Yezid bin Müaviyə

145) Zeyd bin Erkam (Radiyallahü anh)'den rivayet  edildiğine göre Resûlullah s.a.v Ali, Fâtime, Hasan ve Hüseyin (Radiyallahü anhüm)'e hitaben şöyle buyurdu: «Sizler, barış halinde bulunduğunuz kimse ile bende barış halinde olurum ve harp halinde bulunduğunuz kimse ile ben de harp halinde olurum.»

Süneni ibni Mace, Mukaddime, hadis 145
Nesai, "Hasaisul Aleviyye"


Ömər, sizə görə -Allah qorusun- Rəsulullah s.ə.ə yalançıdır yoxsa Muaviyə, Təlhə, Əmr b. As, Yezid kafirdir?

aaa Elməddin insan bilmədiyi şey haqqında necə deyə bilər ki bilirəm cavabıda budur! Yəqin siz şiələrdə bu cür qəbul olunub.Amma biz əhli sünnədə bilmədiyimiz şey haqqında nəsə demək haramdır.

aaa Elməddin insan bilmədiyi şey haqqında necə deyə bilər ki bilirəm cavabıda budur! Yəqin siz şiələrdə bu cür qəbul olunub.Amma biz əhli sünnədə bilmədiyimiz şey haqqında nəsə demək haramdır.

Nəyi bilmirsiz? Peyğəmbərin (s) yalançı olub-olmadığını?

aaa Elməddin insan bilmədiyi şey haqqında necə deyə bilər ki bilirəm cavabıda budur! Yəqin siz şiələrdə bu cür qəbul olunub.Amma biz əhli sünnədə bilmədiyimiz şey haqqında nəsə demək haramdır.

bax sənə bir şey deyim. özündə bilirsən biz şiələrə yəni imamiyyəyə görə nəbi, rəsul və vəsilərdən ə.s biri ilə vuruşanın küfrünə şübhə yoxdur. Rəsulullah s.ə.ə bilirdi ki, imaməti qəbul etməyənlər olacaq və onlara görə Əli ə.s ilə vuruşanlar kafir sayılmayacaq. çünkü onlar Əlinin ə.s Allah tərəfindən təyin edilmiş imam olduğunu qəbul etməyəcəklər. sırf buna görə bu hədislər var. imamlarımızdan ə.s biri ilə vuruşan Rəsulullah s.ə.ə ilə vuruşubdur. Rəsulullah s.ə.ə ilə vuruşanın halınıda sən düşün

Əziz şiə qardaşlar! Məncə, bu qədər kifayətdi. Omarı bundan artıq çaşdırmayaq. Onu qınamayın, Allahın azdırdığını heç kim hidayətə gətirə bilməz.
Heç kim məndən inciməsin. Mən Yezidin kafir olmasında, cənnət cavanlarının ağası olan Hüseynin (ə) haqq olmasında şəkk eliyən İbn Ömər kimilərə bədbəxt kimi baxıram.

aaa Elməddin insan bilmədiyi şey haqqında necə deyə bilər ki bilirəm cavabıda budur! Yəqin siz şiələrdə bu cür qəbul olunub.Amma biz əhli sünnədə bilmədiyimiz şey haqqında nəsə demək haramdır.

Nəyi bilmirsiz? Peyğəmbərin (s) yalançı olub-olmadığını?

Yox gətirdiyin mənbləri + təfsirlərinə +alimlərin rəyinə baxmaq lazımdır.
R

əsulullah s.ə.ə ilə vuruşanın halınıda sən düşün

Bir sən yaxşı otur düşün bəyəm əhli beyt(ra) ilə döyüşmək insanı islamdan çıxardır? Əgər çıxardırsa niyə qorxursan kişi kimi deginən ki hər kəs əhli beyt(ra0 ilə vuruşub kafir hökmündədir.

Əziz şiə qardaşlar! Məncə, bu qədər kifayətdi. Omarı bundan artıq çaşdırmayaq. Onu qınamayın, Allahın azdırdığını heç kim hidayətə gətirə bilməz.
Heç kim məndən inciməsin. Mən Yezidin kafir olmasında, cənnət cavanlarının ağası olan Hüseynin (ə) haqq olmasında şəkk eliyən İbn Ömər kimilərə bədbəxt kimi baxıram.

Hələki bidətlər,zəlalət içində olan sizsiniz Nəsə Allah hidayət eləsin

Bir sən yaxşı otur düşün bəyəm əhli beyt(ra) ilə döyüşmək insanı islamdan çıxardır? Əgər çıxardırsa niyə qorxursan kişi kimi deginən ki hər kəs əhli beyt(ra0 ilə vuruşub kafir hökmündədir.

qorxmaq? kimdən? deyəsən məni Əmr b. Asla səhv salmısan.

bax, qorxan o "kişi" kimi edər. mən açıq aydın deyirəm bir adamın ki, əqidəsi nəbi, rəsul və ya vəsilərdən ə.s biri ilə düşmənçilikdir o şəxs it və donuzdan da nəcisdir və kafirdir.

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 14 сентября 2010 - 16:46

bax, qorxan o "kişi" kimi edər. mən açıq aydın deyirəm bir adamın ki, əqidəsi nəbi, rəsul və ya vəsilərdən ə.s biri ilə düşmənçilikdir o şəxs it və donuzdan da nəcisdir və kafirdir.

Sözlərivi biraz rastamoşka elə de.Sən bu sözlər ilə birbaşa Hz Aişə(ra) və digər səhabləri o cümlədən Ubeydullah ibni Abbas ,Zubeyr Əvvam kimi insanları kafir və nəcis bilirsən.Əgər belədirsə onda hansı haqla onlardan hədis nəql edirsiz? Yoxsa sizin əqidənizə görə kafirdən hədis nəql eləmək caizdir?

