzlərdən (kök) istifadə etməyin icazəli olması barədə fətva vermisiniz.

Əbdül-Bari əz-Zəmzəmi: Bəli.

Jurnalist: Bunu hardan götürmüsünüz?

Əbdül-Bari əz-Zəmzəmi: Belə bir deyim var: “Nə qədər az bilsən, o qədər çox tənqid edərsən.” Az elmə və dar çərçivəli dünya-görüşə sahib olan kəsə eşitdiyi hər bir şey qəribə gələr və buna görə də tənqid edər.

Mən yeni bir şey icad etməmişəm. Mən sadəcə klassik imamlarımızdan sitat gətirmişəm. Onların fətvası budur ki, seksual ehtiyacları ilə mübarizə aparan subay və yaxud dul qadın harama düşməmək və ismətini qorumaq üçün bu cür şeylərdən istifadə edərək (seksual) gərginliyi azalda bilər.

Jurnalist: İnsanlar bunun çox qəribə olduğunu düşünürlər.

Əbdül-Bari əz-Zəmzəmi: Bu ona görədir ki, onlar islam mədəniyyəti haqqında kifayət qədər məlumata malik deyillər.

................
24 mart, 2012-ci il

Əbdül-Bari əz-Zəmzəmi: Bir neçə gün bundan öncə “əs-Səbba” qəzetindən mənə ölmüş həyat yoldaşı ilə cinsi əlaqədə olan şəxs haqqında sual verildi. Məsələ burasındadır ki, bu sual məni təccübləndirdi və mən jurnalistə sual verdim ki, həqiqətən bu acınacaqlı və biabırçı əməli edən insanlar varmı? Bu iş normal və müvazinətli bir insandan gözlənilməz. Ancaq mənəvi və psixoloji müvazinətsiz kəslər bunu edə bilər. Hər halda mənim bu şeyləri qadağan etməyə haqqım yoxdur. Fətvalar kiminsə istəyinə və kefinə görə verilmir. Əlbəttə ki, bu fətvalar Allahın qanunlarını əks etdirir.

Nəticə etibarilə, mənim bu əməli sadəcə acınacaqlı bir hal hesab etdiyim üçün qadağan etməyə haqqım yoxdur.

Bu məsələdə söykəndiyim dəlil budur ki, həyat yoldaşının ölümü onun əri ilə münasibətlərini kəsmir. Arvadın ölümü onun öz əri ilə ər-arvad münasibətlərini kəsmir. Qadın bu dünyadakı həyatında olduğu kimi ölümündən sonra da axirətdə onun həyat yoldaşı olaraq qalır.

Tamamilə aydındır ki, ər-arvad münasibətləri arvadın ölümü ilə kəsilmir. O, ərinin həyat yoldaşı olaraq qalır. Əgər belədirsə, onda ərin onunla istədiyi hər şeyi etmək haqq var. Məsələn, arvadını öpə bilər. Ərin öz arvadını onun ölümündən sonra sevgisindən, yaxud kədərindən öpməsi təbii bir şeydir. Bu, əməl edilmiş bir şeydir və bunda heç bir pis şey yoxdur.

Bir əməlin icazəli olması o demək deyil ki, bu iş tərifəlayiqdir və ya qəbul ediləndir. Arvadının meyidi ilə cinsi əlaqədə olmaq icazəlidir, lakin tərifə layiq bir əməl deyil.
http://az.313news.net/article/a-163.html

Сообщение отредактировал qulam: 26 декабря 2012 - 01:10

Mənbə 1

Müəllif: Şeyxul-islam Əllamə Fəqih Əlauddin Əbulhəsən Əli ibn Süleyman əl-Mərdavi əl-Hənbəli (vəfat tarixi h.q 885), "Əl insaf fi mərifət ər racih minəl xilaf əla məzhəb imam Əhməd ibn Hənbəl" kitabı, VIII cüz, "Nigah kitabı", "O qadınlar ki, onlarla evlənmək haramdır" fəsli, səh 153



3. Şeyx Təqiyəddin ® buyurur:
".....Cənnətdə təyin olunmuş ədəddən (4 ədəd) artıq evlənmək, məhrəm və qeyri-məhrəmi bir yerə cəm etmək haram deyil. Çünki ora təklif evi deyil".

Mənbə 2

Müəllif: Fəqih Əllamə Şeyx Mustafa əs-Səyuti ər-Ruheybani (vəfat tarixi h.q 1243), "Mətalib ulin nuha fi şərh ğayətun muntəha" kitabı, V cüz, səh 118


"O qadınlar ki, onlarla evlənmək haramdır. Şeyx Təqiyəddin ® buyurur:
".....Cənnətdə təyin olunmuş ədəddən (4 ədəd) artıq evlənmək, məhrəm və qeyri-məhrəmi bir yerə cəm etmək haram deyil. Çünki ora təklif evi deyil".

Nəticə:

1. Kitabın adının mənası imam Əhməd ibn Hənbəlin məzhəbinə uyğun tərcih olunmuş fətvalardır. İmam Əhməd ibn Hənbəl razı olarmı ki, şəxs öz məhrəmilə cənnətdə evlənsin?
2. Cənnətdə "huril eyn" vədəsi vardır. Bunun müqabilində məhrəmlə evliliyin nə mənası vardır?
"Cənnətdə qəribə evlilik" http://burhani.info/az-newss/35.html

əl-Şirazi deyir:

أن للشيعي أن يلاعب أمه إذا كانت أرمله ويداعبها
بطريقة جنسـيه بدون أن يطؤها لكي لاتحتاج إلي المتعة وتهجر
صغارها فللولد الكبير فقط حق لمسها ومغازلتها وإملاء فراغها
العاطفي ..
Şiə öz anası ilə cinsi əlaqəyə girmədən seksual yolla "oynaya" bilər, əgər qadın duldursa. Bununla o mütə nigahına girməyə möhtac olmayacaq və uşaqlarını tərk etməyə məcbur qalmayacaq. Böyük oğulun ona toxunmağa, flirt etməyə və onun şəhvəti boşluğunu doldurmağa ixtiyarı var.

كتاب زينبيات صفحه 77 العطف العائلي
Zeynəbiyyət, səh.77 ,

Belə alimləri güllələmək lazımdır. Fərqi yoxdu istər şiə olsun, istər sünni.

cavab: http://velayet.wordpress.com/2012/08/20/seyyid-sadik-es-sirazi-r-aa-nispet-edilen-bir-fetva-ve-cevabi/

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 26 декабря 2012 - 13:33

Müəllif: İmam Nəvəvi (vəfat tarixi h.q 676), "Səhih Müslim İmam Nəvəvinin şərhilə" kitabı, 10 cild, "Süd vermə kitabı", səh 56



İmam Nəvəvi buyurur:
"Məğribli bir kişi məşriqli bir qadınla nigah kəsdirə və onlardan heç biri öz vətənini tərk etməmiş ola, qadın 6 ay və ya daha çox müddət ərzində uşaq doğa doğulan uşaq kəbini kəsilmiş kişinin uşağı sayılmır. Çünki o kişinin onunla bir yerdə olması təsəvvür oluna bilməz. (Ər və arvad öz ölkələrini tərk etməyiblər və bir-birlərini heç vaxt görməyiblər) Bu Malikin, Şafeinin və bütün alimlərin rəyidir. İmam Əbu Hənifədən savayı. İmam Əbu Hənifə qadınla kişinin bir yerə cəm olunmasının mümkünlüyünü şərt bilmir. Sadəcə əqdin olması ilə kifayətlənir. İmam Əbu Hənifə buyurub: - Əgər bir kişi əqd kəsildikdən dərhal sonra cinsi əlaqədə olmaq mümkün olmasa belə təlaq versə, təlaq verilən qadın əqd kəsilən müddətdən 6 aya doğarsa, doğulan uşaq o kişinin (heç bir vaxt yaxınlıq etməsədə belə) övladıdır."

Maraqlıdır ki,kişi öz zövcəsilə yaxınlıq etmədiyi təqdirdə necə doğa bilər? Və yaxınlıq olmuyubsa,necə olur ki,uşaq kişinin övladı sayılır?
"Qəribə evlilik" http://burhani.info/az-newss/35.html

Əhli xilafda imam camaat olmaq üçün qəribə şərtlər.

