haqqa bir bir gələrlər , haqqdan min min gedərlər ... gedəni saxlamazlar . yoxsa Kərbəlada 72 nəfər qalmazdi ... ləbbeyk ya Hüseyn !
suali təkrar verirəm , bir dəfə pozulub , görək indi nə olur . Yer Kurəsində musəlmanlarla yaşayan digər 6 milyard qeyri-musəlman desə ki ,sizin Quran bizi təhqir edir , ordan biz qeyri musəlmanlari təhqir edən ayələri pozun , nə olacaq görəsən ? musəlmanlar musəlmanciliqdan imtina edib deyəcək ki , ayə İslama zərbə vurur və ayəni pozacaq ?
Quranı heç kim poza bilməz. Məsələ burasındadır ki, gör sizin dini əqidəniz hansı səviyyədədi ki, Tətbiri gətirib Quran ayəsi ilə bir tutursunuz.
"Bidət" termininin nə olduğunu yəqinki yaxşı bilirsiniz. Peyğəmbər (s) buyurur ki, bidət zəlalətdir. İmam Hüseynin (ə) əza mərasimlərinin keçirilməsini nə fəqihlər, nə də şiələr icad etməyiblər. Bu mərasimlər ilk əvvəl məsum imamlar (ə) tərəfindən təşkil olunub. Bu mərasimlərdə mərsiyə, nohə oxunduğu, göz yaşı axıdıldığı aydın məsələdir. Lakin siz mənə dəlil gətirin ki, həmin mərasimlərin birində imamlar (ə) özü yaxud əshabı başını yarıb, yaxud hansısa vasitə ilə qan axıdıb! Yaxud da bu işə sifariş və yaxud təşvik edib!
Bəri başdan deyirəm ki, əgər mötəbər dəlil gətirə bilməsəniz yaxud ki, yoxdursa:
Bu halda tətbirin hökmü ilə bağlı 2 mümkün variant var-
1. Bu işin şəriətə heç bir dəxli yoxdur. Mümkündür ki, bu hansısa cəmiyyətdə əza nişanəsi olub və sonradan müsəlmanlar arasında yayılıb. Bu əmələ haram fətvasının verilməsinin heç bir işğalı yoxdur, hətta İslama ləkə gətirərsə, gərək zamanın tələbini bilən fəqih haram elan etsin.
Bu variantdan belə bir nəticə hasil olur ki, tətbirin əleyhinə olmaq heç də hansısa şəri hökmə müxalif olmaq demək deyildir.
2. Bu iş şəriətdən hesab olunursa, deməli bidətdir. Bu işə təşvik edənlər də bidəti yaymaqla məşğuldur və həqiqətdə İmam Hüseynlə (ə) mübarizəyə qalxıblar!
Buyurun, dəlilinizi gətirin. Mən əvvəlcədən deyirəm ki, artıq sözə və hansısa subyektiv münasibətə mənim vaxtım yoxdur.
Сообщение отредактировал al-Islam: 17 ноября 2013 - 23:11