Hələki bidətlər,zəlalət içində olan sizsiniz

bidət və zəlalət içində olanlar Rəsulullahın s.ə.ə qardaşı, vəsisi və xəlifəsi imam Əliyə ə.s beyət etməyib Yezid kimi zındıqlara beyət edənlərdir:

55-.......Nâfi' şöyle demiştir: Medîne ahâlîsi,Yezîd ibnMuâviye'nin bey'atinden çıktıkları zaman İbn Umer kendine hass cemâatini ve oğullarını topladı da onlara hitaben şöyle dedi:

— Ben Peygamber(S)'den işittim: "Verdiği sözünde durmayıp cayan gaddar herbir kişi için kıyamet gününde bir bayrak dikilir" buyuruyordu. Ve şübhesiz bizler bu adama (yânî Muâviye'nin oğlu Yezîd'e) Allah'ın ve Rasûlü'nün bey'at emri üzere bey'at etmişizdir. Ve ben bir adama Allah'ın ve Rasûlü'nün bey'at emri üzere bey'at edilip de sonra o adam için kıtal bayrağı dikilmesinden daha büyük bir gadr ve sözünden cayma bilmiyorum. Ve yine ben sizden hiçbir kimseyi Yezîd'in bey'atinden çıkıp da bu işte başka bir kimseye bey'at ettiğini bilmiyorum. Şayet böyle birşey olmuşsa, onunla benim aramda muhakkak bir kesici ve ayırıcı olmuş olur! dedi

Sahihi Buhari, Fitne kitabı, bab 22, hadis 55

Allah hidayət eləsin

amin, Allah bizi hidayət etsin

Omar ,

Nə isə .. Şiə qardaşlarım artıq sizin mənbələrdən istifadə edərək hər şeyə aydınlıq gətiriblər . Amma sən mənim bir sualıma belə cavab vermədin , özün bilərsən səni məcbur edəcək deyiləm :)Hər şey göz qabağındadır .

Zamanın imamını tanımadan ölən kəs kafirdir ! Əhli-Beyt (ə) Nuhun gəmisi kimidir, bu gəmidə olmayanlar kafirdir ! Şübhəsiz , tövbə edib düz yola dönənlərdən başqa ! Amma ölümü hiss edib tövbə edənlərin tövbəsi qəbul deyil Qurana əsasən !!!

Sözlərivi biraz rastamoşka elə de.Sən bu sözlər ilə birbaşa Hz Aişə(ra) və digər səhabləri o cümlədən Ubeydullah ibni Abbas ,Zubeyr Əvvam kimi insanları kafir və nəcis bilirsən.Əgər belədirsə onda hansı haqla onlardan hədis nəql edirsiz? Yoxsa sizin əqidənizə görə kafirdən hədis nəql eləmək caizdir?

Ubeydullah b. Abbasın imamlarımızdan ə.s birinə düşmən olmağı, birinə qarşı vuruşması haqqında məlumatım yoxdur. əgər səndə varsa buyur bizimlə bölüş.

kafirlərdən hədis almağa gəldikdə, biz onların hansından hədis nəql etmişik ki? əgər söhbətlər zamanı siə qarşı dəlil gətirməyimizə görə deyirsənsə onsuzda dəlil gətirdiyimiz hədislər bizim mənbələrdə bolca var. sizin mənbələrdən istifadə etməyimizin səbəbi sizin bizim hədislərimizi qəbul etməməyinizdir. kaşki sizdə söhbətlərdə belə edə biləydiniz. amma sizdə o qabiliyyət yoxdur. siz xristianlada danışsaz öz kitabınızdan dəlil gətirəcək ağıldasız. daha başa düşmürsü ki, müxalif sizin kitabı qəbul etsəydi heç sizə müxalif olmazdı.

Muaviyə, Yezid, Əmr b. As, Təlhə, ibni Zübeyr, Mərvan b. Həkəm kafirdirlər, Allah hamısına lənət etsin. Zübeyrin tövbə edib döyüşdən qaçdığı məlumdur, Aişə isə aldadılmışdı. çünkü o geri qayıtmaq istəyirdi amma ibni Zübeyr və digərləri yalandan and içdilər ki, bağ belə bostan belə

kafirlərdən hədis almağa gəldikdə, biz onların hansından hədis nəql etmişik ki? [/font][/size]

Omar, sən deyirsən ki biz kafirlərdən hədis nəql etmişik ?? Kimdən ? Sənin Buxarin xəvaric və nasibi kimi kafirlərdən hədislər nəql edib e xəbərin var ? İstəsən adlarını deyə bilərəm , əgər istəsən !

master_ier mənim heç zad yadımdan çıxmayıb narahat olma . Açdığım mövzudada gördüyün kimi qorxularından bidənə də olsun şiə cavab yazmayıb. Sən nə cür münasibət bildirirsən bu məsələyə ? Ortaq mövqe tutan şəxslər sənə görə nasibi sayılır?

Əgər yadında idisə, o zaman nahaq bizdən şiə mənbələrində Übeydullahın hökmü barədə soruşurdun. Bilirdin, niyə demirdin? Nə isə əşi. Uzatmayım.

Sualına gəldikdə isə forum boyu hamı cavab və münasibətini yazıb. Bundan artıq nə hökm istəyirsən mən bilmirəm.

İmam Zaman (ə) gəlib hər kəsi dəccala qarşı çağırsa, orta mövqe tutmaq istəyənin hökmü nədi səncə?

145) Zeyd bin Erkam (Radiyallahü anh)'den rivayet  edildiğine göre Resûlullah s.a.v Ali, Fâtime, Hasan ve Hüseyin (Radiyallahü anhüm)'e hitaben şöyle buyurdu: «Sizler, barış halinde bulunduğunuz kimse ile bende barış halinde olurum ve harp halinde bulunduğunuz kimse ile ben de harp halinde olurum.»

Süneni ibni Mace, Mukaddime, hadis 145
Nesai, "Hasaisul Aleviyye"


Ömər, sizə görə -Allah qorusun- Rəsulullah s.ə.ə yalançıdır yoxsa Muaviyə, Təlhə, Əmr b. As, Yezid kafirdir?

Taberani, "Mucemus Sağir", cild 2, sayfa 214-216, hadis 529

Hüseynin öldürülməsində Yezidin əli yox idi. Bu sözləri onu müdafiə etmək üçün deyil, sadəcə olaraq haqqı üzə çıxarmaq üçün deyirəm.

Yezid, Ubeydullah ibn Ziyadı göndərmişdi ki, Hüseynin Kufəyə gəlməsinə maneə olsun. Amma Yezid onu öldürməyi əmr etməmişdi. Hətta Hüseynin özü də Yezidə qarşı yaxşı fikirdə idi. Çünki o özü deyirdi ki, mənə icazə verin Yezidin yanına gedim əlimi onun əlinə sıxım (yəni, beyət edim).

Şeyxülislam ibn Teymiyyə deyir: Bütün rəvayətçi alimlər deyirlər ki, Yezid ibn Müaviyə, Hüseynin öldürülməsini əmr etməmişdir. Sadəcə olaraq Yezid, İbn Ziyada məktub yazıb bildirmişdi ki, Hüseynin İraqa rəhbərlik etməsinə imkan vermə. Yezid, Hüseynin qətlini eşitdikdə kədərləndi və onun evində ağlaşma səsləri yüksəldi. Yezid Hüseynin ailəsindən olan qadınların heç birini köləliyə almadı. Əksinə Hüseynin ailəsinə yaxşı baxıb onları yaşadıqları yerə göndərdi.

Bidətçilərin kitablarında: Peyğəmbərin (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) ailəsinin qadınlarının təhqir edilməsi, onların Şama əsir kimi gətirilməsi, onların Şamda təhqir edilməsi haqda - yer alan bəzi rəvayətlərə gəldikdə onların hamısının yalan olması aşkar olur. Çünki Bənu Umeyyə (Umeyyə oğulları) Bənu Haşimə (Haşim oğullarına) çox hörmət edirdilər. Ona görə Həccac ibn Yusif, Abdullah ibn Cəfərin qızı Fatimə ilə evləndikdə Əbdülməlik ibn Mərvan bununla razılaşmayıb Həccaca onu boşamağı əmr etdi. Çünki onlar Haşimilərə çox böyük ehtiram bəsləyir və heç vaxt Haşimi qadınları əsir götürmürdülər[1]. O vaxtlar Haşimi qadınlar sevilən, hörmət edilən insanlar idilər. Ona görə Yezidin Peyğəmbərin (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) ailəsinin qadınlarını köləliyə almasını demək batil bir sözdür.

Həmçinin Hüseynin başının Yezidə göndərilməsi xəbəri də doğru deyildir. Əksinə Hüseynin kəsilmiş başı Kufədə Ubeydullah ibn Ziyadın yanında qalmışdı. Hüseynin dəfn edilmişdir və onun dəfn olunduğu yer, qəbri dəqiq bilinmir. Lakin daha çox yayılan məlumatlara görə o Kərbəlada, qətlə yetirildiyi yerdə dəfn edilmişdir. Allah ondan razı olsun.


[1] Minhac əs-Sünnə: 4, 557, 558, 559.

Yezid xəlifəliyə layiq idi yoxsa yox? Onun xilafəti.

İbn Kəsir[1], Abdullah ibn Muti və onun tərəfdarlarının hadisəsini rəvayət edir. Rəvayətdə deyilir: Onlar Əli ibn Əbu Talibin oğlu, Həsən və Hüseynin ata bir qardaşı Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyənin yanına gəlib Yezidin xəlifəliyini tanımaqdan boyun qaçırmasını tələb etdilər. Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyə isə bundan imtina etdi.

İbn Muti dedi: Yezid ibn Müaviyə içki içir, namazları tərk edir.
Məhəmməd dedi: Mən Yezidin sizin dediklərinizi etdiyini görməmişəm. Mən onun yanına gedib bir müddət orada qalmışdım. Mən onun namazlara dəvamiyyətli olduğunun, xeyirxah işlərə can atdığının, fiqhi məsələləri araşdırdığının və sünnəyə riayət etdiyinin şahidi olmuşam.
Onlar dedilər: O bunları özünü sənə göstərmək üçün edirdi.
Məhəmməd dedi: O mənim nəyimdən qorxur və ya məndən nə umurdu? Mən sizə dediklərimi sübut edimmi?
Onlar dedilər: Biz dediklərimizin şahidi olmasaq da bunlar həqiqətdir.
Məhəmməd dedi: Allah bu cür şahidliyi qadağan etmişdir deyib Allahın bu ayəsini oxudu: "Ondan qeyri ibadət etdikləri (Allah yanında heç bir kəs üçün) şəfaət edə bilməzlər. Ancaq haqqa şəhadət verənlər müstəsnadır. Onlar (dediklərinin haqq olduğunu) bilirlər"[2].
Yezidə içki içmək, meymunlarla oynamaq, pis işlərlə məşğul olmaq və s. kimi pis işləri nisbət etmək heç bir mötəbər rəvayətdə öz əksini tapmamışdır. Müsəlmanın ədalətli və belə işlərdən pak olması prinsipinə əsasən biz də bu deyilənlərə inanmırıq. Ona görə biz deyirik ki, doğrusunu Allah bilir. Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyənin rəvayətinə zahiri baxışdan görsənir ki, Yezid deyildiyi kimi fasiq deyildi. Yezidin necəliyi haqda Allah daha yaxşı bilir. Nə edibsə o haqda da Rəbbinə cavab verəcəkdir. Gəlin elə fərz edək ki, deyilənlər doğrudur. Amma bu əməllər heç bir vəchlə tarixdə baş verən tərzdə rəhbərə qarşı üsyan etməyə əsas vermir. Biz bu haqda qarşıda danışacayıq.

Möminlərin əmiri Yezid ibn Müaviyənin xəlifəliyi (Hicri 60-64)
Hicrətin altımışıncı ilində Yezidin xəlifəliyinə beyət edildi. Bu vaxt onun otuz dörd yaşı var idi. Mədinədə olan Hüseyn ibn Əli və Abdullah ibn Zubeyr ona beyət etməmişdilər. Onlardan Yezidə beyət etmələri tələb olunduqda Abdullah ibn Zubeyr dedi: Qoyun bu gecə fikirləşim sonra sizə öz fikrimi deyərəm.
Onlar dedilər: Yaxşı.

Gecə düşdükdən sonra Abdullah ibn Zubeyr beyət etmədən Mədinədən çıxıb Məkkəyə qaçdı.

Hüseyn ibn Əlidən beyət etmək tələb olunduqda o dedi: Mən gizlində beyət edən deyiləm. Mən camaat arasında beyət edəcəyəm.
Onlar dedilər: Yaxşı.
Gecə düşdükdən sonra o da Abdullah ibn Zubeyrin ardınca Məkkəyə getdi.

[1] əl-Bidayə vən-Nihayə: 8, 236.
[2] Zuxruf surəsi: 86.

Hüseynin öldürülməsində Yezidin əli yox idi. Bu sözləri onu müdafiə etmək üçün deyil, sadəcə olaraq haqqı üzə çıxarmaq üçün deyirəm.

Nəsə yazmaqdan əvvəl məsləhət görürəm mövzunu əvvəldən oxuyasız.

Konkret cavabınız isə burdadır: http://313news.net/f...dpost__p__32005

Yezid xəlifəliyə layiq idi yoxsa yox? Onun xilafəti.

İbn Kəsir[1], Abdullah ibn Muti və onun tərəfdarlarının hadisəsini rəvayət edir. Rəvayətdə deyilir: Onlar Əli ibn Əbu Talibin oğlu, Həsən və Hüseynin ata bir qardaşı Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyənin yanına gəlib Yezidin xəlifəliyini tanımaqdan boyun qaçırmasını tələb etdilər. Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyə isə bundan imtina etdi.

İbn Muti dedi: Yezid ibn Müaviyə içki içir, namazları tərk edir.
Məhəmməd dedi: Mən Yezidin sizin dediklərinizi etdiyini görməmişəm. Mən onun yanına gedib bir müddət orada qalmışdım. Mən onun namazlara dəvamiyyətli olduğunun, xeyirxah işlərə can atdığının, fiqhi məsələləri araşdırdığının və sünnəyə riayət etdiyinin şahidi olmuşam.
Onlar dedilər: O bunları özünü sənə göstərmək üçün edirdi.
Məhəmməd dedi: O mənim nəyimdən qorxur və ya məndən nə umurdu? Mən sizə dediklərimi sübut edimmi?
Onlar dedilər: Biz dediklərimizin şahidi olmasaq da bunlar həqiqətdir.
Məhəmməd dedi: Allah bu cür şahidliyi qadağan etmişdir deyib Allahın bu ayəsini oxudu: "Ondan qeyri ibadət etdikləri (Allah yanında heç bir kəs üçün) şəfaət edə bilməzlər. Ancaq haqqa şəhadət verənlər müstəsnadır. Onlar (dediklərinin haqq olduğunu) bilirlər"[2].
Yezidə içki içmək, meymunlarla oynamaq, pis işlərlə məşğul olmaq və s. kimi pis işləri nisbət etmək heç bir mötəbər rəvayətdə öz əksini tapmamışdır. Müsəlmanın ədalətli və belə işlərdən pak olması prinsipinə əsasən biz də bu deyilənlərə inanmırıq. Ona görə biz deyirik ki, doğrusunu Allah bilir. Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyənin rəvayətinə zahiri baxışdan görsənir ki, Yezid deyildiyi kimi fasiq deyildi. Yezidin necəliyi haqda Allah daha yaxşı bilir. Nə edibsə o haqda da Rəbbinə cavab verəcəkdir. Gəlin elə fərz edək ki, deyilənlər doğrudur. Amma bu əməllər heç bir vəchlə tarixdə baş verən tərzdə rəhbərə qarşı üsyan etməyə əsas vermir. Biz bu haqda qarşıda danışacayıq.

Möminlərin əmiri Yezid ibn Müaviyənin xəlifəliyi (Hicri 60-64)
Hicrətin altımışıncı ilində Yezidin xəlifəliyinə beyət edildi. Bu vaxt onun otuz dörd yaşı var idi. Mədinədə olan Hüseyn ibn Əli və Abdullah ibn Zubeyr ona beyət etməmişdilər. Onlardan Yezidə beyət etmələri tələb olunduqda Abdullah ibn Zubeyr dedi: Qoyun bu gecə fikirləşim sonra sizə öz fikrimi deyərəm.
Onlar dedilər: Yaxşı.

Gecə düşdükdən sonra Abdullah ibn Zubeyr beyət etmədən Mədinədən çıxıb Məkkəyə qaçdı.

Hüseyn ibn Əlidən beyət etmək tələb olunduqda o dedi: Mən gizlində beyət edən deyiləm. Mən camaat arasında beyət edəcəyəm.
Onlar dedilər: Yaxşı.
Gecə düşdükdən sonra o da Abdullah ibn Zubeyrin ardınca Məkkəyə getdi.

[1] əl-Bidayə vən-Nihayə: 8, 236.
[2] Zuxruf surəsi: 86.

yezid lahnatlik barada kiminla istasan bahs elayaram.sizin bu harakatiniz islamda azmaqin kuliminasiya noqtasi adlanir.sana qisa va konkretsoz deyiram bu barada kimi istayirsan mubahilaya etmaya haziram.ALLAHU tala sani yezidla mani isa IMAM HUSEYIN sa ila bir qiyamatda mahsur elasin.ILAHI san sahidsan gor ki, yolunu azmaq insani hara aparir.

Сообщение отредактировал cafari: 09 ноября 2010 - 06:58

Hüseynin öldürülməsində Yezidin əli yox idi. Bu sözləri onu müdafiə etmək üçün deyil, sadəcə olaraq haqqı üzə çıxarmaq üçün deyirəm.

Yezid, Ubeydullah ibn Ziyadı göndərmişdi ki, Hüseynin Kufəyə gəlməsinə maneə olsun. Amma Yezid onu öldürməyi əmr etməmişdi. Hətta Hüseynin özü də Yezidə qarşı yaxşı fikirdə idi. Çünki o özü deyirdi ki, mənə icazə verin Yezidin yanına gedim əlimi onun əlinə sıxım (yəni, beyət edim).

Şeyxülislam ibn Teymiyyə deyir: Bütün rəvayətçi alimlər deyirlər ki, Yezid ibn Müaviyə, Hüseynin öldürülməsini əmr etməmişdir. Sadəcə olaraq Yezid, İbn Ziyada məktub yazıb bildirmişdi ki, Hüseynin İraqa rəhbərlik etməsinə imkan vermə. Yezid, Hüseynin qətlini eşitdikdə kədərləndi və onun evində ağlaşma səsləri yüksəldi. Yezid Hüseynin ailəsindən olan qadınların heç birini köləliyə almadı. Əksinə Hüseynin ailəsinə yaxşı baxıb onları yaşadıqları yerə göndərdi.

Bidətçilərin kitablarında: Peyğəmbərin (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) ailəsinin qadınlarının təhqir edilməsi, onların Şama əsir kimi gətirilməsi, onların Şamda təhqir edilməsi haqda - yer alan bəzi rəvayətlərə gəldikdə onların hamısının yalan olması aşkar olur. Çünki Bənu Umeyyə (Umeyyə oğulları) Bənu Haşimə (Haşim oğullarına) çox hörmət edirdilər. Ona görə Həccac ibn Yusif, Abdullah ibn Cəfərin qızı Fatimə ilə evləndikdə Əbdülməlik ibn Mərvan bununla razılaşmayıb Həccaca onu boşamağı əmr etdi. Çünki onlar Haşimilərə çox böyük ehtiram bəsləyir və heç vaxt Haşimi qadınları əsir götürmürdülər[1]. O vaxtlar Haşimi qadınlar sevilən, hörmət edilən insanlar idilər. Ona görə Yezidin Peyğəmbərin (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) ailəsinin qadınlarını köləliyə almasını demək batil bir sözdür.

Həmçinin Hüseynin başının Yezidə göndərilməsi xəbəri də doğru deyildir. Əksinə Hüseynin kəsilmiş başı Kufədə Ubeydullah ibn Ziyadın yanında qalmışdı. Hüseynin dəfn edilmişdir və onun dəfn olunduğu yer, qəbri dəqiq bilinmir. Lakin daha çox yayılan məlumatlara görə o Kərbəlada, qətlə yetirildiyi yerdə dəfn edilmişdir. Allah ondan razı ols


[1] Minhac əs-Sünnə: 4, 557, 558, 559.

Bismillah,siz ne danisirsiz????Gelin bir az Imam Huseyn(e)-in sozlerinden yazim gozleriniz ibadet etsin! Imam Huseyn(e):'Yezid kimi shexs xelife oldusa,Islamin Fatihesi verilmelidir'.Izah verin sehv basa dusulmesin.Imamin(e) sozunden cixmir ki,artiq Islam yoxdu,xeyr.Sadece olaraq bildirir ki,eger bu batile qarsi cixilmasa(qiyam edilmese),artiq Islam tenezzule ugrayib,mehv olacaq.2-ci qiymetli soz:'Men olumu seadetden,zalimlarlayashamagi ise zelillikden basqa bir shey bilmirem.
Arif olan uchun yazdiqlarim bes eder.Amma arifler az oldugu uchun gerek yene yazam.Birincisi,getirdiyiniz hech bir menbe bizim kitablardan deyil.Qebul olunmur.Ikincisi,lenetlik day-dayiniz Muaviye(sizin eqide de dayi-muminin-mominlerin dayisi adlanir,cunki bacisi(adini bilmirem,teessuf ki) Resulallahin(s.a.v.v) yoldasi olub.Quran ayesine gore anamizdir.Sizde cixartmisiz ki,Muaviye mominlerin dayisidir(ananin qardasi=dayi) lenetlik Emirel momininiz Yezide(seudiyye capi bele bir kitab var-'Emirel-mominin Yezid') demisdi ki,Huseyn ibn Eli de isin olmasin(bu menada ki,ele eleme sene qarsi cixsin).Amma yezid(len) basini girmediyi yere soxdu,neticesini de gordu.Gordu ki,ne etselerde(beni umeyye) haqqi tapdalaya bilmeyecekler.Beni umeyyenin hech vaxt beni hashimden xoshu gelmeyib.Ne deyirem gelin tarixe baxaq.Ebu sufyan(len) Peygembere(s.a.v.v),Muaviye(len) Eli (e)-a,Yezid(len) Imam Huseyn(e)-a qarsi vurusublar.Resulallaha(s),onun canishinlerine qarsi cixan kafirdir.Allah da ayede bildirdiyi kim meleklerle birlikde kafirlere lenetedir.Amma Peygember(s.a.v.v) ve onun ailesine salam gonderir.Qaldi ki,qiyamdan sonra yezidin etdiklerine hech ne demirem gedin ehli-sunnetin menbelerini oxuyun gorersiz,lenetlikdir ya yox.Oxuyandan hech olmasa moteber ehli-sunnet menbesi oxuyun,selefi menbesi yox!!!Ardi var...

Yezid xəlifəliyə layiq idi yoxsa yox? Onun xilafəti.

İbn Kəsir[1], Abdullah ibn Muti və onun tərəfdarlarının hadisəsini rəvayət edir. Rəvayətdə deyilir: Onlar Əli ibn Əbu Talibin oğlu, Həsən və Hüseynin ata bir qardaşı Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyənin yanına gəlib Yezidin xəlifəliyini tanımaqdan boyun qaçırmasını tələb etdilər. Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyə isə bundan imtina etdi.

İbn Muti dedi: Yezid ibn Müaviyə içki içir, namazları tərk edir.
Məhəmməd dedi: Mən Yezidin sizin dediklərinizi etdiyini görməmişəm. Mən onun yanına gedib bir müddət orada qalmışdım. Mən onun namazlara dəvamiyyətli olduğunun, xeyirxah işlərə can atdığının, fiqhi məsələləri araşdırdığının və sünnəyə riayət etdiyinin şahidi olmuşam.
Onlar dedilər: O bunları özünü sənə göstərmək üçün edirdi.
Məhəmməd dedi: O mənim nəyimdən qorxur və ya məndən nə umurdu? Mən sizə dediklərimi sübut edimmi?
Onlar dedilər: Biz dediklərimizin şahidi olmasaq da bunlar həqiqətdir.
Məhəmməd dedi: Allah bu cür şahidliyi qadağan etmişdir deyib Allahın bu ayəsini oxudu: "Ondan qeyri ibadət etdikləri (Allah yanında heç bir kəs üçün) şəfaət edə bilməzlər. Ancaq haqqa şəhadət verənlər müstəsnadır. Onlar (dediklərinin haqq olduğunu) bilirlər"[2].
Yezidə içki içmək, meymunlarla oynamaq, pis işlərlə məşğul olmaq və s. kimi pis işləri nisbət etmək heç bir mötəbər rəvayətdə öz əksini tapmamışdır. Müsəlmanın ədalətli və belə işlərdən pak olması prinsipinə əsasən biz də bu deyilənlərə inanmırıq. Ona görə biz deyirik ki, doğrusunu Allah bilir. Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyənin rəvayətinə zahiri baxışdan görsənir ki, Yezid deyildiyi kimi fasiq deyildi. Yezidin necəliyi haqda Allah daha yaxşı bilir. Nə edibsə o haqda da Rəbbinə cavab verəcəkdir. Gəlin elə fərz edək ki, deyilənlər doğrudur. Amma bu əməllər heç bir vəchlə tarixdə baş verən tərzdə rəhbərə qarşı üsyan etməyə əsas vermir. Biz bu haqda qarşıda danışacayıq.

Möminlərin əmiri Yezid ibn Müaviyənin xəlifəliyi (Hicri 60-64)
Hicrətin altımışıncı ilində Yezidin xəlifəliyinə beyət edildi. Bu vaxt onun otuz dörd yaşı var idi. Mədinədə olan Hüseyn ibn Əli və Abdullah ibn Zubeyr ona beyət etməmişdilər. Onlardan Yezidə beyət etmələri tələb olunduqda Abdullah ibn Zubeyr dedi: Qoyun bu gecə fikirləşim sonra sizə öz fikrimi deyərəm.
Onlar dedilər: Yaxşı.

Gecə düşdükdən sonra Abdullah ibn Zubeyr beyət etmədən Mədinədən çıxıb Məkkəyə qaçdı.

Hüseyn ibn Əlidən beyət etmək tələb olunduqda o dedi: Mən gizlində beyət edən deyiləm. Mən camaat arasında beyət edəcəyəm.
Onlar dedilər: Yaxşı.
Gecə düşdükdən sonra o da Abdullah ibn Zubeyrin ardınca Məkkəyə getdi.

[1] əl-Bidayə vən-Nihayə: 8, 236.
[2] Zuxruf surəsi: 86.

BiIsmillah,bir çox alimləriniz o məlun zındığı kafir bilmişlər. Hətta Əhməd ibn Hənbəd (Hənbəlilərin imamı) və bir çox böyük alimləriniz Yezidə lənət oxunmasını caiz bilmişlər. Xüsusilə Əbdürrəhman Əbul-Fərəc ibn Covzi bu mövzuda «Ər-Rəddu ələl-mütəəssibil-ənid əl-maniu ən ləni Yezid lənətullah» adlı kitab yazmışdır. Əbul-Əla əl-Müərra isə, bu şeri söyləmişdir:

Zamaneın, davamlı olaraq tövhid və tövhid əhlinin
əleyhinə şeytani planlar cızdığını görürəm.
Mənim təəccübüm getdikcə, durmadan artır.
Görəsən, Qureyşiniz, başda Yezid xəlifəniz olmaqla
Həzrət Hüseyni şəhid etmədimi?!

Amma Ğəzali kimi bir qrup təəssübkeş alimləriniz isə Yezidin tərəfdarı olub, o məlunun etdiklərini təmizə çıxarmaq üçün məntiqsiz və gülünc üzrlər qondarmışlar. Halbuki, alimlərinizin çoxu Yezidin zalımanə və küfr dolu əməllərini təfərrüatıyla yazmışlar. Çünki Dəmiri «Həyatül-Həyavan» və Məsudi «Mürəvvicuz-zəhəb» kitabında belə yazırlar: «Yezidin çox sayda meymunu var idi. Onlara ipəkdən paltar geydirərək boyunlarına qızıl boyunbağı taxıb, onları ağların üzərinə mindirərdi. Bundan əlavə, boyunlarına qızıl zəncir taxılmış bir çox iti var idi. Onlara öz əliylə tumar çəkib, qızıl qablarda su verər, artığını isə özü içərdi. Çox spirtli içkilər içdiyindən, daima məst və sərxoş idi».
Məsudi «Murəvvicuz-zəhəb» kitabının II cildində belə yazır: «Yezidin yolu (əməl və hərəkətləri) Fironluq yoluydu. Hətta Firon idarəçilikdə ondan daha adil idi. Onun səltənəti İslam üçün böyük bir utandırıcı nöqsan qaynağı oldu. Şərab içməsi, həzrət Peyğəmbərin oğlunu şəhid etməsi, O həzrətin vəsisinə (Əli ibn Talibə) lənət oxuması, Kəbəni talan etməsi və bir çox insanların qanını tökməsi, xüsusilə Mədinə camaatını qətlə yetirməsi – sayısız-hesabsız iyrənc əməlləri onun bağışlanmayacağını göstəriri.
Tarixçilər, xüsusilə Səbt ibn Covzi «Təzkirə» kitabının 63-cü səhifəsində belə yazır: «Hicrətin 62-ci ilində Mədinə əhalisindən bir qrup Şama gələrək, Yezidin çirkin əməl və küfriyyatını gördükdə, Mədinəyə döndülər. Beyətlərini pozub, açıq-aşkar ona lənət oxudular. Yezidin Mədinədəki valisi Osman ibn Məhəmməd ibn Əbu Süfyanı da şəhərdən qovdular. Əbdullah ibn Hənzələ (ğəsilul-Məlaikə) belə dedi: «Ey insanlar! Biz əgər Şamdan gəlib Yezidin əleyhinə qiyam etdiksə, bunun səbəbi onun dinsiz olduğu, anaları, qızları və bacılarıyla cinsi əlaqədə olduğu, şərab içdiyi, namaz qılmadığı və Peyğəmbərin övladlarını öldürdüyü üçündür.Yezid bu xəbəri eşitdikdə, Müslim ibn Əqəbənin başçılığı altında mədinəlilərin üsyanını dağıtmaq üçün Şam əhalisindən təşkil olunmuş böyük bir ordunu Mədinəyə yolladı. Onlar şəhərə yetişdikdə, üç gün – üç gecə, mədinəliləri qətlə yetirdilər. İbn Covzi, Məsudi və sairə tarixçilər belə yazırlar: «O qədər çox insan öldürdülər ki, küçələrdə qan axmağa başladı, əhali qan gölü içindəydi! Hətta qan Rəsulallahın (s) qəbrinə yetişdi və Məscidün-Nəbi qanla doldu».
Ənsar, Mühacir və Mədinə əhalisinin möhtərəm və şərafətli kişilərindən 700 nəfər öldürdülər. Ümumi əhalidən isə 10 min nəfər qətlə yetirdilər. Müsəlmanların namuslarına toxunduqlarını zikr etməyə həyat edirəm. Sadəcə Səbt ibn Covzinin «Təzkirə» kitabının 163-cü səhifəsində Əbdülhəsən Mədainidən nəql etdiyi bu cümləylə kifayətlənirəm: «Hirrə faciəsindən (Mədinə əhalisinin qətli) sonra min qadın, ərsiz halda uşaq dünyaya gətirdilər.
Bax sizin emirel-momininiz budur.Allah ona da,atasina da,babasina da lenet etsin.Bele Imam Huseyni(e) 'cox isteyirsen' get bir defe Asura ziyaret oxu.Hee,sizde shirkdi,nolar,elm kimi oxu.Gor camaat 1400ildi yazdiqlarimdan savayi daha kimlere lenet oxuyurlar!!Haqqi qebul edin,Allah tersleri sevmez!!

Bismillah.«Yezidin küfr və mürtədliyinə dair bir çox dəlil vardır. Məsələn, o, həm sözlərində, həm də şerlərində içindəki küfrünü aşkar etmişdir. Xüsusilə şəraba aid şerləri açıq dəlillərdir. Məsələn, bir şerində belə deyir:

Üzüm şərabı hər sübh mənim əlimdə doğur,
Hər axşam isə mənim ağzımda batır.
Əgər şərab Məhəmmədin dinində haramdırsa,
O halda, onu İsa Məsihin dininə görə iç.

Başqa bir şerində belə deyir:

Dünya, sadəcə bu dünyadır ki, var,
Bu aləmdən başqa bir aləm yoxdur.
Əgər, həqiqətən, belədirsə, bəs niyə mən,
Bu aləmin ləzzətlərindən əl çəkməliyəm?!

Misralardan anlaşılır ki, hər nə var bu dünyadır. Bu aləmdən başqa aləm yoxdur. Bəs, gərək bu aləmin ləzzətlərindən və nemətlərindən əl çəkməyək. Bu şerlərin hamısı onun divanında mövcuddur. Əbul-Fərəc ibn Covzi «ər-Rəddu ələl-mütəəsibil-ənid» adlı kitabında bu deyilən şerlərə şəhadət vermişdir. Onun kafir, zındıq və mülhid olduğuna dair dəlillərdən bir digəri, Səbt ibn Covzinin «Təzkirə»də və babası Əbül-Fərəcin geniş şəkildə nəql etdiyi şerlərdir. O şerlərindən birinin əvvəlində (sevgilisinə xitab edərək) belə deyir:

Aliyə gəl yanıma, yaxınlaş mənə, sözünü mənə söylə,
Çünki sakit və yavaş danışmağı sevmirəm mən.
Qiyamətdən söz açan o şəxs, yalan sözlər söyləyir,
O, qəlbləri saz və sözdən uzaqlaşdırır.

Çünki «Diqul-Cin» adıyla tanınan və şiənin böyük fəqih, alim, fazil və ədiblərindən olan İbrahim ibn İshaq, Abbasi xəlifələrindən Harun Rəşidin yanında Yezidin bütün şerlərini oxuduqda, Harun Yezidə ixtiyarsız lənət edərək, belə dedi: «Bu zındıq, Yaradanı və Qiyaməti tamamilə inkar etmişdir».
Onun küfr və azğınlığına dəlil olan şerlərindən bəziləri nəşəli vaxtlarında oxuduğu nəğmələrin sözləridir. Birində dostlarına xitabən belə deyir:

Durun saza və sözə qulaq verin,
Xalis şərab üçün ay dostlar.
Dini və imanı atın kənara,
Saz, azan səsini unutdurdu mənə.
Müğənni yaşlı qadınları,
Cənnət və hurilərə dəyişərəm.

Məqatil kitablarında, hətta Səbt ibn Covzi «Təzkirə» kitabının 148-ci səhifəsində belə nəql edir: «Rəsulallahın (s) Əhli-beyti Şama gətirildikdə, Yezid Ceyrun tərəfə baxaraq bu küfr dolu şerini oxudu»:

Ali-Məhəmməd əsirlərinin karvanı göründükdə,
Bir qarğa ucadan qarıldamağa başladı.
Dedim ki, ey qarğa qarıldasan da, qarıldamasan da,
Mən Peyğəmbərdən borcumu aldım.

O bunu demək istəyirdi: «Ühüddə, Bədirdə və Hüneyndə öldürülən əmim və qohumlarımın intiqamını Peyğəmbərin övladlarını öldürməklə aldım».
Yezidin küfrünə dəlalət edən dəlillərdən digəri də, həzrət Peyğəmbərin (s) övladını (ə) şəhid etdikdən sonra şənliklər təşkil etməsi və Əbdullah ibn Zəbəriyə aid olan küfr şerlərini oxumasıdır. Səbt ibn Covzi, Əbu Reyhani Biruni və başqa bu kimi alimlər bu şerləri qeyd etmişlər. Yezid bu şerlərdə müşrik və kafir olan və böyük Bədir döyüşündə Allah v Rəsulun (s) əmriylə öldürülən atalarının dirilməsini arzu edir. Şerin 2-ci və 5-ci beyitlərini Yezid özünə həsr etmişdir. O, bu şeri müsəlman, yəhudi və xristianların yanında oxumuşdur. O şer budur:

1. Kaş ki, Bədir döyüşündə ölən qəbiləmin başçıları, Xəzrəc qəbiləsinin (Ühüd döyüşündə)
2. Məğlubiyyətini görsəydilər, sevinərək deyərdilər: «Əlinə sağlıq, ey Yezid».
3. Bədirdə ölənlərimizə qarşı, biz də bu gün onların böyüklərini öldürərək, bərabərləşdik.
4. Bəni-Haşim səltənətlə oyun oynadı.
Nə göydən bir xəbər gəlmiş və nə də vəhy nazil olmuş.
5. Bəni-Əhməd övladlarından intiqam alamasam,
Mən Xəndəf ailəsindən deyiləm.
6. Biz qanımızın əvəzini, Əlinin igid və qəhrəman oğlunu öldürməklə aldıq.

Əbül-Fərəc, Şeyx Əbdullah ibn Məhəmməd ibn Amir Şəbravi «əl-İthaf bi-hubbil-əşraf»ın 18-ci səhifəsində, Xətib Xarəzmi «Məqtəlul-Hüseyn» adlı kitabının II cildində və s. alimləriniz yazırlar ki, məlun Yezid imam Hüseynin (ə) mübarək dodağına və dişlərinə əlindəki çubuq ilə vuraraq, bu dediyim şerləri söyləmişdi.
Exiler,bilin ki,kimin ardinca gedirsiz,ya da bele deyim-sizi gorun hansi yola surukleyirler.Bilin ki,Imam Huseyn(e) ele bir insan olub ki,Islam ugrunda canindan kechib.Onun(e) sozudur:"Menim meqsedim yalniz ceddim Peygemberin(s.a.v.v)dinini saxlamaqdir."Amma size yeridirler ki,taxt-tac gudurdu ve s.Amma Yezid(len) nece kafirdir ki,Peygember(s) balasini oldurmeyi bes deyil,hele bil dishlerine de chubuqla vurur(Ya Huseyn,atam-anam sene feda olsun).Ustelik,Peygembere(s) vehyinde gelmediyini deyir.Allah kafirlere,zalimlara ve onlarin ardicillarina(sonradan tovbe edenler istisnadir) lenet etsin!!!(Axirinci cumle menim deyil haaa,aksiomadir)

Sohbet Yezidden getmir.Muaviyededen de yazin da!!!

Sohbet Yezidden getmir.Muaviyededen de yazin da!!!

Nə yazaq?

Allah hər ikisinə lənət eləsin hələ üstəlik babalarınada.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 14 ноября 2010 - 01:54

Sohbet Yezidden getmir.Muaviyededen de yazin da!!!

Nə yazaq?

Allah hər ikisinə lənət eləsin hələ üstəlik babalarınada.

Bismillah,narahat olma,tanisdi,movzunun adini sehv basa dusub.Ele bilib Muaviye(len)-e aiddir.

Yuxarıda bir vəhhabi İbn Kəsirdən mənasız sitatlar gətirib ki, onun cavabı verildi

Mən də qısaca bir neçə söz demək istəyirəm ,fərz edək ki bu lənətullah Yezid hansısa səhabə yaxud tabeinin gözü qabağında namaz qılıb ,hə nolsun ?? Bu münafiqliyin əlamətlərindən ola bilməz ki, Yaxud özünü reklam üçün . Necə ki Səddam Hüseyn İraq-İran müharibəsi başlayandan sonra KİV qarşısında namaz qılmış ,İraqın bayrağına təkbir yazdırmışdı ,lakin Səddam namazında da quşdamışdı , qiyamdan sonra rükuya yox bir-başa səcdəyə getmişdi )))

2-si bir sələfi qrup yoldaşım mənə İbn Teymiyyənin Yezid barəsində fətvasını danışmışdı və demişdi ki İbn Teymiyyə Yezid haqda "o nə müsəlmandır nə də kafir" fətvasını verib . Fətvanın 2-ci hissəsi mənə lazım deyil əsas odur ki İbn Teymiyyə Yezidi müsəlman saymır belə olan halda o necə "müsəlmanların əmiri" sayıla bilər cənab vəhhabilər ?!

3-sü Yezid (l) Məkkə və Mədinədə 700 səhabəni öldürtdürdü , Kəbəyə od vurdu ,Məkkə və Mədinə kimi şəhərləri xarabaya döndərdi ,öz əsgərlərinə müsəlman qız-qadınların namusunu mübah bildi ,on minlərlə qadın-qız təcavüzə uğradı və zinazadələr əmələ gəldi

كان يزيد بن معاوية في حداثته صاحب شرب

البداية والنهاية، ج 8، ص228 ـ تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، ج 65، ص 403

Yezid ibn Müaviyyə uşaqlıqdan şərabxor olub.

سقانى يزيد شراباً ما ذقت مثله، فقلت: يا أمير المؤمنين لم أُسلسل مثل هذا، قال: هذا رمّان حُلوان، بعسل اصبهان، بسكّر الأهواز، بزبيب

الطائف، بماء بَرَدى

سير أعلام النبلاء، ج 4، ص37

Yezid mənə elə bir şərab verdi ki, heç vaxt eynisini içməmişdim. Dedim ki, belə şərab heç içməmişdim. Dedi: Hulvan narından, İsfahan balından, Əhvaz qəndindən və Taif kişmişindən(yəqin resepti Ömərdən eşidibmiş. Çünki o da Taif kişmişini tərifləyərmiş) hazırlanıb.

ياقوم! فواللّه ما خرجنا على يزيد حتّى خفنا أن نرمي بالحجارة من السماء، أنّه رجل ينكح أمهات الأولاد، والبنات، والأخوات، ويشرب الخمر،

ويدع الصلاة

الطبقات الكبري، ابن سعد، ج 5، ص 66 ـ تاريخ مدينه دمشق، ج 27، ص 429 ـ الكامل، ج 3، ص310 ـ تاريخ الخلفاء، ص 165

And olsun Allaha Yezidin yanından ona görə ayrıldım ki, qorxdum göydən başımıza daş yağacaq. Çünki o elə bir kəsdir ki, məhrəmlərilə zina edir, şərab içir və namaz qılmır.

وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر

سير أعلام النبلاء، ج 4، ص37

Yezid nasibi və tündxasiyyət şəxs olmuş, namaz qılmırdı və münkər(günah) əməllər edirdi.

ياقوم! فواللّه ما خرجنا على يزيد حتّى خفنا أن نرمي بالحجارة من السماء، أنّه رجل ينكح أمهات الأولاد، والبنات، والأخوات، ويشرب الخمر،

ويدع الصلاة

الطبقات الكبري، ابن سعد، ج 5، ص 66 ـ تاريخ مدينه دمشق، ج 27، ص 429 ـ الكامل، ج 3، ص310 ـ تاريخ الخلفاء، ص 165

And olsun Allaha Yezidin yanından ona görə ayrıldım ki, qorxdum göydən başımıza daş yağacaq. Çünki o elə bir kəsdir ki, məhrəmlərilə zina edir, şərab içir və namaz qılmır.

Bir gün Yezid ibn Müaviyə bibisi ilə zina edirmiş... Bibisindən soruşur:
-Ay bibi, mən biləni axı sən qız olmalıydın...
Bibisi cavab verir:
-Bala, atan Müaviyə Şamda bir qız qoyub ki???

ياقوم! فواللّه ما خرجنا على يزيد حتّى خفنا أن نرمي بالحجارة من السماء، أنّه رجل ينكح أمهات الأولاد، والبنات، والأخوات، ويشرب الخمر،

ويدع الصلاة

الطبقات الكبري، ابن سعد، ج 5، ص 66 ـ تاريخ مدينه دمشق، ج 27، ص 429 ـ الكامل، ج 3، ص310 ـ تاريخ الخلفاء، ص 165

And olsun Allaha Yezidin yanından ona görə ayrıldım ki, qorxdum göydən başımıza daş yağacaq. Çünki o elə bir kəsdir ki, məhrəmlərilə zina edir, şərab içir və namaz qılmır.

Bir gün Yezid ibn Müaviyə bibisi ilə zina edirmiş... Bibisindən soruşur:
-Ay bibi, mən biləni axı sən qız olmalıydın...
Bibisi cavab verir:
-Bala, atan Müaviyə Şamda bir qız qoyub ki???

Soruşmaya bilmirəm: Bu lətifədir?

ياقوم! فواللّه ما خرجنا على يزيد حتّى خفنا أن نرمي بالحجارة من السماء، أنّه رجل ينكح أمهات الأولاد، والبنات، والأخوات، ويشرب الخمر،

ويدع الصلاة

الطبقات الكبري، ابن سعد، ج 5، ص 66 ـ تاريخ مدينه دمشق، ج 27، ص 429 ـ الكامل، ج 3، ص310 ـ تاريخ الخلفاء، ص 165

And olsun Allaha Yezidin yanından ona görə ayrıldım ki, qorxdum göydən başımıza daş yağacaq. Çünki o elə bir kəsdir ki, məhrəmlərilə zina edir, şərab içir və namaz qılmır.

Bir gün Yezid ibn Müaviyə bibisi ilə zina edirmiş... Bibisindən soruşur:
-Ay bibi, mən biləni axı sən qız olmalıydın...
Bibisi cavab verir:
-Bala, atan Müaviyə Şamda bir qız qoyub ki???

Soruşmaya bilmirəm: Bu lətifədir?

qardas na latifa yeziddan va atasindan bundan artiq na gozlayirsan