Təvəssülü qəbul edən əhli-sünnət alimləri

Birincisi əlhəmdulilləh mən haqqı belə internet saytlarında axtarmıram. İkincisi hansı fətva barəsində danışırsan başa düşmədim. Üçüncüsü şeyx Albani sənin gətirdiyin hədisi geniş şəkilda şərh edib.
صحيح من رواية أبي صالح السمان səhih bir sənədlə Əbu Salih əs-Səmən yolu ilə çünki Malik əd-Dar məchul hesab edilib. Əslində bu söhbət dəfələrlə digər forumlarda, və yəqin ki bu forumda da edilib. Qısa şəkildə deyə bilərəm ki Kitab və Sünnə mətnlərinin sübut etmiş olduğu, əməli-saleh sələflərin rəvayət etdiyi, müsəlmanların yekdilliklə qəbul etdikləri və şəriətə uyğun olan təvəssülün növləri bunlardır:
1. Allah-təbarəkə və təalanın adlarından və ya sifətlərindən biri ilə təvəssül;
2. Dua edənin yaxşı əməli ilə təvəssül;
3. Əməli-saleh adamın əməli ilə təvəssül.

GÖSTƏRILƏNLƏRDƏN BAŞQA DIGƏR TƏVƏSSÜL NÖVLƏRI BATIL HESAB OLUNUR.

babash sənə deyilmədi haqqı ordan qəbul et,sənə deyildi ki, yəqinliyin yoxdu sus,yəqinliy gələndə onda sənin üçün rahat olacaq,çünkü Allahın adından yalan danışmağ əqidə məsələsində küfürdür.
sən yazılarından görsənir ki,İBN KƏSİR bunu səhih sayıb,və sonra heçnə olmamış kimi az qala deyəsən ki, NƏ olsun ki ?
O olsun ki, ibn kəsir küfrə razılıq verməknən özü kafir olub.və Albani kafir olub ona görə ki, ibn kəsirin səhih saydığını bilə bilə ibn kəsri təkfir etməyib, kafirin küfrünü görüb onu cahilliyi üzündən təkfir etməyən,(dəli və içkili vəziyyət istisna olmaqla) özüdə kafir olur.və sən özündə bilə bilə ki, İBN KƏSİR belə deyib,küfrə razılıq verib, ibn kəsri cahil müsəlman saymağnan kafir olursan.Kafirə kafir deməyən özü kafir olur.
p.s Mənə görə ibn kəsir bunu səhih saymaqnan cahil kafir hökmündədir.Sən isə yapış bu Alimlərdən,ölümün çatanda biləcəksən ki, bu Alimlər düz yolda olmayıblar,ölüm ayağında firon da tovbə etmək istədi........
əgər mən düz demirəmsə, qoy Allah məni zəlil etsin,yox əgər sən Alimləri musəlman saymağnan fitnə eleyirsənsə, onda qoy Allah səni zəlil etsin. Allaha bu cür duaynan muraciət et,əgər səndə yəqinlik varsa.mən artıq bu duanı etmışəm

Sən küfrdən çox danışma. Helə səndən islam sifətinə aid olan bir yazı oxumamışam.Əyər sənə bel xoşdursa, get ölülərə dua et. Amma kitablardakı rəvayətləri istədiyin kimi fırlatma. İbn Kəsirin (Allah ona rəhmət etsin) bu mövzuya aid yazıları var. Əhli Sünnənin əqidəsinə görə ölü ilə təvəssül etmək haramdır. Kim istəyir bu mövzuda kitabları açıb oxuya bilər. Yəni xoruz banlamasa da səhər açılır.
Nəml 59-64. Oxu bəlkə sən də düşündün.

sən mənim yazılarımı anlamaq üçün səndən gərək o qəflət pərdəsini Allah qaldırsın ki, ondan sonra nəsə anlayasan.
səndə qəflət pərdəsi olmasaydı görərdin ki,mən bu cür dua etməyi şirk sayıram. və bunu caiz sayan Alim olsun ,fəhlə olsun, kəndçi olsun. kimliyindən aslı olmayaraq cahil muşrük olur.və eyni ilə ibn kəsir və bunu caiz sayan şiyə Alimləridə.əgər maraqlıdırsa niyə cahil müşrük ? bu haqqda istəsən sənə ssılka verərəm
səndə isə ay babaş yəqinlik yoxdur.olsaydı belə çapalamazdın. sadə insanlara şirk edir deyirsən. ancaq Alimlərə çatanda yadırxayırsan. indidə olmasa.. Ölümün çatanda 100 % biləcəksən ki, doğurdanda sən həddivi aşanlardanidin

Birincisi əlhəmdulilləh mən haqqı belə internet saytlarında axtarmıram. İkincisi hansı fətva barəsində danışırsan başa düşmədim. Üçüncüsü şeyx Albani sənin gətirdiyin hədisi geniş şəkilda şərh edib.
صحيح من رواية أبي صالح السمان səhih bir sənədlə Əbu Salih əs-Səmən yolu ilə çünki Malik əd-Dar məchul hesab edilib. Əslində bu söhbət dəfələrlə digər forumlarda, və yəqin ki bu forumda da edilib. Qısa şəkildə deyə bilərəm ki Kitab və Sünnə mətnlərinin sübut etmiş olduğu, əməli-saleh sələflərin rəvayət etdiyi, müsəlmanların yekdilliklə qəbul etdikləri və şəriətə uyğun olan təvəssülün növləri bunlardır:
1. Allah-təbarəkə və təalanın adlarından və ya sifətlərindən biri ilə təvəssül;
2. Dua edənin yaxşı əməli ilə təvəssül;
3. Əməli-saleh adamın əməli ilə təvəssül.

GÖSTƏRILƏNLƏRDƏN BAŞQA DIGƏR TƏVƏSSÜL NÖVLƏRI BATIL HESAB OLUNUR.

babash sənə deyilmədi haqqı ordan qəbul et,sənə deyildi ki, yəqinliyin yoxdu sus,yəqinliy gələndə onda sənin üçün rahat olacaq,çünkü Allahın adından yalan danışmağ əqidə məsələsində küfürdür.
sən yazılarından görsənir ki,İBN KƏSİR bunu səhih sayıb,və sonra heçnə olmamış kimi az qala deyəsən ki, NƏ olsun ki ?
O olsun ki, ibn kəsir küfrə razılıq verməknən özü kafir olub.və Albani kafir olub ona görə ki, ibn kəsirin səhih saydığını bilə bilə ibn kəsri təkfir etməyib, kafirin küfrünü görüb onu cahilliyi üzündən təkfir etməyən,(dəli və içkili vəziyyət istisna olmaqla) özüdə kafir olur.və sən özündə bilə bilə ki, İBN KƏSİR belə deyib,küfrə razılıq verib, ibn kəsri cahil müsəlman saymağnan kafir olursan.Kafirə kafir deməyən özü kafir olur.
p.s Mənə görə ibn kəsir bunu səhih saymaqnan cahil kafir hökmündədir.Sən isə yapış bu Alimlərdən,ölümün çatanda biləcəksən ki, bu Alimlər düz yolda olmayıblar,ölüm ayağında firon da tovbə etmək istədi........
əgər mən düz demirəmsə, qoy Allah məni zəlil etsin,yox əgər sən Alimləri musəlman saymağnan fitnə eleyirsənsə, onda qoy Allah səni zəlil etsin. Allaha bu cür duaynan muraciət et,əgər səndə yəqinlik varsa.mən artıq bu duanı etmışəm

Sən küfrdən çox danışma. Helə səndən islam sifətinə aid olan bir yazı oxumamışam.Əyər sənə bel xoşdursa, get ölülərə dua et. Amma kitablardakı rəvayətləri istədiyin kimi fırlatma. İbn Kəsirin (Allah ona rəhmət etsin) bu mövzuya aid yazıları var. Əhli Sünnənin əqidəsinə görə ölü ilə təvəssül etmək haramdır. Kim istəyir bu mövzuda kitabları açıb oxuya bilər. Yəni xoruz banlamasa da səhər açılır.
Nəml 59-64. Oxu bəlkə sən də düşündün.

sən mənim yazılarımı anlamaq üçün səndən gərək o qəflət pərdəsini Allah qaldırsın ki, ondan sonra nəsə anlayasan.
səndə qəflət pərdəsi olmasaydı görərdin ki,mən bu cür dua etməyi şirk sayıram. və bunu caiz sayan Alim olsun ,fəhlə olsun, kəndçi olsun. kimliyindən aslı olmayaraq cahil muşrük olur.və eyni ilə ibn kəsir və bunu caiz sayan şiyə Alimləridə.əgər maraqlıdırsa niyə cahil müşrük ? bu haqqda istəsən sənə ssılka verərəm
səndə isə ay babaş yəqinlik yoxdur.olsaydı belə çapalamazdın. sadə insanlara şirk edir deyirsən. ancaq Alimlərə çatanda yadırxayırsan. indidə olmasa.. Ölümün çatanda 100 % biləcəksən ki, doğurdanda sən həddivi aşanlardanidin

Rus dilində oxuya bilirsənsə, alimlərə həsr olunmuş bu kitabı oxusan bəlkə nəsə başa düşdün. Yenə də unudursan ki Əhli sünnəni bidət əhlindən ayıran məqamlardan biri , hər bir məsələnin təfsilatına getməkdir. Bir şey görənkimi tez özündən çıxma. Sən bir bax gör İbn Kəsir (Allah ona rəhmət eləsin) kim olub, kimlərdən elm alıb, öz əqidəsi barədə nə yazıb və onun barədə islam alimləri nə deyiblər və s. İbn Kəsirin bu hədis barədə rəyi də şeyx Albaninin kitabında toxunulub. Bidətçilər onların bidətlərinə bəraət qazandıran bir şey görən kimi sevincindən hər şeyi unudurlar. Bu bizim əqidəyə ziddir. Bir də yəqinlik neyə deyirsən? Sən sufi deyilsən? Yoxsa sən də yəqinliyə çatıb namazı tərk edənlərdənsən?

babash

İmam Nəvəvidən sitat gətirsək nə deyəcəksiz? O da elmini düzgün adamlardan almayıb?

Rus dilində oxuya bilirsənsə, alimlərə həsr olunmuş bu kitabı oxusan bəlkə nəsə başa düşdün. Yenə də unudursan ki Əhli sünnəni bidət əhlindən ayıran məqamlardan biri , hər bir məsələnin təfsilatına getməkdir. Bir şey görənkimi tez özündən çıxma. Sən bir bax gör İbn Kəsir (Allah ona rəhmət eləsin) kim olub, kimlərdən elm alıb, öz əqidəsi barədə nə yazıb və onun barədə islam alimləri nə deyiblər və s. İbn Kəsirin bu hədis barədə rəyi də şeyx Albaninin kitabında toxunulub. Bidətçilər onların bidətlərinə bəraət qazandıran bir şey görən kimi sevincindən hər şeyi unudurlar. Bu bizim əqidəyə ziddir. Bir də yəqinlik neyə deyirsən? Sən sufi deyilsən? Yoxsa sən də yəqinliyə çatıb namazı tərk edənlərdənsən?

babaş nə sufi ? sən nə danışırsan ?
sufi Alimləridə təvəssülü caiz saymaqnan müşrük sayılır eyni ilə ibn kəsir bu əməli caiz saymaqnan cahil müşrük hökmündədir! bəlkə ibn kəsir sufilərədən
elm alıb bəlkə ona görə bu günə düşüb ?

sən bu yazılarınnan özün təsdiq etdin ki, sən cahil insansan.

yəqinlik insana gələndə o hidayət olur,ona ərəbcə səkinədə deyirlər.bu hidayət sonra o həddini aşmır ta o vaxtacan ki, bu yəqinliyi Allah həmin insanın qəlbindən götürə.nə Sən nə ibn kəsir, nə Albani bu ayənin hökmünə düşmür,
yəni Allaha və axirət gününə iman gətirməmisiz.bu ayəni diqqətlə oxu.bəlkə hidayət oldun.
bu ayədə həmən o mənim sənə dediyim yəqinlikdən zikr olunur.
58/22Allaha və Axirət gününə iman gətirən elə bir camaat tapa bilməzsən ki, onlar Allaha və Onun Elçisinə düşmən olanlarla – öz ataları, oğulları, qardaşları, qohum-əqrəbaları olsalar belə – dostluq etsinlər. Allah onların qəlbinə iman salmış və onları Öz tərəfindən bir ruhla dəstəkləmişdir. (Allah) onları (ağacları) altından çaylar axan Cənnət bağlarına daxil edəcəkdir. Onlar orada əbədi qalacaqlar. Allah onlardan razıdır, onlar da Allahdan razıdırlar. Onlar Allahın firqəsidirlər. Həqiqətən, məhz Allahın firqəsi nicat tapanlardır.
Allaha və axirət gününə iman gətirən insan mümkün deyil ki, Allaha şərik qoşan insana desin ki,(yəni ayədə ki kimi Allaha düşmən kəsilən insana müsəlman .Sən isə deyirsən ki, ibn kəsir səhv edib,ALLAHA şərik qərar verməknən və hələ utanmaz utanmazda deyirsən savab qazanıb. heç nə danışdığıvı anlayırsan ? əgər quranı əzbər bilən İBN KƏSİR üçün üzrlüdürsə belə səhvlər,( quranı əzbər bilirdi xəvariclər kimi)
və savab qazanırsa Allaha şərik qərar verməknən
onda
sadə insanlara onda 100 dəfə artıq üzrlüdür Allaha şərik qərar vermək.
çünkü onlar qurandan 1-2 ayə bilərlər ya bilməzlər.
mənə elə gəlir aydin oldu...
p.s.babaş sənin başıvı aldadıbalar, o hədis ki, var Alim 1 düzgün qərar verəndə 2 savab alır, səhv qərar verəndə isə 1 dənəbu hədis fiqhə aidir.yəni fiqhi məsələ haqqında haqqı axtarır tapa bilmir və səhv qərar verir.bu onu
kafir eləmir.bu hədisin əqidə məsələləinə heç bir aidiyyatı yoxdur.bunu deyərsən sələfi qərdəşlərivə.
ancaq əqidə məsələsində cahillik üzündən Allaha şərik qərar verən Alim kafir olur. və həmin o Alimin küfründə şübhə edəndə kafir olur.(yəni sən ibn kəsri təkfir etmədiyin üçün özün kafir olursan)

Сообщение отредактировал ahmed: 05 августа 2010 - 12:24

Rus dilində oxuya bilirsənsə, alimlərə həsr olunmuş bu kitabı oxusan bəlkə nəsə başa düşdün. Yenə də unudursan ki Əhli sünnəni bidət əhlindən ayıran məqamlardan biri , hər bir məsələnin təfsilatına getməkdir. Bir şey görənkimi tez özündən çıxma. Sən bir bax gör İbn Kəsir (Allah ona rəhmət eləsin) kim olub, kimlərdən elm alıb, öz əqidəsi barədə nə yazıb və onun barədə islam alimləri nə deyiblər və s. İbn Kəsirin bu hədis barədə rəyi də şeyx Albaninin kitabında toxunulub. Bidətçilər onların bidətlərinə bəraət qazandıran bir şey görən kimi sevincindən hər şeyi unudurlar. Bu bizim əqidəyə ziddir. Bir də yəqinlik neyə deyirsən? Sən sufi deyilsən? Yoxsa sən də yəqinliyə çatıb namazı tərk edənlərdənsən?

babaş nə sufi ? sən nə danışırsan ?
sufi Alimləridə təvəssülü caiz saymaqnan müşrük sayılır eyni ilə ibn kəsir bu əməli caiz saymaqnan cahil müşrük hökmündədir! bəlkə ibn kəsir sufilərədən
elm alıb bəlkə ona görə bu günə düşüb ?

sən bu yazılarınnan özün təsdiq etdin ki, sən cahil insansan.

yəqinlik insana gələndə o hidayət olur,ona ərəbcə səkinədə deyirlər.bu hidayət sonra o həddini aşmır ta o vaxtacan ki, bu yəqinliyi Allah həmin insanın qəlbindən götürə.nə Sən nə ibn kəsir, nə Albani bu ayənin hökmünə düşmür,
yəni Allaha və axirət gününə iman gətirməmisiz.bu ayəni diqqətlə oxu.bəlkə hidayət oldun.
bu ayədə həmən o mənim sənə dediyim yəqinlikdən zikr olunur.
58/22Allaha və Axirət gününə iman gətirən elə bir camaat tapa bilməzsən ki, onlar Allaha və Onun Elçisinə düşmən olanlarla – öz ataları, oğulları, qardaşları, qohum-əqrəbaları olsalar belə – dostluq etsinlər. Allah onların qəlbinə iman salmış və onları Öz tərəfindən bir ruhla dəstəkləmişdir. (Allah) onları (ağacları) altından çaylar axan Cənnət bağlarına daxil edəcəkdir. Onlar orada əbədi qalacaqlar. Allah onlardan razıdır, onlar da Allahdan razıdırlar. Onlar Allahın firqəsidirlər. Həqiqətən, məhz Allahın firqəsi nicat tapanlardır.
Allaha və axirət gününə iman gətirən insan mümkün deyil ki, Allaha şərik qoşan insana desin ki,(yəni ayədə ki kimi Allaha düşmən kəsilən insana müsəlman .Sən isə deyirsən ki, ibn kəsir səhv edib,ALLAHA şərik qərar verməknən və hələ utanmaz utanmazda deyirsən savab qazanıb. heç nə danışdığıvı anlayırsan ? əgər quranı əzbər bilən İBN KƏSİR üçün üzrlüdürsə belə səhvlər,( quranı əzbər bilirdi xəvariclər kimi)
və savab qazanırsa Allaha şərik qərar verməknən
onda
sadə insanlara onda 100 dəfə artıq üzrlüdür Allaha şərik qərar vermək.
çünkü onlar qurandan 1-2 ayə bilərlər ya bilməzlər.
mənə elə gəlir aydin oldu...
p.s.babaş sənin başıvı aldadıbalar, o hədis ki, var Alim 1 düzgün qərar verəndə 2 savab alır, səhv qərar verəndə isə 1 dənəbu hədis fiqhə aidir.yəni fiqhi məsələ haqqında haqqı axtarır tapa bilmir və səhv qərar verir.bu onu
kafir eləmir.bu hədisin əqidə məsələləinə heç bir aidiyyatı yoxdur.bunu deyərsən sələfi qərdəşlərivə.
ancaq əqidə məsələsində cahillik üzündən Allaha şərik qərar verən Alim kafir olur. və həmin o Alimin küfründə şübhə edəndə kafir olur.(yəni sən ibn kəsri təkfir etmədiyin üçün özün kafir olursan)

Sən yalançısan. Mən heç vaxt deməmişəm ki İbn Kəsir səhv edib, çünki mənim buna nə elmim nə səlahətim çatmır, nə də ki Allah qorxusu onlardan çox deyil. Və heç yanda da savab barədə danışmamışam. Səndən fərqli olaraq mən başımdan böyük danışmiram, və yəqinliyə iddia etmirəm. Bir də ki yuxarıda qeyd olunan hədisi nəql edən Malik barədə Şeyx Albaninin dediyini yazmışdım. Onun barədə dəqiq bir söz yoxdur. Və hədisdə nəql olunan bədəvi barəsində də dəqiq məlumat yoxdur (onun adı da qeyd olunmayı. Bir də bir insanın bu əməli etməsi bunun caiz olmasına dəlalət etmir. Nə Peyğəmbər S.A.S. nə də ki səhabələr r.a. bunu caiz bilməyiblər. Buna dəlalət edən çoxlu sayda ayələr, hədislər və ilk nəsil müsəlmanların sözləri var. Və bir də hansısa alimin hədisə qiymət verməsi də onun bunu caiz görməsinə dəlalət etmir. Sən elə bilirsən ki İbn Kəsir və yəxud İmam Nəvavi (allah onlara rəhmət eləsin) bu cür təvəssülün şirk olması barədə bilmirdilər? Səhih Müslümdə də siğə barədə hədislər var. Bu demək deyil ki Müslim (Allah ona rəhmət eləsin) siğəni halal görürdü. Səndə problem var. Məsələyə düzgün yanaşmırsan. Sənin əqidən nədir? Yoxsa sən helə gümanlardasan?

]
Sən yalançısan. Mən heç vaxt deməmişəm ki İbn Kəsir səhv edib, çünki mənim buna nə elmim nə səlahətim çatmır, nə də ki Allah qorxusu onlardan çox deyil. Və heç yanda da savab barədə danışmamışam. Səndən fərqli olaraq mən başımdan böyük danışmiram, və yəqinliyə iddia etmirəm. Bir də ki yuxarıda qeyd olunan hədisi nəql edən Malik barədə Şeyx Albaninin dediyini yazmışdım. Onun barədə dəqiq bir söz yoxdur. Və hədisdə nəql olunan bədəvi barəsində də dəqiq məlumat yoxdur (onun adı da qeyd olunmayı. Bir də bir insanın bu əməli etməsi bunun caiz olmasına dəlalət etmir. Nə Peyğəmbər S.A.S. nə də ki səhabələr r.a. bunu caiz bilməyiblər. Buna dəlalət edən çoxlu sayda ayələr, hədislər və ilk nəsil müsəlmanların sözləri var. Və bir də hansısa alimin hədisə qiymət verməsi də onun bunu caiz görməsinə dəlalət etmir. Sən elə bilirsən ki İbn Kəsir və yəxud İmam Nəvavi (allah onlara rəhmət eləsin) bu cür təvəssülün şirk olması barədə bilmirdilər? Səhih Müslümdə də siğə barədə hədislər var. Bu demək deyil ki Müslim (Allah ona rəhmət eləsin) siğəni halal görürdü. Səndə problem var. Məsələyə düzgün yanaşmırsan. Sənin əqidən nədir? Yoxsa sən helə gümanlardasan?

sən nə demək istəyirsən indi razılaşmırsan sələfilərin gətirdiyi bu hədisnən ?
Alim 1 düzgün qərar verəndə 2 savab alır, səhv qərar verəndə isə 1 dənə
bəs görmürsən ki, sələfilər bu hədisi gətirəndə əqidə məsələləsində səhv edən Alimləridə buna daxil edirlər ? yoxsa
onlar bunu deyəndə sən onlara muxalif olursan ?
Allahdan səkinə gəlməyincə sən helə bu gündə də qalacaqsan.
Mənim əqidəm bu ayə üzərində qurulub
...............................

sələfilər şiyələr və sufilər,xəvariclər bu ayənin təhrif etməknən islamdan çıxıb.
tikla bura

Сообщение отредактировал ahmed: 05 августа 2010 - 17:56

]
Sən yalançısan. Mən heç vaxt deməmişəm ki İbn Kəsir səhv edib, çünki mənim buna nə elmim nə səlahətim çatmır, nə də ki Allah qorxusu onlardan çox deyil. Və heç yanda da savab barədə danışmamışam. Səndən fərqli olaraq mən başımdan böyük danışmiram, və yəqinliyə iddia etmirəm. Bir də ki yuxarıda qeyd olunan hədisi nəql edən Malik barədə Şeyx Albaninin dediyini yazmışdım. Onun barədə dəqiq bir söz yoxdur. Və hədisdə nəql olunan bədəvi barəsində də dəqiq məlumat yoxdur (onun adı da qeyd olunmayı. Bir də bir insanın bu əməli etməsi bunun caiz olmasına dəlalət etmir. Nə Peyğəmbər S.A.S. nə də ki səhabələr r.a. bunu caiz bilməyiblər. Buna dəlalət edən çoxlu sayda ayələr, hədislər və ilk nəsil müsəlmanların sözləri var. Və bir də hansısa alimin hədisə qiymət verməsi də onun bunu caiz görməsinə dəlalət etmir. Sən elə bilirsən ki İbn Kəsir və yəxud İmam Nəvavi (allah onlara rəhmət eləsin) bu cür təvəssülün şirk olması barədə bilmirdilər? Səhih Müslümdə də siğə barədə hədislər var. Bu demək deyil ki Müslim (Allah ona rəhmət eləsin) siğəni halal görürdü. Səndə problem var. Məsələyə düzgün yanaşmırsan. Sənin əqidən nədir? Yoxsa sən helə gümanlardasan?

sən nə demək istəyirsən indi razılaşmırsan sələfilərin gətirdiyi bu hədisnən ?
Alim 1 düzgün qərar verəndə 2 savab alır, səhv qərar verəndə isə 1 dənə
bəs görmürsən ki, sələfilər bu hədisi gətirəndə əqidə məsələləsində səhv edən Alimləridə buna daxil edirlər ? yoxsa
onlar bunu deyəndə sən onlara muxalif olursan ?
Allahdan səkinə gəlməyincə sən helə bu gündə də qalacaqsan.
Mənim əqidəm bu ayə üzərində qurulub
...............................

sələfilər şiyələr və sufilər,xəvariclər bu ayənin təhrif etməknən islamdan çıxıb.
tikla bura

Sənin əqidən yoxdur. Əqidə nədir?

babash

İmam Nəvəvidən sitat gətirsək nə deyəcəksiz? O da elmini düzgün adamlardan almayıb?

Təvvəssül,Şəfaət kimi məsələlər Vahabilərin Əhli-Sünnətdən ayrıldığı önəmli məsələlərdəndir və təbii ki,alimlərimizin əsərlərində bunun caiz olması,şirk olmaması haqqında kifayət qədər dəlillər vardır.Bircə yolları o qalır ki,ya alimləri cahillikdə ittiham etsinlər ya da təkfir etsinlər.İmam Nəvəvi kimi alimi cahillikdə ittiham etmək özü cahillikdir.O zaman şirkə müstəhəb deyən bu alimi gərək onlzr təkfir etsinlər.Baxın görüm buna cəsarət edərlərmi?Nəvəvi və digər böyük sünni alimləri bütün günü dillərindən düşmür və onlardan yetərincə istifadə edirlər."Müşrik" olmayan üləmanı "təmizləsək" gərək geriyə bir neçə "mötəbər" alimdən başqası qalmasın.

Сообщение отредактировал Muhaqqiq: 02 января 2012 - 19:11

Sən elə bilirsən ki İbn Kəsir və yəxud İmam Nəvavi (allah onlara rəhmət eləsin) bu cür təvəssülün şirk olması barədə bilmirdilər?

Bu şirk idisə niyə bunu açıqlamırdılar?Siz hardan bildiz ki onlar bunu şirk sayırdlar?Şirk olan bir əməlin qarşısında və yayılmasında susmaq nə deməkdir?Niyə kitablarında bunu nəql edirdilər?

Сообщение отредактировал Muhaqqiq: 02 января 2012 - 19:15

Sələfi alimləri köhnə sünni alimlərini şirki bilməməklə ittiham edirlər!

Səudiyənin məşhur şeyxlərindən Salih bin Abdil Aziz bin Muhəmməd bin İbrahim Aluş Şeyx ölülərdən şəfaət istəməyin şirk olduğunu "izah" etdikdən sonra deyir:


فمسألة الشفاعة مِن المسائل التي تخفى على كثيرين بما في ذلك بعضُ أهل العلم , ولهذا وقع بعضهم في أغلاطٍ , في مسألة طلب الشفاعة مِن النبي - عليه الصلاة والسلام - , فأوْردوا قصصا في كتبهم , فيها استشفاعٌ بالنبي عليه الصلاة والسلام دونَ إنكارٍ ، كما فعل النووي وابن قدامة في المغني وغيرهما .
وهذا لا يُعَدّ خلافا في المسألة ؛ لأن هذا الخلاف راجعٌ إلى عدم فهم حقيقة هذا الأمر , ومسألة الشفاعة مسألة فيها خفاء ؛ ولهذا يقول بعض أهل العلم من أئمة الدعوة - رحمهم الله - : إن إقامة الحجة في مسائل التوحيد تختلف بحسب قوة الشبهة ، فأقلُّ الشبهات ورودا، وأيسرُ الحجج قدوما على المخالف هو فيما يتعلق بأصل دعوة غير الله معه ، وبالاستغاثة بغير الله، والذبح لغيره ونحو ذلك .
ومن أكثرها اشتباها إلا على المحقق من أهل العلم مسألة الشفاعة ولهذا فإن الشيخ - رحمه الله - أتى بهذا الباب ، وقال : باب الشفاعة


"Elm əhlindən bəzilərinin bu mövzudakı görüşləri səbəbilə, şəfaət məsələsi bir çoxlarına gizli qalmış məsələlərdəndir.
Bu səbəblə onlardan (elm əhlindən) bəziləri "Nəbidən - aleyhissalatu vəssəlam – şəfaət istəmək" məsələsində xətalar etmiş və kitablarında Nəbidən - aleyhissalatu vəssəlam – şəfaət istəmək haqqında qissələri, heç bir etiraz irəli sürmədən zikr etmişlər.
Necəki bunu Nəvəvi, İbn Qudamə "Əl Muğni"də və digərləri zikr etmişdir.
Bu, məsələdə ixtilaf sayılmaz. Çünki bu ixtilaf, sözügedən məsələnin mahiyətinin anlaşılmamasıyla əlaqədardır. Şəfaət məsələsində gizlilik var.
Bu səbəblədir ki, bəzi dəvət imamları (nəcdilər) – Allah onlara rəhmət etsin – belə demişlər: "Tövhid məsələlərində hüccət iqaməsi, şübhənin güclülüyünə görə dəyişir.
Şübhələrin varid olma cəhətindən sayca az, müxalifə qarşı ortaya qoyulma baxımından hüccətlərin ən asan olanı, Allahla bərabər başqasını çağırmanın əsli, Allahdan başqasından yardım diləmək, Ondan qeyrisi üçün heyvan kəsmək və bənzəri şeylərlə əlaqəli mövzulardadır."
Bunlardan - elm əhlindən muhaqqiq olan kimsələrdən başqası üçün – ən çox qarışıq/anlaşılmaz olanı, şəfaət məsələsidir.
Bu səbəblədir ki, şeyx (Muhəmməd bin Abdil Vəhhab) – Allah ona rəhmət etsin - bu babı zikr etmiş və "Şəfaət babı" demişdir."


Qaynaq: Salih bin Abdil Aziz Aluş Şeyx: Ət Təmhid li Şərhi Kitəbit Təvhid: 214
Darut Təvhid: 1423/2002


Qeyd: Yəqinki bizlərə düşən, İbn Qudamə, Nəvəvi kimi elm dənizlərinin və İslam ümmətinin 1000 il xəbərsiz qaldığı bu "şirki" açıqladığı üçün Nəcd alimlərinə minnətdar olmaqdır...

Eyni ilə Quranın təhrifinə inanan Şiə alimləri. Bəlkə belə alimləriniz yoxdur? öz şiələriniz isbat etdi ki bu bizim Alimlərimizin subyektiv fikridir.

bunlar sənün zerkalni klonlarindi yigişib bura.moderator inşAllah paklayar buralari nəcasətdən

bunlar sənün zerkalni klonlarindi yigişib bura.moderator inşAllah paklayar buralari nəcasətdən

Siz kimə ünvanlayırsız bu sözü?

Siz kimə ünvanlayırsız bu sözü?

qardaş,sizə deyil.özü bilir kimdi.səsi cixacaq,səbr...

Bir qardaş təvəssülün düzgün olmadığını deyib bu ayəni yazdı.

QUR’AN, ZÜMƏR SURƏSİ, 3-cü AYƏ:

“Bil ki, xalis din (sırf ibadət, təmiz itaət) ancaq Allaha məxsusdur. Allahın dunundan (güya yaxınından) özlərinə dost tutanlar: “Biz onlara yalnız (vasitəçilik edərək) bizi Allaha yaxınlaşdırmaq üçün ibadət edirik!” (deyirlər). Şübhəsiz ki, Allah ixtilafda olduqları məsələlər barəsində onların arasında hökm edəcəkdir. Allah yalançı, nankor olan kimsəni doğru yola müvəffəq etməz!”.

Eyni ilə Quranın təhrifinə inanan Şiə alimləri. Bəlkə belə alimləriniz yoxdur? öz şiələriniz isbat etdi ki bu bizim Alimlərimizin subyektiv fikridir.

Quranın "dəyişdirilməsinə" aid səhih hədisləriniz var. Sünni alimlərinin.
Amma bu başqa mövzu olduğu üçün yazmıram buyur bu mövzuya daxil ol

Əhli-Sünnə Mənbələrində Quranın Təhrif Olunması

Hənbəlilərdə təvəssül və şəfaət

Сообщение отредактировал qulam: 29 июня 2013 - 16:21

sene sual verdim axi,kimden ders almisan? youtubeden ve saytlardan elm alinmaz.sen ona gore yolunu azmisan.

sənin qamətin təvəssülü şirk sayır, indi sual çıxır ortaya ki, o elmi kimdən alıb? deyəcəksən ki, əhli sünnə alimlərindən !əgər elədirsə onda


ibn Kəsir onun dediyinin əksini deyir ! bu necə olur Qamət bildi ki, bu əməl şirkdir, ancaq ibn Kəsir bilmədi ?

عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر ... الخ.

İbn Əbi Şeybə, Malik əd-Dar'dan, Ömərin xəzinədarından, rəvayət edir: "(Ömərin dövründə) bir nəfər peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra nəbiyyullah ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa" (Fəthul-Bari, 2/495)

İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." (əl-Bidayə van-Nihayə, 7/90)sonradaki bu sözlərHekayədən başqa bir fayda da çıxar ki bu da “Nəbiyə (sallallahu aleyhi və alə alihi və səlləm) sağlığında hörmət vacib olduğu kimi, vəfatından sonra da vacibdir. Bu da cahillərin “sağlığında Nəbidən (sallallahu aleyhi və alə alihi və səlləm) şəfaət istəmək caiz, öldükdən sonra istəmək şirkdir” sözünün batil olduğunu ortaya qoyar.
Qısaca olaraq uləmadan etdiyimiz nəqllər bu əməlin şirk yox............... burda təkcə ibn kəsirin fikri deyil,"alimlərin " fikri zikr olunur !ibn kəsir bu şirk olan əməli caiz sayır, hələ üstəlik deyir ki, isnad-il səhih !, qamət isə deyir ki, bu şirkdir ! qamət necə olur ibn kəsirdən elmli ola bilir, mən deyəndə ki, bu əməl şirkdir, o qəqiqı deyirsən elmi kimdən almısan ?

Сообщение отредактировал abdhalim: 11 июля 2013 - 14:59

sənin qamətin təvəssülü şirk sayır, indi sual çıxır ortaya ki, o elmi kimdən alıb? deyəcəksən ki, əhli sünnə alimlərindən !əgər elədirsə onda


ibn Kəsir onun dediyinin əksini deyir ! bu necə olur Qamət bildi ki, bu əməl şirkdir, ancaq ibn Kəsir bilmədi ?

عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر ... الخ.

İbn Əbi Şeybə, Malik əd-Dar'dan, Ömərin xəzinədarından, rəvayət edir: "(Ömərin dövründə) bir nəfər peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra nəbiyyullah ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa" (Fəthul-Bari, 2/495)

İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." (əl-Bidayə van-Nihayə, 7/90)sonradaki bu sözlərHekayədən başqa bir fayda da çıxar ki bu da “Nəbiyə (sallallahu aleyhi və alə alihi və səlləm) sağlığında hörmət vacib olduğu kimi, vəfatından sonra da vacibdir. Bu da cahillərin “sağlığında Nəbidən (sallallahu aleyhi və alə alihi və səlləm) şəfaət istəmək caiz, öldükdən sonra istəmək şirkdir” sözünün batil olduğunu ortaya qoyar.
Qısaca olaraq uləmadan etdiyimiz nəqllər bu əməlin şirk yox............... burda təkcə ibn kəsirin fikri deyil,"alimlərin " fikri zikr olunur !ibn kəsir bu şirk olan əməli caiz sayır, hələ üstəlik deyir ki, isnad-il səhih !, qamət isə deyir ki, bu şirkdir ! qamət necə olur ibn kəsirdən elmli ola bilir, mən deyəndə ki, bu əməl şirkdir, o qəqiqı deyirsən elmi kimdən almısan ?

deyirəm təvəsülü qəbul edən əhli sünnə alimlərinin hökmü nədir ? bu alimlərin fetvasından işid in xəbəri var ? hətta xəbərləri olsada inanmıram cahil insanları təkfir etdikləri kimi təkfir etsinlər. halbu ki, alimlər cahillərdən fərqli olaraq elmlidirlər, onlar 1 ci təkfir olunmalıdır.

deyirəm təvəsülü qəbul edən əhli sünnə alimlərinin hökmü nədir ? bu alimlərin fetvasından işid in xəbəri var ? hətta xəbərləri olsada inanmıram cahil insanları təkfir etdikləri kimi təkfir etsinlər. halbu ki, alimlər cahillərdən fərqli olaraq elmlidirlər, onlar 1 ci təkfir olunmalıdır.

Onıarı deyə bilmərən, amma sənin kimilər bütün müsəlmabların nəzərində icmayla kafirdirlər..

tavassul var, cunki tavassulsuz namaz batildir.