Biz bu sözü yazsa idik srazu ban etmişdiniz. Biraz səliqəli yazında.
Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Автор talaba, 21 июн 2010 17:25
Сообщений в теме: 99
#62
JAFAR
-
- Emir
-
- 1 496 сообщений
Raid – Major
Отправлено 28 июня 2010 - 12:20
Hər şey səliqəli yazılıb və haqq sözdür. Ondansa yuxarıda yazılanlara cavab versəydiz daha xeyirli olardı.
İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
#63
World Cup
-
- Murid
-
- 301 сообщений
Mulazzim – lieutenant
Отправлено 28 июня 2010 - 12:32
Hər şey səliqəli yazılıb və haqq sözdür. Ondansa yuxarıda yazılanlara cavab versəydiz daha xeyirli olardı.
Sözün düzü artıq adam nəsə cavab yazmaq istəyəndə də yazmaq istəmir, çünki yazılar silinir. Hər halda hələ ki ədalətsizlikdir.
#64
JAFAR
-
- Emir
-
- 1 496 сообщений
Raid – Major
Отправлено 28 июня 2010 - 12:40
Sən mövzuya dair yaz və offtop etmə. Offtoplar sözsüz ki silinir, amma bu mövzuda nə talaba-nin, nə də Abu Sufyan ordusu-nun heç bir postu silinməyib. Ona görə açıq alınnan yazılarını yaza bilərsən, əgər yaza bilməyəcəksənsə, offtop etməyək və mövzunu korlamayaq. Əgər mənim postuma ürək sözünü yazacaqsansa, indidən rica edirəm ki, yazmayasan, çünki artıq dialoq və offtopa keçir. Hər şey mövzuya dair! Vəssalam!
İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
#66
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 29 июня 2010 - 02:35
Develerin Sidikleriyle Tedâvî Olmak Babı
Pakistan vəhhabilərinin ərəb dilində forumlarının birində maraqlı bir sözə rast gəlmişdim. Peyğəmbərin (s) sidiyinin içilməsi haqqında hədisə irad bildirən digər dinin nümayəndələrinə cavablarının içində belə bir məqam var idi(öz sözlərimlə): Bildiyimiz kimi bal bir çox dərdə dəvadır. Bal isə özü-özlüyündə arının ifrazatıdır. Arının ifrazatı şəfa ola bilər Peyğəmbərinki(s) yox?
Pakistan vəhhabilərinin ərəb dilində forumlarının birində maraqlı bir sözə rast gəlmişdim. Peyğəmbərin (s) sidiyinin içilməsi haqqında hədisə irad bildirən digər dinin nümayəndələrinə cavablarının içində belə bir məqam var idi(öz sözlərimlə): Bildiyimiz kimi bal bir çox dərdə dəvadır. Bal isə özü-özlüyündə arının ifrazatıdır. Arının ifrazatı şəfa ola bilər Peyğəmbərinki(s) yox?
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#67
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 29 июня 2010 - 03:19
60-.......Sufyân ibn Uyeyne tahdîs edip şöyle dedi: Bana Abdu Rabbih ibnu Sa'd, Amre'den; o da Âişe®'den tahdîs etti ki, Peygamber (S) rukyesinde şöyle deyərdi: "Bismillah, turbetu ardına ve rikatu ba 'dinâ, yuşfâ sakîmunâ bi-izni Rabbinâ (Allahın ismiyle (şifâ isterim). Bu bizim yurdumuzun torpağı, bə`zimizin tüpürcəyi ile beraber Rabbimizin izniyle hastamız şifâlanır)"
Buxari "Səhih" "Tibb" kitabı "Peygamber(S)'İn Rukyesinde Okuduğu Sözler Babı"
Vəhhabilərdən biri Şeyx Useyminə bildirir ki, siz əvvəlki fətfanızda bildirmisiniz ki,Quranla ruqyə istisna olmaqla Peyğəmbərdən (s) başqasının tüpürcəyindən təbərrük məqsədilə istifadə etmək haram və şirkin növlərindəndir. Lakin bu "2 Səhih"lərdə Aişənin rəvayət etdiyi hədislə düz gəlmir. (Yə`ni mənim yuxarıda yazdığım hədis ilə)
Vəhhabilərin zırından olan Şeyx Useymin cavabda bildirir:
Bə`zi alimlər bunun yalnız Peyğəmbərin(s)tüpürcəyi və Mədinə torpağına məxsus olduğunu bildirmişlər. Bu cür olduğu təqdirdə heç bir işkal yoxdur.
Cümhurun rə`yi isə budur ki, bu yalnız Peyğəmbər(s) tüpürcəyi və Mədinə torpağına məxsus deyil, bütün tüpürcək və torpaqlara aiddir. Lakin bu məsələ yalnız tüpürcək vasitəsilə təbərrük deyil, şəfa tapmaq məqsədilə tüpürcəyin ruqyə və torpaq ilə birlikdə olması məsələsidir. Amma bizim əvvəlki fətvada cavabımız yalnız tüpürcək vasitəsilə təbərrük məsələsinə aid idi. Odur ki, heç bir işkal yoxdur.
Buxari "Səhih" "Tibb" kitabı "Peygamber(S)'İn Rukyesinde Okuduğu Sözler Babı"
Vəhhabilərdən biri Şeyx Useyminə bildirir ki, siz əvvəlki fətfanızda bildirmisiniz ki,Quranla ruqyə istisna olmaqla Peyğəmbərdən (s) başqasının tüpürcəyindən təbərrük məqsədilə istifadə etmək haram və şirkin növlərindəndir. Lakin bu "2 Səhih"lərdə Aişənin rəvayət etdiyi hədislə düz gəlmir. (Yə`ni mənim yuxarıda yazdığım hədis ilə)
Vəhhabilərin zırından olan Şeyx Useymin cavabda bildirir:
Bə`zi alimlər bunun yalnız Peyğəmbərin(s)tüpürcəyi və Mədinə torpağına məxsus olduğunu bildirmişlər. Bu cür olduğu təqdirdə heç bir işkal yoxdur.
