İmam Zamana (əc) beyət və onun qaydaları

Doğru rəvayətlərin və düzgün hədislərin bəyan etdiyinə binaən İmam Zaman (ə.s) "La ilahə illəllah, Muhammədən Rəsulullah" şəhadətlərini öz mübarək dili ilə təsdiq edib. Lakin "Ənə Huccətullah" buyurmaqla bu şəhadətlər kimi Əliyyən Huccətullah şəhadətini öz dövrü imaməti üçün təsdiq etməyib. Bu səbəbdən Əliyyən Huccətullah şəhadəti bədayə uğrayıb. Buna əsasən Əliyyən Huccətullah şəhadətinin Məhdiyyən Huccətullah şəhadəti ilə əvəz olunması vacibdir!
Allah istədiyini saxlar, istədiyini aradan aparar. Ümmül kitab onun yanındadır.

Bu, heç bir dəlil ilə inkarı mümkün olmayan həqiqətdir ki, hər bir müsəlmanın yaşadığı müddətdə zamanın imamına bey'əti olmalıdır. Bu, əvvəl də belə olub, indi də belədir, gələcəkdə də belə olacaq. Ancaq indiki zamanda bey'ətin şərait və şərti başqadır. Belə ki, imam fürudan qaibdir. "Yer üzü höccətsiz ola bilməz" dəlilinə binaən, üsulən isə zahirdir. Bəs bu şərait və şərt daxilində biz öz boynumuzda olan vacib bey'əti necə əmələ gətirə bilərik? Bunun ancaq bir şərti var - o həzrətin hüccətullah olduğuna şəhadət vermək (Əşhədu ənnə məvlana Məhdiyyən Huccətullah). Digər şərti bu bey'ətin gün ərzində təzələnməsidir. Bu şərti əmələ gətirmək üçün ən münasib zəmin azan və iqamədir. Lakin azan və iqamə müstəhəb, bey'ət isə vacibdir. Nə etməli? Buradan hökmü-sanəvi irəli gəlir. Vacibi tərk etmək mümkün olmadığından, zərurət irəli gəlir ki, azan və iqamə vacib sayılsın. Bütün bunları nəzərə alıb azan və iqaməni vacib bilirəm. Bu hökm ədalətdən uzaq deyil, bəlkə ədalətin özüdür.

Zəmanə İmamına beyəti olmayan muctəhidə təqlid haramdır. Qeybət dövrü İmam Zamana beyətin üsulunu bilməməzlik üzündən olmuş olsa belə.

Doğru rəvayətlərin və düzgün hədislərin bəyan etdiyinə binaən İmam Zaman (ə.s) "La ilahə illəllah, Muhammədən Rəsulullah" şəhadətlərini öz mübarək dili ilə təsdiq edib. Lakin "Ənə Huccətullah" buyurmaqla bu şəhadətlər kimi Əliyyən Huccətullah şəhadətini öz dövrü imaməti üçün təsdiq etməyib. Bu səbəbdən Əliyyən Huccətullah şəhadəti bədayə uğrayıb. Buna əsasən Əliyyən Huccətullah şəhadətinin Məhdiyyən Huccətullah şəhadəti ilə əvəz olunması vacibdir!
Allah istədiyini saxlar, istədiyini aradan aparar. Ümmül kitab onun yanındadır.

Bu, heç bir dəlil ilə inkarı mümkün olmayan həqiqətdir ki, hər bir müsəlmanın yaşadığı müddətdə zamanın imamına bey'əti olmalıdır. Bu, əvvəl də belə olub, indi də belədir, gələcəkdə də belə olacaq. Ancaq indiki zamanda bey'ətin şərait və şərti başqadır. Belə ki, imam fürudan qaibdir. "Yer üzü höccətsiz ola bilməz" dəlilinə binaən, üsulən isə zahirdir. Bəs bu şərait və şərt daxilində biz öz boynumuzda olan vacib bey'əti necə əmələ gətirə bilərik? Bunun ancaq bir şərti var - o həzrətin hüccətullah olduğuna şəhadət vermək (Əşhədu ənnə məvlana Məhdiyyən Huccətullah). Digər şərti bu bey'ətin gün ərzində təzələnməsidir. Bu şərti əmələ gətirmək üçün ən münasib zəmin azan və iqamədir. Lakin azan və iqamə müstəhəb, bey'ət isə vacibdir. Nə etməli? Buradan hökmü-sanəvi irəli gəlir. Vacibi tərk etmək mümkün olmadığından, zərurət irəli gəlir ki, azan və iqamə vacib sayılsın. Bütün bunları nəzərə alıb azan və iqaməni vacib bilirəm. Bu hökm ədalətdən uzaq deyil, bəlkə ədalətin özüdür.

Zəmanə İmamına beyəti olmayan muctəhidə təqlid haramdır. Qeybət dövrü İmam Zamana beyətin üsulunu bilməməzlik üzündən olmuş olsa belə.

Siz müctehidsizsə, öz nəzərinizə əməl edin. Amma başqaları sizə təqlid edə bilməz.
Azan və iqamə müstəhəbdi. Azan və iqamədə "Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyullah" ifadəsi vacib hissələrdən deyil və bu qəsdlə deyilməzi caiz deyil. Həmçinin bu ifadənin başqa imamların (ə) adı ilə dəyişdirilməsi caiz deyil. Bu müasir mərcelərin nəzəridi.

Siz müctehidsizsə, öz nəzərinizə əməl edin. Amma başqaları sizə təqlid edə bilməz.

Zamanın imamına beyətdə, itaətdə, dolayısı ilə üsulidində təqlid olmur.

Azan və iqamə müstəhəbdi. Azan və iqamədə "Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyullah" ifadəsi vacib hissələrdən deyil və bu qəsdlə deyilməzi caiz deyil.

Məsələ "Əliyyən Vəliyyullah (Huccətullah)" şəhadətinin azan və iqamədə deyilmə hökmü və səbəbində deyil, məsələ qeyb dövründə boynumuzda olan vacib beyəti şəhadətlə təsdiq etməkdədir. Əks halda, o Həzrətin füruən ğaib, üsulən zahir olduğu təsdiqlənmədiyi üçün bütün əməllər batil olar!

Həmçinin bu ifadənin başqa imamların (ə) adı ilə dəyişdirilməsi caiz deyil. Bu müasir mərcelərin nəzəridi.

Allahın əmrini yerinə yetirməkdən ötrü müctəhidin nəzəri lazım deyil və bunun üçün müctəhiddən fətva gözləyən şəxs səhv yoldadır!

Doğru rəvayətlərin və düzgün hədislərin bəyan etdiyinə binaən İmam Zaman (ə.s) "La ilahə illəllah, Muhammədən Rəsulullah" şəhadətlərini öz mübarək dili ilə təsdiq edib. Lakin "Ənə Huccətullah" buyurmaqla bu şəhadətlər kimi Əliyyən Huccətullah şəhadətini öz dövrü imaməti üçün təsdiq etməyib. Bu səbəbdən Əliyyən Huccətullah şəhadəti bədayə uğrayıb. Buna əsasən Əliyyən Huccətullah şəhadətinin Məhdiyyən Huccətullah şəhadəti ilə əvəz olunması vacibdir!
Allah istədiyini saxlar, istədiyini aradan aparar. Ümmül kitab onun yanındadır.

