Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?

Əziz qardaşların nəzərinə çatdırıram! Baş yarmaq mütləq şəkildə haramdır! Zəncir vurma isə öz-özlüyündə caizdir. Amma əksər hallarda məzhəbin gözdən düşməsinə səbəb olur...Ona görə də mən həmişə Allahdan qorxub bu əməldən çəkinirəm...

Xətan var qardaşım. İnşAllah bir müddətdən sonra sənin xətanı ictihadi kitablarnan isbat edərəm. Hələlik mənim üçün tezdir...

Nə baş yarmaq, nə zəncir vurmaq vacibat deyil ki, belə müzakirə olunsun. Bu bir növ seçimdir. Məzhəbin süstləşməsindən çəkirsizsə - etməyin. Məgər uləmalar bunun əksini deyirlər? Mənə şəxsən sinə vurdu da kifayətdir. SSSR-in dağılmasından bir o gədər də çox vaxt keçməyib və bizim millətin əksər hissəsi İmam Hüseyni (a) heç tanımır da, nəinki əza məclisləri və s. Əvvəl İmam Hüseyni (a) tanıtmaq lazımdır. Yoxsa, Seyyid Ocaq Nəcad demişkən, indi hər yerindən duran və İmam Hüseynin (a) hərakatının batinindən bixəbər qalan şəxs İmam Hüseyn (a) barədə kitab yazırlar.

Bezi sielerin geribe fikirleri olur.Demeli kimse ozune asura gunu zencir vurmursa ve ya sine vurmursa onlarin fikrinen gunah etmis olur.Insan var ki,ne zencir vurur ne de bas yarir,exlag ve emeli ile Imama benzedir ozunu.Imam Huseyn (a.s.)ona gore canindan kecmediki kimse basini yarsin ve ya zencir vursun.Orada geleib ozunu doyenlerin bezileride var ki,hec namaz gilmir,amma Imam namaza gore, dine gore canindan kecdi. Beli biz hele yaxsi tanimamisig Imami, tanisaydig bu boyda zulme bas eymezdik.

Əziz qardaşların nəzərinə çatdırıram! Baş yarmaq mütləq şəkildə haramdır! Zəncir vurma isə öz-özlüyündə caizdir. Amma əksər hallarda məzhəbin gözdən düşməsinə səbəb olur...Ona görə də mən həmişə Allahdan qorxub bu əməldən çəkinirəm...

Xətan var qardaşım. İnşAllah bir müddətdən sonra sənin xətanı ictihadi kitablarnan isbat edərəm. Hələlik mənim üçün tezdir...

Sual: 370: Gizli şəkildə baş yarmaq halaldırmı, yoxsa sizin fətvanız daha ümumidir?
Cavab: Baş yarmağın camaat arasında qəm-qüssə təzahürlərindən sayılmamasından əlavə, imamların (ə) dövründə və onlardan sonrakı dövrlərdə də bеlə bir şеy görünməmiş, mə’sumlardan (ə) ümumi, yaxud xüsusi şəkildə də bir göstəriş gəlib çatmamışdır, hazırkı dövrdə də məzhəbin bədnam olmasına, süstləşməsinə səbəb olduğundan hеç bir şəraitdə caiz dеyil.

əziz qardaşım, belə olan halda Ayətullah Xameneyinin dəftərxanasına bu səhv haqqında məlumat verin ki, Rəhbər ölçü götürsün. Ya Əli Əkbər Nejad ağaya müraciət edin.

Сообщение отредактировал al-İslam: 31 декабря 2009 - 15:49

İmam Hüseynə (ə) əzadarlıqla bağlı şəriət məsələləri


1- Нанесение ран в траурных мероприятиях.
Вопрос: Дозволяется ли наносить себе раны во время траурных мероприятий, проводимых в память о трагической гибели Имама Хусейна (ДБМ)?
Ответ: Траурные мероприятия, проводимые в память о мученической смерти Имама Хусейна (ДБМ) и его сподвижников, являются важнейшими религиозными воззваниями к человечеству. Однако при этом необходимо избегать всех действий, которые наносят вред телу и здоровью, и которые могут выставить шиитов в неприглядном свете в глазах остальных людей.
2- Запрет на нанесение ран собственному телу.
Вопрос: Мой вопрос касается траурных процессий по Имаму Хусейну (да будет мир с ним). Вы, а также ряд других муджтахидов, запрещаете наносить себе раны на этих мероприятиях, например, наносить себе удары мечом. Вопрос состоит в следующем: это деяние является запретным само по себе или для того, чтобы не срамить наш мазхаб в глазах представителей других мазхабов и религий?
Ответ: Наносить себе раны на траурных мероприятиях является запретным деянием само по себе. Данный запрет не зависит только от того, что подобное деяние, совершаемое некоторыми шиитами, может осрамить наш мазхаб в глазах остальных людей. Из аятов Корана и хадисов следует, что человеку запрещено наносить повреждения своему телу. http://makarem.ir/ru...estefta/?it=366

Sual: Qadınların hicaba riayət еtməklə və bədənlərini örtən xüsusi paltar gеyməklə sinə və zəncir vuran dəstələrdə iştirak еtmələri caizdirmi?

Cavab: Qadınların sinə, ya zəncir vuran dəstələrdə iştirak еtməsi layiq (yaxşı) dеyil.

Ayətullah Xamanei

İctihadi nəzərdir. İndi mən də bura Vəhid Xorasaninin və digər müctəhidlərin fətvaların yerləşdirə bilərəm. Biz burda ilk növbədə ziyanın növlərin araşdırmalıyıq. Yenə də təkrar edirəm ki, belə məsələləri müzakirə etmək şəxsən mənim üçün tezdir. Misal üçün, mən Şirazi müqəllidiyəm. İndi mənə görə də siqaret mütləq şəkildə haramdır. Bu barədə biz dəlil və işkallara nəzər yetirməliyik. Buna isə biz ən azı "Məalim", "Lümə" və s. ictihadi kitabları oxuduğdan sonra girişə bilərik. Mən tələsmirəm...

al-İslam qardaş, "xətan var" sözlərim, digər müctehidlərin də nəzərlərini qeydə almağımdan irəli gəlir.

Qəmə vurmaq bəzi müctehidlərə görə haram bəzilərinə görə isə icazəlidir. Məsələn, Məkarim Ağa o günləri də çıxışında bunun yolverilməz olduğunu dedi. Və qeyd etdi ki, keçmiş müctehidlər də indi sağ olsaydılar fitvalarının əksini deyərdilər. Səhərisi ya o biri günü Vəhid Xorasani bu sözləri cavabsız qoymadı. Ad çəkməsə də eyhamla Məkarim Ağaya çatdırdı ki, sağ olsaydılar elə eyni şeyi deyəcəkdilər. Burada iş düşür insanın öz öhdəsinə. Reallıqları nəzərə alıb hərəkət etməlidir.

Allah köməyin olsun, qardaş. Düz buyurmusan.

Qum Elmi Hövzəsinin müdiri, Ayətullah Mürtəza Müqtədayi baş yarmağın məzhəbimizlə uyğun gəlmədiyini bildirərək dedi: Heç bir mərcəi təqlid bu əməli halal bilmir, hətta Ayətullah Seyid Əli Hüseyni Xamenei dəfələrlə bunu nəhy etmişdir.

O deyib: İslam düşmənləri həmişə islama, xüsusilə də şiə məzhəbinə zərbə vurmağa çalışırlar və bu hərəkətlərdən (baş yarmaqdan) məharətlə istifadə edirlər.
O əlavə edib: Düşmənlər islam ölkələrinə qarşı addımları ilə islamı məhv edə bilmədikləri üçün müsəlmanları dini rəhbərlərdən ayırmaq qərarına gəliblər və bu yolda şiələri də mərcəi təqlidlərdən ayırmaq istəyirlər.
islammektebi.org

Men bu yuxaridaki yazi ile tam raziyam.
Biricisi ona gore ki, muselmanin Ashura meclisinde ozune xesaret yetirmesinin tam eleyhineyem. Imam Huseyn (e) -ma bu lazim deyildi, O (e) Ozunu buna gore shehid etmedi. Muselman ozu oz bedenine xesaret yetirmekle hech bir sheye nail ola bilmez, ondansa oz imani, daxili alemi, eqidesi uzerinde chalishsin. Ruh guclu olarsa (Imam Huseyn (e) ruhu kimi), bedenin qarshisini Allah yolunda cihadda olumden bashqa hech ne ala bilmez. Imam Huseyn (e) mektebi (menim fikrimce) mehz bu idi, yalniz ve yalniz dogru yolla getmek neticesi olum olsada bele.
Ikincisi ise, heqiqeten de bu cur emeller Ehli Beyt (e) ve davamchilarina ziyan getirmekdedir ve dushmenler bundan meharetle istifade edirler.

PS. Men bu movzunu ele bu gun gordum ve evvelden axira kimi oxudum. Ne gozel olardi hami yalniz movzu ile bagli oz fikirlerini ve yaxud da alimlerin dediklerini yazsaydilar. Bu hamimiz uchun maraqli olardi ve bu melumatlardan da behrelenerdik.
Yoxsa bezileri bura yalniz qan qaraltmaq, urek bulandirmaq ve ara qatishdirmaq meqsedi ile gelirler.

Gardas mende raziyam seninle.Gedib mescidde ozunu doyub ,sonra gelib momine namussuz,geyretsiz,deyyus demekdense,Imamlarin exlagina baxmag daha yaxsidir.Men hele indiyenedek ne Hz. Peygamberden ne de Imamlardan bele hedis esitmemisem.Nede Guranda rast gelmisem.

Bir sözlə.
Allah haqsız yerə möminələri təhqir edənlərin cəzasın versin!
Amma burda mövzu başqadır. Əza saxlamağın öz yeri var, əxlaqlı olmağın öz. Bir kəs əza saxlayırsa, o demek deyil ki o İmam Hüseynin əxlaq məktəbindən bəhrənməyib. Məncə elə ən çox bəhrələnənlərdəndir!

Allahımız bizə bədənimizi əmanət kimi qorumağı lazım bilir. O əmanətə xəyanət etməzlər. İmam Hüseyn (ə) razı olarmı ki, ona sevgisi olan insanlar Allahın dediyindən çıxsın? Əlbəttə ki, yox! Əzadarlıq o demək deyil ki, vur başın partlasın, bədənin qançır olsun. Əzadarlığı heç bir ziyan vermədən, əli sinəyə vurmaqla da etmək olar.

Eyni zamanda onu da qeyd etmək lazımdır ki, belə vəziyyət hal-hazırda şiə məzhəbinin gözdən salınmasında şiddətli şəkildə istifadə olunur. Diqqətli olmaq lazımdı. Əzadarlıq elə formada olmalıdır ki, hətta kənardan baxanlara da ibrət olsun.

Esas odur ki,ezadarlig edende ele etmelidir ki,adamin en yaxini vefat etse nece uzulucekse elede etmelidir.Her xalginda ozune mexsus ezadarligi var.Biri aglayir, biri basina vurur,biri sinesine.Esas odur ki,insanin gelbinden gele.

Ümumiyyətlə bütün müctəhidlər hər şeyi araşdırıb, sonra fətva verirlər. Kimisi baş yarmağı caiz buyurur, kimisi də yox. Kim baş yarmağı və bədənə xəsarət yetirməyi qəbul eləmirsə (misal üçün: MƏN), bunu caiz bilməyən müctəhidə təqlid eləsin. Hər halda müctəhid seçimi özümüzə aiddi.

bütün qardaşlardan xahiş edirəm, kim baş yarmağın caiz olmaması haqqında bir fətva bilirsə bura yazsın. məsələn mən ayətullah Xamaneidən bu haqda fətva bilirəm. xahiş edirəm, Məkarim Şirazi, Fazil Lənkərani və b. bu haqda fətvalarını bilirsizsə yazın.

Ayətullah Fazil Lənkərani (r.ə):


Ayətullah Məkarim Şirazi:


Ayətullah Xamanei:

Bismillah

Allahın salamı olsun əhli-həqqə!

Əziz və dəyərli mehriban qardaşlarım! Əgər bu mövzunu xəncər vurmağı caiz bilən və caiz bilməyən müctəhidlərin adlarını və kitablarını bura qeyd etməklə aparsanız daha yaxşı və daha məlumatlı mövzu alınar. Hələ əlif və beni belə bilmədən hansısa müctəhidin fikirlərini səhv çıxartmaq yaxud yanlış saymaq bizə yaraşmaz. Çünki sizi əmin edirəm, əgər o xəncər vurmağı caiz bilən müctəhidlərin birinin qarşısında əyləşsəniz və həmin müctəhid sizə xəncər vurmağın caizliyi haqqında dəlilləri saysa (əlbəttə bunuçün usuli-fiqhdən anlayışınız olması gərərkir) qabağında bir kəlimə belə deyə bilməzsiniz. Caiz bilmiyənlərin qarşısında da həmçinin. Ona görə əzizlər bəzi fikirlərinizi deyərkən diqqətli olun.

Və qaldı ki, caiz bilənlərə onlar da bədənə zərər vurmayacaq dərəcədə deyirlər. İndi kimsə bunu ifrat edirsə o demək deyil ki bunu etmək olmaz və yaxud bunu caiz bilən müctəhid səhvdi.

Burda həmçinin EKSPERT qardaşımız deyir ki, kim hansı məsələni qəbul edirsə o müctəhidə təqlid etsin. Elə şey ola bəyəm qardaş? Tutaq ki, bunu qəbul etmiyənlərdən biri Xamenei ağaya təqlid etməyə başladı. Bəs onda baxmaq lazımdl Xamenei bu cür müctehid seçimini caiz bilirmi? Məgər bir müctəhiddən digər müctəhidə udul etmək olar , özümüzün qəbul edib etmədiyimiz məsləyə görə?! Bu heç ələm müctəhidi təyin etməyin şərtlərinə belə aid deyil.

Yenə deyirəm məsələ barədə hər kəs fikir bildirə bilər. Amma kiminsə hansısa fikri doğru sayması bir müctəhidin ələm digərinin qeyri ələm olması demək deyil. Yəni elmlinin elmli olduğunu bilmək üçün gərəkdir ki insanın özü heç olmasa elmdən nəsə məlumatı olsun.

Müctəhidlər ictihad ediblər. Kim hansına təqlid edirsə ona uyğun da əməl edər. Həmçinin bu əməl vacib bir əməl deyil ki! İstəsən edərsən istəsən etməzsən. Mən şəxsən heç vaxt etməmişəm. Amma edənlərə də bir söz deyə bilmərəm (ifrata varmasalar). Çünki mənim elmim Qurandan, Sunnədən, İcmadan hansısa şəri məsələni istinbat etmək səviyyəsində deyil. Bu işin öz əhli var-müctəhidlər. İstəyənlər üçünsə ictihad qapısı açıqdı ictihad edə bilərlər. Amma bununçün bir 20-25 il oxumalıdırlar.

Vəssəlamu Əleykum!

http://www.youtube.com/watch?v=glKJZEm72Sw&feature=related

Seyyid Baqir əl-Həkim, Seyyid Əli əl-xamenei və Şeyx Bəhcət: "bu əməl caiz deyil"

ingiliscə bilənlər videonu tam tərcümə etsələr daha gözəl olar.

Seyyid Baqir əl-Həkim, Seyyid Əli əl-xamenei və Şeyx Bəhcət: "bu əməl caiz deyil"

ingiliscə bilənlər videonu tam tərcümə etsələr daha gözəl olar.

Ayətullah Xameneyi və Ayətullah Behcətin (r.ə.) nəzərləri qeyd olunur. Rəhbər kimi bəzi müasir müctəhidlər, o cümlədən Şeyx Məkarim Şirazi də bu işin əleyhinədir.

bu qeribe tezad mene chox teeccublu gelir onlarki bash yarmaqi duz saymir muselman bilib lakin ozleri bombalayib olduruller onlari ya terror ediller.

salam aleykum.
qardaş,onlar butun risalelerini şiələrə tətbiq etmək ucun yazirlar.özlərine aid deyil.öz hokmlerini özlərinə tətbiq etmirlər.

ingiliscə bilən qardaşlardan xahiş edirəm tərcümə etsinlər:

Rather, (any) reporter (historian) did not mention that anyone from the Shia public performed it (violent Muharram rituals such as tatbir) or that one of their scholars permitted it, in the era in which all the kings of the Islamic countries were Shia. That is the period in which al Buhaivi (founder of the Buyid regime) was the king of Persia and Iraq, and other countries were ruled by his family/progeny. And the Abbasid caliphs did not share the rule with them except by name (as figureheads). Syrian region and the Island was ruled by Bani Hamdan and the rulers of Egypt, Africa and the Maghreb were the Fatimids. And in their age there were great Shia scholars such as Shaikh Mufid, Sharif al Murtada and Syed al Radhi (ra), on top of that the extremism of the Buyids in propagating the establishment of Muharram's mourning ceremonies/rituals to the extent that on Ashura the markets of Baghdad would be closed and Muharram mourning ceremonies/rituals took place on the roads, despite this no one reports that anything such as injuring the heads with swords and its like took place in that period.

ingiliscə bilən qardaşlardan xahiş edirəm tərcümə etsinlər:

Əksinə, heç bir ravi (tarixçi) şiə hakimlərin rəhbərlik etdiyi dövrdə şiələrin bu işi (tətbir kimi şiddətli Məhərrəm əzalarını) gördüyünü yaxud hansısa şiə aliminin buna icazə verdiyini qeyd etməyib. Bu, əl-Buhavinin (Buyid şahlığının banisi) hakimiyyətdə olduğu dövrdür ki, İraq və Farsı o idarə edirdi. Başqa ölkələr də onun soyundan olanlar tərəfindən idarə olunurdu. Abbasi xəlifələri isə idarəetmədə yox, adda onların hakimiyyətinə şərik idi (Yəni Abbası xəlifələrinin adı qalmışdı, özləri isə idarə etmək iqtidarında deyildilər). Suriya regionu və ada Bəni-Həmdən tərəfindən idarə olunurdu. Misir, Afrika və məğribin idarəsi isə Fatimilərdə idi. Onların müasirləri isə Şeyx Müfid, Şərif əl-Mürtəza, Seyyid əl-Razi kimi böyük şiə alimləri idi. Buyilərin dövründə yüksək səviyyədə keçən əzadarlıq mərasimlərində Bağdadın dükanları bağlanardı, küçələrdə əzadarlıq keçirlərdi, buna baxmayaraq, (bu mərasimlərdə) başın qılıncla yarılması və s. kimi işlər barədə 1 dənə də məlumat yoxdur.

Сообщение отредактировал al-Islam: 15 ноября 2011 - 19:30

Vahid Xorasani bu ishi caiz bilir, ve diger boyuk alimlerin adlarni cekib bu ishi caiz bildiylerni subut edir.

Сообщение отредактировал ХИЗБУЛЛАХ: 15 ноября 2011 - 23:01

[url="http://www.videoizleseyretube.com/izle/1071750_ayetullah-vahid-horasani-asurada-kan-akitmak-zinc.html"]http://www.videoizle...itmak-zinc.html[/url]


07:45 ve 09:37 degigede fikir verin deyilen sozlere!

Сообщение отредактировал ХИЗБУЛЛАХ: 15 ноября 2011 - 23:11

Bu gün ən böyük dərsi-xariclərdən biri müctəhid və müdərris Vəhid Xorasanidədir ki, dərslərindən minlərnən alim bəhrələnirlər. Helə ağa Lənkərani (a) öz oğlu Məhəmməd Cavadı Vəhidin yanında oxumağa göndərmişdir. Hər bir müctəhidin fikirlərinə hörmətnən yanaşmaq lazımdır. Biri bu məsələyə bir cür yanaşır, digəri isə - başqa bir prizmadan.

[url="http://www.videoizleseyretube.com/izle/1071750_ayetullah-vahid-horasani-asurada-kan-akitmak-zinc.html"]http://www.videoizle...itmak-zinc.html[/url]


07:45 ve 09:37 degigede fikir verin deyilen sozlere!

sinə və zəncir vurun qan axsa belə.... bunu hər bir müctehid deyir. Fars dilində yəni Ayətullah Vəhid qəmə vurmaqdan bir kəlmə belə danışmır bu videoda. Tərcümə edənlər düz tərcümə etməyiblər.

http://www.filmshahr...خراسانی-درباره/

http://www.imammahdi...-qame-zani.html

http://takghameh.per...له_وحید_خراسانی

Fars Ereb dili bilmirem,orda ne yazilib anlamiram.
Mumkunse hemin videonu orginali tercumesiz tapardiniz.

Ayetullahul-uzma Seyyid Ali Sistani Muasir sheriat meseleleri.
Imam Huseyn (a)-in azadarliq merasimleri.

Sual-96: Bezi insanlar Imam Huseyn (a)-in azadarliq merasimlerinde ve xususen de Ashura gunlerinde Imama mehebbet elameti olaraq bashlarini xencer ile yarir, hetta zencirle de vururlar. Bu emel caizdirmi?

Cavab: Bedene zerar vermek helaket veziyyetine ve ya halaket hokmlerinin mertebesine catmayana qeder (yeni helakete ugramayinca) bu emelin haram olmasina hec bir delil yoxdur.