Müəllif: İmam İbn Nuceym əl-Hənəfi (vəfat tarixi h.q 970), "əl Əşbah
vən-nəzair" kitabı, səh 430, "Borcdan öncə və borcdan sonra yerinə
yetirilən məsələlər"


"İmamət babı: İki nəfər imamətə ləyaqəti olan şəxslərdən daha ələmi
önə çəkiləcək. Daha sonra düzgün qiraətə malik olan,.....sonra arvadı
daha gözəl olan önə çəkiləcək".

Mənbə 2:
Müəllif: Əhməd ibn Muhəmməd ibn İsmail ət-Təhtavi (vəfat tarixi h.q
1231), "Haşiyətut Təhtavi" kitabı, "Namaz kitabı", "İmamətə daha çox
ləyaqəti olan fəsli", səh 301



".....arvadı daha gözəl olan,.....başı daha yekə olan, cinsiyyət
orqanı balaca olan".

Mənbə 3:
Müəllif: Şeyx Süleyman ibn Muhamməd ibn Ömər əl-Buceyrim əş-Şafei
(vəfat tarixi h.q 1221), "əl-Buceyrim ələl Xatib" kitabı, 2 cild,
"Namaz kitabı", "Camaat namazı fəsli", səh 330



".....daha gözəl arvadı olan, ağ paltarı olan".

Mənbə 4:
Müəllif: İmam Əllamə Şeyx Həsən ibn Əmmar ibn Əli əş-Şərənbulali
əl-Hənəfi, "Məraqil fəlah bi imdad əl fəttah" kitabı, "Namaz kitabı",
"İmamətə ləyaqəti daha çox olan şəxs" fəsli, səh 112



Müəllif: Şeyx Həsən ibn Əmmar ibn Əli əş-Şərənbulali əl-Hənəfi
"Məraqil fəlah şərh nuril izah" kitabı, səh 49



".....paltarı daha pak olan,.....daha gözəl arvadı olan, cinsiyyət
orqanı daha balaca olan, var-dövləti çox olan, məqamı daha yüksək
olan.....".

Mənbə 5:
Müəllif: Muhamməd ibn Əli ibn Muhamməd ibn Əli ibn Əbdur Rəhman
əl-Hənəfi (vəfat tarixi h.q 1088), "əd-Durrul Muxtar" kitabı, "Namaz
kitabı", "İmamətə daha çox ləyaqəti olan" babı, səh 76



".....Arvadı daha gözəl olan.....başı daha yekə olan və cinsiyyət
orqanı daha balaca olan.....".

Mənbə 6:
Müəllif: İbn Abidin, "Rəddul Muhtar" kitabı, 2 cild, "Namaz kitabı",
"İmamət" babı, səh 295 - 296



".....arvadı daha gözəl olan.....başı daha yekə olan, cinsiyyət orqanı
daha balaca olan.....".

http://burhani.info/az-newss/35.html

Сообщение отредактировал al-Islam: 29 декабря 2012 - 22:41

Müəllif: İmam Əllamə Şeyx Zeynuddin ibn İbrahim ibn Muhamməd (İbn Nuceym Misri Hənəfi kimi şöhrət tapmışdır) (vəfat tarixi h.q 970), "əl-Bəhr ər-Raiq şərh Kənzud Dəqaiq" kitabı, 1 cüz, "Təharət kitabı", səh 60



Buyurur:
"Həmçinin, əgər milçək uça və insanın anal dəliyindən daxil ola, əgər rütubətsiz çıxsa dəstəmaz batil olmur".

Nəticə:

1. Fətvadan belə başa düşülür ki, milçək, arı, ağcaqanad, və bunlara bənzər həşəratlar qeyd olunan yerə daxil olub rütubətli çıxa bilsələr şəxsin dəstəmazı batil olur.
2. Bu fətvanı başqa həşərat növlərinə aid etmək olarmı?
3.Milçək çıxan kimi tez tutub baxmaq lazımdır ki,görən rütubətli çıxıb ya yox.
4.Milçək çıxıb uçsa, şəxsdə tuta bilməsə,şəkk edir görən rütubətli çıxdı ya yox.Bunun üçün istifta etsələr yaxşı olar.
"Milçək dəsdəmazı batil edirmi"http://burhani.info/az-newss/35.html#