Cümhurun rə`yi isə budur ki, bu yalnız Peyğəmbər(s) tüpürcəyi və Mədinə torpağına məxsus deyil, bütün tüpürcək və torpaqlara aiddir. Lakin bu məsələ yalnız tüpürcək vasitəsilə təbərrük deyil, şəfa tapmaq məqsədilə tüpürcəyin ruqyə və torpaq ilə birlikdə olması məsələsidir. Amma bizim əvvəlki fətvada cavabımız yalnız tüpürcək vasitəsilə təbərrük məsələsinə aid idi. Odur ki, heç bir işkal yoxdur.
- Elmeddin это нравится
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#68
talaba
-
- Murid
-
- 38 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 29 июня 2010 - 16:26
Xeyr çünki dəvə südü sidiyi şəfa olması birici Peyğəmbərdən gələn bir səhih xəərdir sonrada kı Birlik ki Şəfa Allahdandır bu səbəbdiri və icazəli səbəbdi Qəbir torpağı yemək kimi deyil.
Dəvə sidiyinə gəlincə isə şəfa üçün içərəm niyədə yox sizdən fərqli mən bu hədisin səhih və peyğəmbərdən olduğuna əminəm və iman edirəm.
Nuş Olsun! Ümid edirəm şəfa taparsınız. Amma məni bir şey maraqlandırır. Allaha dua etmək, dərman və həkimlər dura-dura dəvə sidiyi içmək şirk deyil? [/size][/font]
O ki Qaldı kitabi guya tanimirsiz Kitab Şiyə alimin kitablarından dir özüdə الشيخ زين العابدين الكلبايكاني 1218 - 1289 هـ Zeynal abidin əl-Kəblbəyəkəni 1218-1289.bu ildə doğulb və ölüb. 1409 isə kiatbın çap olan vaxtıdır.صدر الكتاب في إيران سنة : ( 1409 هـ ). özüdə iranda çap olub.
Прикрепленные изображения
#69
Şair
-
- Emir
-
- 2 087 сообщений
Forumun faktiki Ali Məqamlı Rəhbəri
Отправлено 29 июня 2010 - 16:31
talaba, bu mövzuda sənə verilən ilk suala bəlkə cavab yazasan? Bunun nəyi şirkdir? (torpaq yeməyin) Şirkin hansı növünə aiddir?
#70
JAFAR
-
- Emir
-
- 1 496 сообщений
Raid – Major
Отправлено 29 июня 2010 - 17:18
Talaba, deməli sizin "səhih" rəvayətinizə görə dəvənin sidiyii şəfa niyyətiylə içmək caizdir, amma bizdə olan "səhih" rəvayətə görə Kərbəla torpağını şəfa və təbərrük niyyətiylə az bir miqdarda suyla qarışdırıb qəbul etmək dərhal şirkdir və haramdır? Bu nə ikili standartlardır? Məntiq hanı? Eyni şeyi təkrarlamağnan heç bir suala cavab verməmiş olcaqsan, çünki yazıların helə açdığın mövzu kimi mənasıdır və əleyhinədir.
İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
#71
talaba
-
- Murid
-
- 38 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 29 июня 2010 - 23:11
cavabı vermişəm yaxşı oxu!talaba, bu mövzuda sənə verilən ilk suala bəlkə cavab yazasan? Bunun nəyi şirkdir? (torpaq yeməyin) Şirkin hansı növünə aiddir?
#72
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 29 июня 2010 - 23:20
Talaba bu başqa məsələ. Bu cür skanla gəl bizdə işimizi bilək.
Sənin birinci yazın:
Sənin ikinci yazın:
Fərqi izah etməyə ehtiyyac var?
Sənin birinci yazın:
əl-Ənvar əl-Vilayə Li Ayyətullah əl Əxvand Mulla Zeynn əl-Abidin əl-Kəbəykəni 1409 hicri ilidə vəfat etmiş Səhifə 440
fəsil: İmamların sidiyi və nəcisi cənnətə girmək üçün səbədir.
Sənin ikinci yazın:
O ki Qaldı kitabi guya tanimirsiz Kitab Şiyə alimin kitablarından dir özüdə الشيخ زين العابدين الكلبايكاني 1218 - 1289 هـ Zeynal abidin əl-Kəblbəyəkəni 1218-1289.bu ildə doğulb və ölüb. 1409 isə kiatbın çap olan vaxtıdır.صدر الكتاب في إيران سنة : ( 1409 هـ ). özüdə iranda çap olub.
Fərqi izah etməyə ehtiyyac var?
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#73
talaba
-
- Murid
-
- 38 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 29 июня 2010 - 23:26
birinci kitabın üzərində 1409 yaılmışdı adətən ölüm ili qeyd olunduğu üçün belə yazmışam amma kı neçnə dəyişmir yazdığı elə həmin şeydi.
Сообщение отредактировал talaba: 29 июня 2010 - 23:29
#74
talaba
-
- Murid
-
- 38 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 29 июня 2010 - 23:34
Sizin "səhih" dedeyə özünüzü yəni ayırırısınız? İslamın dəliləri məgər vahid mənbədən götürülməli deyil? Bizdə olan Yəni kimdə? təzə bri dində?Talaba, deməli sizin "səhih" rəvayətinizə görə dəvənin sidiyii şəfa niyyətiylə içmək caizdir, amma bizdə olan "səhih" rəvayətə görə Kərbəla torpağını şəfa və təbərrük niyyətiylə az bir miqdarda suyla qarışdırıb qəbul etmək dərhal şirkdir və haramdır? Bu nə ikili standartlardır? Məntiq hanı? Eyni şeyi təkrarlamağnan heç bir suala cavab verməmiş olcaqsan, çünki yazıların helə açdığın mövzu kimi mənasıdır və əleyhinədir.