Bu, heç bir dəlil ilə inkarı mümkün olmayan həqiqətdir ki, hər bir müsəlmanın yaşadığı müddətdə zamanın imamına bey'əti olmalıdır. Bu, əvvəl də belə olub, indi də belədir, gələcəkdə də belə olacaq. Ancaq indiki zamanda bey'ətin şərait və şərti başqadır. Belə ki, imam fürudan qaibdir. "Yer üzü höccətsiz ola bilməz" dəlilinə binaən, üsulən isə zahirdir. Bəs bu şərait və şərt daxilində biz öz boynumuzda olan vacib bey'əti necə əmələ gətirə bilərik? Bunun ancaq bir şərti var - o həzrətin hüccətullah olduğuna şəhadət vermək (Əşhədu ənnə məvlana Məhdiyyən Huccətullah). Digər şərti bu bey'ətin gün ərzində təzələnməsidir. Bu şərti əmələ gətirmək üçün ən münasib zəmin azan və iqamədir. Lakin azan və iqamə müstəhəb, bey'ət isə vacibdir. Nə etməli? Buradan hökmü-sanəvi irəli gəlir. Vacibi tərk etmək mümkün olmadığından, zərurət irəli gəlir ki, azan və iqamə vacib sayılsın. Bütün bunları nəzərə alıb azan və iqaməni vacib bilirəm. Bu hökm ədalətdən uzaq deyil, bəlkə ədalətin özüdür.

Zəmanə İmamına beyəti olmayan muctəhidə təqlid haramdır. Qeybət dövrü İmam Zamana beyətin üsulunu bilməməzlik üzündən olmuş olsa belə.

Siz müctehidsizsə, öz nəzərinizə əməl edin. Amma başqaları sizə təqlid edə bilməz.
Azan və iqamə müstəhəbdi. Azan və iqamədə "Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyullah" ifadəsi vacib hissələrdən deyil və bu qəsdlə deyilməzi caiz deyil. Həmçinin bu ifadənin başqa imamların (ə) adı ilə dəyişdirilməsi caiz deyil. Bu müasir mərcelərin nəzəridi.

Bismillah,Allah onlara da hidayət versin,100% Mehdiçidir

Bismillah,Allah onlara da hidayət versin,100% Mehdiçidir

Əlhəmdulilləh, mən Məhdi şiəsiyəm və onun vilayətindəyəm. Sən əvvəlcə öz şiəliyini sübut et, kimin vilayətində, hakimiyyətində yaşadığını göstər. Əgər sən qeyri-məsumun hakimiyyətini, vilayətini qəbul etmisənsə, sən şiə deyilsən, sunni qolu ilə gedirsən.

P.S.
Peyğəmbər (ə) buyurub: "Məndən sonra İslam dininin 12 xəlifəsi olacaqdır." Bu da heç bir dəlil ilə inkarı mümkün olmayan bir həqiqətdir ki, 12 xəlifədə məqsəd məsum imamlardır.
Bu nəzəriyyəni Peyğəmbər (ə) Qədir-Xumda əməliyyəyə çevirdi. Özündən sonra İslami hakimiyyətə Əli (ə)-ı hakim təyin etməklə, hakimin mütləq məsum olmasının yeganə şərt olduğunu bildirdi. Amma Peyğəmbər (ə)-ın vəfatından sonra İslamın bu prinsipinə əməl olunmadı və İslami hakimiyyətə "qeyri məsumdan hakim olar" nəzəriyyəsi gətirildi. Bu nəzəriyyəni Əbu Bəkr, Ömər, Osman və bu kimi digər şəxslər həyata keçirdilər. Sünni məzhəbinin bünövrəsi sayılan bu firqə İslami hakimiyyətdə hakim olaraq məsumdan qeyrisinin hakimliyini qəbul etdi.
İslama gətirilən bu bidətlə də, İslamın faciəsi başlandı.
İmam Əli (ə)-ın, Xanım Fatimeyi-Zəhra (s.ə.)-nın, İmam Həsən (ə)-ın, İmam Hüseyn (ə)-ın və digər məsum imamların və onların tərəfdarlarının başlarına gətirilən müsibətlər, onların qətlə yetirilmələri və ümumiyyətlə, İslamda o gündən bu günə qədər baş verən bütün faciələr və İslamın tənəzzülü bu bünövrə prinsipin dəyişdirilməsi nəticəsində oldu, yəni İslami hakimiyyətdə məsumdan qeyrisini hakim bildilər.
Əslində isə şiə məzhəbinə görə, məsumdan qeyrisinin hakimiyyəti İslami sayılmır. Çünki yalnız ismət pilləsində olan şəxs İslamda hakim ola bilər.
Yuxarıda deyilənlərə binaən, İslami hakimiyyətdə məsumdan qeyrisinin hakimiyyətini qəbul edən, istər alim olsun, istərsə də cahil, yəni kütlədən sayılan hər bir kəs məsum İmamların (ə) nahaq tökülmüş qanlarına həmin zalımlarla şərikdirlər və şiəlikdə heç bir haqqları yoxdur!

Zamanın imamına beyətdə, itaətdə, dolayısı ilə üsulidində təqlid olmur.

Razıyam, amma siz sırf fiqhi məsələdən bəhs edirsiz. Əgər üsul və fiqhi ayırd edə bilmirsizsə, bu sizin problemdi.

Məsələ "Əliyyən Vəliyyullah (Huccətullah)" şəhadətinin azan və iqamədə deyilmə hökmü və səbəbində deyil, məsələ qeyb dövründə boynumuzda olan vacib beyəti şəhadətlə təsdiq etməkdədir. Əks halda, o Həzrətin füruən ğaib, üsulən zahir olduğu təsdiqlənmədiyi üçün bütün əməllər batil olar!

Beyət, qəlblə də olsa kafidi. Azan və iqamə bunun təsdiqi üçün deyil. Sünnədə belə bir şey gəlməyib. Çünki digər imamların (ə) dövründə də azanda Həzrət Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət edilirdi. İmamlar (ə) də belə göstəriş vermişdilər. Odur ki siz özünüzdən fətva verib, burada kəşflə məşğul olmayın.

Zamanın imamına beyətdə, itaətdə, dolayısı ilə üsulidində təqlid olmur.

Razıyam, amma siz sırf fiqhi məsələdən bəhs edirsiz. Əgər üsul və fiqhi ayırd edə bilmirsizsə, bu sizin problemdi.

Məsələ "Əliyyən Vəliyyullah (Huccətullah)" şəhadətinin azan və iqamədə deyilmə hökmü və səbəbində deyil, məsələ qeyb dövründə boynumuzda olan vacib beyəti şəhadətlə təsdiq etməkdədir. Əks halda, o Həzrətin füruən ğaib, üsulən zahir olduğu təsdiqlənmədiyi üçün bütün əməllər batil olar!

Beyət, qəlblə də olsa kafidi. Azan və iqamə bunun təsdiqi üçün deyil. Sünnədə belə bir şey gəlməyib. Çünki digər imamların (ə) dövründə də azanda Həzrət Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət edilirdi. İmamlar (ə) də belə göstəriş vermişdilər. Odur ki siz özünüzdən fətva verib, burada kəşflə məşğul olmayın.

Azan və iqamə Allaha və Rəsuluna itaətin təsdiqi üçün ola bilir, amma imama itaətin təsdiqi üçün yox? Azandakı 3 (Tovhid, Nübuvvət, İmamət) şəhadət elə üsulidinin təsdiqidir ki, azan və iqamədə yerləşib gün ərzində təzələnir.

Doğru rəvayətlərin və düzgün hədislərin bəyan etdiyinə binaən İmam Zaman (ə.s) "La ilahə illəllah, Muhammədən Rəsulullah" şəhadətlərini öz mübarək dili ilə təsdiq edib. Lakin "Ənə Huccətullah" buyurmaqla bu şəhadətlər kimi Əliyyən Huccətullah şəhadətini öz dövrü imaməti üçün təsdiq etməyib. Bu səbəbdən Əliyyən Huccətullah şəhadəti bədayə uğrayıb. Buna əsasən Əliyyən Huccətullah şəhadətinin Məhdiyyən Huccətullah şəhadəti ilə əvəz olunması vacibdir!
Allah istədiyini saxlar, istədiyini aradan aparar. Ümmül kitab onun yanındadır.

Bu, heç bir dəlil ilə inkarı mümkün olmayan həqiqətdir ki, hər bir müsəlmanın yaşadığı müddətdə zamanın imamına bey'əti olmalıdır. Bu, əvvəl də belə olub, indi də belədir, gələcəkdə də belə olacaq. Ancaq indiki zamanda bey'ətin şərait və şərti başqadır. Belə ki, imam fürudan qaibdir. "Yer üzü höccətsiz ola bilməz" dəlilinə binaən, üsulən isə zahirdir. Bəs bu şərait və şərt daxilində biz öz boynumuzda olan vacib bey'əti necə əmələ gətirə bilərik? Bunun ancaq bir şərti var - o həzrətin hüccətullah olduğuna şəhadət vermək (Əşhədu ənnə məvlana Məhdiyyən Huccətullah). Digər şərti bu bey'ətin gün ərzində təzələnməsidir. Bu şərti əmələ gətirmək üçün ən münasib zəmin azan və iqamədir. Lakin azan və iqamə müstəhəb, bey'ət isə vacibdir. Nə etməli? Buradan hökmü-sanəvi irəli gəlir. Vacibi tərk etmək mümkün olmadığından, zərurət irəli gəlir ki, azan və iqamə vacib sayılsın. Bütün bunları nəzərə alıb azan və iqaməni vacib bilirəm. Bu hökm ədalətdən uzaq deyil, bəlkə ədalətin özüdür.

Zəmanə İmamına beyəti olmayan muctəhidə təqlid haramdır. Qeybət dövrü İmam Zamana beyətin üsulunu bilməməzlik üzündən olmuş olsa belə.

Bismillah,qardaş,yəqin ki,şiənin Mehdiçi qolundansan.Çünki cəfəri olsa idin,belə söhbət eləməzdin.Sizin firqə bilmirəm kimin çıxartdığıdır,amma onu bil ki,İmam Sadiq(ə) buyurub ki,Əmirəl-möminin yalnız Əli(ə)-dır.Sizin hansı kitablar da oxumağınızı bilmirəm,amma sizin getdiyiniz yol heç nə düz deyil!Biz İmamın(ə.f)beyətindəyik də,müctehidə də təqlid edirik.İnşallah,İmam(ə.f)zühür edəndə də əl verib beyətimizi rəsmən bildirərik.Azan,iqamə həmişə müstəhəbdir.Sadəcə vaxt olub ki,az qala Əli(ə)-ın vilayəti əldən gedə.Buna görə də ictihadi olaraq,müctehidlər azanda,iqamədə bunu deməyi vacib buyurub.Amma nə indi,nə də son vaxtlar bu məsələni ictihadi olaraq vacib buyuran yoxdur,qaldı ki,İmam Zaman(ə.f)-ın beyəti...Siz gedin yenə araşdırın,səhv yoldasız(təbii ki,bu tip məsələlərdə).Yaxşı izah vermisiz,amma hər adama keçməz!!!
Əşhədu ənnə Əmirəl-mömininə Əliyyən Höccətullah!!!!!!!!!!!!!

Bismillah,qardaş,yəqin ki,şiənin Mehdiçi qolundansan.Çünki cəfəri olsa idin,belə söhbət eləməzdin.Sizin firqə bilmirəm kimin çıxartdığıdır,amma onu bil ki,İmam Sadiq(ə) buyurub ki,Əmirəl-möminin yalnız Əli(ə)-dır.Sizin hansı kitablar da oxumağınızı bilmirəm,amma sizin getdiyiniz yol heç nə düz deyil!Biz İmamın(ə.f)beyətindəyik də,müctehidə də təqlid edirik.İnşallah,İmam(ə.f)zühür edəndə də əl verib beyətimizi rəsmən bildirərik.Azan,iqamə həmişə müstəhəbdir.Sadəcə vaxt olub ki,az qala Əli(ə)-ın vilayəti əldən gedə.Buna görə də ictihadi olaraq,müctehidlər azanda,iqamədə bunu deməyi vacib buyurub.Amma nə indi,nə də son vaxtlar bu məsələni ictihadi olaraq vacib buyuran yoxdur,qaldı ki,İmam Zaman(ə.f)-ın beyəti...Siz gedin yenə araşdırın,səhv yoldasız(təbii ki,bu tip məsələlərdə).Yaxşı izah vermisiz,amma hər adama keçməz!!!
Əşhədu ənnə Əmirəl-mömininə Əliyyən Höccətullah!!!!!!!!!!!!!

İndi sən buna qol deyirsən, mənsə bunu şiəliyin özü bilirəm. Demək bu gün imam gözdən qeybdədirsə, islamdakı beyət anlayışı da bir kənara atılıb və vacib sayılmır. Əhsən.
Bir zamanda 2 höccət olmur, yer üzü də heç vaxt höccətsiz qalmır. İndi bu zamanda yer üzündə Allahın höccəti kimdir? Əli (ə), yoxsa Məhdi (ə.c)? Bizim boynumuzdakı beyət kimədir, Əli (ə)-a, yoxsa Məhdi (ə)-a?

Bismillah,Allah onlara da hidayət versin,100% Mehdiçidir

Əlhəmdulilləh, mən Məhdi şiəsiyəm və onun vilayətindəyəm. Sən əvvəlcə öz şiəliyini sübut et, kimin vilayətində, hakimiyyətində yaşadığını göstər. Əgər sən qeyri-məsumun hakimiyyətini, vilayətini qəbul etmisənsə, sən şiə deyilsən, sunni qolu ilə gedirsən.

P.S.
Peyğəmbər (ə) buyurub: "Məndən sonra İslam dininin 12 xəlifəsi olacaqdır." Bu da heç bir dəlil ilə inkarı mümkün olmayan bir həqiqətdir ki, 12 xəlifədə məqsəd məsum imamlardır.
Bu nəzəriyyəni Peyğəmbər (ə) Qədir-Xumda əməliyyəyə çevirdi. Özündən sonra İslami hakimiyyətə Əli (ə)-ı hakim təyin etməklə, hakimin mütləq məsum olmasının yeganə şərt olduğunu bildirdi. Amma Peyğəmbər (ə)-ın vəfatından sonra İslamın bu prinsipinə əməl olunmadı və İslami hakimiyyətə "qeyri məsumdan hakim olar" nəzəriyyəsi gətirildi. Bu nəzəriyyəni Əbu Bəkr, Ömər, Osman və bu kimi digər şəxslər həyata keçirdilər. Sünni məzhəbinin bünövrəsi sayılan bu firqə İslami hakimiyyətdə hakim olaraq məsumdan qeyrisinin hakimliyini qəbul etdi.
İslama gətirilən bu bidətlə də, İslamın faciəsi başlandı.
İmam Əli (ə)-ın, Xanım Fatimeyi-Zəhra (s.ə.)-nın, İmam Həsən (ə)-ın, İmam Hüseyn (ə)-ın və digər məsum imamların və onların tərəfdarlarının başlarına gətirilən müsibətlər, onların qətlə yetirilmələri və ümumiyyətlə, İslamda o gündən bu günə qədər baş verən bütün faciələr və İslamın tənəzzülü bu bünövrə prinsipin dəyişdirilməsi nəticəsində oldu, yəni İslami hakimiyyətdə məsumdan qeyrisini hakim bildilər.
Əslində isə şiə məzhəbinə görə, məsumdan qeyrisinin hakimiyyəti İslami sayılmır. Çünki yalnız ismət pilləsində olan şəxs İslamda hakim ola bilər.
Yuxarıda deyilənlərə binaən, İslami hakimiyyətdə məsumdan qeyrisinin hakimiyyətini qəbul edən, istər alim olsun, istərsə də cahil, yəni kütlədən sayılan hər bir kəs məsum İmamların (ə) nahaq tökülmüş qanlarına həmin zalımlarla şərikdirlər və şiəlikdə heç bir haqqları yoxdur!

