Перейти к содержимому


Фотография

Hədislərin hansı səhih hansə zəif olmasın necə bilək?


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 12

#1 Ustad

Ustad

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Ibtidai
  • 13 сообщений

Отправлено 10 Июль 2008 - 08:44

Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın? :)


#2 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 15 Июль 2008 - 08:51

Ola bilsin ki bir hədis bir alimə görə səhih olsun o biri alimə görə isə zəif.Çoxdandır mənidə bu sual maraqlandırır.Buna islamda münasibət necədir.Bilənlərdən xaiş olunur cavab versin.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#3 Master

Master

    Император

  • Imam
  • 110 сообщений

Отправлено 15 Июль 2008 - 09:14

Ümumiyyətlə mən belə fikirləşirəm ki, üç cür hədis var:
birincisi - yəgin səhih olan hədislər
ikincisi - yəgin zəif olan hədislər
üçüncüsü - vəziyyəti bilinməyən hədislər.

Mən o alimləri başa düşə bilmirəm ki, onlar yəgin səhih və ya zəif olan hədisləri özlərinə sərf etdikləri kimi qəbul olunmasına çalışırlar. Bunların niyyəti nədir görəsən?


#4 bakinka1441

bakinka1441

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Ibtidai
  • 38 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 04:39

Во всяком случае как было отмечено есть несколько видов хадисов:
1. Достоверные (Сахих)
2. Хорошие (Хасан)
3. Слабые (Даиф)
4. Выдуманные (Мавду)
5. Подложные и т.д.

Ахли сунна принимает во внимание первые 3 варианта хадисов..
Если кто-то сейчас по праву возмутиться мол слабые хадисы - это не правильно, то я скажу что слабый хадис - это еще не не достоверныйхадис..Просто в его цепочке передатчиков есть какой нибудь слабый передатчик наряду с сильными и поэтому это не умаляет его достоверности..
Ан-Навави говорил, что возможно совершение деяния основываясь на слабый хадис..Абу ханифа и многие другие ученый основывали свой фикх (право) основываясь на слабые хадисы..

Во всяком случае на таки исследованиямол слабы й или не достоверный хадис решать уж точно не нам, так как этим занимается отдельная наука - Хадисоведение, и ученый мухаддисы..

Они основывают свое мнение расследу хадисы по многим критериям, (сколько подобных случаев перечи хадиса было, кто переддачики, каков был их ахлаг и т.д.).Исследуется подробна цепочка переддачиков (иснад)..
За все попытки найти истину они получают саваб..Если окажеться их решение правильным - то 2 награды ( за усердие и правильность), если же ошибуться - то 1 награда, только за старания..Аллах разы олсун истинно тем кто трудиться на пути Аллаха..
Изображение
Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?» (Сура ан-Ниса, 74)

#5 Nezaket1983

Nezaket1983

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 250 сообщений

Отправлено 13 Март 2009 - 17:34

Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın? B)

salam aleykum va rahmatullah va barakatuh.Mene ele gelir burda insanin mentiqi de rol oynayir hardasa.Hedisi oxuyursan,duwunursen ve beyninde analiz edirsen ,ki goresen bu hedis ne derecede metiqe uyqundur.
Insanın vücudu üç hisseden ibaretdir. Bunların biri Allaha aid, digeri özüne aiddir, o biri ise ilan-çayır ve heşeratlar üçündür. Allaha aid olan hisse ruhdan ibaretdir. İnsanın özüne aid olan hisse onun emelleridir. İnsanın bedeni ise (ölenden sonra) ilan-çayır ve heşeratlara qalar. İlan-çayırdan ötrü (yeni öz cismani istekleri üçün) çalışan adam ziyan çekmişdir.

#6 muhajir65

muhajir65

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Ibtidai
  • 10 сообщений

Отправлено 21 Март 2009 - 09:51

Ассаламу алайкум.Прочитав хадисы из источников обеих мазхабов я пришел к выводу обратится за помощью к пророку(с).Хадисы кторые считаются для обоих мазхабов достоверными и находятся в книге Сады праведных(суннитская) сказано:1.Перед тем покинуть этот мир Пророк(с)сказал:Я оставляю для вас две ценности:Книга Аллаха и мой Ахль-бейт. 2.Я город знаний Али(а) его врата.Кто хочет войти в город,должен войти через врата. Читая хадисы от имамов ахль-бейта не разу не встретил противоречии между ними в отличии от суннитских ученых. Судить вам.

#7 Gunahkar

Gunahkar

    ALLAHla irəli!

  • Murid
  • 1 066 сообщений

Отправлено 06 Ноябрь 2009 - 19:38

Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın? :shades:

salam aleykum va rahmatullah va barakatuh.Mene ele gelir burda insanin mentiqi de rol oynayir hardasa.Hedisi oxuyursan,duwunursen ve beyninde analiz edirsen ,ki goresen bu hedis ne derecede metiqe uyqundur.


Sizin dediyiniz hədisin mətninə aiddir. Burada Qur`anla uyğunluq nəzərdə tutulur.
Bir quşu öldürmək üçün bıçaq lazım deyil! Qanadlarını yol, uçmaq sevgisi gündə yüz dəfə onu öldürəcək!!! (Soyuq müharibə)

Изображение


#8 Zəbur

Zəbur

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 147 сообщений

Отправлено 04 Май 2010 - 14:11

Bismillah

Əssəlamu Əleykum.

Əziz qardaşlar. Bunun bir yolu var, o da gedib hedis elmini öyrənməkdir. :gizildish:
نحن أبناء الدليل نميل اين يميل

#9 yezide lenet

yezide lenet

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 63 сообщений

Отправлено 19 Март 2011 - 19:02

Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın? B)

salam aleykum va rahmatullah va barakatuh.Mene ele gelir burda insanin mentiqi de rol oynayir hardasa.Hedisi oxuyursan,duwunursen ve beyninde analiz edirsen ,ki goresen bu hedis ne derecede metiqe uyqundur.

salam aleykum.yox mence bu sehv ideyadir.çünki zənnlə hərəkət etmək düzgün deyil.zənnə uyanlar Qurani Kərimdə pislənir.bizim zənnimizlə analiz oluna bilməyən hədislər coxdur.məncə bu yalniz Quran və elmin gucu ilə aydinlaşdirilar.bir də hədisi nəql edən ravinin əqidəsi ilə.
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur? :shades:

#10 Vey-sal

Vey-sal

    Шиит-джафарит

  • Murid
  • 1 154 сообщений

Отправлено 19 Март 2011 - 21:42

Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın? B)

salam aleykum va rahmatullah va barakatuh.Mene ele gelir burda insanin mentiqi de rol oynayir hardasa.Hedisi oxuyursan,duwunursen ve beyninde analiz edirsen ,ki goresen bu hedis ne derecede metiqe uyqundur.

salam aleykum.yox mence bu sehv ideyadir.çünki zənnlə hərəkət etmək düzgün deyil.zənnə uyanlar Qurani Kərimdə pislənir.bizim zənnimizlə analiz oluna bilməyən hədislər coxdur.məncə bu yalniz Quran və elmin gucu ilə aydinlaşdirilar.bir də hədisi nəql edən ravinin əqidəsi ilə.
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur? :shades:


Qardaş, burda məntiqin rol oynadığı qeyd olunub, zənnlə hərəkət etməkdən danışılmır.

O, ki qaldı sızin gətirdiyiniz misalın məntiqinə;

məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?


Mən deyərdim bu misalda zənn edənin məntiqi zəıfdir, ya da o, ən azından İmam Əlı (ə.s.) həqiqətləri ilə tanış deyil. Yəni zənn edən bilmir ki, İmam Əlı (ə.s.) məsum imamdır, günahsız olub. İmamın hər bir atdığı addımda Allah-Talanın razılığı olub.
Məgər tarıxdə bizə məlum deyil ki, Peyğəmbərin əhlı-beyti daım zulmə məruz qalıb?
Özlərini İslama qurban ediblər.
Hz Əli əleyhsəlam məzlumlardan, huquqları tapdalanmışlardan hec nə ılə fərqlənməyib.
İmam Əlı (ə.s.) İslam dininin və müsəlmanların mənafeyini özünün, öz aıləsinin mənafeyinindən üstün tutub. Bunu şiyə olmayanlara başa salmaq çox çətindir. Hətta bu günkü sıravi şıyələr bunu tamamən dərk edə bilmirlər. O, ki qaldı digər təriqətdən olanlar...

Сообщение отредактировал Vey-sal: 19 Март 2011 - 21:48

İman qəlb ilə tanımaq (etiqad bəsləyərək inanmaq), dil ilə iqrar etmək və (əl, ayaq, göz, qulaq, dil və bu kimi) üzvlərlə əməl etməkdir. "İmam Əli əleyhis-salam. Nəhcül-Bəlağə"

http://quran.az/17/15[/b][/font][/size][/color]

#11 yezide lenet

yezide lenet

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 63 сообщений

Отправлено 19 Март 2011 - 22:44

Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın? B)

salam aleykum va rahmatullah va barakatuh.Mene ele gelir burda insanin mentiqi de rol oynayir hardasa.Hedisi oxuyursan,duwunursen ve beyninde analiz edirsen ,ki goresen bu hedis ne derecede metiqe uyqundur.

salam aleykum.yox mence bu sehv ideyadir.çünki zənnlə hərəkət etmək düzgün deyil.zənnə uyanlar Qurani Kərimdə pislənir.bizim zənnimizlə analiz oluna bilməyən hədislər coxdur.məncə bu yalniz Quran və elmin gucu ilə aydinlaşdirilar.bir də hədisi nəql edən ravinin əqidəsi ilə.
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur? :shades:


Qardaş, burda məntiqin rol oynadığı qeyd olunub, zənnlə hərəkət etməkdən danışılmır.

O, ki qaldı sızin gətirdiyiniz misalın məntiqinə;

məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?


Mən deyərdim bu misalda zənn edənin məntiqi zəıfdir, ya da o, ən azından İmam Əlı (ə.s.) həqiqətləri ilə tanış deyil. Yəni zənn edən bilmir ki, İmam Əlı (ə.s.) məsum imamdır, günahsız olub. İmamın hər bir atdığı addımda Allah-Talanın razılığı olub.
Məgər tarıxdə bizə məlum deyil ki, Peyğəmbərin əhlı-beyti daım zulmə məruz qalıb?
Özlərini İslama qurban ediblər.
Hz Əli əleyhsəlam məzlumlardan, huquqları tapdalanmışlardan hec nə ılə fərqlənməyib.
İmam Əlı (ə.s.) İslam dininin və müsəlmanların mənafeyini özünün, öz aıləsinin mənafeyinindən üstün tutub. Bunu şiyə olmayanlara başa salmaq çox çətindir. Hətta bu günkü sıravi şıyələr bunu tamamən dərk edə bilmirlər. O, ki qaldı digər təriqətdən olanlar...

salam aleykum/her kesin özünəməxsus məntiqindən danişiram mən.adam var ki,həqiqətlər onun məntiqinə sigmir deyə qəbul etmir.və bunun nəticəsi olaraq öz zənni ilə hökm verir.mənim göstərdiyim misalda da inkar edənlər əvvəl HZ Alinin məqami haqda məlumatlari xatirlayirlar,sonra özlərini onun yerinə qoyub guya məntiqlə düşünürlər ki,"mən olsam onlardan qisas alardim,o ki,qaldi bu boyda nufuzlu sehabe Hz Ali ola"!artiq burda mentiq bitir və öz yerini zənnə verir və o insan zənn edir ki,bu hadisə baş verməyib.çunki o bu hadisəni məntiqlə uygunlaşdira bilmədi.

#12 Vey-sal

Vey-sal

    Шиит-джафарит

  • Murid
  • 1 154 сообщений

Отправлено 19 Март 2011 - 23:34


salam aleykum.yox mence bu sehv ideyadir.çünki zənnlə hərəkət etmək düzgün deyil.zənnə uyanlar Qurani Kərimdə pislənir.bizim zənnimizlə analiz oluna bilməyən hədislər coxdur.məncə bu yalniz Quran və elmin gucu ilə aydinlaşdirilar.bir də hədisi nəql edən ravinin əqidəsi ilə.
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur? :shades:


Qardaş, burda məntiqin rol oynadığı qeyd olunub, zənnlə hərəkət etməkdən danışılmır.

O, ki qaldı sızin gətirdiyiniz misalın məntiqinə;

məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?


Mən deyərdim bu misalda zənn edənin məntiqi zəıfdir, ya da o, ən azından İmam Əlı (ə.s.) həqiqətləri ilə tanış deyil. Yəni zənn edən bilmir ki, İmam Əlı (ə.s.) məsum imamdır, günahsız olub. İmamın hər bir atdığı addımda Allah-Talanın razılığı olub.
Məgər tarıxdə bizə məlum deyil ki, Peyğəmbərin əhlı-beyti daım zulmə məruz qalıb?
Özlərini İslama qurban ediblər.
Hz Əli əleyhsəlam məzlumlardan, huquqları tapdalanmışlardan hec nə ılə fərqlənməyib.
İmam Əlı (ə.s.) İslam dininin və müsəlmanların mənafeyini özünün, öz aıləsinin mənafeyinindən üstün tutub. Bunu şiyə olmayanlara başa salmaq çox çətindir. Hətta bu günkü sıravi şıyələr bunu tamamən dərk edə bilmirlər. O, ki qaldı digər təriqətdən olanlar...

salam aleykum/her kesin özünəməxsus məntiqindən danişiram mən.adam var ki,həqiqətlər onun məntiqinə sigmir deyə qəbul etmir.və bunun nəticəsi olaraq öz zənni ilə hökm verir.mənim göstərdiyim misalda da inkar edənlər əvvəl HZ Alinin məqami haqda məlumatlari xatirlayirlar,sonra özlərini onun yerinə qoyub guya məntiqlə düşünürlər ki,"mən olsam onlardan qisas alardim,o ki,qaldi bu boyda nufuzlu sehabe Hz Ali ola"!artiq burda mentiq bitir və öz yerini zənnə verir və o insan zənn edir ki,bu hadisə baş verməyib.çunki o bu hadisəni məntiqlə uygunlaşdira bilmədi.


Qardaş, siz bütün postlarınızda vəhabilərin yazdıqları ilə mübarizə aparır, zəmanəmizin yezidləri ilə mübarizə aparırsız.
Ünütmayaq ki, bu vəhabiləri düşünüb, yaradıb və bir xəstəlık kimi cəmiyyətimizdə yayanlar yalnız və yalnız İmam Əlı əleyhsəlamın adından, "Əlı ruhundan" qorxurlar. Əgər biz bu gün İmamı "nüfuzlu" biri kimi qələmə versək, vay bizim halımıza.
Sələfilər başlayarlar bizdən səhv tutmağa.
Şiyələrə görə, İmam Əli (ə.s.) peyğəmbərdən (s) sonra müsəlmanlara Allah tərəfindən xəlıf seçilmişdir.
Allah-Təalanın öz bəndələrinə təyin etdiyi rəhbər (İmam) "nüfuzlu" sayılmır, bərabər hüquqlu, rəhmlı, ədalətlı, yüksək insaniyyəti olan mömin sayılır.
İman qəlb ilə tanımaq (etiqad bəsləyərək inanmaq), dil ilə iqrar etmək və (əl, ayaq, göz, qulaq, dil və bu kimi) üzvlərlə əməl etməkdir. "İmam Əli əleyhis-salam. Nəhcül-Bəlağə"

http://quran.az/17/15[/b][/font][/size][/color]

#13 yezide lenet

yezide lenet

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 63 сообщений

Отправлено 21 Март 2011 - 14:27


salam aleykum.yox mence bu sehv ideyadir.çünki zənnlə hərəkət etmək düzgün deyil.zənnə uyanlar Qurani Kərimdə pislənir.bizim zənnimizlə analiz oluna bilməyən hədislər coxdur.məncə bu yalniz Quran və elmin gucu ilə aydinlaşdirilar.bir də hədisi nəql edən ravinin əqidəsi ilə.
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur? :shades:


Qardaş, burda məntiqin rol oynadığı qeyd olunub, zənnlə hərəkət etməkdən danışılmır.

O, ki qaldı sızin gətirdiyiniz misalın məntiqinə;

məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?


Mən deyərdim bu misalda zənn edənin məntiqi zəıfdir, ya da o, ən azından İmam Əlı (ə.s.) həqiqətləri ilə tanış deyil. Yəni zənn edən bilmir ki, İmam Əlı (ə.s.) məsum imamdır, günahsız olub. İmamın hər bir atdığı addımda Allah-Talanın razılığı olub.
Məgər tarıxdə bizə məlum deyil ki, Peyğəmbərin əhlı-beyti daım zulmə məruz qalıb?
Özlərini İslama qurban ediblər.
Hz Əli əleyhsəlam məzlumlardan, huquqları tapdalanmışlardan hec nə ılə fərqlənməyib.
İmam Əlı (ə.s.) İslam dininin və müsəlmanların mənafeyini özünün, öz aıləsinin mənafeyinindən üstün tutub. Bunu şiyə olmayanlara başa salmaq çox çətindir. Hətta bu günkü sıravi şıyələr bunu tamamən dərk edə bilmirlər. O, ki qaldı digər təriqətdən olanlar...

salam aleykum/her kesin özünəməxsus məntiqindən danişiram mən.adam var ki,həqiqətlər onun məntiqinə sigmir deyə qəbul etmir.və bunun nəticəsi olaraq öz zənni ilə hökm verir.mənim göstərdiyim misalda da inkar edənlər əvvəl HZ Alinin məqami haqda məlumatlari xatirlayirlar,sonra özlərini onun yerinə qoyub guya məntiqlə düşünürlər ki,"mən olsam onlardan qisas alardim,o ki,qaldi bu boyda nufuzlu sehabe Hz Ali ola"!artiq burda mentiq bitir və öz yerini zənnə verir və o insan zənn edir ki,bu hadisə baş verməyib.çunki o bu hadisəni məntiqlə uygunlaşdira bilmədi.


Qardaş, siz bütün postlarınızda vəhabilərin yazdıqları ilə mübarizə aparır, zəmanəmizin yezidləri ilə mübarizə aparırsız.
Ünütmayaq ki, bu vəhabiləri düşünüb, yaradıb və bir xəstəlık kimi cəmiyyətimizdə yayanlar yalnız və yalnız İmam Əlı əleyhsəlamın adından, "Əlı ruhundan" qorxurlar. Əgər biz bu gün İmamı "nüfuzlu" biri kimi qələmə versək, vay bizim halımıza.
Sələfilər başlayarlar bizdən səhv tutmağa.
Şiyələrə görə, İmam Əli (ə.s.) peyğəmbərdən (s) sonra müsəlmanlara Allah tərəfindən xəlıf seçilmişdir.
Allah-Təalanın öz bəndələrinə təyin etdiyi rəhbər (İmam) "nüfuzlu" sayılmır, bərabər hüquqlu, rəhmlı, ədalətlı, yüksək insaniyyəti olan mömin sayılır.

salam aleykum.dogru deyirsen qardaş.amma o vehabi dediklerin mehz menim o dirnaqarasinda yazdigim fikri duşunub sual verirler.men de onu deyişmədən necə var elə yazmişam.onlar HZ Alini(ə) sehabeler arasinda quvvetli olmasi ilə nufuzlu sayirlar,digər fəzilətlərini qeyd etmekden qacirlar.qorxurlar dayilarinin acigina gedər




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru