Eşq və məhəbbət...

SƏN GAH nala vurusan gahda mıxa.1 ci deyirsən cənnəti bu dünyada guyakı tapmaq olar.(mənə görə isə bu mümkün deyil)
sonra da deyirsən ki,..........
sənə belə bir sual verim,ümümən əgər bir şiyə durub desəki,cənnətdə qadınnan kişi cinsi əlaqədə olacaq,sən o şiyə yə necə baxırsan ?
azğınlaşmış şiyə kimi ?,yoxsa səhv eleyən şiyə kimi ?

Ahmad,

A. Axirete inananlar cənnəti bu dünyada axtarmirlar.

B. Sonra da ne deyirəm ki,..........?

C.

əgər bir şiyə durub desəki,cənnətdə qadınnan kişi cinsi əlaqədə olacaq,sən o şiyə yə necə baxırsan ?

əgər bir vehabi durub deyir ki,cənnətdə qadınnan kişi cinsi əlaqədə olacaq, mən bir daha emin oluram ki, vehabilik dini teriqet deyil -"SEKTA"dir. Hacansa muselman-şiyə olana indi artiq vehabi kimi baxaram, ya da kafir, seytan ve s. kimi

D.

azğınlaşmış şiyə kimi ?,yoxsa səhv eleyən şiyə kimi ?

şiyələr ehli-beyt ashiqleridi ve Imam Ali (a.s.) davamcilaridir. Onlar azğınlaşmırlar!
şiyələr imamlarini taniyirlar ve səhv elemirler.

vey sal gözəl yazırsan,amma....
sənə bir məqalə göstərəcəyəm,ancaq o ruscdadır.sən rusca bilirsən ?

vey sal gözəl yazırsan,amma....
sənə bir məqalə göstərəcəyəm,ancaq o ruscdadır.sən rusca bilirsən ?

ok.
Прошу!

vey sal gözəl yazırsan,amma....
sənə bir məqalə göstərəcəyəm,ancaq o ruscdadır.sən rusca bilirsən ?

ok.
Прошу!

veysal
bura tikla
sence belə bir şiyələrin hökmü nədir ? və sonrada yazını oxusan görərsən ki,mənim gətidriyim dəlilləri təsdiq etmir.
Allah hidayet versin belə şiyələrə əgər haqqı axtarırlarsa ,yox əgər haqqdan yayınırlarsa onda Allahın və bütün lənət edənlərin lənəti olsun belə şiyələrə.
hətta bu mövzunu əvvəldən oxusan görərsən ki,bir çox şiyə kişi ilə qadın arasında olan əsl eşqin cənnətdə olmasyla razılaşmır.
yəni onlara görə bu cür eşqi bu dünyadada türklər demişkən bulmaq olar.

mənim hələ yadıma gəlmir nəsə yazmaq xatirinə nəsə yazım. bunu sizlər hidayət olmaq üçün yazıram.
Allahın qəzəbiynən niyə qarşılaşacaqsan inşallah bu suallardan sonra sənə aydın olar niyə görə belə deyirəm.
sən Allaha eşq bəsləyirsən deyəndə nəyi qəsd edirsən onun yaratdıqlarına görə məhəbbət besləyirsən ? yoxsa ki, vasitəçisiz ?
yəni sənin üçün böyük bir şey görsənmir onun yaratdıqı? yəni fani olmayan yaratdıqlqrını deyirəm,insanın (eləcədə sənin )tövhiddə yaratması,iman,cənnət,cəhənnəm ?
yoxsa ki, sən bundan da o tərəfə keçmisən Allaha məhəbbətdə ? yəni demək istəyirəmki,bu şeylər olmasaydı sənin Allaha məhəbbətin olacaqdı ?

Bizlər deyəndə kimi nəzərdə tutursan? Sən kimsən ki, kimisə də hidayət edəsən? Yeri gəlmişkən, sənin mənə "hidayətin" bir məfhum olarağ nə olduğunu açığlamağa tutumun çatmaz. Nə tutumun, nə elmin. Sənə dedim axı, nəzəri irfana dair əlində bir kitab tutmamış gəlib boş-boş suallarnan mövzunu offtopa çevirmə. Hz. Əli a.s. demişkən: "İnsan bilmədiyi şeyin düşmənidir". Səninlə belə məsələləri müzakirə etsəm doğurdan da Allahın qəzəbinə gələrəm, çünki tutumsuz bir kəsnən sohbət edib hikməti zay etmiş oluram. Mən bu cür mövzularda bir neçə qardaşnan danışa bilərəm ki, sən onların siyahısında yoxsan. Allah amanında!

mənim hələ yadıma gəlmir nəsə yazmaq xatirinə nəsə yazım. bunu sizlər hidayət olmaq üçün yazıram.
Allahın qəzəbiynən niyə qarşılaşacaqsan inşallah bu suallardan sonra sənə aydın olar niyə görə belə deyirəm.
sən Allaha eşq bəsləyirsən deyəndə nəyi qəsd edirsən onun yaratdıqlarına görə məhəbbət besləyirsən ? yoxsa ki, vasitəçisiz ?
yəni sənin üçün böyük bir şey görsənmir onun yaratdıqı? yəni fani olmayan yaratdıqlqrını deyirəm,insanın (eləcədə sənin )tövhiddə yaratması,iman,cənnət,cəhənnəm ?
yoxsa ki, sən bundan da o tərəfə keçmisən Allaha məhəbbətdə ? yəni demək istəyirəmki,bu şeylər olmasaydı sənin Allaha məhəbbətin olacaqdı ?

Bizlər deyəndə kimi nəzərdə tutursan? Sən kimsən ki, kimisə də hidayət edəsən? Yeri gəlmişkən, sənin mənə "hidayətin" bir məfhum olarağ nə olduğunu açığlamağa tutumun çatmaz. Nə tutumun, nə elmin. Sənə dedim axı, nəzəri irfana dair əlində bir kitab tutmamış gəlib boş-boş suallarnan mövzunu offtopa çevirmə. Hz. Əli a.s. demişkən: "İnsan bilmədiyi şeyin düşmənidir". Səninlə belə məsələləri müzakirə etsəm doğurdan da Allahın qəzəbinə gələrəm, çünki tutumsuz bir kəsnən sohbət edib hikməti zay etmiş oluram. Mən bu cür mövzularda bir neçə qardaşnan danışa bilərəm ki, sən onların siyahısında yoxsan. Allah amanında!

heç olmasa sən Allahın qəzəbi haqqında danışma,sən axı görməmisən Allahın qəzəbini qəlb gözüynən ! çünkü yazılarından görsənir.
nə isə mövzuya aid sənə sual verim.
sən inanırsan ki,cənnətdə nə qadınını nədə kişinin nə arxası olacaq nədə önü ,?
əgər inanırsansa,onda bu cür eşqə inanmayan insanın hökmü nədir?
yeri gəlmişkən bu hədisi mənə şiyələr danışıb

mənim hələ yadıma gəlmir nəsə yazmaq xatirinə nəsə yazım. bunu sizlər hidayət olmaq üçün yazıram.
Allahın qəzəbiynən niyə qarşılaşacaqsan inşallah bu suallardan sonra sənə aydın olar niyə görə belə deyirəm.
sən Allaha eşq bəsləyirsən deyəndə nəyi qəsd edirsən onun yaratdıqlarına görə məhəbbət besləyirsən ? yoxsa ki, vasitəçisiz ?
yəni sənin üçün böyük bir şey görsənmir onun yaratdıqı? yəni fani olmayan yaratdıqlqrını deyirəm,insanın (eləcədə sənin )tövhiddə yaratması,iman,cənnət,cəhənnəm ?
yoxsa ki, sən bundan da o tərəfə keçmisən Allaha məhəbbətdə ? yəni demək istəyirəmki,bu şeylər olmasaydı sənin Allaha məhəbbətin olacaqdı ?

Bizlər deyəndə kimi nəzərdə tutursan? Sən kimsən ki, kimisə də hidayət edəsən? Yeri gəlmişkən, sənin mənə "hidayətin" bir məfhum olarağ nə olduğunu açığlamağa tutumun çatmaz. Nə tutumun, nə elmin. Sənə dedim axı, nəzəri irfana dair əlində bir kitab tutmamış gəlib boş-boş suallarnan mövzunu offtopa çevirmə. Hz. Əli a.s. demişkən: "İnsan bilmədiyi şeyin düşmənidir". Səninlə belə məsələləri müzakirə etsəm doğurdan da Allahın qəzəbinə gələrəm, çünki tutumsuz bir kəsnən sohbət edib hikməti zay etmiş oluram. Mən bu cür mövzularda bir neçə qardaşnan danışa bilərəm ki, sən onların siyahısında yoxsan. Allah amanında!

heç olmasa sən Allahın qəzəbi haqqında danışma,sən axı görməmisən Allahın qəzəbini qəlb gözüynən ! çünkü yazılarından görsənir.
nə isə mövzuya aid sənə sual verim.
sən inanırsan ki,cənnətdə nə qadınını nədə kişinin nə arxası olacaq nədə önü ,?
əgər inanırsansa,onda bu cür eşqə inanmayan insanın hökmü nədir?
yeri gəlmişkən bu hədisi mənə şiyələr danışıb

Bir mövzunun adını oxu, məğzinə diqqət yetir. Mən həmişə özümə sual vermişəm ki, nəyə görə insanlar daima mövzudan kənar söhbətlər etməyi xoşlayırlar. Nə "dal", nə "arxa"? Bunun yeridir? Bir hədisin mənbəsin tap, mətnin tap və ona dair ayrıca bir mövzu aç - müzakirə edək. Offtop etmə. Xəbərdarlıq edirəm.

mənim hələ yadıma gəlmir nəsə yazmaq xatirinə nəsə yazım. bunu sizlər hidayət olmaq üçün yazıram.
Allahın qəzəbiynən niyə qarşılaşacaqsan inşallah bu suallardan sonra sənə aydın olar niyə görə belə deyirəm.
sən Allaha eşq bəsləyirsən deyəndə nəyi qəsd edirsən onun yaratdıqlarına görə məhəbbət besləyirsən ? yoxsa ki, vasitəçisiz ?
yəni sənin üçün böyük bir şey görsənmir onun yaratdıqı? yəni fani olmayan yaratdıqlqrını deyirəm,insanın (eləcədə sənin )tövhiddə yaratması,iman,cənnət,cəhənnəm ?
yoxsa ki, sən bundan da o tərəfə keçmisən Allaha məhəbbətdə ? yəni demək istəyirəmki,bu şeylər olmasaydı sənin Allaha məhəbbətin olacaqdı ?

Bizlər deyəndə kimi nəzərdə tutursan? Sən kimsən ki, kimisə də hidayət edəsən? Yeri gəlmişkən, sənin mənə "hidayətin" bir məfhum olarağ nə olduğunu açığlamağa tutumun çatmaz. Nə tutumun, nə elmin. Sənə dedim axı, nəzəri irfana dair əlində bir kitab tutmamış gəlib boş-boş suallarnan mövzunu offtopa çevirmə. Hz. Əli a.s. demişkən: "İnsan bilmədiyi şeyin düşmənidir". Səninlə belə məsələləri müzakirə etsəm doğurdan da Allahın qəzəbinə gələrəm, çünki tutumsuz bir kəsnən sohbət edib hikməti zay etmiş oluram. Mən bu cür mövzularda bir neçə qardaşnan danışa bilərəm ki, sən onların siyahısında yoxsan. Allah amanında!

heç olmasa sən Allahın qəzəbi haqqında danışma,sən axı görməmisən Allahın qəzəbini qəlb gözüynən ! çünkü yazılarından görsənir.
nə isə mövzuya aid sənə sual verim.
sən inanırsan ki,cənnətdə nə qadınını nədə kişinin nə arxası olacaq nədə önü ,?
əgər inanırsansa,onda bu cür eşqə inanmayan insanın hökmü nədir?
yeri gəlmişkən bu hədisi mənə şiyələr danışıb

Bir mövzunun adını oxu, məğzinə diqqət yetir. Mən həmişə özümə sual vermişəm ki, nəyə görə insanlar daima mövzudan kənar söhbətlər etməyi xoşlayırlar. Nə "dal", nə "arxa"? Bunun yeridir? Bir hədisin mənbəsin tap, mətnin tap və ona dair ayrıca bir mövzu aç - müzakirə edək. Offtop etmə. Xəbərdarlıq edirəm.

1 ci hədisin mətni yuxarıda yazılıb başqa uzere sual veriləndə.bir az diqqetli ol.
2 ci yazıarıva fikir ver.və sənə heç kəs belə ixtiyar verməyibki Allahın Rəsulunn hədisi haqqında fikrivə gələni danışırsan
çünkü burda söhbət Allahın insanı əvvəldən bu cür eşqnən yaratmaqından gedir,və sən qəflətdə olanada sual verildi ki,sən bu hədisin məzmununda bir əgər əskiglik görürsən?sən əqidəvə zidd bir şey görürsən bu hədisin məzmununda ?
sonra da kı hədisin mənbəsini lap tutaqkı mecitdəki şiyələrdən öyrənib sənə dedim,sonra nə olacaq ?
ona görə sənə suaı verdim ki,hədisin məzmunu sənin əqidəvə zidd gedmir ?
hədisin məzmunu batil olanda ,onun mənbəsi səhih olsa belə qəbul olunmaz,bu cür şeyləri şübhə yox ki,bilirsən.
və sonra mövzuynan əlaqədər olan sual verildi sənə !!!!!
mövzudakı sənə bir də xatırladıram ki,eşq və məhəbbətdir.
Allaha və onun peyğəmbərinə və onun davamçılarına görə əsl eşq qadınnan kişi arasında eşq cənnətdə olacaq,
yəni qadının və ya kişinin nə arxası olacaq nədə önü,və əsl eşqdə elə bundan (rəsul s.ə.v və davamçılarına görə)sonra, qadınnan kişi arasında olacaq,və bu eşq bənzərsiz bir eşq olacaq,.....
yuxarıda qeyd etdiym hədisdə ,yəni cənnətdə olan bu cür eşqi qəbul edirsən ya yox ? əgər cavab mənfidirsə onda zəhmət deyilsə izah elə ki, bu cür eşqi niyə qəbul etmirsən.

hə uzun fasilədən sonra, mövzunu davam etdirim bi izni Allah.
mövzu eşq,sevgidən olduğundan,bir şer parçası gətirmək istəyirəm,

leyli və məcnunun 2 ci görüşlərini Nizami Gəncəvi bu şer parcalarıynan təsvir edir.

O bağlı qapını görüb bu saat, Heyrətə düşmüşdü bütün camaat. Həqiqi eşqdir, - deyirdi hər kəs, - Ona bulaşmamış şəhvətlə qərəz. Bu həqiqi sövda düşəcək dilə, Ona ram olmuşdur vəhşilər belə.
Bu torpaq nəslinin sövdası, aşkar, Paklıqla yaranıb tutmuşdur qərar. Bu gün naləsini eşitdiyimiz Hər iki aşiqə nəzər salaq biz. Əldə içilməmiş qədəhlərindən Bu xarab, o biri sərxoşdur, bilsən! "Artıq qucaqlaşın" deyirkən zaman, Bu əldən getmişdi, o biri huşdan. Bu eşq dəlilikdən törənməmişdir, ..........
Əgər məhəbbətdə olmasa ismət, O şəhvət hissidir, deyil məhəbbət! Saf eşqin nurlu bir güzgüsü vardır
Eşqin hesabından şəhvət kənardır. Qərəzli bir sövda yaşamaz, inan! Eşq ilə qərəzi bir tutmaz insan. Düz gəlməz eşq ilə qərəz, müxtəsər, Qərəz olan yerdən eşq qalxıb gedər. Düzü, səndən başqa aşiqlər tamam Qərəzə sitayiş edirlər müdam. Saf eşq səninkidir, başqası nədir? Onlar eşq adına bir bəhanədir",...............................
Bir eşq doğruluqda tutarsa qərar, Dostun yaxşılığı birə on olar. Sevgi bu kəmala çatarsa bir an, Yaxşı ad qazanar özünə insan. Nizami, nə gözəl bir dövlətin var, Hər zaman, hər yerdə o rəvac tapar
bu sözlərdən aydın olur ki, Nizami şəhvətlə olan eşqi ümümən eşqdən saymır.
Nizaminin bu sözləriylə məndə razıyam.və lakin
təəsüf hissiynən bildirmək istəyirəm, Nizami şəhvətnən olmayan eşqə ,yəni əsil eşqə qadınan kişi arasında eşqə bu dünyada da , cənnətdə də nail olmaq zənnindədir.Ancaq bu inandırıcı deyil. yəni hə ola bilər ki,qadın kişiyə,və kişi qadına
şəhvət hisslərindən kənar olan bir eşqnən vurulsun ,ancaq kamil ola bilməz, çünkü insan bu dünyada ziddiyyıtlərnən dolu
həyat yaşayır.,qocalmaqı, ağır və yüngül bayra çıxması, məni gəlməsi, dəstəmazı pozulması, doğuş və sonra
qohumluq əlaqəsi,və sair ən axırda ÖLÜM .... hansıki eşqin kamil olmasına maniədir.
bütün bunlardan kənar həyata insan ancaq cənnətdə nail olacaq. qəlb sahibləri bu ziddiyyətləri görüb şübhə yox ki, cənnətə həvəslənər,ona niyyətlənər .və yəqinliknən bilərlər ki, əsl eşq orda olacaq, daha leyli və məcnun kimi,şəhvətnən olmayan eşqi bu dünyada axtarmaz.
ardı var...

hə uzun fasilədən sonra, mövzunu davam etdirim bi izni Allah.
mövzu eşq,sevgidən olduğundan,bir şer parçası gətirmək istəyirəm,

leyli və məcnunun 2 ci görüşlərini Nizami Gəncəvi bu şer parcalarıynan təsvir edir.

O bağlı qapını görüb bu saat, Heyrətə düşmüşdü bütün camaat. Həqiqi eşqdir, - deyirdi hər kəs, - Ona bulaşmamış şəhvətlə qərəz. Bu həqiqi sövda düşəcək dilə, Ona ram olmuşdur vəhşilər belə.
Bu torpaq nəslinin sövdası, aşkar, Paklıqla yaranıb tutmuşdur qərar. Bu gün naləsini eşitdiyimiz Hər iki aşiqə nəzər salaq biz. Əldə içilməmiş qədəhlərindən Bu xarab, o biri sərxoşdur, bilsən! "Artıq qucaqlaşın" deyirkən zaman, Bu əldən getmişdi, o biri huşdan. Bu eşq dəlilikdən törənməmişdir, ..........
Əgər məhəbbətdə olmasa ismət, O şəhvət hissidir, deyil məhəbbət! Saf eşqin nurlu bir güzgüsü vardır
Eşqin hesabından şəhvət kənardır. Qərəzli bir sövda yaşamaz, inan! Eşq ilə qərəzi bir tutmaz insan. Düz gəlməz eşq ilə qərəz, müxtəsər, Qərəz olan yerdən eşq qalxıb gedər. Düzü, səndən başqa aşiqlər tamam Qərəzə sitayiş edirlər müdam. Saf eşq səninkidir, başqası nədir? Onlar eşq adına bir bəhanədir",...............................
Bir eşq doğruluqda tutarsa qərar, Dostun yaxşılığı birə on olar. Sevgi bu kəmala çatarsa bir an, Yaxşı ad qazanar özünə insan. Nizami, nə gözəl bir dövlətin var, Hər zaman, hər yerdə o rəvac tapar
bu sözlərdən aydın olur ki, Nizami şəhvətlə olan eşqi ümümən eşqdən saymır.
Nizaminin bu sözləriylə məndə razıyam.və lakin
təəsüf hissiynən bildirmək istəyirəm, Nizami şəhvətnən olmayan eşqə ,yəni əsil eşqə qadınan kişi arasında eşqə bu dünyada da , cənnətdə də nail olmaq zənnindədir.Ancaq bu inandırıcı deyil. yəni hə ola bilər ki,qadın kişiyə,və kişi qadına
şəhvət hisslərindən kənar olan bir eşqnən vurulsun ,ancaq kamil ola bilməz, çünkü insan bu dünyada ziddiyyıtlərnən dolu
həyat yaşayır.,qocalmaqı, ağır və yüngül bayra çıxması, məni gəlməsi, dəstəmazı pozulması, doğuş və sonra
qohumluq əlaqəsi,və sair ən axırda ÖLÜM .... hansıki eşqin kamil olmasına maniədir.
bütün bunlardan kənar həyata insan ancaq cənnətdə nail olacaq. qəlb sahibləri bu ziddiyyətləri görüb şübhə yox ki, cənnətə həvəslənər,ona niyyətlənər .və yəqinliknən bilərlər ki, əsl eşq orda olacaq, daha leyli və məcnun kimi,şəhvətnən olmayan eşqi bu dünyada axtarmaz.
ardı var...

Xoş gəldin. Yerin görsənirdi

hə uzun fasilədən sonra, mövzunu davam etdirim bi izni Allah.
mövzu eşq,sevgidən olduğundan,bir şer parçası gətirmək istəyirəm,

leyli və məcnunun 2 ci görüşlərini Nizami Gəncəvi bu şer parcalarıynan təsvir edir.

O bağlı qapını görüb bu saat, Heyrətə düşmüşdü bütün camaat. Həqiqi eşqdir, - deyirdi hər kəs, - Ona bulaşmamış şəhvətlə qərəz. Bu həqiqi sövda düşəcək dilə, Ona ram olmuşdur vəhşilər belə.
Bu torpaq nəslinin sövdası, aşkar, Paklıqla yaranıb tutmuşdur qərar. Bu gün naləsini eşitdiyimiz Hər iki aşiqə nəzər salaq biz. Əldə içilməmiş qədəhlərindən Bu xarab, o biri sərxoşdur, bilsən! "Artıq qucaqlaşın" deyirkən zaman, Bu əldən getmişdi, o biri huşdan. Bu eşq dəlilikdən törənməmişdir, ..........
Əgər məhəbbətdə olmasa ismət, O şəhvət hissidir, deyil məhəbbət! Saf eşqin nurlu bir güzgüsü vardır
Eşqin hesabından şəhvət kənardır. Qərəzli bir sövda yaşamaz, inan! Eşq ilə qərəzi bir tutmaz insan. Düz gəlməz eşq ilə qərəz, müxtəsər, Qərəz olan yerdən eşq qalxıb gedər. Düzü, səndən başqa aşiqlər tamam Qərəzə sitayiş edirlər müdam. Saf eşq səninkidir, başqası nədir? Onlar eşq adına bir bəhanədir",...............................
Bir eşq doğruluqda tutarsa qərar, Dostun yaxşılığı birə on olar. Sevgi bu kəmala çatarsa bir an, Yaxşı ad qazanar özünə insan. Nizami, nə gözəl bir dövlətin var, Hər zaman, hər yerdə o rəvac tapar
bu sözlərdən aydın olur ki, Nizami şəhvətlə olan eşqi ümümən eşqdən saymır.
Nizaminin bu sözləriylə məndə razıyam.və lakin
təəsüf hissiynən bildirmək istəyirəm, Nizami şəhvətnən olmayan eşqə ,yəni əsil eşqə qadınan kişi arasında eşqə bu dünyada da , cənnətdə də nail olmaq zənnindədir.Ancaq bu inandırıcı deyil. yəni hə ola bilər ki,qadın kişiyə,və kişi qadına
şəhvət hisslərindən kənar olan bir eşqnən vurulsun ,ancaq kamil ola bilməz, çünkü insan bu dünyada ziddiyyıtlərnən dolu
həyat yaşayır.,qocalmaqı, ağır və yüngül bayra çıxması, məni gəlməsi, dəstəmazı pozulması, doğuş və sonra
qohumluq əlaqəsi,və sair ən axırda ÖLÜM .... hansıki eşqin kamil olmasına maniədir.
bütün bunlardan kənar həyata insan ancaq cənnətdə nail olacaq. qəlb sahibləri bu ziddiyyətləri görüb şübhə yox ki, cənnətə həvəslənər,ona niyyətlənər .və yəqinliknən bilərlər ki, əsl eşq orda olacaq, daha leyli və məcnun kimi,şəhvətnən olmayan eşqi bu dünyada axtarmaz.
ardı var...

Ümumiyyətlə bu qərardayam ki, digər məhəbbətlər ancaq səbəbdir. Yaradanı sevməkdən ötrü. Nə dünyada, nə də axirətdə Allah eşqinin bənzəri və tayı yoxdu. Məcnun Leylaya aşiq oldu və sonda elə bir hala gəldi ki, heç Leylanı tanımadı görəndə. Əslində içində başqa bir Leyla eşqi var idi. Bəlkə də bu "Leyla" qız deyil , Mövlası idi?
Çünki Füzuli bu əsəri yazanda belə qeyd edir:

Tutsam tələbi həqiqətə rahu-məcaz
Əfsanə bəhanəsiylə ifadə etsəm raz
Leyli səbəbiylə vəsfün etsəm ağaz
Məcnun dili ilə etsəm izharu niyaz.