Bismillah,bilər-bilməz danışma.Mən 12 İmamın(ə) hamısını qəbul etmişəm.İmam Zaman(ə.f)-na da beyət etmişəm,amma bunun üçün azanda sən dediyini demək heç də zəruri deyil.Heç vaxt qeyri-məsumun beyətində olmamışam,olmayacam da.Amma sizin kimi özümdən fokus da çıxartmıram.Mən 12 İmam(ə),Xanım Zıhra(s.ə)şiəsiyəm.Siz konkretləşdirməyin.Şiənin lüğət mənası Əli(ə)-ın ardıcılı deməkdir,Mehdi(ə.f)-ın yox.(diqqət:lüğət mənası).Heç bir İmam(ə) da mənim "şiəm deməyib","bizim şiələr" deyib.Aydı oldu???

Moderlərdən xahiş edirəm, "İmam Zamana (ə.c) beyətin üsulu" adlı mövzu açıb, burda bu mövzuda yazılan postları ora köçürsünlər, imkan olduqca orda müzakirə edək. Təbii ki, əgər mümkünsə. Açsanız da, açmasanız da, canınız sağ olsun.

İndi sən buna qol deyirsən, mənsə bunu şiəliyin özü bilirəm. Demək bu gün imam gözdən qeybdədirsə, islamdakı beyət anlayışı da bir kənara atılıb və vacib sayılmır. Əhsən.
Bir zamanda 2 höccət olmur, yer üzü də heç vaxt höccətsiz qalmır. İndi bu zamanda yer üzündə Allahın höccəti kimdir? Əli (ə), yoxsa Məhdi (ə.c)? Bizim boynumuzdakı beyət kimədir, Əli (ə)-a, yoxsa Məhdi (ə)-a?

Bismillah,şiənin nə olduğunu əvvəlki postda izah elədim.Cəfərilik də şiənin qoludur,amma həqiqi qoludur.İmam(ə.f)qeybdədir,beyət də bir qırağa atılmayıb,şər atma mən atılıb deməmişəm.
Bu dövr üçün Mehdi(ə.f) höccətdir düzdür.Ona beyət də vacibdir.Amma de görüm Əli(ə)-ın vilayəti olmadan,bu beyətin nə mənası var.Peygəmbər(s) Quran və Əhli-beyt(ə) buyurub(Səqəleyndə).Deməyib,Quran və hər dövrün İmamı(ə)...Bir az izah edim,əgər ikinci variant üzrə desə idi,bu o deməkdir ki,dövrün İmamını(ə)tanı bəs edər.Düzdür,dövrün İmamını(ə) tanımaq vacibdir,amma tək onu tanıyıb digər İmamları(ə)qəbul etməsən,bu sənə nicat verməyəcək.Sən İmama(ə.f) da beyət elə,Əhli-beytin bütün İmamlarını(ə) da tanı.Əşhədu ənnə Əliyyən höccətullah,bir bunu tərcümə elə...Şəhadət verirəm ki,Əli(ə)Allahın höccətidir.Diqqət elə dövrün sözü keçmir orada.Demək şəhadətdə də heç bir səhvlik yoxdur.Sizin şəhadətə qaldıqda isə bunun heç bir əsası yoxdur.Sünnədən səhih dəlil gətirsən bu başqa məsələ,bir halda gətirə bilmərsən onda bu fikrinlə də söhbəti bağla və gəl hidayətə azanda o şəhadəti demə!!!

Bismillah,bilər-bilməz danışma.Mən 12 İmamın(ə) hamısını qəbul etmişəm.İmam Zaman(ə.f)-na da beyət etmişəm,amma bunun üçün azanda sən dediyini demək heç də zəruri deyil.Heç vaxt qeyri-məsumun beyətində olmamışam,olmayacam da.Amma sizin kimi özümdən fokus da çıxartmıram.Mən 12 İmam(ə),Xanım Zıhra(s.ə)şiəsiyəm.Siz konkretləşdirməyin.Şiənin lüğət mənası Əli(ə)-ın ardıcılı deməkdir,Mehdi(ə.f)-ın yox.(diqqət:lüğət mənası).Heç bir İmam(ə) da mənim "şiəm deməyib","bizim şiələr" deyib.Aydı oldu???

MƏn bildiyimi danışıram. 12 imamın hamısını mən də qəbul etmişəm, onlardan birini danan şəxs özün bilirsən nədir. "Şiə" sözünün mənası ardıcıl, tərəfdar deməkdir, hər bir imamın dövründə onun şiələri olub. İmam Məhdi (ə.c)-dan neçə hədisdə "mənim şiələrim" deyə bəhs olunur.
Peyğəmbər (s)-dan sonra vilayət Əli (ə)-a məxsus idi, kiminsə bu vilayəti qəbul etməməsi, ayrıca hakimiyyət qurması Hz Əlinin vilayətini, hakimiyyətini qüvvədən salmırdı, o elə dövrünün imamı, höccəti, hakimi idi. Amma Əbu Bəkr hakimiyyətin içində başqa bir hakimiyyət qurdu.
Bu gün də, hakimiyyət, vilayət yalnız imam Zamana (ə.c) məxsusdur, odur ki, bu gün islam adıyla qurulan bütün hakimiyyətlər, hakimiyyət içində qurulan hakimiyyətlərdir və Əbu Bəkr və ardıcıllarının qurduqları hakimiyyətlərdən heç də geri qalmır. İmamın gözdən qeybdə olması mənimçün heç nəyi dəyişmir, amma görünür ki, özünə şiə deyən çoxları üçün fərqi var ki, İran hakimiyyətini, müctəhid vilayətini qanuni hesab edir.

Bismillah,ümumiyyətlə,sizin firqə müctehid sayır??Yoxsa bir problem olanda yatırsız Ağa(ə.f) yuxuda başa salır sizə??Əgər müctehidə təqlid edirsənsə,təqlid etdiyin müctehidin risaləsindən dediyin şəhadənin caizliyi üçün sübut gətir!Əgər qəbul etmirsizsə özbaşına ictihad edirsiz???-buna mütləq cavab ver!

"Şiə" sözünün mənası ardıcıl, tərəfdar deməkdir, hər bir imamın dövründə onun şiələri olub.

Lisanul ərəbdəçbu Əli(ə)-ın ardıcılı kimi qeyd olunub.Onda gəl Yezidin(l.ə)ardıcıllarına da şiə deyək dəəə(əgər şiə ardıcıl deməkdirsə)

Bismillah,şiənin nə olduğunu əvvəlki postda izah elədim.Cəfərilik də şiənin qoludur,amma həqiqi qoludur.İmam(ə.f)qeybdədir,beyət də bir qırağa atılmayıb,şər atma mən atılıb deməmişəm.
Bu dövr üçün Mehdi(ə.f) höccətdir düzdür.Ona beyət də vacibdir.Amma de görüm Əli(ə)-ın vilayəti olmadan,bu beyətin nə mənası var.Peygəmbər(s) Quran və Əhli-beyt(ə) buyurub(Səqəleyndə).Deməyib,Quran və hər dövrün İmamı(ə)...Bir az izah edim,əgər ikinci variant üzrə desə idi,bu o deməkdir ki,dövrün İmamını(ə)tanı bəs edər.Düzdür,dövrün İmamını(ə) tanımaq vacibdir,amma tək onu tanıyıb digər İmamları(ə)qəbul etməsən,bu sənə nicat verməyəcək.Sən İmama(ə.f) da beyət elə,Əhli-beytin bütün İmamlarını(ə) da tanı.Əşhədu ənnə Əliyyən höccətullah,bir bunu tərcümə elə...Şəhadət verirəm ki,Əli(ə)Allahın höccətidir.Diqqət elə dövrün sözü keçmir orada.Demək şəhadətdə də heç bir səhvlik yoxdur.Sizin şəhadətə qaldıqda isə bunun heç bir əsası yoxdur.Sünnədən səhih dəlil gətirsən bu başqa məsələ,bir halda gətirə bilmərsən onda bu fikrinlə də söhbəti bağla və gəl hidayətə azanda o şəhadəti demə!!!

Dedin ki, bu məsələni ictihadi olaraq vacib buyuran yoxdur, qaldı ki beyəti... Mən də bu sözə görə elə yazdım.
11 imamın vilayətini haqq olaraq qəbul etmədən, bəli, bu beyətin mənası yoxdur. Amma, onların vilayəti, imamlığı hərəsi üçün öz zamanında idi və onlara olunan beyət də öz zamanlarında yaşayan şiələr tərəfindən idi.
Yəqin ki, oxumusan, Kərbəla hadisəsində heç bir namazı-orucu olmayan şəxs(lər) olub ki, təkcə zamanın imamını tanıyıb ona beyət etməklə, nicat tapıb və şəhidlik qazanıb. Bu haqda şiə mənbələrində yazılır.
Sən deyirsən ki, Allahın höccəti Əli (ə)-dır, amma Əli (ə)-dan sonra 11 imam gəlib, hər biri də öz zamanında Höccətullah olub. Onda nəyə lazım idi 11 imammın gəlməyi, elə Allah-Təala bir imamla imaməti davam etdirə bilməzdi? Hz Məhdini qoruyub saxladığı kimi, Hz Əlini də qoruyub saxlaya bilməzdi?
Mənim verdiyim şəhadət hal-hazırda zəmanədə Allahın höccəti olan imamın Allah höccəti olduğunu təsdiqləməkdən ibarətdir. İmam Məhdi (ə.c) buyurub: "Ənə huccətullah". Mən də imamın sözünü təsdiq edirəm. Üstəlik, İmam Zaman (ə.c) öz dövri imaməti üçün "Əliyyən Huccətullah" şəhadətini təsdiq etməyib. Biz "Əliyyən Huccətullah" şəhadətini verməklə, zamanımızda huccətullah olmayan bir imamın huccətullah olmasını demiş oluruq və zamanımızda bir imam (Hz Məhdi) huccətullah olduğu halda, onun huccətullah olmasını şəhadətlə təsdiqləməkdən boyun qaçırmış oluruq.

Bismillah,şiənin nə olduğunu əvvəlki postda izah elədim.Cəfərilik də şiənin qoludur,amma həqiqi qoludur.İmam(ə.f)qeybdədir,beyət də bir qırağa atılmayıb,şər atma mən atılıb deməmişəm.
Bu dövr üçün Mehdi(ə.f) höccətdir düzdür.Ona beyət də vacibdir.Amma de görüm Əli(ə)-ın vilayəti olmadan,bu beyətin nə mənası var.Peygəmbər(s) Quran və Əhli-beyt(ə) buyurub(Səqəleyndə).Deməyib,Quran və hər dövrün İmamı(ə)...Bir az izah edim,əgər ikinci variant üzrə desə idi,bu o deməkdir ki,dövrün İmamını(ə)tanı bəs edər.Düzdür,dövrün İmamını(ə) tanımaq vacibdir,amma tək onu tanıyıb digər İmamları(ə)qəbul etməsən,bu sənə nicat verməyəcək.Sən İmama(ə.f) da beyət elə,Əhli-beytin bütün İmamlarını(ə) da tanı.Əşhədu ənnə Əliyyən höccətullah,bir bunu tərcümə elə...Şəhadət verirəm ki,Əli(ə)Allahın höccətidir.Diqqət elə dövrün sözü keçmir orada.Demək şəhadətdə də heç bir səhvlik yoxdur.Sizin şəhadətə qaldıqda isə bunun heç bir əsası yoxdur.Sünnədən səhih dəlil gətirsən bu başqa məsələ,bir halda gətirə bilmərsən onda bu fikrinlə də söhbəti bağla və gəl hidayətə azanda o şəhadəti demə!!!

Dedin ki, bu məsələni ictihadi olaraq vacib buyuran yoxdur, qaldı ki beyəti... Mən də bu sözə görə elə yazdım.
11 imamın vilayətini haqq olaraq qəbul etmədən, bəli, bu beyətin mənası yoxdur. Amma, onların vilayəti, imamlığı hərəsi üçün öz zamanında idi və onlara olunan beyət də öz zamanlarında yaşayan şiələr tərəfindən idi.
Yəqin ki, oxumusan, Kərbəla hadisəsində heç bir namazı-orucu olmayan şəxs(lər) olub ki, təkcə zamanın imamını tanıyıb ona beyət etməklə, nicat tapıb və şəhidlik qazanıb. Bu haqda şiə mənbələrində yazılır.
Sən deyirsən ki, Allahın höccəti Əli (ə)-dır, amma Əli (ə)-dan sonra 11 imam gəlib, hər biri də öz zamanında Höccətullah olub. Onda nəyə lazım idi 11 imammın gəlməyi, elə Allah-Təala bir imamla imaməti davam etdirə bilməzdi? Hz Məhdini qoruyub saxladığı kimi, Hz Əlini də qoruyub saxlaya bilməzdi?
Mənim verdiyim şəhadət hal-hazırda zəmanədə Allahın höccəti olan imamın Allah höccəti olduğunu təsdiqləməkdən ibarətdir. İmam Məhdi (ə.c) buyurub: "Ənə huccətullah". Mən də imamın sözünü təsdiq edirəm. Üstəlik, İmam Zaman (ə.c) öz dövri imaməti üçün "Əliyyən Huccətullah" şəhadətini təsdiq etməyib. Biz "Əliyyən Huccətullah" şəhadətini verməklə, zamanımızda huccətullah olmayan bir imamın huccətullah olmasını demiş oluruq və zamanımızda bir imam (Hz Məhdi) huccətullah olduğu halda, onun huccətullah olmasını şəhadətlə təsdiqləməkdən boyun qaçırmış oluruq.

Bismillah,düz başa düşmürsən eee,İmam Zaman(ə.f) da Höccətullahdır,amma iş burasındadır ki,sənə kim icazə verir o şəhadəti azanda,iqamədə deyəsən???Həm də sənə bir sual,İmam Sadiq(ə)-ın dövründə Mövla Cafər ibn Muhamməd Höccətullah-bu şəhadəti deyən olub?????Bir məsələ var idi ki,təşəhhüddə vilayətə,yəni Əliyyən vəliyullah demək olar ya yox??Müctehidlər cavab vermişdi ki,sünnədə gəlməyib,yenə desən mənlik deyil babalın Sərvərin boynuna.Ümumiyyətlə,sənə bunu deyənlər bir hədis də olsa deyiblər bu haqda,sünnəsiz icazə yoxdur özündən fokus çıxardasan!
Məsələn,Xanım Zəhra(ə) dünya və axirət xanımlarının xanımıdır,düzdür??Əlbəttə ki,düzdur.indi duraq bunu azanda ya namazda hardasa deyək???Axı sünnə də belə bir şey yoxdur,sənin də ixtiyarın yoxdur ki,sünnə də olamayanı ora daxil edəsən.

Bismillah,ümumiyyətlə,sizin firqə müctehid sayır??Yoxsa bir problem olanda yatırsız Ağa(ə.f) yuxuda başa salır sizə??Əgər müctehidə təqlid edirsənsə,təqlid etdiyin müctehidin risaləsindən dediyin şəhadənin caizliyi üçün sübut gətir!Əgər qəbul etmirsizsə özbaşına ictihad edirsiz???-buna mütləq cavab ver!

"Şiə" sözünün mənası ardıcıl, tərəfdar deməkdir, hər bir imamın dövründə onun şiələri olub.

Lisanul ərəbdəçbu Əli(ə)-ın ardıcılı kimi qeyd olunub.Onda gəl Yezidin(l.ə)ardıcıllarına da şiə deyək dəəə(əgər şiə ardıcıl deməkdirsə)

Yenə deyirəm, "şiə" sözünün lüğəti mənası ardıcıl, tərəfdar deməkdir. Onda "İbrahim də Nuhun şiəsi idi" məsələsini neyləyək?
Tamamilə doğrudur, Yezid (l) və onun kimilərə itaət edənlər, hər bir dövrdə qeyri-məsumun hakimiyyətini tanıyanlar elə Yezidin şiələridirlər. Onları Allah vurub, onlara əhli-beyt şiəliyindən pay düşməz.

Bismillah,ümumiyyətlə,sizin firqə müctehid sayır??Yoxsa bir problem olanda yatırsız Ağa(ə.f) yuxuda başa salır sizə??Əgər müctehidə təqlid edirsənsə,təqlid etdiyin müctehidin risaləsindən dediyin şəhadənin caizliyi üçün sübut gətir!Əgər qəbul etmirsizsə özbaşına ictihad edirsiz???-buna mütləq cavab ver!

"Şiə" sözünün mənası ardıcıl, tərəfdar deməkdir, hər bir imamın dövründə onun şiələri olub.

Lisanul ərəbdəçbu Əli(ə)-ın ardıcılı kimi qeyd olunub.Onda gəl Yezidin(l.ə)ardıcıllarına da şiə deyək dəəə(əgər şiə ardıcıl deməkdirsə)

Yenə deyirəm, "şiə" sözünün lüğəti mənası ardıcıl, tərəfdar deməkdir. Onda "İbrahim də Nuhun şiəsi idi" məsələsini neyləyək?
Tamamilə doğrudur, Yezid (l) və onun kimilərə itaət edənlər, hər bir dövrdə qeyri-məsumun hakimiyyətini tanıyanlar elə Yezidin şiələridirlər. Onları Allah vurub, onlara əhli-beyt şiəliyindən pay düşməz.

Bismillah,sən də vaxalar kimi olma daaa.Hansı sərf edir ona cavab verirsən.

Bismillah,ümumiyyətlə,sizin firqə müctehid sayır??Yoxsa bir problem olanda yatırsız Ağa(ə.f) yuxuda başa salır sizə??Əgər müctehidə təqlid edirsənsə,təqlid etdiyin müctehidin risaləsindən dediyin şəhadənin caizliyi üçün sübut gətir!Əgər qəbul etmirsizsə özbaşına ictihad edirsiz???-buna mütləq cavab ver

Bəs bu suala niyə cavab vermirsən???

Bismillah,düz başa düşmürsən eee,İmam Zaman(ə.f) da Höccətullahdır,amma iş burasındadır ki,sənə kim icazə verir o şəhadəti azanda,iqamədə deyəsən???Həm də sənə bir sual,İmam Sadiq(ə)-ın dövründə Mövla Cafər ibn Muhamməd Höccətullah-bu şəhadəti deyən olub?????Bir məsələ var idi ki,təşəhhüddə vilayətə,yəni Əliyyən vəliyullah demək olar ya yox??Müctehidlər cavab vermişdi ki,sünnədə gəlməyib,yenə desən mənlik deyil babalın Sərvərin boynuna.Ümumiyyətlə,sənə bunu deyənlər bir hədis də olsa deyiblər bu haqda,sünnəsiz icazə yoxdur özündən fokus çıxardasan!
Məsələn,Xanım Zəhra(ə) dünya və axirət xanımlarının xanımıdır,düzdür??Əlbəttə ki,düzdur.indi duraq bunu azanda ya namazda hardasa deyək???Axı sünnə də belə bir şey yoxdur,sənin də ixtiyarın yoxdur ki,sünnə də olamayanı ora daxil edəsən.

Mən dövründə yaşadığım imamın huccətullah olduğuna şəhadət vermək üçün kiminsə icazəsini almalıyam? Digər imamların dövründə şərait tamam başqa idi, imamlar aşkar idilər, beyət edən və etməyən, şiə və qeyri-şiə aşkar bilinirdi. Hədislərdə fərdi şəxslərin öz dövrünün imamının Allahın höccəti olmasını (onunla söhbət əsnasında) təsdiqləməyi haqda gəlir.
Əli (ə)-ən adının azanda deyilməsi onun öz dövründə bəyənilən və icazəli bir əməl idi. Peyğəmbərdən (s) də hədislər var bu haqda.
Mən də Məhdi (ə.c)-ın Allahın höccəti olmasını onun öz imamət dövrü üçün təsdiq edirəm, ifadəmdə səhv varsa, göstər. Özü də yazmısan ki: "İmam Zaman(ə.f) da Höccətullahdır". Orda "da" kəlməsi artıqdır, hal-hazırda Huccətəllah elə imam Zamandır (əc), qeyrisi deyil.

İstifadəçi, siz artıq cəfəng danışırsız. Sizin şiəliyə heç bir aidiyyatınız yoxdur. Şiələr arasında bu barədə heç bir ixtilaf da yoxdur. Bütün şiələr həmfikirdir ki, azan və iqamədə Həzrət Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət edilir.
Zəhmət olmasa bu rəvayətə cavab verin:
Mərhum şeyx Tusi rəvayət nəql etmişdir ki, həzrət imam Məhdi (ə.c.) anadan olan zaman ikinci şəhadəti dedikdən sonra buyurmyuşdur: “Həqiqətən möminlərin əmiri olan Əli (ə) haqdır” (Biharul ənvar, cild 1, səh 20, əz qeybəti şeyx Tusi, İstabul vəsiyyə Məsudi, səh 220).

Digər bir sual isə budur ki, niyə digər imamlar (ə) öz dövrlərində belə bir göstəriş verməmişlər?

Bismillah,düz başa düşmürsən eee,İmam Zaman(ə.f) da Höccətullahdır,amma iş burasındadır ki,sənə kim icazə verir o şəhadəti azanda,iqamədə deyəsən???Həm də sənə bir sual,İmam Sadiq(ə)-ın dövründə Mövla Cafər ibn Muhamməd Höccətullah-bu şəhadəti deyən olub?????Bir məsələ var idi ki,təşəhhüddə vilayətə,yəni Əliyyən vəliyullah demək olar ya yox??Müctehidlər cavab vermişdi ki,sünnədə gəlməyib,yenə desən mənlik deyil babalın Sərvərin boynuna.Ümumiyyətlə,sənə bunu deyənlər bir hədis də olsa deyiblər bu haqda,sünnəsiz icazə yoxdur özündən fokus çıxardasan!
Məsələn,Xanım Zəhra(ə) dünya və axirət xanımlarının xanımıdır,düzdür??Əlbəttə ki,düzdur.indi duraq bunu azanda ya namazda hardasa deyək???Axı sünnə də belə bir şey yoxdur,sənin də ixtiyarın yoxdur ki,sünnə də olamayanı ora daxil edəsən.

Mən dövründə yaşadığım imamın huccətullah olduğuna şəhadət vermək üçün kiminsə icazəsini almalıyam? Digər imamların dövründə şərait tamam başqa idi, imamlar aşkar idilər, beyət edən və etməyən, şiə və qeyri-şiə aşkar bilinirdi. Hədislərdə fərdi şəxslərin öz dövrünün imamının Allahın höccəti olmasını (onunla söhbət əsnasında) təsdiqləməyi haqda gəlir.
Əli (ə)-ən adının azanda deyilməsi onun öz dövründə bəyənilən və icazəli bir əməl idi. Peyğəmbərdən (s) də hədislər var bu haqda.
Mən də Məhdi (ə.c)-ın Allahın höccəti olmasını onun öz imamət dövrü üçün təsdiq edirəm, ifadəmdə səhv varsa, göstər. Özü də yazmısan ki: "İmam Zaman(ə.f) da Höccətullahdır". Orda "da" kəlməsi artıqdır, hal-hazırda Huccətəllah elə imam Zamandır (əc), qeyrisi deyil.

Bismillah,eee,Höccətullah nə deməkdir???Rəhbər! "da" kəlməsi artıq zad deyil!Bütün İmamlar(ə) Höccətullahdır,özü də istənilən dövrdə.Amma bu zamanın imamı bəli Məhdi(ə.f)-dır.Sən axı şiəsən,istəmirəm pis danışam.Üzdən iraq vaxalar kimi olma daaa.Sual vermişəm cavab ver.Əşhədu ənnə mövla Sabibəz Zaman(ə.f)Höccətullah-bu səhv şəhadət deyil,sadəcə heç kimə bunu azanda deməyə icazə verilmir,əgər verilirsə buyur.səhih sənədlə sübut elə!

Bismillah,sən də vaxalar kimi olma daaa.Hansı sərf edir ona cavab verirsən.

Bismillah,ümumiyyətlə,sizin firqə müctehid sayır??Yoxsa bir problem olanda yatırsız Ağa(ə.f) yuxuda başa salır sizə??Əgər müctehidə təqlid edirsənsə,təqlid etdiyin müctehidin risaləsindən dediyin şəhadənin caizliyi üçün sübut gətir!Əgər qəbul etmirsizsə özbaşına ictihad edirsiz???-buna mütləq cavab ver

Bəs bu suala niyə cavab vermirsən???

Gəl təhqirə keçməyək. Gözümdən qaçıb sual. Biz fiqhdə peyğəmbər şəriətinə tabeyik. Bu şəriəti öyrənmək üçün də müvafiq mənbələrə müraciət edirik. Müctəhid özündən fiqh icad etməyib ki, onlar da peyğəmbər (s) və imamlardan (ə) gələn fiqhi bizə çatdırırlar.
Mənim verdiyim şəhadət doğrudursa, onu deməyə icazə axtarmaq lazım deyil. Necə ki, Əli (ə)-ın dövründə onun huccətullah olmasına şəhadət vermək caiz və bəyənilən idi, Məhdi (ə)-ın dövründə də Hz Məhdinin (ə) huccətullah olmasına şəhadət vermək özbaşınalıq deyil. İmam deyir "Ənə Huccətullah", sənsə deyirsən yox, Əliyyən Huccətullah.

Bismillah,eee,Höccətullah nə deməkdir???Rəhbər! "da" kəlməsi artıq zad deyil!Bütün İmamlar(ə) Höccətullahdır,özü də istənilən dövrdə.Amma bu zamanın imamı bəli Məhdi(ə.f)-dır.Sən axı şiəsən,istəmirəm pis danışam.Üzdən iraq vaxalar kimi olma daaa.Sual vermişəm cavab ver.Əşhədu ənnə mövla Sabibəz Zaman(ə.f)Höccətullah-bu səhv şəhadət deyil,sadəcə heç kimə bunu azanda deməyə icazə verilmir,əgər verilirsə buyur.səhih sənədlə sübut elə!

Eyni zamanda 2 höccət olmur, eyni dövrdə yaşayan məsum imamlar da biri digərinə beyət və itaət etmişdir.
Demək azandan kənarda icazə var, amma azanda yox? İmam Zaman (ə) namazdan kənar vaxtda Huccətullahdır, namaz vaxtı isə deyil? Namaz vaxtı zamandan sayılmır ki? Yoxsa biz namazı zamandan kənar qılırıq?

Bismillah,sən də vaxalar kimi olma daaa.Hansı sərf edir ona cavab verirsən.

Bismillah,ümumiyyətlə,sizin firqə müctehid sayır??Yoxsa bir problem olanda yatırsız Ağa(ə.f) yuxuda başa salır sizə??Əgər müctehidə təqlid edirsənsə,təqlid etdiyin müctehidin risaləsindən dediyin şəhadənin caizliyi üçün sübut gətir!Əgər qəbul etmirsizsə özbaşına ictihad edirsiz???-buna mütləq cavab ver

Bəs bu suala niyə cavab vermirsən???

Gəl təhqirə keçməyək. Gözümdən qaçıb sual. Biz fiqhdə peyğəmbər şəriətinə tabeyik. Bu şəriəti öyrənmək üçün də müvafiq mənbələrə müraciət edirik. Müctəhid özündən fiqh icad etməyib ki, onlar da peyğəmbər (s) və imamlardan (ə) gələn fiqhi bizə çatdırırlar.
Mənim verdiyim şəhadət doğrudursa, onu deməyə icazə axtarmaq lazım deyil. Necə ki, Əli (ə)-ın dövründə onun huccətullah olmasına şəhadət vermək caiz və bəyənilən idi, Məhdi (ə)-ın dövründə də Hz Məhdinin (ə) huccətullah olmasına şəhadət vermək özbaşınalıq deyil. İmam deyir "Ənə Huccətullah", sənsə deyirsən yox, Əliyyən Huccətullah.

Onda hər düz olanı əlavə eliyək azana da hə? Məsələn, bir cümlə burdan artıraq ki, "Fatimə (ə) xanımlar xanımıdı", sonra Məhərrəmlikdə artıraq ki, "Hər gün Aşura, hər yer Kərbəla" və s. hə? Onda da noldu ki? Həzrət Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət birbaşa sünnədən, Əhli-beytdən (ə) gəlir. Əgər başqa cür varianta istinad edirsənsə dəlil gətir.

Bismillah,sən də vaxalar kimi olma daaa.Hansı sərf edir ona cavab verirsən.

Bismillah,ümumiyyətlə,sizin firqə müctehid sayır??Yoxsa bir problem olanda yatırsız Ağa(ə.f) yuxuda başa salır sizə??Əgər müctehidə təqlid edirsənsə,təqlid etdiyin müctehidin risaləsindən dediyin şəhadənin caizliyi üçün sübut gətir!Əgər qəbul etmirsizsə özbaşına ictihad edirsiz???-buna mütləq cavab ver

Bəs bu suala niyə cavab vermirsən???

Gəl təhqirə keçməyək. Gözümdən qaçıb sual. Biz fiqhdə peyğəmbər şəriətinə tabeyik. Bu şəriəti öyrənmək üçün də müvafiq mənbələrə müraciət edirik. Müctəhid özündən fiqh icad etməyib ki, onlar da peyğəmbər (s) və imamlardan (ə) gələn fiqhi bizə çatdırırlar.
Mənim verdiyim şəhadət doğrudursa, onu deməyə icazə axtarmaq lazım deyil. Necə ki, Əli (ə)-ın dövründə onun huccətullah olmasına şəhadət vermək caiz və bəyənilən idi, Məhdi (ə)-ın dövründə də Hz Məhdinin (ə) huccətullah olmasına şəhadət vermək özbaşınalıq deyil. İmam deyir "Ənə Huccətullah", sənsə deyirsən yox, Əliyyən Huccətullah.

Bismillah,şəhadət doğrudur eee,sənə azanda deməyə ixtiyar verən nədir???Sən Höccətullahla,dövrün Höccətullahını qarışdırırsan.Bir dövr üçün Allahın höccəti bir nəfərdir,ümumiyyətlə,Allahın höccəti 12nəfərdir.İmam(ə.f) onu deməklə bildirib ki,mən də höccətullayam,yəni 12-dən biriyəm.Bu şəhadəti o nə vaxt deyib??Səhv etmirəmsə anadan olan kimi,elədir?

İstifadəçi, siz artıq cəfəng danışırsız. Sizin şiəliyə heç bir aidiyyatınız yoxdur. Şiələr arasında bu barədə heç bir ixtilaf da yoxdur. Bütün şiələr həmfikirdir ki, azan və iqamədə Həzrət Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət edilir.
Zəhmət olmasa bu rəvayətə cavab verin:
Mərhum şeyx Tusi rəvayət nəql etmişdir ki, həzrət imam Məhdi (ə.c.) anadan olan zaman ikinci şəhadəti dedikdən sonra buyurmyuşdur: “Həqiqətən möminlərin əmiri olan Əli (ə) haqdır” (Biharul ənvar, cild 1, səh 20, əz qeybəti şeyx Tusi, İstabul vəsiyyə Məsudi, səh 220).

Digər bir sual isə budur ki, niyə digər imamlar (ə) öz dövrlərində belə bir göstəriş verməmişlər?

Bəyəm kimsə deyir ki, Əmirəl-muminin Əli (ə) haqq deyil? Bunu deyənin dili qurusun.

Digər imamların dövründə şərait tamam başqa idi, imamlar aşkar idilər, beyət edən və etməyən, şiə və qeyri-şiə aşkar bilinirdi. Hədislərdə fərdi şəxslərin öz dövrünün imamının Allahın höccəti olmasını (onunla söhbət əsnasında) təsdiqləməyi haqda gəlir.

Onda hər düz olanı əlavə eliyək azana da hə? Məsələn, bir cümlə burdan artıraq ki, "Fatimə (ə) xanımlar xanımıdı", sonra Məhərrəmlikdə artıraq ki, "Hər gün Aşura, hər yer Kərbəla" və s. hə? Onda da noldu ki? Həzrət Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət birbaşa sünnədən, Əhli-beytdən (ə) gəlir. Əgər başqa cür varianta istinad edirsənsə dəlil gətir.

Məsələ boynumuzda vacib olan beyətin və itaətin şəhadətlə təsdiqlənməsindədir. Söhbəti haradan hara aparırsan. Azandakı şəhadəteyn Allaha və Rəsuluna olan itaətin təsdiqidir. Nisa 59-a baxsaq, itaət təkcə Allah və Rəsuluna deyil, həm də zamanın əmr sahibinə, imamadır. Nəinki "həm də", hətta imama itaət və beyət olmasa, digər itaətlər puç olar. Qısa desəm, "Zamanının imamını tanımayan cahiliyyə ölüsü kimi ölər" hədisinə əsasən. Mən də imama itaətin və beyətin təsdiqini aparıb salamlardan sonra deyəsi deyiləm ki, digər 2 şəhadətin yanında deyəsiyəm də.


İndi vaxtım yoxdur, istəsəniz, yuxarıda dediyim kimi, postları yeni mövzuya köçürüb orda davam edərik. Hərçənd ki, düşünürəm moderlər pozacaq bu postları. Allah salamat eləsin.

Bismillah,eee,Höccətullah nə deməkdir???Rəhbər! "da" kəlməsi artıq zad deyil!Bütün İmamlar(ə) Höccətullahdır,özü də istənilən dövrdə.Amma bu zamanın imamı bəli Məhdi(ə.f)-dır.Sən axı şiəsən,istəmirəm pis danışam.Üzdən iraq vaxalar kimi olma daaa.Sual vermişəm cavab ver.Əşhədu ənnə mövla Sabibəz Zaman(ə.f)Höccətullah-bu səhv şəhadət deyil,sadəcə heç kimə bunu azanda deməyə icazə verilmir,əgər verilirsə buyur.səhih sənədlə sübut elə!

Eyni zamanda 2 höccət olmur, eyni dövrdə yaşayan məsum imamlar da biri digərinə beyət və itaət etmişdir.
Demək azandan kənarda icazə var, amma azanda yox? İmam Zaman (ə) namazdan kənar vaxtda Huccətullahdır, namaz vaxtı isə deyil? Namaz vaxtı zamandan sayılmır ki? Yoxsa biz namazı zamandan kənar qılırıq?

Bismillah,ağsaqqal,sənə nümunə dedim dəəə.Təşəhhüddə vilayətə şəhadət caiz deyil!Bunu müctehidlər də deyir.Hər düz olanı duraq indi namazda deyək???Sən dəlil gətir,gətirə bilmirsənsə,demək əqidəniz bu cəhətd
n batildir.

Onda hər düz olanı əlavə eliyək azana da hə? Məsələn, bir cümlə burdan artıraq ki, "Fatimə (ə) xanımlar xanımıdı", sonra Məhərrəmlikdə artıraq ki, "Hər gün Aşura, hər yer Kərbəla" və s. hə? Onda da noldu ki? Həzrət Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət birbaşa sünnədən, Əhli-beytdən (ə) gəlir. Əgər başqa cür varianta istinad edirsənsə dəlil gətir.

Məsələ boynumuzda vacib olan beyətin və itaətin şəhadətlə təsdiqlənməsindədir. Söhbəti haradan hara aparırsan. Azandakı şəhadəteyn Allaha və Rəsuluna olan itaətin təsdiqidir. Nisa 59-a baxsaq, itaət təkcə Allah və Rəsuluna deyil, həm də zamanın əmr sahibinə, imamadır. Nəinki "həm də", hətta imama itaət və beyət olmasa, digər itaətlər puç olar. Qısa desəm, "Zamanının imamını tanımayan cahiliyyə ölüsü kimi ölər" hədisinə əsasən. Mən də imama itaətin və beyətin təsdiqini aparıb salamlardan sonra deyəsi deyiləm ki, digər 2 şəhadətin yanında deyəsiyəm də.


İndi vaxtım yoxdur, istəsəniz, yuxarıda dediyim kimi, postları yeni mövzuya köçürüb orda davam edərik. Hərçənd ki, düşünürəm moderlər pozacaq bu postları. Allah salamat eləsin.

Azan və iqaməyə heç nə artırıb-azaltmaq olmaz. Bu, bidət olar. Siz suala cavab verin:
Niyə İmam Əlidən (ə) başqa imamlar (ə) öz zamanlarında heç olmasa tövsiyə etməyiblər ki, onların höccət olduğunna azanda şəhadət verilsin? Bu haqda 1 dənə olsun (hələ sihhatın demirəm ha) rəvayət var?! Yaxud 1 şiə aliminin bu icazə verdiyini göstərə bilərsiz?

Mənim mehdiçilərə indiyədək açıq qalmış cəmi-cümlətanı bir sualım var:
İmam Məhdi (əc) nə vaxtdan İmam Əlinin (ə) imamı olub ki, onun adını azan və iqamədən silib, İmam Məhdinin (əc) adını azan və iqaməyə əlavə edirsiniz?

P.S. Cavabsız suallar silsiləsindən...