إلحاق نسب المشرقية بالمغربي ، فإذا زوج الرجل ابنته وهي في المشرق برجل هو وأبوها في المغرب ، ولم يفترقا ليلا ونهارا ، حتى مضت مدة ستة أشهر ، فولدت البنت في المشرق ،

التحق نسب الولد بالرجل الذي هو وأبوها في المغرب، مع أنه لا يمكنه الوصول إليها إلا بعد سنين متعددة ، بل لو حبسه السلطان من حين العقد وقيده ، وجعل عليه حفظة

مدة خمسين سنة ، ثم وصل إلى بلد المرأة فرأى جماعة كثيرة من أولادها ، وأولاد أولادها ، إلى عدة بطون ، التحقوا كلهم بالرجل الذي لم يقرب هذه المرأة ولا غيرها ألبتة.


(الفقه الإسلامي للزحيلي 7 / 683 وفيه : فلو تزوج مشرقي مغربية ولم يلتقيا في الظاهر مدة سنة فولدت ولدا لستة أشهر من تاريخ الزواج ثبت النسب ، لاحتمال تلاقيهما

من باب الكرامة ، وكرامات الأولياء حق ، فتظهر الكرامة بقطع المسافة البعيدة في المدة القليلة ، ويكون الزوج من أهل الحظوة الذين تطوى لهم المسافات البعيدة).

شرح منهاج الكرامة - العلامة الحلي: 111

Bunu ərəb dilini bilən qardaşlar dəqiq tərcümə etsələr xeyli minnətdar olaram.

Əgər şərqdə olan bir kişi öz qızının kəbinini qərbdə atası ilə yaşayan bir oğlanla kəssə və onlar bütün gecəni və gündüzü bir yerdə olsalar (heç vaxt bir-birlərindən ayrılmasalar) və beləcə 6 ay keçsə və şərqdə yaşayan qizin uşağı olsa, o uşaq atası ilə yer kürəsinin qərbində yaşayan oğlanın sayılır, hətta həmin oğlanın bu qiza qovuşması üçün neçə il lazım olsa belə! Hətta əgər hakim həmin oğlanı kəbin kəslən zaman tutub zindana salsa və onu 50 il məmur nəzarətində saxlasa, sonra o, həmin qizin ölkəsinə getsə və onun çoxlu övladının, nəvəsinin, nəticəsinin olduğunu görsə, onların hamısı şübhəsiz başqasının deyil bu qizla yaxınlıq etməmiş oğlanın uşağı sayılır. (əl-Fiqhul-İslamiyy, əz-Züheyli, c. 6, s. 683) Onda həmçinin deyilir: Əgər bir şərqli kişi bir qərbli qadınla kəbin kəsdirsə və bir il müddətinə onunla görüşməsə və kəbin kəsiləndən altı ay sonra qadın düynyaya uşaq gətirsə, uşaq həmin kişinin uşağı sayılır. Çünki bu ehtimal var ki, onlar kəramət yolu ilə görüşüblər. Övliyaların kəraməti haqdır. Kəramət uzaq məsafənin qisa müddətdə qət edilməsi ilə baş verə və kişi uzaq məsafələri qət edən məqam sahiblərindən ola bilər. Şərhu Minhacul-kəramət, Əllamə Hilli

Allah bu sefih gövme axil versün.

Ayətullah Sistaniyə bu uydurma fətva barədə sual verilmişdir. Cavabını nəzərinizə çatdırıram:



(Mənim adımdan uydurulmuş) Cavab həqiqət deyil. Zövcədən başqa heç kəs və heç nə ilə cinsi əlaqə mütləq şəkildə caiz deyildir.

Bu cür iftiraya inanmaq üçün ya gərək heyvandan aşağı səviyyədə biri olasan yadaki vəhhabi. Ayətullah Sistaninin rəsmi saytında bu fətva haqqında sualınızı verib cavab alal bilərsiniz.

Digər bir məsələ əgər həqiqətən bu cür rəvayətlər mövcud olsaydı yalançı vəhhabilər interneti çoxdan bu rəvayətlərlə doldurmuşdular.

skanın (şəkilin) tam tərcməsini verin zəhmət olmasa!