#75
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 29 июня 2010 - 23:36
Talaba, kitabın üzərinə 1289 yazılıb sənin iddia etdiyin kimi 1409 yazılmayıb.Müəllifin adı sənin hər dəfə bir cürə yazdığın kimi (Zeynal abidin əl-Kəblbəyəkəni ,Zeynn əl-Abidin əl-Kəbəykəni )deyil, Zeynul-abidin əl-Kulbaykanidir.
Bu həmin kitabın 440-cı səhifəsindən həqiqi mətn:
Bu isə sənin bura yerləşdirdiyin, vəhhabilərə məxsus montaj:
Fərqi izah etməyə ehtiyyac var?
Bu həmin kitabın 440-cı səhifəsindən həqiqi mətn:
فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم إستخباث وقذارة يوجب الإجتناب في الصلاة ونحوها ، كما هو معنى النجاسة ، ولا نتن في بولهم وغائطهم بـل هـما كالمسك الأذفـر ، بل مـن شـرب بولهم وغائطهم ودمهم يـحـرم الله عليه النار وإستوجب دخول الجنّة
Bu isə sənin bura yerləşdirdiyin, vəhhabilərə məxsus montaj:
بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل
من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة
fəsil: İmamların sidiyi və nəcisi cənnətə girmək üçün səbədir.
deyilir: "İmamların sidik və nəcisində xəbislik, iy pislik yoxdur əksinə bu ikisi (yədi sidik və nəcisləri) Misk əl-Əzfardır (yəni güclü ətir qoxulu) əksinə kim kim onlaraın sidik, nəcis və qanını içərsə Allah təala ona cəhənnəməi haram edər. və ona cənnətə girmək vacib olar.
Fərqi izah etməyə ehtiyyac var?
- al-Islam это нравится
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#76
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 30 июня 2010 - 00:02
İlk öncə onu qeyd edim ki, sənin daha doğrusu vəhhabilərin iddia etdiyi kimi bu kitabda "İmamların sidiyi və nəcisi cənnətə girmək üçün səbəbdir" başlığı altında fəsl yoxdur. Bu sizin fantaziyanızdır. Başını qaldır yerləşdirdiyin skanda 439-cu səhifənin üzərinə bax.
Bundan başqa 439-ci səhifənin sonuncu abzasında, yə`ni sənin 440-cı səhifədən montaj ilə bura yerləşdirdiyin mətndən əvvəlki abzasda yazılanları diqqətlə oxu:
لعل فيه إشارة لطهارة دم المعصوم (ع) وبوله وغائطه ، وفيه إختلاف
Ola bilsin ki, orada (ət-Tabətabəinin yazdığı şe`rdə) mə`sumun (a) qanının, bövlünün və ğaitinin paklığına işarə vardır. Lakin bu məsələdə ixtilaf vardır.
Görürsən müəllif bildirir ki, mə`sumun (a) qanının, bövlünün və ğaitinin pak olması məsələsində ixtilaf var. Əhli-sünnə alimləri də elə eynilə onun dediyini deyir. Yalnız fərq ondadır ki, sizə görə mə`sum yalnız Peyğəmbərdir (s) bizə görə isə Xanım Fatimə (a) və 12 imamlarda (a) mə`sumdurlar
Ümid edirəm sən Azərbaycan dilində "ola bilsin" və "ixtilaf vardır", ərəb dilində "ləallə" və "fihi ixtilaf" sözlərinin mə`nasını başa düşürsən.
.
Bundan başqa 439-ci səhifənin sonuncu abzasında, yə`ni sənin 440-cı səhifədən montaj ilə bura yerləşdirdiyin mətndən əvvəlki abzasda yazılanları diqqətlə oxu:
لعل فيه إشارة لطهارة دم المعصوم (ع) وبوله وغائطه ، وفيه إختلاف
Ola bilsin ki, orada (ət-Tabətabəinin yazdığı şe`rdə) mə`sumun (a) qanının, bövlünün və ğaitinin paklığına işarə vardır. Lakin bu məsələdə ixtilaf vardır.
Görürsən müəllif bildirir ki, mə`sumun (a) qanının, bövlünün və ğaitinin pak olması məsələsində ixtilaf var. Əhli-sünnə alimləri də elə eynilə onun dediyini deyir. Yalnız fərq ondadır ki, sizə görə mə`sum yalnız Peyğəmbərdir (s) bizə görə isə Xanım Fatimə (a) və 12 imamlarda (a) mə`sumdurlar
Ümid edirəm sən Azərbaycan dilində "ola bilsin" və "ixtilaf vardır", ərəb dilində "ləallə" və "fihi ixtilaf" sözlərinin mə`nasını başa düşürsən.
.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#77
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 30 июня 2010 - 01:00
Bu isə sənin yerləşdirdiyin skandan həmin mətnin orijinalı:
فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم إستخباث وقذارة يوجب الإجتناب في الصلاة ونحوها ، كما هو معنى النجاسة ، ولا نتن في بولهم وغائطهم بـل هـما كالمسك الأذفـر ، بل مـن شـرب بولهم وغائطهم ودمهم يـحـرم الله عليه النار وإستوجب دخول الجنّة
لكن ورد النهي أنتظاماً للأمر ، و كذا يجب الإجتناب ويلزم الغسل عنه
Mə`sumların bövlündə, qanında və ğaitlərində namaz və bu kimi şeylərdə ictinab etməyi (çəkinməyi) vacib edəcək iyrənclik və çirkinlik yoxdur. Necə ki, elə bu da nəcisin mə`nasıdır. Həmçinin bövl, ğaitlərində pis qoxu yoxdur əksinə onlar güclü ətrə malik misk kimidirlər. Kim onların bövlünü, ğaitini və qanını içsə Allah ona cəhənnəmi haram, cənnətə girməyi vacib edər.
Lakin (bu əməli etmək) qadağan olunmuşdur. Həmçinin (mə`sumların, bövl, ğait və qanından)çəkinmək vacibdir və onu yumaq lazımdır.
Yenə də anlamadınsa artıq mən sənə kömək edə bilmərəm. Bundan sonrası həkimlikdir.
فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم إستخباث وقذارة يوجب الإجتناب في الصلاة ونحوها ، كما هو معنى النجاسة ، ولا نتن في بولهم وغائطهم بـل هـما كالمسك الأذفـر ، بل مـن شـرب بولهم وغائطهم ودمهم يـحـرم الله عليه النار وإستوجب دخول الجنّة
لكن ورد النهي أنتظاماً للأمر ، و كذا يجب الإجتناب ويلزم الغسل عنه
Mə`sumların bövlündə, qanında və ğaitlərində namaz və bu kimi şeylərdə ictinab etməyi (çəkinməyi) vacib edəcək iyrənclik və çirkinlik yoxdur. Necə ki, elə bu da nəcisin mə`nasıdır. Həmçinin bövl, ğaitlərində pis qoxu yoxdur əksinə onlar güclü ətrə malik misk kimidirlər. Kim onların bövlünü, ğaitini və qanını içsə Allah ona cəhənnəmi haram, cənnətə girməyi vacib edər.
Lakin (bu əməli etmək) qadağan olunmuşdur. Həmçinin (mə`sumların, bövl, ğait və qanından)çəkinmək vacibdir və onu yumaq lazımdır.
Yenə də anlamadınsa artıq mən sənə kömək edə bilmərəm. Bundan sonrası həkimlikdir.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#78
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 30 июня 2010 - 01:11
İndi isə qayıdaq bir daha mövzumuza.
Sizin mənbələrdə Mə`sumun (peyğəmbərin) (s) sidiyini və s. içərək şəfa tapmağın səhih olduğunu bildirən fətvanı qəbul etmədin. Bəs mö`təbər alimlərin sözlərini necə qəbul edirsən? Onların adlarını və bu hədislərin rəvayət edildiyi kitabları yazım doldurum yoxsa özün boynuna alırsan?
Birdəki sənə Albaninin bu hədis barədə nəzərinə ssılkada verdim və xahiş etdim ki, bizim üçün aydınlıq gətirəsən. Eləcə də Qamətin bu hədisə münasibətini bizim üçün açıqla. Onun cavabı bizim üçün qaranlıq qaldı. Təxmin edirəm O, albaninin nəzərini bildirib lakin anlaşılmaz şəkildə.
Useyminin fətvası barədə nə fikirdəsən:"Cümhurun rə`yi isə budur ki, bu yalnız Peyğəmbər(s) tüpürcəyi və Mədinə torpağına məxsus deyil, bütün tüpürcək və torpaqlara aiddir. Lakin bu məsələ yalnız tüpürcək vasitəsilə təbərrük deyil, şəfa tapmaq məqsədilə tüpürcəyin ruqyə və torpaq ilə birlikdə olması məsələsidir."
Sizin mənbələrdə Mə`sumun (peyğəmbərin) (s) sidiyini və s. içərək şəfa tapmağın səhih olduğunu bildirən fətvanı qəbul etmədin. Bəs mö`təbər alimlərin sözlərini necə qəbul edirsən? Onların adlarını və bu hədislərin rəvayət edildiyi kitabları yazım doldurum yoxsa özün boynuna alırsan?
Birdəki sənə Albaninin bu hədis barədə nəzərinə ssılkada verdim və xahiş etdim ki, bizim üçün aydınlıq gətirəsən. Eləcə də Qamətin bu hədisə münasibətini bizim üçün açıqla. Onun cavabı bizim üçün qaranlıq qaldı. Təxmin edirəm O, albaninin nəzərini bildirib lakin anlaşılmaz şəkildə.
Useyminin fətvası barədə nə fikirdəsən:"Cümhurun rə`yi isə budur ki, bu yalnız Peyğəmbər(s) tüpürcəyi və Mədinə torpağına məxsus deyil, bütün tüpürcək və torpaqlara aiddir. Lakin bu məsələ yalnız tüpürcək vasitəsilə təbərrük deyil, şəfa tapmaq məqsədilə tüpürcəyin ruqyə və torpaq ilə birlikdə olması məsələsidir."
- Raykard это нравится
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#79
talaba
-
- Murid
-
- 38 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 30 июня 2010 - 16:24
yəni demək istəyirsən ki şeyxin burada bu şözü şərh edib
və sonra deyib ki
Nəsə düz gəlmir?!
Bəlkə
لكن ورد النهي أنتظاماً للأمر ، و كذا يجب الإجتناب ويلزم الغسل عنه
Lakin tədricən qadağan olunmuşdur. Həmçinin (mə`sumların, bövl, ğait və qanından)çəkinmək vacibdir və onu yumaq lazımdır?
belə tərcümə düzgün olardı?
Yəni əvvəl icazəli olub və belə hesab edilib sonra tədricən qadağan olu?
Nəisə Mövzuya qayıdaq deyəndəki siz dəvə sidiyi məsələsini gətirərək müvzudan uzaqlaşdınız o ki qaladı mözüuya mən davam edim istiyirsən?
Müəəlifi Muhammdə əl-Həsən əl-İstihəbənəti olan şiə alimin Nur əl-Əyn fi Məşy ilə ziyarəti qabr əl-hüseyn kiatbında belə deyilir:"
416 ci səhifə
2-Əbu Abdullah əleyhissalam belə dedi: "Hüseyin əleyhissalamın qəbrinin torpağı müarək miskdir. (ətirdir) Şiyələrimizdən kim ondan yeyərsə onun üçün hər xəstəlikdən dərmandır. Düşmələrimizdən kim bundan yeyərsə piy əridiyi kimi əriyər."
Yəni belə çıxır ki dediyiniz "sizin alimlərdə bu deyir deyib, guya bəzi hənbəli alimlərda bu qəbrə sürtümnüb şəfa taıblar deyə gətirdiyiniz sılkalarda kı kimi" ya sizə dost olublar yoxsa əriməli idilər yada ərimək yox imiş yada yalan. Bidrdə İnanmıram ki siz hənbəliləri özünüzə dost sayasının.
Hə sonra davam edir 253 bab yəni fəsil
Hüseynin türbəsi ilə iftar açamanın müstəhəblityi
1- Əli İbn Muhamməd ən-Nəvfəliydən Əbu əl-Həsən əleyhissalam belə dedi: "Mən Yəv əl-Fitr (yəqin bayram günün qəsd edir)Hüseynin qəbrinin torpaəı və xurma ilə iftar açdım? O ona belə dedi: "Sən bərəkət və sünnti cəm etdin."
görəsən kimin sünnətini?!
davam edir:
2- rdanın fiqhindən: "ən əfzəl iftar olunacaq şey Hüseynin qəbrinin torpağıdır."
hələ dayanmır başqa bir fəsil də verir
254 fəsil: Hüseyn əleyhissalamın qəbrinin torpağının öpülməsi və gözə qoyulmasının və bədədnin qalan hissəslərinə sürtülməsinin müstəhəb olması."
Sora buna uyuğun rəvayətlər gətirir.
Yaxşı bunlara şirk yox nə ad vermək olar. Sünnət elə isə kimin sünnəti?
فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم إستخباث وقذارة يوجب الإجتناب في الصلاة ونحوها ، كما هو معنى النجاسة ، ولا نتن في بولهم وغائطهم بـل هـما كالمسك الأذفـر ، بل مـن شـرب بولهم وغائطهم ودمهم يـحـرم الله عليه النار وإستوجب دخول الجنّة
Mə`sumların bövlündə, qanında və ğaitlərində namaz və bu kimi şeylərdə ictinab etməyi (çəkinməyi) vacib edəcək iyrənclik və çirkinlik yoxdur. Necə ki, elə bu da nəcisin mə`nasıdır. Həmçinin bövl, ğaitlərində pis qoxu yoxdur əksinə onlar güclü ətrə malik misk kimidirlər. Kim onların bövlünü, ğaitini və qanını içsə Allah ona cəhənnəmi haram, cənnətə girməyi vacib edər.
və sonra deyib ki
لكن ورد النهي أنتظاماً للأمر ، و كذا يجب الإجتناب ويلزم الغسل عنه
Lakin (bu əməli etmək) qadağan olunmuşdur. Həmçinin (mə`sumların, bövl, ğait və qanından)çəkinmək vacibdir və onu yumaq lazımdır.
Nəsə düz gəlmir?!
Bəlkə
لكن ورد النهي أنتظاماً للأمر ، و كذا يجب الإجتناب ويلزم الغسل عنه
Lakin tədricən qadağan olunmuşdur. Həmçinin (mə`sumların, bövl, ğait və qanından)çəkinmək vacibdir və onu yumaq lazımdır?
belə tərcümə düzgün olardı?
Yəni əvvəl icazəli olub və belə hesab edilib sonra tədricən qadağan olu?
Nəisə Mövzuya qayıdaq deyəndəki siz dəvə sidiyi məsələsini gətirərək müvzudan uzaqlaşdınız o ki qaladı mözüuya mən davam edim istiyirsən?
Müəəlifi Muhammdə əl-Həsən əl-İstihəbənəti olan şiə alimin Nur əl-Əyn fi Məşy ilə ziyarəti qabr əl-hüseyn kiatbında belə deyilir:"
416 ci səhifə
2-Əbu Abdullah əleyhissalam belə dedi: "Hüseyin əleyhissalamın qəbrinin torpağı müarək miskdir. (ətirdir) Şiyələrimizdən kim ondan yeyərsə onun üçün hər xəstəlikdən dərmandır. Düşmələrimizdən kim bundan yeyərsə piy əridiyi kimi əriyər."
Yəni belə çıxır ki dediyiniz "sizin alimlərdə bu deyir deyib, guya bəzi hənbəli alimlərda bu qəbrə sürtümnüb şəfa taıblar deyə gətirdiyiniz sılkalarda kı kimi" ya sizə dost olublar yoxsa əriməli idilər yada ərimək yox imiş yada yalan. Bidrdə İnanmıram ki siz hənbəliləri özünüzə dost sayasının.
Hə sonra davam edir 253 bab yəni fəsil
Hüseynin türbəsi ilə iftar açamanın müstəhəblityi
1- Əli İbn Muhamməd ən-Nəvfəliydən Əbu əl-Həsən əleyhissalam belə dedi: "Mən Yəv əl-Fitr (yəqin bayram günün qəsd edir)Hüseynin qəbrinin torpaəı və xurma ilə iftar açdım? O ona belə dedi: "Sən bərəkət və sünnti cəm etdin."
görəsən kimin sünnətini?!
davam edir:
2- rdanın fiqhindən: "ən əfzəl iftar olunacaq şey Hüseynin qəbrinin torpağıdır."
hələ dayanmır başqa bir fəsil də verir
254 fəsil: Hüseyn əleyhissalamın qəbrinin torpağının öpülməsi və gözə qoyulmasının və bədədnin qalan hissəslərinə sürtülməsinin müstəhəb olması."
Sora buna uyuğun rəvayətlər gətirir.
Yaxşı bunlara şirk yox nə ad vermək olar. Sünnət elə isə kimin sünnəti?
Прикрепленные изображения
#80
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 30 июня 2010 - 18:15
Nəsə düz gəlmir?!Bəlkə
لكن ورد النهي أنتظاماً للأمر ، و كذا يجب الإجتناب ويلزم الغسل عنه
Lakin tədricən qadağan olunmuşdur. Həmçinin (mə`sumların, bövl, ğait və qanından)çəkinmək vacibdir və onu yumaq lazımdır?
belə tərcümə düzgün olardı?
Yəni əvvəl icazəli olub və belə hesab edilib sonra tədricən qadağan olu?
Bir dənəsən! İşkalların üzərindən hoppana-hoppana irəliləyirsən.
Düz gəlmir yoxsa sənə sərf eləmədi?
Xeyr, bəlkəsi-məlkəsi yoxdur. Talaba, ərəb dilində "İntizamən lil-əmr" nə vaxtdan tədricən mə`nasını veribdir?
Müəllif "İntizamən lil-əmr" dedikdə insan nəcisinin yeyilib-içilməsi haram olduğundan mə`sumların (a) da nəcisinin yeyilib-içilməsi haram olduğuna işarə etmişdir. Həmçinin insan nəcisindən ictinab edildiyi və təmas zamanı yuyulduğu kimi mə`sumların (a)da nəcisindən ictinab edilməsi və təmas olduğu zaman yuyulmasını bildirmişdir.
Müəllifin dedikləri eynilə əhli-sünnə alimlərinin sözləridir, fəqət 2 fərq ilə.
1)Əhli-sünnəyə görə mə`sum yalnız Peyğəmbər (s), müəllifə və eləcədə biz şiələrə görə mə`lum 13 digər mə`sumlar.
2)Bə`zi əhli-sünnə alimlərinə görə mə`sumun (a) nəcisini yeyib-içmək caiz müəllif və eləcədə biz şiələrə görə caiz deyildir.
Bir sözlə Zeynul-abidin əl-Kulbaykani və biz şiələr görə mə`sumların (a) nəcisini yeyib-içmək caiz deyil. Odur ki, sənin, daha doğrusu vəhhabilərin iddiası böhtan və iftiradır. Əgər siz vəhhabilərin iddiası doğrudursa mənə bu əməlin caiz olduğunu bildirən icma demirəm fəqət yarım dənə fətva göstər.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#81
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 30 июня 2010 - 18:28
Nəisə Mövzuya qayıdaq deyəndəki siz dəvə sidiyi məsələsini gətirərək müvzudan uzaqlaşdınız o ki qaladı mözüuya mən davam edim istiyirsən?
Xeyr, dəvə sidiyi və mə`sum (a)nəcisi ilə əhli sünnənin şəfa tapmasının sizə görə şirk olmadığı halda, şiələrin türbətdən kiçik bir zərrə istifadə etməklə Allahdan şəfa diləməklərinin nəyə görə şirk olduğunu aydınlaşdırmaq istədim.
Lakin mənim gözlədiyim kimi sən nəcis məsələsindən qıcıqlandığından (əvvəldən də təxmin etdiyim kimi)guya cavab olaraq əl-Kulbaykaninin kitabından təhrif olunmuş və yalan sitatlarla üstümüzə gəldin. Hərçənd ki, orada nəcis vasitəsilə şəfadan söhbət belə getmirdi.
Bəli, mövzuya davam et. Amma zəhmət olmasa ilk öncə Albani, Qamət və Useymin məsələsinə fikrini bildir.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#82
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 30 июня 2010 - 18:49
Müəəlifi Muhammdə əl-Həsən əl-İstihəbənəti olan şiə alimin Nur əl-Əyn fi Məşy ilə ziyarəti qabr əl-hüseyn kiatbında belə deyilir:"
416 ci səhifə
2-Əbu Abdullah əleyhissalam belə dedi: "Hüseyin əleyhissalamın qəbrinin torpağı müarək miskdir. (ətirdir) Şiyələrimizdən kim ondan yeyərsə onun üçün hər xəstəlikdən dərmandır. Düşmələrimizdən kim bundan yeyərsə piy əridiyi kimi əriyər."
Yəni belə çıxır ki dediyiniz "sizin alimlərdə bu deyir deyib, guya bəzi hənbəli alimlərda bu qəbrə sürtümnüb şəfa taıblar deyə gətirdiyiniz sılkalarda kı kimi" ya sizə dost olublar yoxsa əriməli idilər yada ərimək yox imiş yada yalan. Bidrdə İnanmıram ki siz hənbəliləri özünüzə dost sayasının.
Piy məsələsinin nə dərəcə də doğru olub-olmadığını yoxlamadan sənin qəflətini qeyd etmək istərdim.
Əhli-sünnə alimlərindən o torpağı məsh etməklə şəfa tapanın hədisdə bildirilən düşmənin torpağı yeməklə əriməsinin nə əlaqəsi var? Əhli-sünnə alimi torğağa məsh edərək şəfa tapıb yeyərək yox. Hədisdə düşmən dedikdə əhli-sünnə yox nasibilər (və yaxud sənin kimi vəhhabilər) nəzərdə tutulur. Söhbəti gedən əhli-sünnə alimi inanaraq İmam Hüseyn (a) qəbrini ziyarət etmiş, Peyğəmbər (s) və əhli-beytə ehtiram etmişdir. Lakin özünü zor ilə əhli-sünnəyə nisbət verən sizin kimi vəhhabilər ilk fürsətdəcə o mübarək məkanı dağıtmaq arzusundasınız. Bir sözlə sizin kimi sünnü ilə o cür sünnülər arasında yer ilə göy qədər fərq var. ən-Nəsai, Hakim və s. ilə Buxari, İbn Teymiyyə, əz-Zəhəbini bir etmək olmaz. İnsaf yaxşı şeydir.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#83
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 30 июня 2010 - 18:59
Hə sonra davam edir 253 bab yəni fəsil
Hüseynin türbəsi ilə iftar açamanın müstəhəblityi
1- Əli İbn Muhamməd ən-Nəvfəliydən Əbu əl-Həsən əleyhissalam belə dedi: "Mən Yəv əl-Fitr (yəqin bayram günün qəsd edir)Hüseynin qəbrinin torpaəı və xurma ilə iftar açdım? O ona belə dedi: "Sən bərəkət və sünnti cəm etdin."
görəsən kimin sünnətini?!
Burada isə yenidən hədisin səhih olub-olmadığını yoxlamadan sənin növbəti qəflətini qeyd etmək istəyirəm. Diqqətli ol!
Hüseynin (a) qəbrinin (1)türbəti və (2)xurma ilə iftar açdım.Sən (1)bərəkət və (2)sünnəti cəm etmisən.
Sünnət dedikdə İmam (a) "xurma ilə iftar açmağı" nəzərdə tutur. Təəssüflər olsun ki, ən sadə şeyləri belə uşaq bağçasında olduğu kimi izah etməli oluruq.
Sizi bu qədər yalan və iftiraya sürükləyən nədir, qəflət, təəssüb yoxsa düşmənçilik?
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#84
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 30 июня 2010 - 20:20
davam edir:
2- rdanın fiqhindən: "ən əfzəl iftar olunacaq şey Hüseynin qəbrinin torpağıdır."
Bu hədis sənəd e`tibarilə zəifdir və şazzdır. Həmçinin ümumiyyətlə torpağın yeyilməsinin haram olması hökmü ilə müxalifdir.
يمكن حملهما على استحباب الافطار بها في صورة جواز أكله بقصد الاستشفاء لا مطلقا
(Bu hədisin mə`nasını)İftarda mütləq şəkildə yox yalnız şəfa qəsdi ilə istifadə edilməsinin caiz olduğu təqdirdə müstəhəb olduğuna həml etmək mümkündür.
Seyyid Əli ət-Tabətabəi "Riyadul-məsail fi bəyənil əhkam bid-dələil"
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#85
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 30 июня 2010 - 20:21
Yaxşı bunlara şirk yox nə ad vermək olar. Sünnət elə isə kimin sünnəti?
Sonra qeyd etdiyin digər əməllərin şirk ilə zərrə qədər əlaqəsi yoxdur. Allahın öz hikməti ilə şəfa üçün vasitə qərar verdiyi türbətlə əlaqədər məsələlər zikr olunmuşdur. Bütün bu əməllər Mə`sumlar (a)tərəfindən müsəlmanlara çatdırılıbdır. Peyğəmbərdə (s) Quran və Əhli-Beytdən möhkəm yapışmağı bizə əmr etdiyinə görə onların sözü bizə höccətdir. Onların (a) sözünə əməl etmək, peyğəmbərin (a) sözünə əməl etmək, peyğəmbərin (s) sözünə əməl etmək isə Allaha itaətdir.
Ümumiyyətlə torpaqdan şəfa məqsədilə istifadə etməyi isə Buxarinin "Səhih"ində Aişənin dilindən və vəhhabi şeyxi Useyminin fətvasından görə bilərsən. Əgər torpaqdan şəfa məqsədilə istifadəni şirk hesab edirsinizsə onda Peyğəmbəri (a), Aişəni, Buxarini və Useymini də şirkdə ittiham etmiş olursunuz.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#86
JAFAR
-
- Emir
-
- 1 496 сообщений
Raid – Major
Отправлено 01 июля 2010 - 15:18
Sizin "səhih" dedeyə özünüzü yəni ayırırısınız? İslamın dəliləri məgər vahid mənbədən götürülməli deyil? Bizdə olan Yəni kimdə? təzə bri dində?
"Biz" deyəndə, vahid haqq olan Əhli-beyt (ə) məktəbinin davamçılarını nəzərdə tuturam. Əgər İslamin dəlillərini vahid bir mənbədən götürürsənsə, onda bu məsələyə dair (İmam Hüseyn (a) torpağı) İmamlardan (ə) yetişən hədisləri də qəbul et. Yox, əgər etməyəcəksənsə, onda helə hər kəs öz məzhəbi prizmasından bu məsələyə yanaşsın və ikili standartlar aparmasın, necə ki bunu sən edirsən. Bizim dinimiz vahid bir dindir ki, Peyğəmbərə (s) və onun Əhli-beytinə (ə) söykənir. Kiminsə dini "gondarma" xəliflərə-filana söykənirsə, bunun artıq İslamnan heç bir bağlılığı yoxdur. Vəssalam!
İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
#87
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 01 июля 2010 - 16:24
Talaba belə baxıram səni əsasən çaşdıran sünnət deyə beyninə doldurulan məfhumdur. Bir şeyi anla ki, sizə görə höccət Quran, Peyğəmbər (a) və içərilərində əməli saleh, əhdinə vəfa edən, tamahkar, vəzifəpərəst, yalançı, qorxaq, zəif imanlı və s. xüsusiyyətlərə malik səhabələrin sözü, fe`li və təqriridirsə bizə görə höccət Quran, Peyğəmbər (s) və pak əhli-beytin sözü, fe`li və təqriridir.
Sizə görə sünnət Peyğəmbərin (s)vəfatından bir əsr sonra yazılmağa başlayan, həmin bu fasilə zamanı zındıqların, yəhudilərin, yalançıların, tamahkarların, qorxaqların uydurmaları ilə qarışmış hədislərdən ibarətdirsə bizə görə sünnət Peyğəmbərdən (s) sonra fasiləsiz ata-oğul zənciri vasitəsilə İmamların (a) öz əshablarına çatdırdığı və onlarında yazdıqları hədislərdən ibarətdir.
Əgər bu fərqi anlasan sənə hər şey aydın olacaq. Şiələr barədə sizə söylənilən yalan və böhtanlardan bir anlıq uzaqlaş və həqiqəti onların öz dilindən öyrən.
Sizə görə sünnət Peyğəmbərin (s)vəfatından bir əsr sonra yazılmağa başlayan, həmin bu fasilə zamanı zındıqların, yəhudilərin, yalançıların, tamahkarların, qorxaqların uydurmaları ilə qarışmış hədislərdən ibarətdirsə bizə görə sünnət Peyğəmbərdən (s) sonra fasiləsiz ata-oğul zənciri vasitəsilə İmamların (a) öz əshablarına çatdırdığı və onlarında yazdıqları hədislərdən ibarətdir.
Əgər bu fərqi anlasan sənə hər şey aydın olacaq. Şiələr barədə sizə söylənilən yalan və böhtanlardan bir anlıq uzaqlaş və həqiqəti onların öz dilindən öyrən.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#88
talaba
-
- Murid
-
- 38 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 01 июля 2010 - 17:37
Sizin "səhih" dedeyə özünüzü yəni ayırırısınız? İslamın dəliləri məgər vahid mənbədən götürülməli deyil? Bizdə olan Yəni kimdə? təzə bri dində?
"Biz" deyəndə, vahid haqq olan Əhli-beyt (ə) məktəbinin davamçılarını nəzərdə tuturam. Əgər İslamin dəlillərini vahid bir mənbədən götürürsənsə, onda bu məsələyə dair (İmam Hüseyn (a) torpağı) İmamlardan (ə) yetişən hədisləri də qəbul et. Yox, əgər etməyəcəksənsə, onda helə hər kəs öz məzhəbi prizmasından bu məsələyə yanaşsın və ikili standartlar aparmasın, necə ki bunu sən edirsən. Bizim dinimiz vahid bir dindir ki, Peyğəmbərə (s) və onun Əhli-beytinə (ə) söykənir. Kiminsə dini "gondarma" xəliflərə-filana söykənirsə, bunun artıq İslamnan heç bir bağlılığı yoxdur. Vəssalam!
Biz dinimizi Allaın kitabından və peyğəmbərinin sünnətindən götürürük. Nə quranda nədə sünnədə Hüseynin qəbrinin torpağını şəfa üçü yemək varid olmayıb. Əgər bu din olsaydı mütləq bizə Peyğəmbərimiz bəyan edərdi. Din isə hələ O vəfat etmədn kamil idi.
Allah təal buyurur:
"Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi (Məkkənin fəthi, islamın mövqeyinin möhkəmlənməsi, Cahiliyyət dövrünün bir sıra zərərli adətlərinin aradan qaldırılması və i. a.) tamamladım və sizin üçün din olaraq islamı bəyənib seçdim. əl-Maidə 3
və Peyğəmbərə təblig etmək əmr olmuşdu elə çıxır ki siz bunula deyirsiniz ki Peyğəmbər Hüseyinin qəbr torpağını yeməyi gizlədib?! və təbliğ etməyib?!
Allah təala isə deyir: " Ya Peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə nazil ediləni (Quranı) təbliğ et. Əgər (bunu) etməsən, (Allahın) risalətini (sənə həvalə etdiyik elçilik, peyğəmbərlik vəzifəsini) yerinə yetirmiş olmazsan. Allah səni insanlardan qoruyacaq. Həqiqətən, Allah kafir camaatı düz yola yönəltməz! əl-Maidə 67
Yox əgər deyirsinizsə deyib elə isə Quranda və ya sünnüəsindən dəlil gətirin!
#89
talaba
-
- Murid
-
- 38 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 01 июля 2010 - 17:42
Talaba belə baxıram səni əsasən çaşdıran sünnət deyə beyninə doldurulan məfhumdur. Bir şeyi anla ki, sizə görə höccət Quran, Peyğəmbər (a) və içərilərində əməli saleh, əhdinə vəfa edən, tamahkar, vəzifəpərəst, yalançı, qorxaq, zəif imanlı və s. xüsusiyyətlərə malik səhabələrin sözü, fe`li və təqriridirsə bizə görə höccət Quran, Peyğəmbər (s) və pak əhli-beytin sözü, fe`li və təqriridir.
Sizə görə sünnət Peyğəmbərin (s)vəfatından bir əsr sonra yazılmağa başlayan, həmin bu fasilə zamanı zındıqların, yəhudilərin, yalançıların, tamahkarların, qorxaqların uydurmaları ilə qarışmış hədislərdən ibarətdirsə bizə görə sünnət Peyğəmbərdən (s) sonra fasiləsiz ata-oğul zənciri vasitəsilə İmamların (a) öz əshablarına çatdırdığı və onlarında yazdıqları hədislərdən ibarətdir.
Əgər bu fərqi anlasan sənə hər şey aydın olacaq. Şiələr barədə sizə söylənilən yalan və böhtanlardan bir anlıq uzaqlaş və həqiqəti onların öz dilindən öyrən.
Bir şey Yəqindir ki əgər şiəlik Peyğəmbərin zamanıda olamayan bir şeydirsə sonra ortaya atılmaları firqə halına gəlməri haqq üzəridə omadıqlarını sübüta yetirmək üçün yetərlidi. sadəcə onların gətirdikləri və düşdükləri şübhələri və inad və təkəbbülükləri onları haqqdan uzaq döşməyə sövq edir. Lakin Haqqı axtarmaq istəyənlər müstəsnadır.Həqiqətən aqqı axtaranları Alah doğru yola yönəldir.
Сообщение отредактировал talaba: 01 июля 2010 - 17:43
#90
al-Fath
-
- Naib
-
- 3 239 сообщений
Amid – Brigadier General
Отправлено 01 июля 2010 - 17:50
Şiələr peyğəmbərin də vaxtında olub, ondan sonra da. Və sünnilər şiələrə müxalif çıxıb ümmətdən ayrılıblar. Bunun bizim mövzuya heç bir aidiyyatı yoxdur, amma bunu müzakirə etmək istəsəz təzə mövzu aça bilərsiz.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)
Количество пользователей, читающих эту тему: 1
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей
