İmam Zamana (əc) beyət və onun qaydaları

Orda hədisdən danışan olmadı, beyətdən danışıldı. Sualım da beyətin inkar olunmasına aid idi, hədisin deyil. Suala cavab yazanda baxmırsan ki, nəyə cavab yazırsan? Yoxsa iki arada sözünü necə fırlatmağın həllini axtarıb tapdın?

Elə bilirsən ki,əl cəkəcəyəm səndən?Hansı beyətdən söhbət edirsən?Harada yazılıb ki,Azanda beyət vacibdir?Göstər o hədisin orjinal mətnində nəyə görə göstərmirsən?Varsa yaz görək də.İmamı tanımaq və qəbul etmək o deməkdir ki,mütləq Azanda beyət eləməlisən Özüdə ki,İmam qeybdə ola ola?Azandada hec beyət olur?İslamda belə şey yoxdur.Sən caşıb nəsə başqa dini qəbul eləmisən.
Söhbəti kim hara necə fırladır göz qabağındadır.Hələ bircə dənə dəlil yaza bilməmisəne.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 08 июля 2011 - 04:30

İstifadəçi sizə cənab Şvarsneğer rolunda çıxmaq daha yaraşacaq.
Çunki o, həm idmançı, həm siyasətçi, ən başlıcası sizin kimi artistdir

Sən indi guya Rembo nikinin mən olduğuma eyham vurursan bununla? =)) Nə isə, mən elə uşaq oyunları oynamağa həvəsli deyiləm.

İstifadəçi sizə cənab Şvarsneğer rolunda çıxmaq daha yaraşacaq.
Çunki o, həm idmançı, həm siyasətçi, ən başlıcası sizin kimi artistdir

meni imaminiz saq olmasi ve qeybe cekilmesi ve hele de yasamasi barede melumatlandira bilersiniz?

Sehihi Muslim “33- EMİRLİK BAHSİ”( 1- İnsanların Kureyş'e Tabi' Olması ve Hilafetin Kuretş'de Olması Babı)

5- (1821) Bize Kuteybetü'bnü Saîd rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Cerîr, Husayn'dan, o da Câbir b. Semûra'dan naklen rivayet etti. Ben Pey­gamber (Saltaüahü Aleyhi ve Sellem) 'i buyururken işittim, demiş. H.

Bize Kifâa b. Heysem El-Vâsıtî de rivayet etti. Lâfız onundur. (Dedi ki) : Bize Hâlid (yâni İbni Abdillâh Et-Tahhân) Husayn'dan, o da Câbir b. Semûra'dan naklen rivayet etti. Câbir söyle demiş :

Babamla birlikte Peygamber (SallaHahii Aleyhi ve Sellem) "m yanına gir­dim. Ve onu:
«Gerçekten bu iş onların aralarında on iki halîfe geçinceye kadar bitmeyecektir!» buyururken işittim. Sonra bana gizli kalan bir s'6ı konu­tu. Hemen babama :
Ne söyledi? diye sordum.
«Hepsi Kureyş'ten» (buyurdu) dedi.

Sehihi Buxari“94- KİTABU'L-AHKAM” (2- Bâb: Emirler Kureyştendir)

52- Bâb
(Bu, önceki bâhdan bir fasıl gibidir)

79-.......Bize Şu'be tahdîs etti ki, Abdulmelik ibn Umeyr şöyle demiştir: Ben Câbir ibn Semure®'den işittim, o şöyle dedi: Ben Pey-gamber(S)'den işittim, O: "On iki emir olacaktır" buyuruyordu.

Yine Câbir: Ben ancak Peygamberdin söylediği bir kelimeyi işit-memiştim. Onu da babam Semure:
— Rasûlullah: "Bunların hepsi Kureyş'tendir" buyurdu, diye ri­vayet etti ^[1][114].

Bəs eliyər vətandaş rembo əmi?

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 08 июля 2011 - 04:35

Orda hədisdən danışan olmadı, beyətdən danışıldı. Sualım da beyətin inkar olunmasına aid idi, hədisin deyil. Suala cavab yazanda baxmırsan ki, nəyə cavab yazırsan? Yoxsa iki arada sözünü necə fırlatmağın həllini axtarıb tapdın?

Elə bilirsən ki,əl cəkəcəyəm səndən?Hansı beyətdən söhbət edirsən?Harada yazılıb ki,Azanda beyət vacibdir?Göstər o hədisin orjinal mətnində nəyə görə göstərmirsən?Varsa yaz görək də.İmamı tanımaq və qəbul etmək o deməkdir ki,mütləq beyət eləməlisən Özüdə ki,İmam qeybdə ola ola?
Söhbəti kim hara necə fırladır göz qabağındadır.Hələ bircə dənə dəlil yaza bilməmisəne.

Bax hələ, utanmadan yenə təkrarən beyətin vacib olmadığını yazır. Bayaqdan isə mənimlə qırğın edirdi ki, "mən beyətin vacibliyini inkar etməmişəm". Sən get beyətin nə olduğunu öyrən, sonra onun haqqında "vacibdir", ya "vacib deyil" kimi fikirlər yürüt.
Açıle başımdan, sən deyəsən istəyirsən məni danışdırıb, əsəbiləşdirib, ağzımdan söyüş filan çıxartdırıb məni ban etdirəsən, ya da mövzunu bağlatdırasan, onu görməyəcəksən. Mən sizin kimilərdən ötrü əsəbiləşmirəm.

Özü də Rembonu götür, gedin başqa mövzuda bunları müzakirə edin, yoxsa səninçün göydəndüşmə oldu mövzuya başqa yazıları qarışdırmaq?

325-ci postumdan gətirdiyin sitatın harasında mən iddia etmişəm ki, zamanın imamına beyəti olmayan mürtəddir? Ya harasında yazmışam ki, müctəhidə təqlid edən qeyri-məsuma beyət etmiş olur? Heç nə istəmirəm, o sitatda mənə "MÜRTƏD" və "QEYRİ-MƏSUM" sözlərini göstər.

319-cu postumda da elə bir şey iddia etməmişəm. Postun nömrəsini yazmayee, o iddianı etdiyim cümləmi göstər mənə. Copy elə görüm harda demişəm mən elə şey.

Gedib təkəbürlü Əbularla, Qamətlərlə belə danış.
Mən "söz göstərən" deyiləm.
Gümlə göstərirəm.
Mən və mənim müəllimlərim məntiq elmindən xəbərləri vardir. Əgər siz ayrı planetdən gəlmisinizsə uçun burdan.
Nala mıxa vurmayın.
Nə yazmısız özünüzə qalacaq, azarınız olsun. Bizə bu cür kütlü beyinlərə nəsə başa salmaq lazım deyil. Gedin də Amerikaya, İsrailə. Orda sizi yaxşı anlıyarlar. Siz hara, Quran hara? Məntiq hara? Məcazilik hara? Sintaksis hara?
Gedin bala, gedin. Gedin oxuyun.
Nə vaxt 7 elmdən hali olsanız gələrsız diskusiya edəcəyik.

Bir də mənim yazdıqlarımın bir cümləsinə quyruq olub, yazmayın, sitat-cavab bunu verəcəyəm.

Сообщение отредактировал Vey-sal: 08 июля 2011 - 04:43

İstifadəçi sizə cənab Şvarsneğer rolunda çıxmaq daha yaraşacaq.
Çunki o, həm idmançı, həm siyasətçi, ən başlıcası sizin kimi artistdir

meni imaminiz saq olmasi ve qeybe cekilmesi ve hele de yasamasi barede melumatlandira bilersiniz?

imaminiz ne ucun qeybe cekilib bilmek olar?

Bu barədə ayrıca mövzular açın, məlumatlandıraq.
Bu mövzu İmama (Ə) beyət və onun qaydalarındandır.

Сообщение отредактировал Vey-sal: 08 июля 2011 - 04:48

Orda hədisdən danışan olmadı, beyətdən danışıldı. Sualım da beyətin inkar olunmasına aid idi, hədisin deyil. Suala cavab yazanda baxmırsan ki, nəyə cavab yazırsan? Yoxsa iki arada sözünü necə fırlatmağın həllini axtarıb tapdın?

Elə bilirsən ki,əl cəkəcəyəm səndən?Hansı beyətdən söhbət edirsən?Harada yazılıb ki,Azanda beyət vacibdir?Göstər o hədisin orjinal mətnində nəyə görə göstərmirsən?Varsa yaz görək də.İmamı tanımaq və qəbul etmək o deməkdir ki,mütləq beyət eləməlisən Özüdə ki,İmam qeybdə ola ola?
Söhbəti kim hara necə fırladır göz qabağındadır.Hələ bircə dənə dəlil yaza bilməmisəne.

Bax hələ, utanmadan yenə təkrarən beyətin vacib olmadığını yazır. Bayaqdan isə mənimlə qırğın edirdi ki, "mən beyətin vacibliyini inkar etməmişəm". Sən get beyətin nə olduğunu öyrən, sonra onun haqqında "vacibdir", ya "vacib deyil" kimi fikirlər yürüt.
Açıle başımdan, sən deyəsən istəyirsən məni danışdırıb, əsəbiləşdirib, ağzımdan söyüş filan çıxartdırıb məni ban etdirəsən, ya da mövzunu bağlatdırasan, onu görməyəcəksən. Mən sizin kimilərdən ötrü əsəbiləşmirəm.

Sən üzündən yazını oxuya bilmirsən,amma gəlib burda beyətdən dəm vurursan.
İnvalidsən,necənci qrupdansan?Hara acırsan məni başından?Onu görməyəcəksən!
İri və göy rənglə işarələdiyim cümləni birdə oxu! yenə təhrif edirsən mənim yazılarımı?Nə həyasız olurmuş əəə sizin tayfa.

Rembo sənə lazım olar,apar bir- ikidənə təpəndən qoysun bəlkə ağlın yerinə gəldi.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 08 июля 2011 - 04:54

ne olsun imam qeybdedir .Bu o demekdir ki o sizden beyet ala bilmez?Siz ona seslenerek ona beyet ede bilersiniz.Meger Allah qeybde deyil ki? sen Ona dua eden de seni esitmir ki ?elbette esidir.imam de beledir size gore .Size gore imam sizi esidir.Size gore Imam huseynin meyiyit sizi qebrde esidir o ki qalmisdi qeybde imam esitmesin

İmam (ə) nəinki bizi eşidir, o bizi görür və hətta biz də onu görürük. Sadəcə olaraq, bilmirik ki, qarşımızdakı məsum İmam sahibi-zamandır (ə).
Siz "Məhdiviyyatın" fəlsəfəsinin elementar əsaslarını öyrənin foruma gəlın.
Sizi Əbuzeyd öyrətməyib? O, ki hər şeyi bilir.
Heç olmasa saytımızda oxuyun. Boş-boç danışmağın nə faydas.?
Əstəqfrula, bu mövzuya Allah-Taalanı qatmayın, amandı.
Yoxsa, kimdi sizin üçün "göyün goğrafi qatlarını" araşdıran. Buna vaxt çatmaz.

İstifadəçi sizə cənab Şvarsneğer rolunda çıxmaq daha yaraşacaq.
Çunki o, həm idmançı, həm siyasətçi, ən başlıcası sizin kimi artistdir

meni imaminiz saq olmasi ve qeybe cekilmesi ve hele de yasamasi barede melumatlandira bilersiniz?

imaminiz ne ucun qeybe cekilib bilmek olar?

Bu barədə ayrıca mövzular açın, məlumatlandıraq.
Bu mövzu İmama (Ə) beyət və onun qaydalarındandır.

siz imaminiz barede quranda ayeler adli bir movzu acin men de orda danisim sizin ile

Adətən mövzunu açan, mövzu barəsində kompetent olur.
Siz sualınızı "Sual-cavab" mövzusunda verin. İnşəAllah elmli ilahiyyətçi qardaşlarımız cavablandırar.

ne olsun imam qeybdedir .Bu o demekdir ki o sizden beyet ala bilmez?Siz ona seslenerek ona beyet ede bilersiniz.Meger Allah qeybde deyil ki? sen Ona dua eden de seni esitmir ki ?elbette esidir.imam de beledir size gore .Size gore imam sizi esidir.Size gore Imam huseynin meyiyit sizi qebrde esidir o ki qalmisdi qeybde imam esitmesin

İmam (ə) nəinki bizi eşidir, o bizi görür və hətta biz də onu görürük. Sadəcə olaraq, bilmirik ki, qarşımızdakı məsum İmam sahibi-zamandır (ə).
Siz "Məhdiviyyatın" fəlsəfəsinin elementar əsaslarını öyrənin foruma gəlın.
Sizi Əbuzeyd öyrətməyib? O, ki hər şeyi bilir.
Heç olmasa saytımızda oxuyun. Boş-boç danışmağın nə faydas.?
Əstəqfrula, bu mövzuya Allah-Taalanı qatmayın, amandı.
Yoxsa, kimdi sizin üçün "göyün goğrafi qatlarını" araşdıran. Buna vaxt çatmaz.

Tesekkur edirem cavabiniza gore demeli sizin Imam eslinde qeybde yox aramizdadir ve o bizi ve bizde onu goruruk sadace olaraq biz onu gorduyumuz halda onun imam olduqunu bilmirik.Duz anladim?

50% düz anladınız!

ne olsun imam qeybdedir .Bu o demekdir ki o sizden beyet ala bilmez?Siz ona seslenerek ona beyet ede bilersiniz.Meger Allah qeybde deyil ki? sen Ona dua eden de seni esitmir ki ?elbette esidir.imam de beledir size gore .Size gore imam sizi esidir.Size gore Imam huseynin meyiyit sizi qebrde esidir o ki qalmisdi qeybde imam esitmesin

İmam (ə) nəinki bizi eşidir, o bizi görür və hətta biz də onu görürük. Sadəcə olaraq, bilmirik ki, qarşımızdakı məsum İmam sahibi-zamandır (ə).
Siz "Məhdiviyyatın" fəlsəfəsinin elementar əsaslarını öyrənin foruma gəlın.
Sizi Əbuzeyd öyrətməyib? O, ki hər şeyi bilir.
Heç olmasa saytımızda oxuyun. Boş-boç danışmağın nə faydas.?
Əstəqfrula, bu mövzuya Allah-Taalanı qatmayın, amandı.
Yoxsa, kimdi sizin üçün "göyün goğrafi qatlarını" araşdıran. Buna vaxt çatmaz.

Tesekkur edirem cavabiniza gore demeli sizin Imam eslinde qeybde yox aramizdadir ve o bizi ve bizde onu goruruk sadace olaraq biz onu gorduyumuz halda onun imam olduqunu bilmirik.Duz anladim?

50% düz anladınız!

bes anlamadiqim 50 faiz nedir?

Odur ki, İmam (ə) qeybəti-kubradadır.

Сообщение отредактировал Vey-sal: 08 июля 2011 - 05:14

Imam nece qeybeti kubradadir(boyuk qeyb)ki o qeybde olmaq evezine bizim aramizdadir?

Bu məqaləni oxuyun:

İmam Mehdinin əleyhis-salam həyatına bir baxış.

http://abna.ir/data....ng=13&Id=190007

Siz oxuyun da Sonra oxuduqlariniz esasinda cavabsiz qoyduqunuz sualima cavab verin

Baş üstə Rembo. Mütləq.
Rembo mən olduqca şadam ki, siz hidayət olundunuz. Bilirəm bunu inkar edəcəksiniz. Çünki...

Çünki, hər birimizi təkəbbür,
məhz təkəbbür hissləri yandırır.

Eybi yoxdur Rembo Qardaşım!
Təqiyyə saxla. And olsun Allaha, and olsun (tək Allaha istinadən) Məhdinin (ə) zühr etdiyi günə, and olsun (Allaha istinadən) Qiyamət gününə siz özünüzü dünyanın ən xoşbəxt bəndəsi hiss edəcəksiniz. Hətta qəlbiniz başqa cür döyünəcəkdir, nəfəsinizi daha harmonik duyacaqsınız.

Halal olsun sizə, aldığınız qonararlar, halal olsun sizə missiyanıza görə əldə etdiyiniz qazanclar (əgər beləsi varsa). Amandır təqiyyə saxlayın, heç kim bilməz.
Bu pullar bizim dövlətimizin, xalqımızın, sərvətimizin hesabınadır, halalımızdır (vəhabi, sələfilərə verilən pulları nəzərdə tuturam). Amandı azadlığınızı satmayın, nəslı-nəcabətinizi qoruyun.
Təqiyyə saxlayın, eybi yox şıyələrlə mübahisə edin, çörək pulunuzu (və əlavə qazanc) əldə edin, amma özünüz üçün həqiqəti bilin. Həqiqəti qəlbinizin dərinliyində qoruyub, saxlayın. Haçansa lazımımız olacaqdır.

Əgər sizə yanlış sözlər yazdımsa, məni əhv edin.
Sizin timsalınızda bütün xəvarıc - Azərbaycan oğullarına üzümü tutdum.

Allah əcr versin!

Moderatorlardan xahiş edirəm, mövzudan kənara cıxsam da postumu pozmayın!
Allah sizdən razı olsun!

"Məhdəviyyət" barəsində bəhs etməyin zərurəti və "imamət" haqqında ümumi anlayış.İkinci bəhs:

http://abna.ir/data....ng=13&Id=190050

Mənim harda və nə vaxt belə bir şey yazdığımı göstərməyən özü zındıqdır və Yezidin (L) tayıdır.[/b]

Bununla ikinci dəfədir ki, dediyin sözdən qaçırsan, yekə kişisən, yaşından başından utan!
BU sözü sən yazmamısan ?

Məsumdan qeyrisinə beyət edən mürtəddir!

İndi burda da söhbəti fırlada bilərsən ki, "mən beyət etməyənləri deyirəm, siz beyət etməmisiz?" .Bilirsən milyon dənə sifəti olan zındıq munafiqlər çoxdu cəmiyyətimizdə təəssüf ki! Əgər bizi nəzərdə tutmursansa onda hansı əməlimizə etiraz edirsən?
Ey imamı tanımayan, onun onca dənə sözünü bilməyən, sən hansı haqla imamdan danışırsan?

Öz opponentlərinizə hörmət edin +10%[/font]

Сообщение отредактировал al-Fath: 09 июля 2011 - 01:56

3_rengli_heyat və İstifadəçi! Sizə sonuncu dəfə xəbərdarlıq edirəm ki, bir-birinizə hörmət edəsiniz, bura küçə deyil, İslami forumdu. Unutmayın ki, bu forumu başqaları da oxuyur, dini bu cürə təmsil etsəniz, inanın ki, heç kim bu dinə iman gətirməyəcək. Artıq 15 səhifədi mövzu gedir, mən istəmirəm mövzunu bağlayım. Amma offtoplar davam etsə, məcbur qalacam.

Qardaşlar özünüzü yormayın.Buna imkanda vermək lazım deyil ki,söhbətdən yayınsın.Qoyun bu suala cavab versin.

Hansı İmamlarımızın dövründə İmamların adını cəkiblər azanda və bu vasitəylə beyət ediblər?
Həsənən(ə.s),Hüseynən(ə.s),Zeynalabidinən(ə.s),Bagirən(ə.s.),Sadiqən(ə.s),Kazimən(ə.s),Rzayən(ə.s),
Təqiyyən(ə.s),Nəqiyyən(ə.s),Həsənən(ə.s) HÜCCƏTULLAH kim deyib?

Qardaşlar özünüzü yormayın.Buna imkanda vermək lazım deyil ki,söhbətdən yayınsın.Qoyun bu suala cavab versin.

Hansı İmamlarımızın dövründə İmamların adını cəkiblər azanda və bu vasitəylə beyət ediblər?
Həsənən(ə.s),Hüseynən(ə.s),Zeynalabidinən(ə.s),Bagirən(ə.s.),Sadiqən(ə.s),Kazimən(ə.s),Rzayən(ə.s),
Təqiyyən(ə.s),Nəqiyyən(ə.s),Həsənən(ə.s) HÜCCƏTULLAH kim deyib?

Şükür Allaha ki, təsadüfən bunu gördüm. Dünən sən 397-ci postunu yazan kimi onu oxudum və ona cavab yazmağa başladım. 403-cü postda onu sitat kimi gətirib cavabımı yerləşdirdim. Ancaq sonradan ki, sən yazdın ki, mən guya sənin yazını təhrif etmişəm, sən "azanda beyətdən" yazmısan, çaşıb-qaldım ki, axı mən sənin yazdığın postu oxumuşdum, orda elə yazmamışdın sən. Ancaq öz gətirdiyim sitata baxıb gördüm ki, orda birinci "beyət" sözünün əvvəlində "Azanda" yazılıb. Dedim ola bilər mən səhv oxumuşam, gözümdən qaçıb nəsə. Ancaq bax gör indi sənin etdiyin "fokus-mokus" necə aşkar olacaq:

Saat 04:26-da yazdığın 397-ci postda işlətdiyin 4 dənə "beyət" sözündən ikisinin əvvəlində "Azanda" sözü yazılıb. Amma baxıb görürəm ki, həmin post yazıldıqdan 4 dəqiqə sonra, yəni 04:30-da redaktə olunub. Nə isə, redaktə olunmağı hələ nəyəsə sübut deyil. Bunu elə gecə də görmüşdüm. Maraqlısı qabaqdadır.

400-cü postda Rembo adlı istifadəçi sənin yuxarıda qeyd etdiyim 397-ci postunu sitat kimi gətirib sənə sual ünvanlayıb. Bu postu Rembo saat 04:31-də, yəni sənin postu redaktə etdiyindən 1 dəqiqə sonra göndərib. Ancaq nədənsə həmin sitatda o 2 dənə "beyət" sözünün qabağında "Azanda" sözü yoxdur. Bunu belə başa düşmək olur ki, sən postunu redaktə etməmişdən qabaq Rembo artıq sənin postunu sitat edibmiş və öz sualını yazdığı müddətdə (təxminən 04:29-04:31 arası) sən öz postundaki o 2 "beyət" sözünün əvvəlinə "Azanda" sözünü yerləşdirməyə macal tapmısan və ümumilikdə, yazında başqa dəyişikliklər də eləmisən. Mətnlər fərqlidir. Halbuki, mən sənin məhz ilk yazdığın posta cavab hazırlayıb yazmışdım.

Saat 04:38-də isə mən sənin o postunu sitat kimi gətirib 403-cü postda sənə cavab yazmışam. Yadımda deyil onu 04:38-dən nə qədər əvvəl sitata alıb başlamışdım cavab yazmağa, ancaq bu sitatda da bir başqa cür yazdığın görünür. Burda 2 "beyət" sözündən yalnız birinin qabağına "Azanda" sözü yazılıb. Bunu da belə başa düşmək olur ki, sən o yazını iki dəfəyə redaktə etmisən, yəni "Azanda" sözlərini ora ayrı-ayrı yazmısan, mən də bu iki redaktənin arasında onu sitat kimi nişanlamışam.

Hətta sənin özünün saat 04:48-də yazdığın 407-ci postda gətirdiyin o sitatda da (hansı ki, göy rənglə, iri fontla cümlə nişanlamısan) həmin sitatın orijinalı (redaktə olunmuşu) ilə fərq var. Eyni zamanda bu post özü də redaktə olunub, amma deyə bilmərəm nəyi dəyişmisən orda.

İndi bax, postlarını redaktə eliyib, arasına təzə söz salıb mənaları dəyişə-dəyişə gedirsən, sonra da gəlib məni həmin postu üzündən oxuya bilməməkdə, invalid olmaqda günahlandırırsan. Heç nə demirəm, utan sadəcə, ayıb olsun. Bu, dinindən, məzhəbindən, əqidəsindən asılı olmayaraq, heç kimə yaraşmayan bir hərəkətdir.

Siz burda mənim qarşıma əks dəlillər qoya bilərsiz, ya mənim cavab verə bilməyəcəyim hansısa suallar yaza bilərsiz, yəni mümkündür, bu bir bəhsdir, hər iki tərəfin özünə görə dəlili və rəddiyyəsi olur. Ancaq hər şeyə rəğmən, mən burda sizin heç birinizə qarşı sən etdiyin hərəkətləri etməmişəm. Bunu da ona görə yazdım, biləsən ki, bu fokusun keçməyib.

Ancaq yenə də, nə eləmisən, mən tərəfdən halal xoşun. Allah əcrini versin.

al-Islam, sən də çox sağ ol, moder kimi obyektiv qərarına görə.

Qardaşlar özünüzü yormayın.Buna imkanda vermək lazım deyil ki,söhbətdən yayınsın.Qoyun bu suala cavab versin.

Hansı İmamlarımızın dövründə İmamların adını cəkiblər azanda və bu vasitəylə beyət ediblər?
Həsənən(ə.s),Hüseynən(ə.s),Zeynalabidinən(ə.s),Bagirən(ə.s.),Sadiqən(ə.s),Kazimən(ə.s),Rzayən(ə.s),
Təqiyyən(ə.s),Nəqiyyən(ə.s),Həsənən(ə.s) HÜCCƏTULLAH kim deyib?

Bismillah,istifadəçi cvb veeer!

Qardaşlar özünüzü yormayın.Buna imkanda vermək lazım deyil ki,söhbətdən yayınsın.Qoyun bu suala cavab versin.

Hansı İmamlarımızın dövründə İmamların adını cəkiblər azanda və bu vasitəylə beyət ediblər?
Həsənən(ə.s),Hüseynən(ə.s),Zeynalabidinən(ə.s),Bagirən(ə.s.),Sadiqən(ə.s),Kazimən(ə.s),Rzayən(ə.s),
Təqiyyən(ə.s),Nəqiyyən(ə.s),Həsənən(ə.s) HÜCCƏTULLAH kim deyib?

Bismillah,istifadəçi cvb veeer!

Beləliklə "İstifdəçi" getdi "mashina vremeni" axtarmağa. Fikri 1000 il kecmişə getmək və şiələrin azanını diləmək
Çünki kitablardan çətin tapsın bu məlumatı!

Qardaşlar özünüzü yormayın.Buna imkanda vermək lazım deyil ki,söhbətdən yayınsın.Qoyun bu suala cavab versin.

Hansı İmamlarımızın dövründə İmamların adını cəkiblər azanda və bu vasitəylə beyət ediblər?
Həsənən(ə.s),Hüseynən(ə.s),Zeynalabidinən(ə.s),Bagirən(ə.s.),Sadiqən(ə.s),Kazimən(ə.s),Rzayən(ə.s),
Təqiyyən(ə.s),Nəqiyyən(ə.s),Həsənən(ə.s) HÜCCƏTULLAH kim deyib?

Bismillah,istifadəçi cvb veeer!

O suala əvvəlki səhifələrdəki müzakirələrdə cavab verilib. Mövzunu əvvəldən oxusan, görəcəksən. Təzədən başlayası deyiləm. Siz bilirsiz axı bunlar əvvəldə müzakirə olunub, niyə boş-boşuna bu sualları yazıb cavab tələb edirsiz, bilmirəm. Bu haqda yazacağımı yazmışam, yenidən verdiyiniz təkrar suallara cavab gözləməyin məndən.

Qardaşlar özünüzü yormayın.Buna imkanda vermək lazım deyil ki,söhbətdən yayınsın.Qoyun bu suala cavab versin.

Hansı İmamlarımızın dövründə İmamların adını cəkiblər azanda və bu vasitəylə beyət ediblər?
Həsənən(ə.s),Hüseynən(ə.s),Zeynalabidinən(ə.s),Bagirən(ə.s.),Sadiqən(ə.s),Kazimən(ə.s),Rzayən(ə.s),
Təqiyyən(ə.s),Nəqiyyən(ə.s),Həsənən(ə.s) HÜCCƏTULLAH kim deyib?

Bismillah,istifadəçi cvb veeer!

O suala əvvəlki səhifələrdəki müzakirələrdə cavab verilib. Mövzunu əvvəldən oxusan, görəcəksən. Təzədən başlayası deyiləm. Siz bilirsiz axı bunlar əvvəldə müzakirə olunub, niyə boş-boşuna bu sualları yazıb cavab tələb edirsiz, bilmirəm. Bu haqda yazacağımı yazmışam, yenidən verdiyiniz təkrar suallara cavab gözləməyin məndən.

Əvvəli səhifələrə baxsaq görərik ki, helə əvvəldən axıra kimi özündə bilməyirsən nə istəyirsən.
Daha doğrusu bilirsən nə istəyirsən, amma istəyin haqqı axtarmaq yox, fitnə yaratmaq. Bezmədin???

Orda hədisdən danışan olmadı, beyətdən danışıldı. Sualım da beyətin inkar olunmasına aid idi, hədisin deyil. Suala cavab yazanda baxmırsan ki, nəyə cavab yazırsan? Yoxsa iki arada sözünü necə fırlatmağın həllini axtarıb tapdın?

Elə bilirsən ki,əl cəkəcəyəm səndən?Hansı beyətdən söhbət edirsən?Harada yazılıb ki,Azanda beyət vacibdir?Göstər o hədisin orjinal mətnində nəyə görə göstərmirsən?Varsa yaz görək də.İmamı tanımaq və qəbul etmək o deməkdir ki,mütləq beyət eləməlisən Özüdə ki,İmam qeybdə ola ola?
Söhbəti kim hara necə fırladır göz qabağındadır.Hələ bircə dənə dəlil yaza bilməmisəne.

Bax hələ, utanmadan yenə təkrarən beyətin vacib olmadığını yazır. Bayaqdan isə mənimlə qırğın edirdi ki, "mən beyətin vacibliyini inkar etməmişəm". Sən get beyətin nə olduğunu öyrən, sonra onun haqqında "vacibdir", ya "vacib deyil" kimi fikirlər yürüt.
Açıle başımdan, sən deyəsən istəyirsən məni danışdırıb, əsəbiləşdirib, ağzımdan söyüş filan çıxartdırıb məni ban etdirəsən, ya da mövzunu bağlatdırasan, onu görməyəcəksən. Mən sizin kimilərdən ötrü əsəbiləşmirəm.

Yenədə cavab vermək əvəzinə aktyorluq.
Birincisi redakt eləmək olmaz məgər?Yoxsa redakt eləmək qəbahətdir?Bəlkə redakt eləməklə insan dindən cıxır?

Mən redaktı ona görə elədim ki,sizi yaxşı tanıyıram bildim ki,sözlərimi yenədə düzgün başa düşməyib təhrif edəcəksən ona görədə redakt etdim.

Birdə ki,sən məgər mənim bu postuma cavab yazmamısan?Bu postumu ki,oxumuşdun məgər burada "Azanda" sözünü yazmamışam?

Burda detski hərəkətlər eləmə,sübutun varsa yaz, yoxdursa get başqa məzhəbə qulluq elə bu alınmadı.

Burda lazım deyil camaatı aldatmaq,buradakıların əksəriyyəti Əhli beyt məktəbi kecirlər onları aldatmaq asan iş deyil.
Ay nə bilim əvvəlki postumda yazmışam neynəmişəm.Hanı yazmısan, harda yazmısan?1-cə dənə dəlilin yoxdur,varsa göstər.
Yazdıqların hamısı belə boş boş şeylərdir.

Tutaq ki,hec Azanda da yazmamışam.Söhbət o,hədisdən gedir məndə sənə deyirəm ki,orada İmamını tanımaq yazılıb,beyət mən görməmişəm.Beyət haqqında sənə yazdım ki,beyət necə olunub Peyğəmbərin(s.ə.v) və səhabələrin dövründə.


Zamanın Imamını tanımayan insan cahil kimi ölmüşdür.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 08 июля 2011 - 23:41

Allame Hilli’den İmam Mehdi’ye sorular

Allame Hilli, Cuma akşamı Hz. İmam Hüseyin Seyyidu’ş Şühada’nın (a.s) ziyaretine gidiyordu. Merkebine biner elinde kamçısıyla yalnız başına hareket ederdi.

Allame Hilli’den İmam Mehdi’ye sorular

Ehlibeyt Haber Ajansı ABNA- Yolda Arap giyimli (oraların tamamı Araplardan oluşur) biri Allame Hilli’ye takılarak onunla yola koyulur. Yol boyunca sohbet ederler. Biraz birlikte hareket ettikten sonra Allame bu şahsın sıradan biri olmadığını ve çok fazilet sahibi olduğunu anlar. Sonra onunla bazı ilmi konularda konuşurlar. Allame bu kişinin bilgin, erdem ve fazilet sahibi olduğuna kanaat getirir.

Allame Hilli, çeşitli ilimlerde karşılaştığı sıkıntıları tek tek o kişiye anlatır ve o da onlara tek tek cevap verir. Bir yere varırlar Allame o şahsın verdiği fetvayı kabul etmez ve o kişiye itiraz ederek şöyle der: “Sizin verdiğiniz bu fetva hakkında hadis bulunmamaktadır.” O kişi şöyle cevap verir: “Bu konuda hadis, Şeyh Tebersi’nin “Tehzip” kitabında zikredilmiştir. Siz Tehzip kitabını bu kadar (kaç sayfa olduğunu söylüyor) çevirin falan sayfayı açın falanca satırda (kaçıncı satır olduğunu söylüyor) bu konudaki hadisi göreceksin.”

Allame Hilli’nin şaşkınlığı daha da artmıştı. Çünkü kendisi daha ergenlik çağına ermeden müçtehit olmuş daha çocuk yaşlarında çağının en alim kişilerinden biri olarak tanınmıştı. Asrının en bilgin kişilerinden biri ve aynı zamanda karşısında hiçbir mezhep imamının duramadığı, herkesi ilmiye susturduğu biri olarak bilinirdi. Hiç kimse onunla münazara etmeye cesaret bile edemezdi.

Allame Hilli, o kişiye şöyle bir soru sordu: “Acaba Gaybet-i Kubra (büyük gaybet) döneminde İmam-ı Zaman Mehdi’yi (aleyhi selam) ziyaret edebilir miyiz?” o sırada Allame Hilli’nin elindeki kamçı yere düşer. Sonra o meçhul büyük şahsiyet eğilerek yerdeki kamçıyı alır ve Allame Hilli’nin eline koyar ve Allame Hilli’ye şöyle buyurur: “Sahibe’z Zaman’ı nasıl olurda görmezsin, halbuki şu anda onun eli senin ellerinin arasındadır!”

Allame Hilli, elinde olmaksızın kendini merkebinden yere atarak ayaklarına kapanarak öpmek ister, ama bayılarak yere yığılır. Kendisine gelince yanında kimsenin olmadığını görür. Evine dönerek Tehzip kitabını açar ve dediği sayfa ve satıra bakarak hadisi görür.

ABNA.İR

http://abna.ir/data....ng=10&id=254026

Allame Hilli’den İmam Mehdi’ye sorular

Allame Hilli, Cuma akşamı Hz. İmam Hüseyin Seyyidu’ş Şühada’nın (a.s) ziyaretine gidiyordu. Merkebine biner elinde kamçısıyla yalnız başına hareket ederdi.

Allame Hilli’den İmam Mehdi’ye sorular

Ehlibeyt Haber Ajansı ABNA- Yolda Arap giyimli (oraların tamamı Araplardan oluşur) biri Allame Hilli’ye takılarak onunla yola koyulur. Yol boyunca sohbet ederler. Biraz birlikte hareket ettikten sonra Allame bu şahsın sıradan biri olmadığını ve çok fazilet sahibi olduğunu anlar. Sonra onunla bazı ilmi konularda konuşurlar. Allame bu kişinin bilgin, erdem ve fazilet sahibi olduğuna kanaat getirir.

Allame Hilli, çeşitli ilimlerde karşılaştığı sıkıntıları tek tek o kişiye anlatır ve o da onlara tek tek cevap verir. Bir yere varırlar Allame o şahsın verdiği fetvayı kabul etmez ve o kişiye itiraz ederek şöyle der: “Sizin verdiğiniz bu fetva hakkında hadis bulunmamaktadır.” O kişi şöyle cevap verir: “Bu konuda hadis, Şeyh Tebersi’nin “Tehzip” kitabında zikredilmiştir. Siz Tehzip kitabını bu kadar (kaç sayfa olduğunu söylüyor) çevirin falan sayfayı açın falanca satırda (kaçıncı satır olduğunu söylüyor) bu konudaki hadisi göreceksin.”

Allame Hilli’nin şaşkınlığı daha da artmıştı. Çünkü kendisi daha ergenlik çağına ermeden müçtehit olmuş daha çocuk yaşlarında çağının en alim kişilerinden biri olarak tanınmıştı. Asrının en bilgin kişilerinden biri ve aynı zamanda karşısında hiçbir mezhep imamının duramadığı, herkesi ilmiye susturduğu biri olarak bilinirdi. Hiç kimse onunla münazara etmeye cesaret bile edemezdi.

Allame Hilli, o kişiye şöyle bir soru sordu: “Acaba Gaybet-i Kubra (büyük gaybet) döneminde İmam-ı Zaman Mehdi’yi (aleyhi selam) ziyaret edebilir miyiz?” o sırada Allame Hilli’nin elindeki kamçı yere düşer. Sonra o meçhul büyük şahsiyet eğilerek yerdeki kamçıyı alır ve Allame Hilli’nin eline koyar ve Allame Hilli’ye şöyle buyurur: “Sahibe’z Zaman’ı nasıl olurda görmezsin, halbuki şu anda onun eli senin ellerinin arasındadır!”

Allame Hilli, elinde olmaksızın kendini merkebinden yere atarak ayaklarına kapanarak öpmek ister, ama bayılarak yere yığılır. Kendisine gelince yanında kimsenin olmadığını görür. Evine dönerek Tehzip kitabını açar ve dediği sayfa ve satıra bakarak hadisi görür.

ABNA.İR

http://abna.ir/data....ng=10&id=254026

yəni sen bu yazdiqina inanirsan?

yəni sen bu yazdiqina inanirsan?

Mənim buna inanıb, inanmamağım çox da önəmli deyil. Əsas odur ki, Qeybəti-kübrada İmam Mehdi (ə) bizləri görür. Mən buna inanıram.
Elvin soruşmaq ayıb olmasın Türk dilində başa düşürsən, yoxsa tərcümə etdilər?

Mənim buna inanıb, inanmamağım çox da önəmli deyil. Əsas odur ki, Qeybəti-kübrada İmam Mehdi (ə) bizləri görür. Mən buna inanıram.
Elvin soruşmaq ayıb olmasın Türk dilində başa düşürsən, yoxsa tərcümə etdilər?

Əxi sənə bir sulalım var İmam hal-hazırda bizi görürsə ancaq şiələri görür yoxsa həm də sünniləri ve yahudi ve xrsitianlari da gorur?

Əxi sənə bir sulalım var İmam hal-hazırda bizi görürsə ancaq şiələri görür yoxsa həm də sünniləri ve yahudi ve xrsitianlari da gorur?

Hər bir sünni potensial şiyədir. Hər bir xristian potensial müsəlmandır.
Əxi sənə bir sualım var insan şəhərdə ətrafına baxanda şiyələri ayrı görür, sünniləri ayrı, xristianları başqa?

Doğru rəvayətlərin və düzgün hədislərin bəyan etdiyinə binaən İmam Zaman (ə.s) "La ilahə illəllah, Muhammədən Rəsulullah" şəhadətlərini öz mübarək dili ilə təsdiq edib. Lakin "Ənə Huccətullah" buyurmaqla bu şəhadətlər kimi Əliyyən Huccətullah şəhadətini öz dövrü imaməti üçün təsdiq etməyib. Bu səbəbdən Əliyyən Huccətullah şəhadəti bədayə uğrayıb. Buna əsasən Əliyyən Huccətullah şəhadətinin Məhdiyyən Huccətullah şəhadəti ilə əvəz olunması vacibdir!
Allah istədiyini saxlar, istədiyini aradan aparar. Ümmül kitab onun yanındadır.

Bu, heç bir dəlil ilə inkarı mümkün olmayan həqiqətdir ki, hər bir müsəlmanın yaşadığı müddətdə zamanın imamına bey'əti olmalıdır. Bu, əvvəl də belə olub, indi də belədir, gələcəkdə də belə olacaq. Ancaq indiki zamanda bey'ətin şərait və şərti başqadır. Belə ki, imam fürudan qaibdir. "Yer üzü höccətsiz ola bilməz" dəlilinə binaən, üsulən isə zahirdir. Bəs bu şərait və şərt daxilində biz öz boynumuzda olan vacib bey'əti necə əmələ gətirə bilərik? Bunun ancaq bir şərti var - o həzrətin hüccətullah olduğuna şəhadət vermək (Əşhədu ənnə məvlana Məhdiyyən Huccətullah). Digər şərti bu bey'ətin gün ərzində təzələnməsidir. Bu şərti əmələ gətirmək üçün ən münasib zəmin azan və iqamədir. Lakin azan və iqamə müstəhəb, bey'ət isə vacibdir. Nə etməli? Buradan hökmü-sanəvi irəli gəlir. Vacibi tərk etmək mümkün olmadığından, zərurət irəli gəlir ki, azan və iqamə vacib sayılsın. Bütün bunları nəzərə alıb azan və iqaməni vacib bilirəm. Bu hökm ədalətdən uzaq deyil, bəlkə ədalətin özüdür.

Zəmanə İmamına beyəti olmayan muctəhidə təqlid haramdır. Qeybət dövrü İmam Zamana beyətin üsulunu bilməməzlik üzündən olmuş olsa belə.