Перейти к содержимому


Фотография

Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 99

#91 Ehli beyt ashigi

Ehli beyt ashigi

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 300 сообщений

Отправлено 01 Июль 2010 - 23:32

Biz dinimizi Allaın kitabından və peyğəmbərinin sünnətindən götürürük. Nə quranda nədə sünnədə Hüseynin qəbrinin torpağını şəfa üçü yemək varid olmayıb. Əgər bu din olsaydı mütləq bizə Peyğəmbərimiz bəyan edərdi. Din isə hələ O vəfat etmədn kamil idi.
Allah təal buyurur:
"Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi (Məkkənin fəthi, islamın mövqeyinin möhkəmlənməsi, Cahiliyyət dövrünün bir sıra zərərli adətlərinin aradan qaldırılması və i. a.) tamamladım və sizin üçün din olaraq islamı bəyənib seçdim. əl-Maidə 3

və Peyğəmbərə təblig etmək əmr olmuşdu elə çıxır ki siz bunula deyirsiniz ki Peyğəmbər Hüseyinin qəbr torpağını yeməyi gizlədib?! və təbliğ etməyib?!
Allah təala isə deyir: " Ya Peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə nazil ediləni (Quranı) təbliğ et. Əgər (bunu) etməsən, (Allahın) risalətini (sənə həvalə etdiyik elçilik, peyğəmbərlik vəzifəsini) yerinə yetirmiş olmazsan. Allah səni insanlardan qoruyacaq. Həqiqətən, Allah kafir camaatı düz yola yönəltməz! əl-Maidə 67
Yox əgər deyirsinizsə deyib elə isə Quranda və ya sünnüəsindən dəlil gətirin!

Senin bu getirdiyin ayeler," Gedir Xumda" bash veren hadiselere gore nazil olub.
Bu audionu dinlesen ayelerin kime ve neye gore nazil oldugunu bileceksen.
Hüseynə yerlər ağlar göylər ağlar
Bətuli Mürtəza, Peyğəmbər ağlar"
Hüseynin nuhəsin Dilriş yazanda
Müselman sehlidir ki, kafər ağlar"


#92 master_ier

master_ier

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 970 сообщений

Отправлено 02 Июль 2010 - 00:28

Bir şey Yəqindir ki əgər şiəlik Peyğəmbərin zamanıda olamayan bir şeydirsə sonra ortaya atılmaları firqə halına gəlməri haqq üzəridə omadıqlarını sübüta yetirmək üçün yetərlidi. sadəcə onların gətirdikləri və düşdükləri şübhələri və inad və təkəbbülükləri onları haqqdan uzaq döşməyə sövq edir. Lakin Haqqı axtarmaq istəyənlər müstəsnadır.Həqiqətən aqqı axtaranları Alah doğru yola yönəldir.


Mövzu üzrə danışaq xahiş edirəm. Şiələrin Peyğəmbər zamanında olub olmadığını müzakirə etmək istəyirsənsə, mövzu aç, can-başla iştirak edək. Sünni filan olmayıb heç zaman. Olub şiə, olub nəsibi.
ŞEYX CAVİDİN VİDEOLARI ............ ŞEYX CAVİDİN XÜTBƏLƏRİ (MP3)

...............................SƏLƏFİLİK HAQQINDA HƏR ŞEY!!!

313 HƏDİSLƏR BÖLMƏSİ..............................313 MƏQALƏLƏR BÖLMƏSİ

Əhli Beytin (ə) fəzilətini zəif göstərməyə çalışanlara Allah lənət eləsin!!!

#93 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 02 Июль 2010 - 00:40

Biz dinimizi Allaın kitabından və peyğəmbərinin sünnətindən götürürük. Nə quranda nədə sünnədə Hüseynin qəbrinin torpağını şəfa üçü yemək varid olmayıb. Əgər bu din olsaydı mütləq bizə Peyğəmbərimiz bəyan edərdi. Din isə hələ O vəfat etmədn kamil idi.
Allah təal buyurur:
"Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi (Məkkənin fəthi, islamın mövqeyinin möhkəmlənməsi, Cahiliyyət dövrünün bir sıra zərərli adətlərinin aradan qaldırılması və i. a.) tamamladım və sizin üçün din olaraq islamı bəyənib seçdim. əl-Maidə 3

və Peyğəmbərə təblig etmək əmr olmuşdu elə çıxır ki siz bunula deyirsiniz ki Peyğəmbər Hüseyinin qəbr torpağını yeməyi gizlədib?! və təbliğ etməyib?!
Allah təala isə deyir: " Ya Peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə nazil ediləni (Quranı) təbliğ et. Əgər (bunu) etməsən, (Allahın) risalətini (sənə həvalə etdiyik elçilik, peyğəmbərlik vəzifəsini) yerinə yetirmiş olmazsan. Allah səni insanlardan qoruyacaq. Həqiqətən, Allah kafir camaatı düz yola yönəltməz! əl-Maidə 67
Yox əgər deyirsinizsə deyib elə isə Quranda və ya sünnüəsindən dəlil gətirin!

Eh, mən də dedim, yagin yeni bir şey yazacaqsan. Sizin hədislərdə bir şey gəlməyibsə bu o demək deyil ki, bu İslamda yoxdur. Sizin hədislərə bəzi mütəşabih ayələrin təvili də gəlməyib, ona görə çarəsizlikdən "ağ-qara" rənglərdə olsa da "Allahınızı" cism etmisiniz. Bu barədə artıq forumda danışılıb və təkara lüzüm yoxdur. Bizə görə "Sünnə" dedikdə Peyğəmbər (s) və 12 imamin (ə) qeyd etdiyi məqbul hədislər nəzərdə tutulur. Sən uzağ başı sual verə bilərsin ki, bəs imamın (ə) sözü helə Peyğəmbərin (s) sözü hesab olunurmu? Və buna cavab olaraq qeyd edərəm ki, bəli. Əhli-beyt (ə) məktəbinin əqidəsinə görə imam (ə) heç bir şeyi özündən demir və qeyd etdiyi hər bir yol sabit və səhih yolla bir-başa Peyğəmbərə (s) söykənir, necə ki bunu imamlar (ə) öz hədislərində dəfələrlə qeyd ediblər. Misal üçün, İmam Baqir (ə) nəql edir, İmam Səccaddan (ə). İmam Səccad (ə) öz növbəsində qeyd edir İmam Hüseyndən (ə). İmam Hüseyn (ə) öz növbəsində qeyd edir Hz. Əlidən (ə). Hz. Əli (ə)-da qeyd edir Peyğəmbərdən (s). Bundan sabit isnad tapa bilərsən? Ona görə rica edirəm ki, inadkarlığ edib ikili standartlar aparmayaq. Mövzuya diar suallar verilib və cavabsız qalıb. Onlara cavab vermiş olsaydın daha yaxşı olardı.

Сообщение отредактировал JAFAR: 02 Июль 2010 - 00:43

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#94 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 02 Июль 2010 - 04:27

Bu vəhhabilərin nə mal olduqlarını anlamaq olmur. Əvvəlcə iddia edir ki, bəs ay aman ay dad bu şirkdir, indi də deyir ki, sünnülərin geydirmə kitablarından bunu mənə göstərin.

Bir sözlə talaba müəllim bəy əfəndiləri, əvvəldən də aydın idi ki, səndə həmişəki kimi suala cavab vermək qabiliyyəti yoxdur. Mövzu barədə başqa hap-gopun varsa düş gəlsin yoxdursa offtop goplarını uyğun movzularda yerləşdir.


فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#95 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 02 Июль 2010 - 04:29

Vəhhabilərdən biri Şeyx Useyminə bildirir ki, siz əvvəlki fətfanızda bildirmisiniz ki,Quranla ruqyə istisna olmaqla Peyğəmbərdən (s) başqasının tüpürcəyindən təbərrük məqsədilə istifadə etmək haram və şirkin növlərindəndir. Lakin bu "2 Səhih"lərdə Aişənin rəvayət etdiyi hədislə düz gəlmir. (Yə`ni mənim yuxarıda yazdığım hədis ilə)


gmrup12710246221.jpg gmrup12710246222.jpg

Vəhhabilərin zırından olan Şeyx Useymin cavabda bildirir:

Bə`zi alimlər bunun yalnız Peyğəmbərin(s)tüpürcəyi və Mədinə torpağına məxsus olduğunu bildirmişlər. Bu cür olduğu təqdirdə heç bir işkal yoxdur.
Cümhurun rə`yi isə budur ki, bu yalnız Peyğəmbər(s) tüpürcəyi və Mədinə torpağına məxsus deyil, bütün tüpürcək və torpaqlara aiddir. Lakin bu məsələ yalnız tüpürcək vasitəsilə təbərrük deyil, şəfa tapmaq məqsədilə tüpürcəyin ruqyə və torpaq ilə birlikdə olması məsələsidir. Amma bizim əvvəlki fətvada cavabımız yalnız tüpürcək vasitəsilə təbərrük məsələsinə aid idi. Odur ki, heç bir işkal yoxdur.

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#96 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 02 Июль 2010 - 10:09

O ki Qaldı gətirdiyin Muhaməddin sidiyini içmək Zəif və yada qondarma hədislərdi. Sizdən fərlqli biz Qondarma hədislərə əməl etmirik.


Qazi İyaz və yaxud vəhhəbilərin mız qoymamaları üçün Qadi İyad:

وقد روى نحو من هذا عنه في امرأة شربت بوله فقال لها لن تشتكى وجع بطنك أبدا، ولم يأمر واحدا منهم بغسل فم ولا نهاه عن عودة.
وحديث هذه المراة التى شربت بوله صحيح

Ondan rəvayət olunmuş bu cür hədislərdən biri də qadının onun (Peyğəmbərin (s)) sidiyini içməsi və qadına "Bundan sonra heç bir zaman qarın ağrısından şikayət etməyəcəksən" deyə buyurduğu hədisdir. Belə ki, onlardan heç birinə ağızlarını yumağı əmr etməmiş və yenidən təkrar etməkdən çəkindirməmişdi.

"Kitabul-Şəfa" 1/65




Əllamə əs-Suyuti "əl-Xəsaisul-Kubra" kitabında "Qanının, sidiyin və ğaitinin paklığı" fəslində yazır:

وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي {صلى الله عليه وسلم} قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل عنه فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي {صلى الله عليه وسلم} لقد احتظرت من النار بحظار


ət-Təbərani və əl-Beyhəqi səhih sənədlə Həkimə bint Umeymədən, o da anasından rəvayət etdiyini təxric etmişlər:..... (Qadının onun sidiyini içdiyi hədis)

"əl-Xəsaisul-Kubra" 2/377




Şeyx Hafiz əl-Heysəmi hədisi zikr etdikdən sonra tə`liqində yazır:

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة

Bu hədisi ət-Təbərani rəvayət etmişdir. Abdullah b. Əhməd b. Hənbəl və Həkimədən başqa digər Ricalları "Səhih"in ricallarıdır. O ikisi isə siqadirlər.(güvəniləndirlər, superdirlər)

"Məcməuz-Zəvaid" 8/271



Zır vəhhabilər:

Albani "Səhih Əbi Davud" 1/8

Əbu İshaq əl-Huveyni نعم الحديث صحيح Bəli bu hədis səhihdir. "Fətəva Şeyx Əbu İshaq əl-Huveyni" 1/3

Əl-Huveyninin adını milli vəhhabilərimizin bu ssılkasından asanlıqla görə bilərsiniz: Faydalı linklər

Və nəhayət adını eşitdikdə vücudları cuşan gələn vəhhabilərin ulu lideri İbn Teymiyyə özünün "Şərhul-Umdəti fil-fiqh" kitabında bu hədisi zikr edir. "Şərhul-Umdə" 1/146

  • l-nur это нравится
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#97 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 01 Декабрь 2013 - 16:52

Rəşad Hümbətov öz qıt ağlı ilə bu sidik içmə məsələsində nasibiləri qurtarmağa cəhd edib amma bu səfeh özünü biabırçı hala saldığından xəbərsizdir. Rəşad Hümbətov bu "dərsin"də 06:57-dən 13:27-yə qədər deyir:

və biz də imam Musalimin bu sözünə əməl edərək məsələyə yanaşırıq. deməli, bu insanın qeyd etdiyi hədis yəni Ummu Eymənin Peyğəmbər s.a.a-in sidiyini içməsi, bu hədis batildir qardaşlar, bu hədis batildi. niyə batildi? əvvəla qeyd edim ki, Allah təbarəkə və Təalanın fəzilətlərindəndir ki, bu hədis 9 məşhur hədis kitabında zikr olunmayıb. yəni bu hədis nə Buxaridədi, nə Muslimdədi, nə Tirmizidədi, nə Nəsaidədi, nə də Əbu Davudda, nə ibni Macədə, nə Müsnədi Əhməddə, nə Malikin Muvattasında, nə də imam Darəmidə. yoxdu bu hədis, yəni 9 məşhur hədis kitabında qeyd olunmayıb. əgər bu hədis səhih olsa idi səhabələrdən mütəvatir yolu ilə varid olardı lakin varid olmayıb. aydındır?

ikincisi, hədisin təxricinə baxaq. deməli, bu hədisi Hakim öz "Müstədrək"ində və həmçinin Əbu Naim "əl-Hilyə"də və həmçinin Tabarani "əl-Kəbir"də rəvayət edib. və hətta Heysəmi "Məcməuz Zəvaid"də deyib ki, "Tabaraninin əl-Kəbirdəki isnadı zəifdir." bu hədislərin hamısı qardaşlar, zəifdi və batildi. niyə? çünkü, səbəb odur ki, hədisin ravilərindən biri Əbu Malik ən-Nəxəidir. rical alimləri deyiblər ki, bu ravi mətrukdur. rical alimləri ittifaq ediblər ki, bu adam tərk olunub. kim istəsə baxa bilər misal üçün imam Nəsainin "əd-Duafə vəl mətrukin" kitabına. və orda deyir ki, bu adam mətrukdur. və həmçinin, bunu imam Daraqutni deyib, bildirib ki, o zəifdir. həmçinin Əbu Hatim, özünün "Cərh və Tədil" kitabının 2-ci cild 347-ci səhifəsində buyurur ki, hədisləri zəifdir. və həmçinin, Yəhyə b. Məin buyurur ki, o heç bir şey deyil. həmçinin imam Buxari deyib ki, hədisdə güclü deyil. həmçinin hafiz ibni Həcər "Təhzib" kitabında alimlərdən nəql edir ki, zəifdir və hədisləri münkərdir deyir. və bunların mislində bu ravi haqqında nə qədər sözlər var. və bununla da bilinir ki, o hədislər ki, var qeyd olunur Peyğəmbər s.a.a-in sidiyini içmək haqqında bu hədislər bir neçə kitablarda qeyd olunub. və hədisin ravilərindən biri Abdulməlik b. Huseyndir. və bu ravi haqqında qeyd etdik ki, bunun hədisləri götürülmür, tərk olunur. və həmçinin başqa işkallar da var. məsələn deyillər ki, hədisin ravisi olan Nəbih Ummu Eyməni əslən görməyib...... və xülasə, yəni əhli sünnə alimləri qardaşlar, bu barədə olan hədislərin heç birinə səhih hökmü verməyiblər.

mənbə: sidik yarışması


və mən cavab olaraq deyirəm: Rəşad Hümbətov güya 2 cəhətdən cavab verməyə çalışmışdır amma həqiqətdə o özünü sadəcə gülünc hala salmışdır. əvvəla bu adam bu hədisin 9 məşhur kitabın heç birisində olmadığını deyir və mən də deyirəm: bəli, hədis 9 kitabın heç birində mövcud deyil amma məgər 9 kitabdan başqasında səhih hədis yoxdur? və nasibilər nəzərində bu 9 kitabdaki hədislərdən başqa hədislər yararsızdırmı? artıq elə bu başlanğıcdan anlamaq olur ki, Rəşad Hümbətovun işi elmi bəhs deyil, forumlarda "mənə ancaq Buxaridən dəlil gətir" deyən maladoy vəhhabilərin söhbətidir.

sonra bu səfeh deyir ki, "əgər bu hədis səhih olsa idi səhabələrdən mütəvatir yolu ilə varid olardı lakin varid olmayıb" həqiqətən çox gülünc bir haldır. məgər hər bir hədisin səhih olmağı üçün mütəvatir olmağı lazımdır? "Səfeh Buxari" kitabında təkrarlar çıxılanda 4000 (4 min) hədis var, bu 4 min hədisdən görəsən neçəsi mütəvatir? və görəsən mütəvatir olmayanlar Rəşad Hümbətova görə səhih deyilmi? əvvəldə 9 kitaba sığınan bu şəxs 2-3 sözdən sonra 9 kitabı da keçib ancaq mütəvatirlərə bağlı qalır, elə isə deməli nasibi dini yıxıldı, məhv oldu. çünkü elə bu səfehin özü də gözəl bilir ki, mütəvatir hədis çox azdır və fiqhə, təfsirdə, tarixdə hətta əqidədə belə mütəvatir olmayan hədislər vardır.

ikincisi, Rəşad iddia edir ki, bəs hədisin sənədində Əbu Malik ən-Nəxəi adlı ravi var və o zəifdir. və həmçinin digər ravi Nəbih Ümmü Eymən ilə görüşməyib, yəni sənəd kəsikdir. buna cavab budur ki, Ümmü Eymənin sidiyi içməsi hədisi 2 təriq (sənəd) ilə rəvayət edilmişdir. və sənədlər belədir:

1-ci sənəd: Əbu Malik ən-Nəxəi --> Əsvəd b. Qeys --> Nəbih --> Ümmü Eymən

bu təriq ilə hədisi Hakim "Müstədrək", 4/70, hədis 6912-də; Əbu Nueym "Hiylə", 2/67-də; Təbərani "Mucəm əl-Kəbir", 25/89-da rəvayət etmişdir. və həqiqətən də burada Əbu Malik ən-Nəxəi zəif bir ravidir.

2-ci sənəd: Hüseyin b. Haris --> Yalə b. Əta --> Vəlid b. Əbdürrəhman --> Ümmü Eymən

bu təriq ilə hədisi Əbu Yalə əl-Mövsili (bax: ibni Kəsir, "əl-Bidayə vən-Nihayə", 5/347) və ibni Əsakir "Tarixi Dəməşq", 4/303-də rəvayət etmişdir. və bu təriqin raviləri siqa (güvənilir)-dir.

yəni bu hədisin bir-birindən ayrı 2 sənədi var. ona görə birinci sənəd Əbu Malikə görə zəif olsada ikincisi səhihdir.

əlavə olaraq sidik içmə hadisəsi sadəcə Ümmü Eymən ilə bağlı deyildir. həmçinin Bərəkə adlı cariyə də sidik içmişdir. Təbərani deyir:

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة قالت: كان للنبي صلى الله عليه و سلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال : أين القدح ؟ قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه و سلم : لقد احتظرت من النار بحظار
Ümeymə binti Rəqiqə dedi: Nəbi s.a.a-in ağaçdan oyulmuş bir qabı var idi. Onun içinə bövl eliyər və yatağının altına qoyardı. Bərəkə adında­ bir qadın gəlib o qabdaki sidiyi içdi. daha sonra Nəbi s.a.a o qabı soruşdu. dedilər: "Ümmü Sələmənin xidmətcisi Bərəkə´onu içdi." bundan sonra Nəbi s.a.a dedi: "Bərəkə özünü cəhənnəmdən bir divar ilə qorudu."

Təbərani, "Mucəm əl-Kəbir", 24/205-206, hədis 527


bu hədisi Təbərani yenə "Mucəm əl-Kəbir", 24/189, hədis 477-də; Beyhəqi "Sünənul Kubra", 7/106, hədis 13406-da; ibni Əsakir "Tarixi Dəməşq", 69/51-də; ibni Kəsir "əl-Bidayə vən-Nihayə", 5/348-də rəvayət etmişdir. hədisin vəziyyətinə gəlincə, Ümmü Eymən hədisinin 2-ci sənədi kimi bu hədisin sənədi də səhihdir. nasibi mühəddis Suyuti hədis haqqında deyir:

وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة
ət-Təbərani və əl-Beyhəqi səhih sənədlə Həkimə bint Umeymədən, o da anasından rəvayət etdiyini təxric etmişlər.

Suyuti, "əl-Xəsaisul-Kubra" 2/377


həmçinin Şeyx Hafiz əl-Heysəmi hədisi zikr etdikdən sonra deyir:

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة
Bu hədisi ət-Təbərani rəvayət etmişdir. Abdullah b. Əhməd b. Hənbəl və Həkimədən başqa digər Ricalları "Səhih"in ricallarıdır. O ikisi isə siqadirlər.

Heysəmi, "Məcməuz-Zəvaid", 8/271


xülasə, sidik içmə hadisəsi 2 dəfə olmuşdur. birinci dəfə sidiyi Ümmü Əymən içmişdir hansı ki, bu zaman Nəbi s.a.a ona "Bundan sonra heç bir zaman qarın ağrısından şikayət etməyəcəksən" buyurub. və bu hadisə 2 sənəd ilə varid olmuşdur, sənədlərdən birincisi zəif, ikincisi isə səhihdir.

ikinci sidik içmə hadisəsi isə Bərəkə tərəfindən həyata keçirilmişdir. hansı ki, bu zaman Nəbi s.a.a ona "Bərəkə özünü cəhənnəmdən bir divar ilə qorudu." deyib. və bu hədisin də sənədi səhihdir.

odur ki, qarın ağrısı və cəhənnəmdən divar ilə qorunmaq istəyən nasibilər sidik içmə yarışına başlaya bilərlər, bu şərtlə ki, saqqallarını gözləyələr.


#98 master_ier

master_ier

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 970 сообщений

Отправлено 10 Март 2014 - 22:49

KƏRBƏLA TORPAĞININ ŞƏFASI
ŞEYX CAVİDİN VİDEOLARI ............ ŞEYX CAVİDİN XÜTBƏLƏRİ (MP3)

...............................SƏLƏFİLİK HAQQINDA HƏR ŞEY!!!

313 HƏDİSLƏR BÖLMƏSİ..............................313 MƏQALƏLƏR BÖLMƏSİ

Əhli Beytin (ə) fəzilətini zəif göstərməyə çalışanlara Allah lənət eləsin!!!

#99 Mumin

Mumin

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 523 сообщений

Отправлено 13 Март 2014 - 10:55

Siz hər şeyi Quranda axtarmayın.Axtarsaq Qurandada olar dolaysıylada olsa lakin açıq ayə hər mövzuya aid yoxdur.Birincisi Quranda harda var torpaq yemək olmaz?
Bizim fiqhdən dəlil gətirirsinizsə bildiyiniz kimi haramdır İmam Hüseynin (əs) qəbrinin torpağı istisna olmaqla şəfa məqsədi ilə torpaq yemək.İmam Xomeyni (rə) -də elə o torpaq yeməyin haramlığına dair səhih hədisi götürüb fətva verib.Əslində deyirki torpaq şəfa məqsədilə hətta Peyğəmbərin(s) qəbrinin torpağı olsa belə yemək haramdır.Lakin su ilə qatışdırıb təbərrük qəsdilə içmək olar.Buna dair hədisdə məsum imamlardan nəql olduğuna görə və ulil-əmrə itaət edin məntiqi ilə höccət sayılır.İmam Hüseynin(əs) torpağıda deyiləndə sırf qəbrin üstündəki torpağdan gedir.
+torpaq yeyəndə adam müşrik olur? :gizildish:
O hansı ayədədi müşrik olması?Yaqub(əs) Yusif(əs) -in köynəyin üzünə sürtüb gözləri açılanda?

Сообщение отредактировал Mumin: 13 Март 2014 - 11:01


#100 Mumin

Mumin

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 523 сообщений

Отправлено 13 Март 2014 - 11:14

عن عَائِشَةَ قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الرُّقْيَةِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا وَرِيقَةُ بَعْضِنَا يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج5، ص2168، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.


َAişə rəvayət edibki Peyğəmbər(s) deyirdiki:Rəbbimizin iznilə bizim torpağımızda şəfa var.(Buxari)




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru