Rəşad Hümbətov öz qıt ağlı ilə bu sidik içmə məsələsində nasibiləri qurtarmağa cəhd edib amma bu səfeh özünü biabırçı hala saldığından xəbərsizdir. Rəşad Hümbətov bu "dərsin"də 06:57-dən 13:27-yə qədər deyir:və biz də imam Musalimin bu sözünə əməl edərək məsələyə yanaşırıq. deməli, bu insanın qeyd etdiyi hədis yəni Ummu Eymənin Peyğəmbər s.a.a-in sidiyini içməsi, bu hədis batildir qardaşlar, bu hədis batildi. niyə batildi? əvvəla qeyd edim ki, Allah təbarəkə və Təalanın fəzilətlərindəndir ki, bu hədis 9 məşhur hədis kitabında zikr olunmayıb. yəni bu hədis nə Buxaridədi, nə Muslimdədi, nə Tirmizidədi, nə Nəsaidədi, nə də Əbu Davudda, nə ibni Macədə, nə Müsnədi Əhməddə, nə Malikin Muvattasında, nə də imam Darəmidə. yoxdu bu hədis, yəni 9 məşhur hədis kitabında qeyd olunmayıb. əgər bu hədis səhih olsa idi səhabələrdən mütəvatir yolu ilə varid olardı lakin varid olmayıb. aydındır?
ikincisi, hədisin təxricinə baxaq. deməli, bu hədisi Hakim öz "Müstədrək"ində və həmçinin Əbu Naim "əl-Hilyə"də və həmçinin Tabarani "əl-Kəbir"də rəvayət edib. və hətta Heysəmi "Məcməuz Zəvaid"də deyib ki, "Tabaraninin əl-Kəbirdəki isnadı zəifdir." bu hədislərin hamısı qardaşlar, zəifdi və batildi. niyə? çünkü, səbəb odur ki, hədisin ravilərindən biri Əbu Malik ən-Nəxəidir. rical alimləri deyiblər ki, bu ravi mətrukdur. rical alimləri ittifaq ediblər ki, bu adam tərk olunub. kim istəsə baxa bilər misal üçün imam Nəsainin "əd-Duafə vəl mətrukin" kitabına. və orda deyir ki, bu adam mətrukdur. və həmçinin, bunu imam Daraqutni deyib, bildirib ki, o zəifdir. həmçinin Əbu Hatim, özünün "Cərh və Tədil" kitabının 2-ci cild 347-ci səhifəsində buyurur ki, hədisləri zəifdir. və həmçinin, Yəhyə b. Məin buyurur ki, o heç bir şey deyil. həmçinin imam Buxari deyib ki, hədisdə güclü deyil. həmçinin hafiz ibni Həcər "Təhzib" kitabında alimlərdən nəql edir ki, zəifdir və hədisləri münkərdir deyir. və bunların mislində bu ravi haqqında nə qədər sözlər var. və bununla da bilinir ki, o hədislər ki, var qeyd olunur Peyğəmbər s.a.a-in sidiyini içmək haqqında bu hədislər bir neçə kitablarda qeyd olunub. və hədisin ravilərindən biri Abdulməlik b. Huseyndir. və bu ravi haqqında qeyd etdik ki, bunun hədisləri götürülmür, tərk olunur. və həmçinin başqa işkallar da var. məsələn deyillər ki, hədisin ravisi olan Nəbih Ummu Eyməni əslən görməyib...... və xülasə, yəni əhli sünnə alimləri qardaşlar, bu barədə olan hədislərin heç birinə səhih hökmü verməyiblər.
mənbə: sidik yarışması
və mən cavab olaraq deyirəm: Rəşad Hümbətov güya 2 cəhətdən cavab verməyə çalışmışdır amma həqiqətdə o özünü sadəcə gülünc hala salmışdır. əvvəla bu adam bu hədisin 9 məşhur kitabın heç birisində olmadığını deyir və mən də deyirəm: bəli, hədis 9 kitabın heç birində mövcud deyil amma məgər 9 kitabdan başqasında səhih hədis yoxdur? və nasibilər nəzərində bu 9 kitabdaki hədislərdən başqa hədislər yararsızdırmı? artıq elə bu başlanğıcdan anlamaq olur ki, Rəşad Hümbətovun işi elmi bəhs deyil, forumlarda "mənə ancaq Buxaridən dəlil gətir" deyən maladoy vəhhabilərin söhbətidir.
sonra bu səfeh deyir ki, "əgər bu hədis səhih olsa idi səhabələrdən mütəvatir yolu ilə varid olardı lakin varid olmayıb" həqiqətən çox gülünc bir haldır. məgər hər bir hədisin səhih olmağı üçün mütəvatir olmağı lazımdır? "Səfeh Buxari" kitabında təkrarlar çıxılanda 4000 (4 min) hədis var, bu 4 min hədisdən görəsən neçəsi mütəvatir? və görəsən mütəvatir olmayanlar Rəşad Hümbətova görə səhih deyilmi? əvvəldə 9 kitaba sığınan bu şəxs 2-3 sözdən sonra 9 kitabı da keçib ancaq mütəvatirlərə bağlı qalır, elə isə deməli nasibi dini yıxıldı, məhv oldu. çünkü elə bu səfehin özü də gözəl bilir ki, mütəvatir hədis çox azdır və fiqhə, təfsirdə, tarixdə hətta əqidədə belə mütəvatir olmayan hədislər vardır.
ikincisi, Rəşad iddia edir ki, bəs hədisin sənədində Əbu Malik ən-Nəxəi adlı ravi var və o zəifdir. və həmçinin digər ravi Nəbih Ümmü Eymən ilə görüşməyib, yəni sənəd kəsikdir. buna cavab budur ki, Ümmü Eymənin sidiyi içməsi hədisi 2 təriq (sənəd) ilə rəvayət edilmişdir. və sənədlər belədir:
1-ci sənəd: Əbu Malik ən-Nəxəi --> Əsvəd b. Qeys --> Nəbih --> Ümmü Eymən
bu təriq ilə hədisi Hakim "Müstədrək", 4/70, hədis 6912-də; Əbu Nueym "Hiylə", 2/67-də; Təbərani "Mucəm əl-Kəbir", 25/89-da rəvayət etmişdir. və həqiqətən də burada Əbu Malik ən-Nəxəi zəif bir ravidir.
2-ci sənəd: Hüseyin b. Haris --> Yalə b. Əta --> Vəlid b. Əbdürrəhman --> Ümmü Eymən
bu təriq ilə hədisi Əbu Yalə əl-Mövsili (bax: ibni Kəsir, "əl-Bidayə vən-Nihayə", 5/347) və ibni Əsakir "Tarixi Dəməşq", 4/303-də rəvayət etmişdir. və bu təriqin raviləri siqa (güvənilir)-dir.
yəni bu hədisin bir-birindən ayrı 2 sənədi var. ona görə birinci sənəd Əbu Malikə görə zəif olsada ikincisi səhihdir.
əlavə olaraq sidik içmə hadisəsi sadəcə Ümmü Eymən ilə bağlı deyildir. həmçinin Bərəkə adlı cariyə də sidik içmişdir. Təbərani deyir:
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة قالت: كان للنبي صلى الله عليه و سلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال : أين القدح ؟ قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه و سلم : لقد احتظرت من النار بحظار
Ümeymə binti Rəqiqə dedi: Nəbi s.a.a-in ağaçdan oyulmuş bir qabı var idi. Onun içinə bövl eliyər və yatağının altına qoyardı. Bərəkə adında bir qadın gəlib o qabdaki sidiyi içdi. daha sonra Nəbi s.a.a o qabı soruşdu. dedilər: "Ümmü Sələmənin xidmətcisi Bərəkə´onu içdi." bundan sonra Nəbi s.a.a dedi: "Bərəkə özünü cəhənnəmdən bir divar ilə qorudu."
Təbərani, "Mucəm əl-Kəbir", 24/205-206, hədis 527
bu hədisi Təbərani yenə "Mucəm əl-Kəbir", 24/189, hədis 477-də; Beyhəqi "Sünənul Kubra", 7/106, hədis 13406-da; ibni Əsakir "Tarixi Dəməşq", 69/51-də; ibni Kəsir "əl-Bidayə vən-Nihayə", 5/348-də rəvayət etmişdir. hədisin vəziyyətinə gəlincə, Ümmü Eymən hədisinin 2-ci sənədi kimi bu hədisin sənədi də səhihdir. nasibi mühəddis Suyuti hədis haqqında deyir:
وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة
ət-Təbərani və əl-Beyhəqi səhih sənədlə Həkimə bint Umeymədən, o da anasından rəvayət etdiyini təxric etmişlər.
Suyuti, "əl-Xəsaisul-Kubra" 2/377
həmçinin Şeyx Hafiz əl-Heysəmi hədisi zikr etdikdən sonra deyir:
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة
Bu hədisi ət-Təbərani rəvayət etmişdir. Abdullah b. Əhməd b. Hənbəl və Həkimədən başqa digər Ricalları "Səhih"in ricallarıdır. O ikisi isə siqadirlər.
Heysəmi, "Məcməuz-Zəvaid", 8/271
xülasə, sidik içmə hadisəsi 2 dəfə olmuşdur. birinci dəfə sidiyi Ümmü Əymən içmişdir hansı ki, bu zaman Nəbi s.a.a ona "Bundan sonra heç bir zaman qarın ağrısından şikayət etməyəcəksən" buyurub. və bu hadisə 2 sənəd ilə varid olmuşdur, sənədlərdən birincisi zəif, ikincisi isə səhihdir.
ikinci sidik içmə hadisəsi isə Bərəkə tərəfindən həyata keçirilmişdir. hansı ki, bu zaman Nəbi s.a.a ona "Bərəkə özünü cəhənnəmdən bir divar ilə qorudu." deyib. və bu hədisin də sənədi səhihdir.
odur ki, qarın ağrısı və cəhənnəmdən divar ilə qorunmaq istəyən nasibilər sidik içmə yarışına başlaya bilərlər, bu şərtlə ki, saqqallarını gözləyələr.