Açıqlaması: (Ey Tanrı), həqiqət arzusu ilə, məcaz yolunu tutub, hekayə söyləmək bəhanəsiylə sirləri açıqlasam… Leyla vasitəsiylə Sənin sifətlərini söyləməyə başlasam və Məcnunun dili ilə Sənə olan ehtiyacımı ortaya qoyub yalvarsam…

Deməli Leyla da vasitədir...

Deməli Leyla da vasitədir...[/size][/font]

Şair qardaş "vasitə" sözünü işlətdiniz. Bir az müğayat olun. Birdən əxilər bunu başqa sözlə qarışdırıb, leyliyə təvəssül kimi qəbul edərlər.

Ümumiyyətlə bu qərardayam ki, digər məhəbbətlər ancaq səbəbdir. Yaradanı sevməkdən ötrü. Nə dünyada, nə də axirətdə Allah eşqinin bənzəri və tayı yoxdu. Məcnun Leylaya aşiq oldu və sonda elə bir hala gəldi ki, heç Leylanı tanımadı görəndə. Əslində içində başqa bir Leyla eşqi var idi. Bəlkə də bu "Leyla" qız deyil , Mövlası idi?
Çünki Füzuli bu əsəri yazanda belə qeyd edir:

Tutsam tələbi həqiqətə rahu-məcaz
Əfsanə bəhanəsiylə ifadə etsəm raz
Leyli səbəbiylə vəsfün etsəm ağaz
Məcnun dili ilə etsəm izharu niyaz.

Açıqlaması: (Ey Tanrı), həqiqət arzusu ilə, məcaz yolunu tutub, hekayə söyləmək bəhanəsiylə sirləri açıqlasam… Leyla vasitəsiylə Sənin sifətlərini söyləməyə başlasam və Məcnunun dili ilə Sənə olan ehtiyacımı ortaya qoyub yalvarsam…

Deməli Leyla da vasitədir...[/size][/font]

şair fizulinin eşqi aydındır.bu başqa bir şeydir.
mən nizaminin şerini ona görə gətirdim ki, leyli məcnunnan ,vücud vücuddan təmasda olur,
və şəhvət hisslərindən kənar olan bir eşqnən,cinsi yaxınlıqdan kenar bir eşq...

O bağlı qapını görüb bu saat, Heyrətə düşmüşdü bütün camaat. Həqiqi eşqdir, - deyirdi hər kəs, - Ona bulaşmamış şəhvətlə qərəz. Bu həqiqi sövda düşəcək dilə, Ona ram olmuşdur vəhşilər belə.
Bu torpaq nəslinin sövdası, aşkar, Paklıqla yaranıb tutmuşdur qərar. Bu gün naləsini eşitdiyimiz Hər iki aşiqə nəzər salaq biz. Əldə içilməmiş qədəhlərindən Bu xarab, o biri sərxoşdur, bilsən! "Artıq qucaqlaşın" deyirkən zaman, Bu əldən getmişdi, o biri huşdan. Bu eşq dəlilikdən törənməmişdir, ..........
Əgər məhəbbətdə olmasa ismət, O şəhvət hissidir, deyil məhəbbət! Saf eşqin nurlu bir güzgüsü vardırvə sonra Nizami Gəncəvi
bu səhnəyə bu cür təfsir verir

Eşqin hesabından şəhvət kənardır. Qərəzli bir sövda yaşamaz, inan! Eşq ilə qərəzi bir tutmaz insan. Düz gəlməz eşq ilə qərəz, müxtəsər, Qərəz olan yerdən eşq qalxıb gedər. Düzü, səndən başqa aşiqlər tamam Qərəzə sitayiş edirlər müdam. Saf eşq səninkidir, başqası nədir? Onlar eşq adına bir bəhanədir",...............................
yəni yuxarıda ki, şerdən aydın olur ki, Nizami Gəncəvi qadınnan kişi arasında olan şəhvətnən olan sevgini eşqdən
saymırdı.
deyir ki, bu eşq adına bir bəhanədir
və hətta cənnətdə qadınnan kişi arasında də belə bir eşqin olmasına inanırdı,imkan olan kimi o şer parçasınıda yerləşdirərəm inşallah.
yəni fizulidən fərqli olaraq
Cənnətdə qadın vücuduynan,kişi vücudunun təmasına inanırdı Nizamı,və eyni zamanda tamam başqa, şəhvətdən kənar,
təmiz, gözəl ,yüksək hisslərlə olan bir eşqə.....
sən hansı xəyaldasan bu haqqda ?

Сообщение отредактировал abdhalim: 20 июня 2011 - 19:37

Cənnətdə qadın vücuduynan,kişi vücudunun təmasına inanırdı Nizamı,və eyni zamanda tamam başqa, şəhvətdən kənar,
təmiz, gözəl ,yüksək hisslərlə olan bir eşqə.....
sən hansı xəyaldasan bu haqqda ?

Cənnətdə, kişi və qadın təmasının olmaması haqqında dəlilin var?
Yoxsa kişi qadınla təmasda olanda bu eşq yox, ancaq şəhvət olur?

Cənnətdə qadın vücuduynan,kişi vücudunun təmasına inanırdı Nizamı,və eyni zamanda tamam başqa, şəhvətdən kənar,
təmiz, gözəl ,yüksək hisslərlə olan bir eşqə.....
sən hansı xəyaldasan bu haqqda ?

Cənnətdə, kişi və qadın təmasının olmaması haqqında dəlilin var?
Yoxsa kişi qadınla təmasda olanda bu eşq yox, ancaq şəhvət olur?

dəlil deyəndə ki,ay ehli beyt aşiqi,
1 ci quranda.onu 1 ci səhifədə gətirmişəm deyəsən.
2 ci də
sənin kimi bir neçə özünə şiyə deyənnən oturub söhbət eləyirdim,
söhbət bu şəhvət və cinsi yaxınlıqdan düşdü cənnətdən,
dedim ki, ay filan kəs inanırsan ki,bu dünyada insanı müşaiyyət edən bu hallar, vəsvəsələr,şəhvət,nə bilim cinsi orqan və sair bunlar Allahın əvvəldən bəyənib seçdiyi yerdə də muşaiyyət edəcək?
cavabında dedi ki, inanmıram ki, belə təmiz olmayan şeylər orda da olsun.
yəni demək istəyirəm ki,elə fikirləşmə ki,hamı sənin kimi fikirləşir,hətta özünə şiyə desədə.
Allah bu cənnəti əvvəldən bəyənib seçdi,və insanıda indiki kimi yox,məs adəm və həvvanın 1 ci yəni cənnətdəki vəziyyətdəki kimi salacaq cənnətə.

başqa bir tanış özünnə şiyə deyən də dedi ki,imamlardan gələn hədisə görə
ümümən cənnətə girən adəm övladının nə önü olacaq nə də arxası !
bu hədisin hansı kitabda gəldiyini bilmir
inşallah bu hədisi axtarıram,tapan kimi mənbəsini yerləşdirəcəyəm bura.
yəni ümümən bu hədis qurana zidd getmədiyi üçün inanıram ki, imamlardan belə hədis gəlsin. hətta deyərdim əraf 20 ni təfsirdə verir
Şeytan (Adəmin və Həvvanın) örtülü ayıb (övrət) yerlərini özlərinə göstərmək məqsədilə onlara vəsvəsə verib dedi: “Rəbbiniz sizə bu ağacı yalnız mələk olmamağınız və ya (Cənnətdə) əbədi qalmamağınız üçün qadağan etmişdir!”
və yaxud da bu ayə
Ey Adəm oğulları! Ayıb yerlərini özlərinə göstərmək üçün libaslarını soyundurub valideyninizi Cənnətdən qovdurduğu kimi, Şeytan sizi də aldadıb yoldan çıxartmasın. Şübhəsiz ki, o (Şeytan) və onun camaatı sizləri sizin onları görə bilmədiyiniz yerlərdən görürlər. Biz şeytanları iman gətirməyənlərin (kafirlərin) dostları etdik.
sual çıxır ortaya ki,
1. əgər doğurdanda cənnətdə Adəm və Həvva.ə. şəhvət və cinsi orqannan yaxınlıq edirdilərsə,ayıb yerini onlara görsətməyin nə mənası var idi şeytan üçün ?əgər bu şey onlarda əvvəldə var idisə!? hə ehli beyt aşiqi ? bəlkə
bir az səndə xəyallarda dərinə gedəsən !və sonra haqqı Allahdan soruşasan ?
2. ağaca yaxın gəlməmişdən əvvəl necə idilər sənə görə? sonra nə oldu ?
3.və sonra səncə Nizamı Gəncəvi bu şəhvətnən olan eşqi eşq adına bir bəhanə adlandırır! SƏNCƏ HAVADAN DEYİR BUNU ?
sözümü imam Əlinin cinsi yaxınlıq haqqında sözləri ilə davam edirəm
Əli r.a-dan cinsi yaxınlıq barəsində soruşdular, buyurdu: «Övrətlər bir yerə yığışır, mövcud olan həya aradan qalxır. Bu bir növ dəliliyə bənzəyir. Onun nəticəsi bir övladdır ki, əgər diri qalsa sınaqlara, ölsə təəssüfə səbəb olur
Nəhcül-bəlağə»nin şərhi (İbni Əbil Hədid), 4-cü cild, səh.546
4.imam Əli bilirdi ki, həya aradan gedir cinsi yaxınlıqda,səncə bu həyanın aradan qalxması halı insanı cənnətdə müşaiyyət edə bilər ? səncə Əli r.a. bu əqidədə idi ?

Allah bu cənnəti əvvəldən bəyənib seçdi,və insanıda indiki kimi yox,məs adəm və həvvanın 1 ci yəni cənnətdəki vəziyyətdəki kimi salacaq cənnətə.

Onların,1-ci vəziyyətləri necə olub ki?
Sən demək istəyirsən ki,Adəm(ə.s.) və Həvva nənəmizin cinsiyyət orqanları olmayıb cənnətdə?Yoxsa Allah təala Onları cənnətdən qovandan sonra onlarada cinsiyyət orqanını yaradıb?Gülməli şeylər yazırsan.
Sən dediyin şəhvət hissi və cinsi münasibət bu dünyada ola bilər cirkin görünə, amma cənnətdə ola bilər ki,tamam başqa cürə olsun,onu Allah bilir.

Mən də başqa cürə eşitmişəm.Eşitdiyimə görə orada insanın nütvəsindən ətir iyi gələcək.Sadəcə əlimdə tutarlı dəlil olmadığından bunu demək istəmirdim,həmdə mənası yoxdur deməyin.Cünki,belə bir hədis varsada onun hələ səhihliyi bilinmir.

Nizami Gəncəvi, məgər Peyğəmbər, İmam olub?O,başqaları kimi şair olubda O,şerinin altında yazıb ki,nəyə istinadən deyir bu sözləri?

İmamlarımızın bu haqqda dediyi hədislər varsa buyur yaz,mənimcündə maraqlıdır.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 22 июня 2011 - 11:39

İmamlarımızın bu haqqda dediyi hədislər varsa buyur yaz,mənimcündə maraqlıdır.

inşallah.

Nizami Gəncəvi, məgər Peyğəmbər, İmam olub?O,başqaları kimi şair olubda O,şerinin altında yazıb ki,nəyə istinadən deyir bu sözləri?

Nizaminin bunu belə təfsir etməsi məncə havadan demir,hardasa oxuyub bu nəticəyə gəlib.Çünkü Nizami leyli məcnun əsərində cənnətdə məs bu cür olduğunu gətirir.nə isə.. keçək quran ayələrinə

Onların,1-ci vəziyyətləri necə olub ki?
Sən demək istəyirsən ki,Adəm(ə.s.) və Həvva nənəmizin cinsiyyət orqanları olmayıb cənnətdə?Yoxsa Allah təala Onları cənnətdən qovandan sonra onlarada cinsiyyət orqanını yaradıb?Gülməli şeylər yazırsan.

ehli beyt aşiqi
məndən niyə soruşursan onu ? quran ayəsi sənə heçnə demir ?
Şeytan (Adəmin və Həvvanın) örtülü ayıb (övrət) yerlərini özlərinə göstərmək məqsədilə onlara vəsvəsə verib dedi: “Rəbbiniz sizə bu ağacı yalnız mələk olmamağınız və ya (Cənnətdə) əbədi qalmamağınız üçün qadağan etmişdir!”əraf 20
əgər doğurdanda cənnətdə Adəm və Həvva.ə. şəhvət və cinsi orqannan yaxınlıq edirdilərsə,ayıb yerini onlara görsətməyin nə mənası var idi şeytan üçün ?əgər bu şey onlarda əvvəldə var idisə!? bunu onlara göstərməyin nə mənası var idi ?
ayədən görsənir ki,
şeytan məs ayıb yerlərini üzə çıxardmaq istəyirdi ki, onlar cənnətə layiq olmasın .məs cinsi üzvlərinin əmələ gəlməsi ilə qovuldular cənnətdən.
məniynən razılaşmırsansa buyur onda izah elə ayəni
ağaca yaxın gəlməmişdən əvvəl necə idilər sənə görə? sonra nə oldu ?

Bismillah,mən bildiyimə görə cənnətdə yaxınlıq za dyoxdur.Burda olan bəzi şeylər orda olmayacaq.Təxəlli və yaxınnıq kimi.Sonra insanın doya bilməsinə də inanmıram.Yəni elə həddə çata kiii,artıq yemək yeyə bilməyə.Çünki yemək yeyə bilməmək(yesəm partlayacam- o söhbət) narahatçılıqdır.Nəzərə alsaq ki,narahatçılıq adlı bir şey yoxdur orda-cənnətdə,onda doymaq da olmayacaq.Məlumatı olanlar əlavə edər...Hər-halda bir az offtop oldu,amma müəyyən qədər də əlaqəsi var idi )

Allah bu cənnəti əvvəldən bəyənib seçdi,və insanıda indiki kimi yox,məs adəm və həvvanın 1 ci yəni cənnətdəki vəziyyətdəki kimi salacaq cənnətə.

Onların,1-ci vəziyyətləri necə olub ki?
Sən demək istəyirsən ki,Adəm(ə.s.) və Həvva nənəmizin cinsiyyət orqanları olmayıb cənnətdə?Yoxsa Allah təala Onları cənnətdən qovandan sonra onlarada cinsiyyət orqanını yaradıb?Gülməli şeylər yazırsan.
Sən dediyin şəhvət hissi və cinsi münasibət bu dünyada ola bilər cirkin görünə, amma cənnətdə ola bilər ki,tamam başqa cürə olsun,onu Allah bilir.

Mən də başqa cürə eşitmişəm.Eşitdiyimə görə orada insanın nütvəsindən ətir iyi gələcək.Sadəcə əlimdə tutarlı dəlil olmadığından bunu demək istəmirdim,həmdə mənası yoxdur deməyin.Cünki,belə bir hədis varsada onun hələ səhihliyi bilinmir.

Nizami Gəncəvi, məgər Peyğəmbər, İmam olub?O,başqaları kimi şair olubda O,şerinin altında yazıb ki,nəyə istinadən deyir bu sözləri?

İmamlarımızın bu haqqda dediyi hədislər varsa buyur yaz,mənimcündə maraqlıdır.

Bismillah,mən bildiyimə görə cənnətdə yaxınlıq yoxdur.Nütfə var yoxdur,nə vəziyyətdə olacaq bilmirəm,hər-halda yaxınlıq 99% yoxdur.Özü də nütfə varsa nəyə lazım?Çünki onun əsas və başlıca funksiyası insan üçün belə desək "xammaldır".

ümümən cənnətə girən adəm övladının nə önü olacaq nə də arxası !

Məntiqə sığan bir şeydir...Amma qəribə olduğundan bəlkə də ola.Faktdır ki,bəzi şeylər olmayacaq.Amma təxəlli və yaxınlıq kimi bir şeyin olmaması o qədər də qəribə deyil.yeyirəm təxəllilə getmirəm,adam var ele burda da bir günü belə yola verə bilir)..Yaxınlıq dərəcəsində şəhvət hissini Allah alacaq və ya dəyişəcək,bu da normaldır.Amma insanın vücüddan bu və ya digər parçanın dəyişilməsi,olmaması qəribədir...

məndən niyə soruşursan onu ? quran ayəsi sənə heçnə demir ?
Şeytan (Adəmin və Həvvanın) örtülü ayıb (övrət) yerlərini özlərinə göstərmək məqsədilə onlara vəsvəsə verib dedi: “Rəbbiniz sizə bu ağacı yalnız mələk olmamağınız və ya (Cənnətdə) əbədi qalmamağınız üçün qadağan etmişdir!”əraf 20
əgər doğurdanda cənnətdə Adəm və Həvva.ə. şəhvət və cinsi orqannan yaxınlıq edirdilərsə,ayıb yerini onlara görsətməyin nə mənası var idi şeytan üçün ?əgər bu şey onlarda əvvəldə var idisə!? bunu onlara göstərməyin nə mənası var idi ?
ayədən görsənir ki,
şeytan məs ayıb yerlərini üzə çıxardmaq istəyirdi ki, onlar cənnətə layiq olmasın .məs cinsi üzvlərinin əmələ gəlməsi ilə qovuldular cənnətdən.
məniynən razılaşmırsansa buyur onda izah elə ayəni

Bu ayənin harasında yazılıb ki,onların cinsiyyət orqanı olmayıb?Orada deyilir ki,örtülü idi amma sonradan acıldı.Deməli var idi düzdür?Əgər var idisə deməli Allah təala hec nəyi əbəs yerə yaratmaz.Allah təalanın yaradılışında qüsur yoxdur.

ağaca yaxın gəlməmişdən əvvəl necə idilər sənə görə? sonra nə oldu ?

Allah təala onları cənnətdə yaratmışdı,cənnətdə məgər bövl və ğait eləmək olur?Əlbətdə ki,yox.Bəs nəyə görə Allah təala bu orqanları onlarda yaratmışdı?
Bu ayələrin təfsirlərinə baxmaq lazımdır.

Bu ayənin harasında yazılıb ki,onların cinsiyyət orqanı olmayıb?Orada deyilir ki,örtülü idi amma sonradan acıldı.Deməli var idi düzdür?Əgər var idisə deməli Allah təala hec nəyi əbəs yerə yaratmaz.Allah təalanın yaradılışında qüsur yoxdur.

ehli beyt aşiqi onu düz deyirsən,insanı 1 ci yaradanda Allah subhanvətəala gözəl yaratdı,cənnətə layiq,sonra ağaca yaxınlaşandan sonra bu orqanlar və şəhvət əmələ gəldi (sənə deyim ki, 1 ci qan yer üzündə şəhvət üzündən töküldü)
bundan əvvəl Adəm .ə. və Həvva əsl,qusursuz yüksək və gözəl hisslərlə müşaiyyət olunan eşq yaşayırdılar.bu eşqin vaxtıda elə üzün olmadı,imamlardan gələn hədisdə,onlar cənnətdə dünya həyatının bir günü qədər qaldırlar.
Ağaca yaxınlaşmaqdan qabaq,onlar yeyirdilərdə, içirdilərdə,ancaq bövl (sidik) və ğait (nəcis)nə də ki,nütfə
ifrazat etmirdilər,
anlar orda həmişə dəstəmazlı qalırdılar.
və onların nəslindən gələn insanlarda cənnətə düşdükdə,Allahın rəhməti ilə, onlarda artıq əbədi olaraq dəstəmazlı qalacaq,və səndə bilirsən nütfə gələndə dəstəmazı pozur,və şəhvət hissləridə dəstamazı pozur,
Kənan 313 da məncə bunu təsdiq edir.
səncə bu şeylər insanı necə müşaiyyət edə bilər insanı ?

Allah təala hec nəyi əbəs yerə yaratmaz.Allah təalanın yaradılışında qüsur yoxdur.

kim deyir ki, Allah insanı əvvəldən belə yaratdı ? şəhvətnən bövlnən və sair...?
Allah əvvldən gözəl yaratdı insanı,insan özü özünə zülm edib, bax indiki hala düşdü.
Biz də belə dedik: “Ey Adəm! Bu (İblis) sənin də, övrətinin də düşmənidir. (Ehtiyatlı olun ki) sizi Cənnətdən çıxartmasın, yoxsa məşəqqətə düşüb bədbəxt olarsınız!20/117
yuxarıda kı, ayəni diqqətlə oxu,Allahsubhanvətəala hər ikisinə deyir "yoxsa bədbəxt olarsınız"
Allah bu cənnətdən çıxıb,bu hala düşməyi, bövl,ğait,xəstəlik ,şəhvət və sair halları bədbəxçilik adlandırır.
sən nə deyirsən bu hala xoşbəxtlik ?
birdə ki, imam Əli deyir ki, abır həyya aradan gedir !yəni bu halı qusur kimi baxır insanda, sən isə deyirsən ki,olabilsin ki, yaxınlıq olsun !?
Əli r.a-dan cinsi yaxınlıq barəsində soruşdular, buyurdu: «Övrətlər bir yerə yığışır, mövcud olan həya aradan qalxır. Bu bir növ dəliliyə bənzəyir. Onun nəticəsi bir övladdır ki, əgər diri qalsa sınaqlara, ölsə təəssüfə səbəb olur
Nəhcül-bəlağə»nin şərhi (İbni Əbil Hədid), 4-cü cild, səh.546
bütün bu yuxarıda gətirdiyim dəlillərdən sonra, sənin gətirdiyin hədis quranın batınınə zidd getdiyi üçün batildir, uydurmadır

Eşitdiyimə görə orada insanın nütvəsindən ətir iyi gələcək.Sadəcə əlimdə tutarlı dəlil olmadığından bunu demək istəmirdim,həmdə mənası yoxdur deməyin.Cünki,belə bir hədis varsada onun hələ səhihliyi bilinmir.

sənin yerivə olsaydım tələsməzdim,səbr elə tələsmə quranın adından nə isə qərar verməyə.

Bu ayənin harasında yazılıb ki,onların cinsiyyət orqanı olmayıb?Orada deyilir ki,örtülü idi amma sonradan acıldı.Deməli var idi düzdür?

sənin dediyin kimi,zahirən örtülü kimi başa düşsək, onda cənnətdə yaxınlıq edəndə(nəuzubilləh) o orqan onlara görsənirdi,yəni bunu onlara göstərməyin nə mənası ? onsuzda görürdülər bir birinin orqanını(nəuzubilləh)
örülüdür libasın altındadır kimi anlama!
əslində "örtülü" burda batını mənada işlənilir,başqa ayədə gəlir ki, libasınızı çıxartdı,o biri ayələrdə Allah təqva libasını daha xeyirli olduğunu bildirir.
Ey Adəm oğulları! Şeytan, əcdadınızın ayıb yerlərini özlərinə göstərmək məqsədilə (aldadaraq) libaslarını soyundurub Cənnətdən çıxartdığı kimi, sizi də aldatmasın.7/27
yəndə sual çıxır ki, əgər o libas maddi libas idisə, onu yer üzünü enəndə geyindilər Adəm və Həvva,ancaq bir deyişiklik olmadı,insan ta o vaxatacan ki, ora (yəni Allahın tanıtdığı cənnətə) qayıtmayınca bədbəxt hallında olacaq
ayədə olduğu kimi
Biz də belə dedik: “Ey Adəm! Bu (İblis) sənin də, övrətinin də düşmənidir. (Ehtiyatlı olun ki) sizi Cənnətdən çıxartmasın, yoxsa məşəqqətə düşüb bədbəxt olarsınız!20/117

Amma insanın vücüddan bu və ya digər parçanın dəyişilməsi,olmaması qəribədir...

kenan 313sənə deyim ki,sən düşündüyündə düzgün deyil,səhv fikirdir.yuxarıda izah etdim ki, insanı yardanda heç bu orqanlarnan yaratmamışdı, və əraf 172 də olan hadisə də buna subutdur.
Adəm və Həvva .ə. ağaca yaxınlaşandan sonra bu orqanlar əmələ gəldi,onun ardınca bövl,nütfə və sair.
ən acınacaqlı odur ki, sələfilər cinsi əlaqə olmadan cənnəti təsəvvür edə bilmir.Bəlkədə onların belə vəhşi,qəddar olması, bu hisslərdən kənar olmalarıdır.hətta bir hədsilərində gəlir ki, cənnətdə (ehtiraslı) hurini görür,deyir ki,sənsən Allah ?(nəuzubilləh)Allahı huriyə bənzədir.təsəvvür etdikləri cənnət ehtiraslı hurilərdir,onuda Allaha bənzədirlər.inşallah bu "hədisidə" bura yerləşdirəcəyəm,mənbəsini tapan kimi,bunu mən sələfilərin xutbəsindən eşitmişdim.

Сообщение отредактировал abdhalim: 24 июня 2011 - 22:55

Ey Adəmoğulları, şeytan ayıb yerlərini özlərinə göstərmək üçün ana-atanızın paltarlarını soyaraq onları cənnətdən çıxardığı kimi sizləri də aldadıb tələyə salmasın...Əraf,27.

Bu ayə, hər nə qədər "Ey Adəmoğulları" deyə başladığı üçün əvvəlki ayələrdən ayrılmış və qopuq kimi görünürsə də, məna etibarilə əvvəlki ayələrin tamamlayıcısı xüsusiyyətindədir. Belə olduğu üçün bir əvvəlki ayədə keçən "sev'at (ayıb yerlər)" sözü bir daha zikr edilir. Buna görə ayənin mənası belədir: "Ey Adəmoğulları, sizin elə ayıblarınız var ki, onları ancaq təqva paltarı örtər. O təqva paltarı ki, xilqətdən gələn fitrətiniz lazımınca onu sizə geydirdik. Şeytan, cənnətdə ana-atanızı aldadıb onları paltarlarından soyunduraraq ayıb yerlərini meydana çıxardığı kimi, əsla sizi də aldadıb bu təqva paltarından soyundurmasın. Çünki biz şeytanları, onlara uyanların və bizim ayələrimizə inanmayanların vəliləri etdik."

Əllamə Təbətəbai,Əl Mizan.

abdhalim,görürsən ki,hər biri öz başına görə ayəyə təfsir versə insanlar azğınlığa gedib cıxar.

Yenədə deyirəm,Allah təala hər nə yaradıbsa gözəl bicimdə yaradıb,bunu Allah təala özü quranda deyir.Sən isə deyirsən ki,biz indiki halımızla qüsurlu yaradılmışıq.
Məndə səndən xaiş edirəm ki,dəlil gətir ki,bizim ilk yaradılışımız sən deyən kimi olub.(yəni cinsiyyət orqanları olmayıb.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 25 июня 2011 - 10:00

Ey Adəmoğulları, şeytan ayıb yerlərini özlərinə göstərmək üçün ana-atanızın paltarlarını soyaraq onları cənnətdən çıxardığı kimi sizləri də aldadıb tələyə salmasın...Əraf,27.

Bu ayə, hər nə qədər "Ey Adəmoğulları" deyə başladığı üçün əvvəlki ayələrdən ayrılmış və qopuq kimi görünürsə də, məna etibarilə əvvəlki ayələrin tamamlayıcısı xüsusiyyətindədir. Belə olduğu üçün bir əvvəlki ayədə keçən "sev'at (ayıb yerlər)" sözü bir daha zikr edilir. Buna görə ayənin mənası belədir: "Ey Adəmoğulları, sizin elə ayıblarınız var ki, onları ancaq təqva paltarı örtər. O təqva paltarı ki, xilqətdən gələn fitrətiniz lazımınca onu sizə geydirdik. Şeytan, cənnətdə ana-atanızı aldadıb onları paltarlarından soyunduraraq ayıb yerlərini meydana çıxardığı kimi, əsla sizi də aldadıb bu təqva paltarından soyundurmasın. Çünki biz şeytanları, onlara uyanların və bizim ayələrimizə inanmayanların vəliləri etdik."

Əllamə Təbətəbai,Əl Mizan.

abdhalim,görürsən ki,hər biri öz başına görə ayəyə təfsir versə insanlar azğınlığa gedib cıxar.

Yenədə deyirəm,Allah təala hər nə yaradıbsa gözəl bicimdə yaradıb,bunu Allah təala özü quranda deyir.Sən isə deyirsən ki,biz indiki halımızla qüsurlu yaradılmışıq.
Məndə səndən xaiş edirəm ki,dəlil gətir ki,bizim ilk yaradılışımız sən deyən kimi olub.(yəni cinsiyyət orqanları olmayıb.

əhli beyt aşiqimən hələki bu məsələdə özümdən təfsir vermirəm.bu ayələrə bağlanan başqa ayələr gətirir, ya da İmamlardan gələn sözlər və hədislər gətirdim.

deyirsən ki,Allah insanı bu dünyada yaradanda gözəl yaratdı,ancaq,imam Əli isə deyir ki, bu cinsi əlaqə zamanı,abır həya gedir ! Ona bir insanın qusuru kimi baxır,həm də bunu dəliliyə bənzədir !indi sənə və Alimə inanım yoxsa imam Əliyə?(Allahın salamı olsun ona)
Əli r.a-dan cinsi yaxınlıq barəsində soruşdular, buyurdu: «Övrətlər bir yerə yığışır, mövcud olan həya aradan qalxır. Bu bir növ dəliliyə bənzəyir. Onun nəticəsi bir övladdır ki, əgər diri qalsa sınaqlara, ölsə təəssüfə səbəb olur
Nəhcül-bəlağə»nin şərhi (İbni Əbil Hədid), 4-cü cild, səh.546

Сообщение отредактировал abdhalim: 26 июня 2011 - 10:32

Ey Adəmoğulları, şeytan ayıb yerlərini özlərinə göstərmək üçün ana-atanızın paltarlarını soyaraq onları cənnətdən çıxardığı kimi sizləri də aldadıb tələyə salmasın...Əraf,27.

Bu ayə, hər nə qədər "Ey Adəmoğulları" deyə başladığı üçün əvvəlki ayələrdən ayrılmış və qopuq kimi görünürsə də, məna etibarilə əvvəlki ayələrin tamamlayıcısı xüsusiyyətindədir. Belə olduğu üçün bir əvvəlki ayədə keçən "sev'at (ayıb yerlər)" sözü bir daha zikr edilir. Buna görə ayənin mənası belədir: "Ey Adəmoğulları, sizin elə ayıblarınız var ki, onları ancaq təqva paltarı örtər. O təqva paltarı ki, xilqətdən gələn fitrətiniz lazımınca onu sizə geydirdik. Şeytan, cənnətdə ana-atanızı aldadıb onları paltarlarından soyunduraraq ayıb yerlərini meydana çıxardığı kimi, əsla sizi də aldadıb bu təqva paltarından soyundurmasın. Çünki biz şeytanları, onlara uyanların və bizim ayələrimizə inanmayanların vəliləri etdik."

Əllamə Təbətəbai,Əl Mizan.

abdhalim,görürsən ki,hər biri öz başına görə ayəyə təfsir versə insanlar azğınlığa gedib cıxar.

Yenədə deyirəm,Allah təala hər nə yaradıbsa gözəl bicimdə yaradıb,bunu Allah təala özü quranda deyir.Sən isə deyirsən ki,biz indiki halımızla qüsurlu yaradılmışıq.
Məndə səndən xaiş edirəm ki,dəlil gətir ki,bizim ilk yaradılışımız sən deyən kimi olub.(yəni cinsiyyət orqanları olmayıb.

allah sənə həya versin ! çox cahilcəsinə danışırsan Allah haqqında.
sənin qarnın nəcislə doludur,sonra nütfədən yaranmısan,bu nütfə ayəsi bildiyin kimi ən 1 ci ayələrdəndir ki, insan bəlkə hidayət oldu,sən demək istəyirsən ki, gözəl yaranmısan ?
o qədər cahilsiz ki,və ya şəhvətlərə uymuysuz ki,özün özündən xəbərin yoxdur.
yəni sənə verilən heyvan hisslərindən razısan,hələ istəyirsən ki,cənnətdə də səniynən olsun
sən demək istəyirsən ki,sənin anladığın cənnətdə ,kişinin cinsi organı ən azı 25 cm,və yumurtalarıda qabağından sallanacaq ?sən özüvü elə təsəvvür edirsən?sualdan qaçma bu suala cavab ver.!

Sizden birinizin inci dizisindeki bir inci tanesine bakışınız gibi o da bileğinin içindeki iliğini görür. Ciğeri onun için bir ayna gibidir. O bu durumda iken; ne ondan bıkar, ne de o kendisinden bıkar. Onun yanına vardığı her seferinde onu bakire olarak bulur ve bahsetmekten geri durmaz, o da kendisini öpmesinden şikâyet-lenmez. O kişi için ne arzu ne amel vardır. O bu durumdayken birdenbire şöyle seslenilir : Biliyoruz ki; ne sen ondan bıkıyorsun, ne de o senden" bıkıyor. Ancak senin ondan başka eşlerin de var. Kişi çıkar ve teker teker diğerlerinin yanına gider. Her birinin yanına vardıkça o; Allah'a andolsun ki cennette senden daha güzel hiç bir şey yoktur ve cennette benim için senden daha sevimli hiç bir şey mevcûd değildir, 'der. Abdullah İbn Vehb der ki:Bana Amr İbn Haris... Ebu Hüreyre (s.a.)den nakletti ki; oRasûlullah (s.a.) a şöyle demiş : Biz cennette cinsî temasta bulunacak mıyız? Resûlullah (s.a.) buyurmuş ki: Evet, nefsim kudret elinde olan (Allah)a andolsun ki; pek çok kere cinsî temasta bulunacağız. Cinsel temas bitince, kadın tekrar tertemiz bakire haline dönüşecek.
sən demək istəyirsən 72 huriylə bütün günü sexlə məşğul olacaq,və cənnətdə kişinin aləti əyilməyəcək ?!
bu hədislər sünnilərdə çox olduğundan,siz əqidənizdən bir şey anlamaq olmur,nə sünni kimi sünnüsiz,nə də ki,Əli şiyəsi kimi şiyəsiz.
yəni bu uydurma hədislərə inanırsan amma mən sənə deyəndə ki, imamlardan gələn hədisdə cənnətə girənin nə önu olacaq nə arxası.amma buna inanmırsan !

Сообщение отредактировал abdhalim: 19 мая 2013 - 22:03

Abdhalim sen zahirde qalmisane helem dostum.ozuvu tani,shuur,shuuralti,beyinin funksiyalarini oyren,hele telesme cinsi elaqeye kecmeye.sen mene de gorum metafizika ile salameleykun var yoxsa tanimirsan?sen mene de gorum gormek gozle olur?olursa gozuvu yumanda oldugun otagda ne oldugunu 'gore' bilmirsen ki? Gozu de goy kenara cennetde gormekden danishag,zahiri goy kenara,burda agil da komek etmez...

allahın salamı olsun o kəslərə Allahı ağlıynan yox,qəlbiynən dərk edənlərə

ay
sagol,bir balaca da agluvu isletginen,damara dusmusen.<br style="font: 13px/19px arial, verdana, tahoma, sans-serif; color: rgb(28, 40, 55); text-transform: none; text-indent: 0px; letter-spacing: normal; word-spacing: 0px; white-space: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; background-color: rgb(250, 251, 252); -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">hezret
Ali e. Hesen ve Huseyne deyir ki,ozunuzu cennetden ucuz qiymete satmayin.diqqet
ele, 25 defe oxu hedisi . Cennetden ucuz abdhalim,en ashagi qiymet cennetdi
dostum.get fikirlesh Allah hidayet eliyecek.menim basimi cennetnen aldada
bilmezsen , oyan qefletden . Toka verme ozuvu bashuvu ishlet,agil sene onnan
otru verilib!

sən demək istəyirsən ki,guya ki,sən cənnəti tanımısan,və bu sənin uçün aşağı bir şeydi.?

məndə sənə isbat edəcəyəm ki,bu belə deyil,və sən cənnəti tanısaydın belə cahilcəsinə danışmazdın !
əgər bunu subut etmək istəyirsənsə,1 ci qurandan dəlil gətir ki,Allah bizi cənnətə yox,nəsə başqa bir şeye çağırır
bu eşq mövzusuna ona görə dəvət etdim səni ki,bəlkə burda əsl eşqin nə olduğunu xatırladun !
amma qabaqcadan deyirəmki,əgər istəyirsən ki,söhbətimiz alınsın ,onda gərək sən səmimi olasan,elə bil oturub çayxanada söhbət edirik.
təriflədiyin ağıl quranda təriflənib zikr olunmur.onun yerinə bu təriflənir الْأَلْبَابِ ۗ
bax,yaman baş,ağıldan danışırsan ,amma bu ağılnan sən nəyi təsdiq etdin ? sənə verdiyi ağılnan Allahı tanıdın ? elədirsə onda buna bir az aydınlıq gətir.

Сообщение отредактировал abdhalim: 20 мая 2013 - 13:16

Abdhalim sen zahirde qalmisane helem dostum.ozuvu tani,shuur,shuuralti,beyinin funksiyalarini oyren,hele telesme cinsi elaqeye kecmeye.sen mene de gorum metafizika ile salameleykun var yoxsa tanimirsan?sen mene de gorum gormek gozle olur?olursa gozuvu yumanda oldugun otagda ne oldugunu 'gore' bilmirsen ki? Gozu de goy kenara cennetde gormekden danishag,zahiri goy kenara,burda agil da komek etmez...

ay sağol,elə mən dediyimə gəlirsən.deməli deyirsən ki,gəl 1 ci özüvü tanı.

deməli sən iddia edirsən ki, guya özüvü tanımısan.

onda bunu bir az aydın elə "necə tanıdın özüvü "!

sonra mən yazacayam necə tanıdım özümü.

və sonra da qiyas edəcəyik ki,hansımızın özünü tanımağı qurana yaxındır

çünkü hədisdə gəlir ki,
من عرف نفسه ؛ فقد عرف ربه

Abdhalim. Salam. Agilin terifini yaza bilersen?

allahın salamı olsun o kəslərə Allahı ağlıynan yox,qəlbiynən dərk edənlərə


sən demək istəyirsən ki,guya ki,sən cənnəti tanımısan,və bu sənin uçün aşağı bir şeydi.?

məndə sənə isbat edəcəyəm ki,bu belə deyil,və sən cənnəti tanısaydın belə cahilcəsinə danışmazdın !
əgər bunu subut etmək istəyirsənsə,1 ci qurandan dəlil gətir ki,Allah bizi cənnətə yox,nəsə başqa bir şeye çağırır
bu eşq mövzusuna ona görə dəvət etdim səni ki,bəlkə burda əsl eşqin nə olduğunu xatırladun !
amma qabaqcadan deyirəmki,əgər istəyirsən ki,söhbətimiz alınsın ,onda gərək sən səmimi olasan,elə bil oturub çayxanada söhbət edirik.
təriflədiyin ağıl quranda təriflənib zikr olunmur.onun yerinə bu təriflənir الْأَلْبَابِ ۗ
bax,yaman baş,ağıldan danışırsan ,amma bu ağılnan sən nəyi təsdiq etdin ? sənə verdiyi ağılnan Allahı tanıdın ? elədirsə onda buna bir az aydınlıq gətir.

ağil Onu dərk etməz...sənun boşboğazduğun nə sənə fayda verəcək nə oxuyana mənim də vaxtimi alib başimi ağradacaqsan.gəl sənə nəticəni verim otur oxuginən , hələ mövzunun məkanini dəyişdirib,kimisə aldatmaq istəmisənsə nəticədə özüvü aldatmisani demirəm.dostum ,Fizulinin Leyli Məcnununu oxumusan,2 gəncin məhəbbətini , nə deyə bilərsən bu barədə?dəftər kitabuvu bagla qoy qiraqa,eşq olan yerdə ağil bicarədi

Сообщение отредактировал Arif: 20 мая 2013 - 16:25

Xoşbəxt o aşiqdir onu yarı bağışlar,
Hər cürmü xəta eyləsə, dildarı bağışlar.

Ümmidini kəsmə dəri-dildaridən ey dil,
Bir möminə yüz sən kimi küffarı bağışlar.

Çox yerdə dedim dərdimi, rəhmin tanıyanlar,
Şükr et dedilər, Tanrı günahkarı bağışlar.

Hökmündədir aləm o şahın, istəsə hərgah,
Bir rəhmdilə zülmü, sitəmkarı bağışlar.

Cəhd eylə könül, səy edəsən rahi-vəfadə,
Əvvəlcə Xuda, çünki vəfadarı bağışlar.

Yoxdur, dəhəni-yarı demişlər üləmalər,
Arif bu yoxun şərhinə çox varı bağışlar.

Abbasın adı xatirinə Mahiri bilməm,
Allah bu üzü qarə Ələmdarı bağışlar.

Сообщение отредактировал Arif: 20 мая 2013 - 16:53