hz muaviye yezit hakta?

selamun aleykum dusunuyorum ki bunu okuyan sieler akili olub bunu kabul edecek ve hakki gorecekdir ve hz muaviyenin sucsuz oldugun bilecekdir insallah yazdilarimi iyi okuyun sie ehli
Hazret-i Ali, Hazret-i Muaviye ve arkadaşları için, “Onlar bizim kardeşimizdir, fasık ve kâfir değildirler” buyurdu. (Şerh-i Mekasıd)

Onbirinci sayfasında diyor ki:
Şii âlimlerinden Muhammed Bakır Horasani, [m. 1679 senesinde vefat etti.] Cila-ül-uyun kitabının 321. sayfasında diyor ki:
(Muaviye vefat edeceği zaman, oğlu Yezide şöyle vasiyet etti: İmam-ı Hüseyin’in Resulullaha yakınlığını, Onun mübarek kanından olduğunu biliyorsun. Irak halkı Onu kendi yanlarına çağırırlar. Sana yardım edeceğiz, derler. Yardım etmezler. Onu yalnız bırakırlar. Ona galip olursan, kendisine hürmet et. Sana yaptıklarına karşılık, Onu hiç incitme! Benim Ona olan iyiliklerimi sen de yap!)

Şii tarihçilerinden Muhammed Taki han, [m. 1879 senesinde vefat etti.] Farisi, Nasih-üt-tevarih kitabında diyor ki:
(Nasihatinde şunları da söyledi: Oğlum, nefsine uyma! Allahü teâlânın huzuruna, Hüseyin bin Ali’nin kanına bulanmış olarak çıkma! Yoksa sonsuz azaba yakalanırsın! (Hüseyin’e hürmette kusuru olana, Allahü teâlâ bereket vermez!) hadis-i şerifini unutma!)
Bu Şii tarihinin 38. sayfasında diyor ki:
(İmam-ı Ali’nin yanında olanlar, yani Şiiler, Şam’a gelirler, Muaviye’yi kötülerlerdi. Muaviye, böyle söyleyenlere bir şey yapmaz, kendilerine (Beyt-ül-mal)dan bol ihsanda bulunurdu.)

Cila-ül-uyun Şii kitabının 323. sayfasında diyor ki:
(İmam-ı Hasan bin Ali dedi ki, Muaviye, etrafımdaki yardımcılarımdan, vallahi daha iyidir. Çünkü bunlar, bir yandan Şii olduklarını söylüyorlar. Bir yandan da, beni öldürmek, mallarımı almak istiyorlar.)

Yezide gelince, babasının nasihatlerini unutmadı. Bunun için, imam-ı Hüseyin’i Kufe’ye çağırmadı. Onu öldürmek için emir vermedi. Ölümüne sevinmedi. Hatta, işitince ağladı. Ehl-i beyte hürmet etti.

Cila-ül-uyun Şii kitabının 322. sayfasında diyor ki:
(Yezid, Ehl-i beyte sevgisi ile meşhur olan Velid bin Akabeyi Medine’ye vali yaptı. Ehl-i beyte düşman olan Mervanı valilikten ayırdı. Velid, gece, imam-ı Hüseyin’i çağırıp Muaviye’nin öldüğünü ve Yezide biat edildiğini bildirdi. İmam-ı Hüseyin (Benim Ona gizli biat etmeme razı olmazsın. Herkesin yanında biat etmemi istersin) dedi.)

Şii kitabının bu yazısından anlaşılıyor ki, imam-ı Hüseyin Yezid için, fasık, facir veya kâfir demiyordu. Öyle bilseydi, gizli biat etmeye razı olmazdı. Açıkça biat etmemesi de, Şiilerin kendisine düşmanlık etmelerine sebep olmamak içindi. Nitekim, Muaviye ile sulh yaptığı için babasından ayrılıp harici olmuşlardı. Babası ile savaş etmişlerdi. Hilafeti Muaviye’ye bıraktığı için de, kardeşi Hazret-i Hasan’a düşmanlık yapmışlardı.

Yine bu acem tarihinde diyor ki:
(Zecr bin Kays, Hazret-i Hüseynin ölüm haberini Yezide getirince, başını eğip, bir zaman durdu. Sonra, (Onu öldüreceğinize, Ona itaat etseydiniz, iyi olurdu. Ben orada olsaydım Onu af ederdim) dedi. Mahdar bin Salebe İmam-ı Hüseyin’i kötülemeye başlayınca, Yezid yüzünü asıp, (Mahdarın anası böyle zalim ve alçak çocuk doğurmasaydı. Allah, Mercanenin oğlunu [İbni Ziyadı] kahr eylesin) dedi. Şemmer, imam-ı Hüseyin’in mübarek başını Yezide getirip, (İnsanların en iyisinin çocuğunu öldürdüm. Bunun için, atımın heybelerini altınla, gümüşle doldurmalısın) deyince, Yezid çok kızdı ve (Allah heybelerini ateşle doldursun! İnsanların en iyisini niçin öldürdün? Def ol. Git karşımdan. Sana hiçbir şey verilmez) dedi.)

Şiilerin Hulasat-ül-mesaib kitabının 393. sayfasında diyor ki:
(Yezid, herkesin yanında ağladığı gibi, yalnız kaldığı zamanlarda da çok ağladı. Kızları ve hemşireleri de beraber ağladılar. İmam-ı Hüseyin’in mübarek başını altın tasa koyup, (Ey Hüseyin! Allah sana rahmet etsin! Ne hoş gülüyorsun) dedi.

Şii kitabının bu yazısından anlaşılıyor ki, bazı kimselerin, (Yezid, İmam-ı Hüseyin’in mübarek dişlerine sopa ile vurdu) demeleri tamamen yalandır.

Cila-ül-uyunda diyor ki:
(Yezid, imam-ı Hüseyin’in Ehl-i beytini kendi sarayına yerleştirdi. Çok ikram etti. Sabah, akşam yemeklerini imam-ı Zeynelabidin ile beraber yerdi.)

Hulasat-ül-mesaibde diyor ki:
(Yezid, imam-ı Hüseyin’in Ehl-i beytine, (Şam’da benim misafirim olarak kalmak mı, yoksa Medine’ye gitmek mi istersiniz?) dedi. Ümmi Gülsüm, tenha bir yerde matem yapmak istiyoruz) dedi. Yezid, sarayında geniş bir odayı bunlara verdi. Burada bir hafta matem yaptılar. Yezid, sekizinci gün, Ehl-i beyti çağırıp, arzularını sordu. Medine’ye gitmek istediler. Çok mal ve süslü hayvanlar ve ikiyüz altın verdi. Her ihtiyacınızı her zaman bildirin, hemen gönderirim, dedi. Numan bin Beşiri, beşyüz süvari ile bunların emrine verdi. İzzet ve hürmetle Medine’ye gönderdi.)

Yukarıdaki yazılar ve bunlar gibi, taassuba kapılmadan yazan insaflı Şii âlimlerinin kitapları açıkça gösteriyor ki, Hazret-i Muaviye, imam-ı Hüseyin’e asla düşman değildi. Yezid, imam-ı Hüseyin’in öldürülmesini emretmemiş ve istememiştir. Ehl-i beytin düşmanı ve imam-ı Hüseyin’i şehid edenler, bu düşmanlıklarını gizlemek için, bu iki halifeye iftira etmişlerdir.

Abdurrahman ibni Mülcem Şii idi. Sonra harici oldu. Sonra imam-ı Ali’yi şehid etti.
Kerbela’da imam-ı Hüseyin’i şehid edenler arasında Şam askeri yoktu. Kufe şehrinden gelmişlerdi. Şii âlimlerinden kadi Nurullah Şüşteri, bunu açıkça yazmıştır. İmam-ı Zeynelabidin’in Kufe şehrine getirilince, katillerimiz Şiilerdir, dediği Cila-ül-uyunda da yazılıdır.
insallah umarim kabul edersiniz emin

Aykut_555, helelik bu hedisleri oxuyun, İnşəallah daha geniş məqalə də dərc edərik.


Müaviyə ibn Əbu Sufyan Rəsulullahin(s) hədislərində..
http://islamiyyet.uc.../2009-01-15-100

Salamun aleykum. Elə Əhli-sunnah alimlərinin nəzərləri də az deyil.....

Сообщение отредактировал İravani: 09 февраля 2009 - 17:37

selamun aleykum dusunuyorum ki bunu okuyan sieler akili olub bunu kabul edecek ve hakki gorecekdir ve hz muaviyenin sucsuz oldugun bilecekdir insallah yazdilarimi iyi okuyun sie ehli
Hazret-i Ali, Hazret-i Muaviye ve arkadaşları için, “Onlar bizim kardeşimizdir, fasık ve kâfir değildirler” buyurdu. (Şerh-i Mekasıd)

Onbirinci sayfasında diyor ki:
Şii âlimlerinden Muhammed Bakır Horasani, [m. 1679 senesinde vefat etti.] Cila-ül-uyun kitabının 321. sayfasında diyor ki:
(Muaviye vefat edeceği zaman, oğlu Yezide şöyle vasiyet etti: İmam-ı Hüseyin’in Resulullaha yakınlığını, Onun mübarek kanından olduğunu biliyorsun. Irak halkı Onu kendi yanlarına çağırırlar. Sana yardım edeceğiz, derler. Yardım etmezler. Onu yalnız bırakırlar. Ona galip olursan, kendisine hürmet et. Sana yaptıklarına karşılık, Onu hiç incitme! Benim Ona olan iyiliklerimi sen de yap!)

Nəzərinizə çatdırım ki, bu forumda iki dildə yazmağa icarə verilir - rus və azəri. Ya azəricə yazın, ya da reytinqinizi artıracağam.

İndi isə keçək əsl məsələyə.
Sizin hörmət etdiyiniz tarixçi Təbəri yazır ki, imam Həsəni (ə) Yezid (l) zəhərlədi.


Yezid güc və hədəqorxu ilə beyət alır:


Müaviyyə haq zəlifə Əliyə qarşı müharibə edib, haq xəlifəni tanımayıb və minlərlə müsəlmanın qanını töküb. Ona görə də Allah ona lənət etsin.

Peyğəmbər (s)- “Mədinə Allahın hərəm şəhərlərindəndir. Hər kəs bu şəhərin əhlini zülmlə qorxutsa və ya orada bir hadisə törətsə Allahın, Mələklərin bütün insanların lə`nəti olsun ona. Allah da onu qiyamətin günündə qorxudar.Allah- təala qiyamətin günündə ondan heç bir əməli qəbul etməyəcək”

Yezidin isə bu şəhərdə etdikləri yəqin ki, hamıya məlumdur.

AL HATH SEN DIQQETLE OKu
Şii âlimlerinden Muhammed Bakır Horasani, [m. 1679 senesinde vefat etti.] Cila-ül-uyun kitabının 321. sayfasında diyor ki:
(Muaviye vefat edeceği zaman, oğlu Yezide şöyle vasiyet etti: İmam-ı Hüseyin’in Resulullaha yakınlığını, Onun mübarek kanından olduğunu biliyorsun. Irak halkı Onu kendi yanlarına çağırırlar. Sana yardım edeceğiz, derler. Yardım etmezler. Onu yalnız bırakırlar. Ona galip olursan, kendisine hürmet et. Sana yaptıklarına karşılık, Onu hiç incitme! Benim Ona olan iyiliklerimi sen de yap!)
Benim Ona olan iyiliklerimi sen de yap!)
Benim Ona olan iyiliklerimi sen de yap!)
Benim Ona olan iyiliklerimi sen de yap!)
burda hz muaviye hz hasana iyilik ediyini qeyd edir hz hasan hilafeti hz muaviye vermisdi sebeb o idi ki peygamber buyumrusdur ki,bir gun gelecek ey muaviye sen ulke yoneteceksin kaldi oldurmeyen bu yalan sohbetdi hz hasani kendi kadini zehirledi ve bunu muvaiyeye atmak istiyorlar ama oyle bir sey yox Bu Şii tarihinin 38. sayfasında diyor ki:İmam-ı Ali’nin yanında olanlar, yani Şiiler, Şam’a gelirler, Muaviye’yi kötülerlerdi. Muaviye, böyle söyleyenlere bir şey yapmaz, kendilerine (Beyt-ül-mal)dan bol ihsanda bulunurdu.) bu sadece hz muavieyeye atilan kuru iftiradir hec bir esasiz olarak qeyd edilir hz hasan olumu kadinin elinden oldu sebeb zeherlenme.onsuzda muaviye xelife olmus hz hasan hz muavieyeye xelifeliyi verdi allah askina bir dusun muaviye onu daha niycin oldursun ama kadini oldure biler cunki bele dusunsok hz eli ne dedi Cila-ül-uyun Şii kitabının 323. sayfasında diyor ki:
(İmam-ı Hasan bin Ali dedi ki, Muaviye, etrafımdaki yardımcılarımdan, vallahi daha iyidir. Çünkü bunlar, bir yandan Şii olduklarını söylüyorlar. Bir yandan da, beni öldürmek, mallarımı almak istiyorlar.)bu qaneyete gele bilerik ki kadini fikirleser ki hz hasan xelife olmadi ve hz hasan yoksul olacakdir ve bu sebeb gorede oldure biler burda hz muaviye hec bir is dusmur sadece sieler ixtilaf olmakcun bunu zikir etdiler!


Mən Sizə xəbərdarlıq etdim, amma görünür Siz ona əhəmiyyət vermədiz. Reytinqinizi 10% artırıram və bir daha nəzərinizə çatdırıram ki, bu forumda yalnız rus və azəri dillərində yazmaq olar.

iravani qardas xelife hz abu bekr olanda bezi insanlar cixib dedi ki,heeeeeeeeeee men peygamberim bezisii ise dedi,men zekati qebul etmirem baska baska firqeye bolundu -nisa suresi 140ayenin tefsiri...ibn abbas demisdir:''bu ayede uca allah momunlere bir camaat olmagi buyurmusdur,ixtilafa dusub firqelere bolunmeyi qadagan etmisdir,habele onlardan evvelkilerin dinde mubahise edib hocetlesdiklerine gore helak olduglarini da xeber vermisdiir''(tefsir et-teberi) ne ise basladilar ilk once hz eli hz abu bekr hz omer hz osman ve.i. basladilar insanlari zekati ferz bilmeyneleri ozlerin peygamber qeyd ednleri ve en esasi fitne cixaranlari oldurmeye ilk once icden savas basladi ic hara idi elbetde medine onda hz eli o qeder fitne cixaran insan oldurudu onda hz eli cehenneme dusecek yezit fite cixaranlara karsi savasdi burda bura men mahsum insan oldu ne baskasi burda yezite qarsi cixan islam dininde ixtilaf salmaq isteyen bir iki insanlari oldurdu bununda hakki var neceki hz peygamberin devrinde munafiqler basldi bir mescid tikmege orda basladilar ixllaf salmaqa peygamberde emr edi ki geden orani daxidin bu bir delildir insallah cun ki fitne harda cok oldusa orani gucun catsa daxit catmasa ise orda uzaqlas yezitiin ise gucun daxitmaga catirdi ve onuda etdi .....dogruusun allah biler!

Yezidin küfr və murtədliyinə dair bir çox dəlil vardir. Məsələn, o, həm sözlərində, həm də şe’rlərində içindəki küfrünü aşkar etmişdir. Xüsusilə şaraba aid şe’rləri açiq dəlillərdir.
Məsələn, bir şe’rində belə deyir:

Üzüm şərabı hər sübh mənim əlimdə doğur,
Hər axşam isə mənim ağzımda batır
Əgər şərab Məhəmmədin dinində haramdırsa,
O halda, onu İsa Məsihin dininə görə iç.

Başqa bir şe’rində belə deyir:

Dünya, sadəcə bu dünyadır ki, var,
Bu aləmdən başqa bir Aləm yoxdur.
Əgər, həqiqətən, belədirsə , bəs niyə mən,
Bu aləmin ləzzətlərindən əl çəkməliyəm?!

Misralardan anlaşılır ki, hər nə var bu dünyadadır. Bu aləmdən başqa Aləm yoxdur. Bəs, gərək bu aləmin ləzzətlərindən və ne’mətlərindən əl çəkməyək. Bu şe’rlərin hamısı onun divanında mövcuddur. Əbul-Fərəc ibn Govzi «ər-Rəddu ələl-mütəəsibil-ənid» adlı kitabında bu deyilən şe’rlərə şəhadət vermişdir. Onun kafir, zındıq və mülhid olduğuna dair dəlillərdən bir digəri, Səbt ibn Gövzinin «Təzkirə»də və babası Əbül-Fərəcin geniş şəkildə nəql etdiyi şe’rləridir. O şe’rlərindən birinin əvvəlində (sevgilisinə xitab edərək) belə deyir:

Aliyə gəl yanıma, yaxınlaş mənə, sözünü mənə söylə,
Çünki sakit və yavaş danışmağı sevmirəm mən.
Qiyamətdən söz açan o şəxs, yalan sözlər söyləyir.
O, qəlbləri saz və sözdən uzaqlaşdırır.

Çünki «Diqul-Cin» adıyla tanınan və şiənin böyük fəqih, alim, fazil və ədiblərindən olan İbrahim ibn İshaq, Abbasi xəlifələrindən Harun Rəşidin yanında Yezidin bütün şe’rlərini oxuduqda, Harun Yezidə ixtiyarsız lənət edərək, belə dedi: «Bu zındıq, Yaradanı və Qiyaməti tamamilə inkar etmişdir». Oyun küfr və azğınlarına dəlil olan şe’rlərindən bəziləri nəşəli vaxtlarında oxuduğu nəğmələrin sözləridir. Birinidə dostlarına xitabən belə deyir:


Durun saza və sözə qulaq Verin,
Xalis şərab üçün ay dostlar.
Dini və imanı atın kənara,
Saz, azan səsini unutdurdu mənə.
Müğənni yaşlı qadınları,
Cənnət və hurilərə dəyişərəm.

Məqatil kitablarında, hətta Səbt ibn Gövzi «Təzkirə» kitabının 148-ci səhifəsində belə nəql edir: «Rəsulullahın (s) Əhli-beyti Şama gətirildikdə, Yezid Ceyrun tərəfə baxaraq bu küfr dolu şe’rini oxudu»:


Ali-Məhəmməd əsirlərinin karvanı göründükdə,
Bir qarğa ucadan qarıldamağa başladı.
Dedim ki, ey qarğa qarıldasan da, qarıldamasan da,
Mən Peyğəmbərdən borcumu aldım.

O bunu demək istəyirdi: «Ühüddə, Bədirdə və Hüneyndə öldürülən əmim və qohumlarımın intiqamını Peyğəmbərin övladlarını öldürməklə aldım». Yezidin küfrünə dəlalət edən dəlillərdən digəri də, şənliklər təşkil etməsi və Əbdullah ibn Zəbəriyə Aid olan küfr şe’rlərini oxumasıdır. Səbt ibn Cövzi, Əbu Reyhani Biruni və başqa buk imi alimlər bu şe’rləri qeyd etmişlər. Yezid bu şe’rlərdə müşrik və kafir olan və böyük Bədir döyüşündə Allah və Rəsulun (s) əmriylə öldürülən atalarının dirilməsini arzu edir. Şe’rin 2-ci və 5-ci beyitlərini Yezid özünə həsr etmişdir. O, bu şe’ri müsəlman, yəhudi və xristianların yanında oxumuşdur. O şe’r budur:


Kaş ki, Bədir döyüşündə ölən qəbiləmin başçıları,
Xəzrəc qəbiləsinin (Ühüd döyüşündə)
Məğlubiyyətini görsəydilər, sevinərək deyərdilər:
«Əlinə sağlıq, ey Yezid»
Bədirdə ölənlərimizə qarşı, biz də bu gün onların
böyüklərini öldürərək, bərabərləşdik.
Bəni-Haşim səltənətlə oyun oynadı.
Nə göydən bir xəbər gəlmiş və nə də vəhy nazil olmuş.
Bəni-Əhməd övladlarından intiqam almasam,
Mən Xəndəf ailəsindən deyiləm.
Biz qanımızın əvəzini, Əlinin igid və qəhrəman
oğlunu öldürməklə aldıq.

Əbul-Fərəc, Şeyx Əbdullah ibn Məhəmməd ibn Amir Şəbravi «əl-İthaf bi-hubbil-əşrəf»ın 18-ci səhifəsində, Xətib Xarəzmi «Məqtəlul-Hüseyn» adlı kitabının II cildində və s. sünni alimləri yazırlar ki, məl’un Yezid imam Hüseynin (ə) mübarək dodağına və dişlərinə əlindəki çubuq ilə vuraraq, bu dediyim şe’rləri söyləmişdi.

Bir çox əhli-sünnət alimləri o məlun zındığı (yezidi) kafir bilmişlər. Hətta Əhməd ibn Hənbəl və bir çox böyük əhli-sünnət alimləri Yezidə lənət oxunmasını caiz bilmişlər. Xüsusilə Əbdürrəhman Əbül-Fərəc ibn Covzi bu mövzuda «Ər-Rəddu ələl-mütəəssibil-ənid əl-məniu Ən ləni Yezid lənətullah» adlı kitab yazmışdır. Əbul-Əla əl-Müərra isə, bu şe’ri söyləmişdir:

Zamanın, davamlı olaraq tövhid və tövhid əhlinin
əleyhinə şeytani planlar cızdığını görürəm.
Mənim təəccübüm getdikcə, durmadan artır.
Görəsən, Qureyşiniz, başda Yezid xəlifəniz olmaqla
Həzrət Hüseyni şəhid etmədimi?!

Amma Ğəzəli kimi bir qrup təəssübkeş alimlər isə Yezidin tərəftarı olub, o məlunun etdiklərini təmizə çıxarmağ üçün məntiqsiz və gülünc üzlər qondarmışlar. Halbuki, əhli-sünnət alimlərinin çoxu Yezidin zalımanə və küfr dolu əməllərini təfərrüatıyla yazmışlar. Çünki Dəmiri «Həyatul-həyavan» və Məs’udi «Muravvicuz-zəhəb» kitabında belə yazırlar: «Yezidin çox sayda meymunu var idi. Onlara ipəkdən paltar geyindirərək, boyunlarına qızıl boyunbağı taxıb, onları atların üzərinə mindirərdi. Bundan əlavə, boyunlarına qızıl zəncir taxılmış bir çox iti var idi. Onlara öz əliylə tumar çəkib, qızıl qablarda su verər, artığını isə özü içərdi. Çox spirtli içkilər içdiyindən, daima məst və sərxoş idi».
Məs’udi «Muravvicuz-zəhəb» kitabının II cildində belə yazır: «Yezidin yolu (əməl və hərəkətləri) Fir’onluq yoluydu. Hətta Fir’on idarəçilikdə ondan daha adil idi. Onun səltənəti İslam üçün böyük bir utandırıcı nöqsan qaynağı oldu. Şərab içməsi, həzrət Peyğəmbərin oğlunu şəhid etməsi, O həzrətin vəsisinə (Əli ibn Abu Talibə) lənət oxuması, Kəbəni talan etməsi və bir çox insanların qanını tökməsi, xüsusilə Mədinə camaatını qətlə yetirməsi – saysız-hesabsız iyrənc əməlləri onun bağışlanmayacağını göstərir».
Tarixçilər, xüsusilə Səbt ibn Cövzi «Təzkirə» kitabının 63-cü səhifəsində belə yazır: «Hicrətin 62-ci ilində Mədinə əhalisindən bir qrup Şama gələrək, Yezidin çirkin əməl və küfriyyatını gördükdə, Mədinəyə döndülər. Beyətlərini pozub, açıq-aşkar ona lənət oxudular. Yezidin Mədinədəki valisi Osman ibn Məhəmməd ibn Əbu Süfyanı da şəhərdən qovdular. Əbdullah ibn Hənzələ (ğəsilul-Məlaikə) belə dedi: «Ey insanlar! Biz əgər Şamdan gəlib Yezidin əleyhinə qiyam etdiksə, bunun səbəbi onun dinsiz olduğu, anaları, qızları və bacılarıyla cinsi əlaqədə olduğu, şərab içdiyi, namaz qılmadığı və Peyğəmbərin övladlarını öldürdüyü üçündür»».



Yezidin beyətini pozduqlari üçün mədinə əhalisinin qətlə yetirilməsi



Yezid bu xəbəri eşitdikdə, Müslim ibn Əqəbənin başçılığı altında mədinəlilərin üsyanını dağıtmaq üçün Şam əhalisindən təşkil olunmuş böyük bir ordunu Mədinəyə yolladı. Onlar şəhərə yetişdikdə, üç gün – üç gecə, mədinəliləri qətlə yetirdilər. İbn Covzi, Məs’udi və sairə tarixçilər belə yazırlar: «O qədər çox insan öldürdülər ki, küçələrdə qan axmağa başladı, əhali qan gölü içindəydi! Hətta qan Rəsulallahın (s) qəbrinə yetişdi və Məscidun-Nəbi qanla doldu».
Ənsar, Mühacir və Mədinə əhalisinin möhtərəm və şərafətli kişilərindən 700 nəfər öldürdülər. Ümumi əhalidən isə 10 min nəfər qətlə yetirdilər. Müsəlmanların namuslarına toxunduqlarını zikr etməyi həya edirik. Sadəcə Səbt ibn Covzinin «Təzkirə» kitabının 163-cü səhifəsində Əbülnəsən Mədainidən nəql etdiyi bu cümləylə kifayətlənirik: «Hirrə faciəsindən (Mədinə əhalisinin qətli) sorna min qadın, ərsiz halda uşaq dünyaya gətirdilər».

Buhari və Müslüm «Səhih»lərində, Əllamə Səmhudi «Tarixul-Mədinə»də, Əbul-Fərəc ibn Covzi «ər-Rəddu ələl-mutəəsibil-ədid»də, Səbt ibn Covzi «Təzkirətu xəvasil-ümmə»də, imam Əhməd ibn Xənbəl «Müsnəd» kitabında və başqa şəxslər Rəsulallahın (s) belə buyurduğunu nəql etmişlər:



«Kim Mədinə əhalisini zülmlə qorxudursa, Allah da (Qiyamət günü) onu qorxudar. Allahın, mələklərinin və bütün insanların lənəti olsun belə bir zalım insana. Qiyamət günü Allah-təala bu cür əməl sahibinin heç bir əməlini qəbul etməz».

Yenə başqa bir hədisdə belə buyurmuşdur:

«Mənim şəhərimi (Mədinə əhalisini) qorxudana Allah lənət etsin».

Mədinədə baş verən bu faciə, müsəlmanların kütləvi qətli, namuslarına təcavüz və malların talan edilməsi Mədinə əhalisinin qorxmasına səbəb olmuşdur! Əgər bunu qəbul edirsinizsə, bilin ki, Allah, Peyğəmbəri (s), mələkləri və bütün insanlar o alçaq insana lənət etmiş və Qiyamətə qədər də lənət edəcəklər.
Əhli-sünnət alimlərinin çoxu Yezidə lənət etmiş, ona lənəti caiz bilmiş və bu mövzuda kitablar da yazmışlar.
Məsələn: Əllamə Əbdullah ibn Məhəmməd ibn Amir Şəbravi Şafei «əl-İthaf bi hubil-əşrəf» adlı kitabının 20-ci səhifəsində Yezidə lənət etmə mövzusunda bunu nəql edir: «Molla Sə’d Təftazaninin yanında Yezidin adını söylədikdə, o, belə dedi: «Allahın lənəti olsun ona, əshabına və yardımçılarına»».
Əllamə Səmudi «Cəvahirul-əqdəyn»dən belə nəql edir: «Alimlər həzrət Hüseyni (r.z) qətl edənə, onu öldürməyə əmr, ya da izn verənə və ya onun qətlinə razı olanlara lənət etməyin caiz olduğu mövzusunda ittifaq etmişlər».
Yenə ibn Covzi, Əbu Yə’la və Əhməd ibn Hənbəldən Quran və hədislər baxımından Yezidin lənətlik olduğunu isbat edən dəlillər getirdiklərini nəql edir.

Bu söylədiyimiz müqəddimədən anlayın ki, imam Hüseynin (ə) İslam və müsəlmanların üzərində böyük bir haqqı vardır. Çünki o, məzlumiyyət gücüylə belə bir zalımlığın və zalımın kökünü qazıdı. Özü və Əhli-beytinin qanıyla bəni-Üməyyənin, xüsusiylədə məlun Yezidin zülmüylə qurumaqda olan «La ilahə illəllah» ağacını öz qanıyla sulayıb, İslam və tövhidə yenidən həyat qazandırmışdır.

feth qaldi hz muvaiyenin hz eli ile savasamaqi rasullah buyurur ki:ben iki insana sasarim ikside hakcun savasiyor ama ikside olende sehid olur (nesai) sahabeler bu hedisiin hz muvaiye ve hz eli ucun oldugunu qeyd edib yani ikide allahcun savasib
kaldi kardesh senin et teberi hakta sozun o insan ilk once kurani tefsir alimi olub bu bir ikincisi et teberi islam tarixin hara qeder bilirmis bu 2 dinle simdi et teberi bele desek tefsirci olun onun en mukkemel tarixi peygamberimizin devrinde olub ona goreki kuranin tefsiri peygamberin devrinde sifresi acilarmis yani onunn islam tarixi en sehih olani peygamberin devrddir kaldi et teberinin emevi xilefeti hakta danismazi biraz zeyfdir cunki bu insan hayatin kurani tefsire verib ibn kesir kimi

vusal birincisi ilk once ereblerde seraba su deyiler Elə bilməyin ki, şərab yalnız hama içkidir. Məsələn, “Yaxud (Ya Rəsulum! Damları çökmüş, divarları) uçulmuş bir kəndin yanından keçən kimsənin əhvalatını bilirsən? O kimsə: “Əcaba, Allah bu kəndi ölümündən sonra necə dirildəcək?” – demişdi. Belə olduqda, Allah onu yüz il ölü halında saxladı, sonra dirildərək ondan: “Nə qədər yatmısan?” – deyə soruşdu. O da: “Bir gün, bəlkə, bir gündən daha az” – deyə cavab verdi. Allah ona: “Bəlkə, yüz il yatmısan, yediyin yeməyə, içdiyin suya bax, hələ də xarab olmayıb. Bir də uzunqulağına bax! Səni insanlar üçün bir ibrət dərsi olmaqdan ötrü belə etdik. İndi (uzunqulağının) sümüklərinə bax, gör necə onları bir-biri ilə birləşdirir, sonra da onların üzərini ətlə örtürük?” – deyə buyurdu. O kimsəyə bunlar aydın olduqda: “Artıq bildim ki, Allah hər şeyə qadirdir!” – dedi.” (Bəqərə, 259). Qurana baxsan, ərəbcə bu ayədə suya şərab deyilir. Quran və sünnədə belə misallar çoxdur.
qaldi dunya hayatinda dunya hayati unutma imam eli(e):axiret dunya ile elde olunur... nehcul-belage xutbe 156 eser mizanul hikmet kitabi
imam baqir(e)dunya axiret ucun necede gozel komekecidir... buharul enver c73.seh317,hedis8 mizanul hikmet kitabi

inan orda asaxi oxuya bilmirem

burda yezitin dediyi sey sudur dunya hayati ise gozeldir axireti qazamakcun bunu hz elide deyir eyer dunya hayati sadece axiretcun calismak qalsaydi onda peygamber ticaret etmezi yox ele deyil hem dunya icin hemde axiret ucun calismlisan

qaldi imam qazaliye pis baxman cok sacma cunki sen sie alimlerin yezitin bax bele bir insan oldugun qeyd edir
Cila-ül-uyun Şii kitabının 322. sayfasında diyor ki:
(Yezid, Ehl-i beyte sevgisi ile meşhur olan Velid bin Akabeyi Medine’ye vali yaptı. Ehl-i beyte düşman olan Mervanı valilikten ayırdı. Velid, gece, imam-ı Hüseyin’i çağırıp Muaviye’nin öldüğünü ve Yezide biat edildiğini bildirdi. İmam-ı Hüseyin (Benim Ona gizli biat etmeme razı olmazsın. Herkesin yanında biat etmemi istersin) dedi.)

Şii kitabının bu yazısından anlaşılıyor ki, imam-ı Hüseyin Yezid için, fasık, facir veya kâfir demiyordu. Öyle bilseydi, gizli biat etmeye razı olmazdı. Açıkça biat etmemesi de, Şiilerin kendisine düşmanlık etmelerine sebep olmamak içindi. Nitekim, Muaviye ile sulh yaptığı için babasından ayrılıp harici olmuşlardı. Babası ile savaş etmişlerdi. Hilafeti Muaviye’ye bıraktığı için de, kardeşi Hazret-i Hasan’a düşmanlık yapmışlardı.

Yine bu acem tarihinde diyor ki:
(Zecr bin Kays, Hazret-i Hüseynin ölüm haberini Yezide getirince, başını eğip, bir zaman durdu. Sonra, (Onu öldüreceğinize, Ona itaat etseydiniz, iyi olurdu. Ben orada olsaydım Onu af ederdim) dedi. Mahdar bin Salebe İmam-ı Hüseyin’i kötülemeye başlayınca, Yezid yüzünü asıp, (Mahdarın anası böyle zalim ve alçak çocuk doğurmasaydı. Allah, Mercanenin oğlunu [İbni Ziyadı] kahr eylesin) dedi. Şemmer, imam-ı Hüseyin’in mübarek başını Yezide getirip, (İnsanların en iyisinin çocuğunu öldürdüm. Bunun için, atımın heybelerini altınla, gümüşle doldurmalısın) deyince, Yezid çok kızdı ve (Allah heybelerini ateşle doldursun! İnsanların en iyisini niçin öldürdün? Def ol. Git karşımdan. Sana hiçbir şey verilmez) dedi.)

Şiilerin Hulasat-ül-mesaib kitabının 393. sayfasında diyor ki:
(Yezid, herkesin yanında ağladığı gibi, yalnız kaldığı zamanlarda da çok ağladı. Kızları ve hemşireleri de beraber ağladılar. İmam-ı Hüseyin’in mübarek başını altın tasa koyup, (Ey Hüseyin! Allah sana rahmet etsin! Ne hoş gülüyorsun) dedi.

Şii kitabının bu yazısından anlaşılıyor ki, bazı kimselerin, (Yezid, İmam-ı Hüseyin’in mübarek dişlerine sopa ile vurdu) demeleri tamamen yalandır.

Cila-ül-uyunda diyor ki:
(Yezid, imam-ı Hüseyin’in Ehl-i beytini kendi sarayına yerleştirdi. Çok ikram etti. Sabah, akşam yemeklerini imam-ı Zeynelabidin ile beraber yerdi.)

Hulasat-ül-mesaibde diyor ki:
(Yezid, imam-ı Hüseyin’in Ehl-i beytine, (Şam’da benim misafirim olarak kalmak mı, yoksa Medine’ye gitmek mi istersiniz?) dedi. Ümmi Gülsüm, tenha bir yerde matem yapmak istiyoruz) dedi. Yezid, sarayında geniş bir odayı bunlara verdi. Burada bir hafta matem yaptılar. Yezid, sekizinci gün, Ehl-i beyti çağırıp, arzularını sordu. Medine’ye gitmek istediler. Çok mal ve süslü hayvanlar ve ikiyüz altın verdi. Her ihtiyacınızı her zaman bildirin, hemen gönderirim, dedi. Numan bin Beşiri, beşyüz süvari ile bunların emrine verdi. İzzet ve hürmetle Medine’ye gönderdi.)

Yukarıdaki yazılar ve bunlar gibi, taassuba kapılmadan yazan insaflı Şii âlimlerinin kitapları açıkça gösteriyor ki, Hazret-i Muaviye, imam-ı Hüseyin’e asla düşman değildi. Yezid, imam-ı Hüseyin’in öldürülmesini emretmemiş ve istememiştir. Ehl-i beytin düşmanı ve imam-ı Hüseyin’i şehid edenler, bu düşmanlıklarını gizlemek için, bu iki halifeye iftira etmişlerdir.

Abdurrahman ibni Mülcem Şii idi. Sonra harici oldu. Sonra imam-ı Ali’yi şehid etti.
Kerbela’da imam-ı Hüseyin’i şehid edenler arasında Şam askeri yoktu. Kufe şehrinden gelmişlerdi. Şii âlimlerinden kadi Nurullah Şüşteri, bunu açıkça yazmıştır. İmam-ı Zeynelabidin’in Kufe şehrine getirilince, katillerimiz Şiilerdir, dediği Cila-ül-uyunda da yazılıdır.

Aykut, men de bura 200 dene copy-paste yerleşdire bilerem. Bununla sen neyi subut etmek isteyirsen? Onsuz butun boyuk copy-pastelerin silinecek, chunki bu forumun qaydalarina bir-başa ziddir! Bir daha copy-paste eleme! Ustelik forum YALNIZ rus ve azeri dillerinde fealiyyet gosterir. Cefengiyyat dolu copy-pastelerivi gedib türk forumlarinda yerleşdirersen.

sen lap gulmelisenki:) daha denen sie danissin hakk suzsun:)

iravani qardas xelife hz abu bekr olanda bezi insanlar cixib dedi ki,heeeeeeeeeee men peygamberim bezisii ise dedi,men zekati qebul etmirem baska baska firqeye bolundu -nisa suresi 140ayenin tefsiri...ibn abbas demisdir:''bu ayede uca allah momunlere bir camaat olmagi buyurmusdur,ixtilafa dusub firqelere bolunmeyi qadagan etmisdir,habele onlardan evvelkilerin dinde mubahise edib hocetlesdiklerine gore helak olduglarini da xeber vermisdiir''(tefsir et-teberi) ne ise basladilar ilk once hz eli hz abu bekr hz omer hz osman ve.i. basladilar insanlari zekati ferz bilmeyneleri ozlerin peygamber qeyd ednleri ve en esasi fitne cixaranlari oldurmeye ilk once icden savas basladi ic hara idi elbetde medine onda hz eli o qeder fitne cixaran insan oldurudu onda hz eli cehenneme dusecek yezit fite cixaranlara karsi savasdi burda bura men mahsum insan oldu ne baskasi burda yezite qarsi cixan islam dininde ixtilaf salmaq isteyen bir iki insanlari oldurdu bununda hakki var neceki hz peygamberin devrinde munafiqler basldi bir mescid tikmege orda basladilar ixllaf salmaqa peygamberde emr edi ki geden orani daxidin bu bir delildir insallah cun ki fitne harda cok oldusa orani gucun catsa daxit catmasa ise orda uzaqlas yezitiin ise gucun daxitmaga catirdi ve onuda etdi .....dogruusun allah biler!

Xəlifə Əbu Bəkri helelik qoy kenara .o basqa movzudur.


Sibt ibni Cuzi “Təzkirətu xəvassil-ümmət” kitabının 63 səhifəsində yazır:-“ Mədinə əhlindən bir dəstə hicrətin 62-ci ilində Şama getmişdilər. Orada Yəzidin küfr və faciəli əməllərindən xəbər tutandan sonra Mədinəyə qayıtdıqda ona etdikləri bey`əti sındırdılar. Mədinə əhli açıq şəkildə onu lənətləyirdilər və onun valisi Osman ibni Muhəmməd ibni Əbu sufyanı qovdular. Əbdullah ibni Hənzələ dedi:- bizim Şamdan qayıdıb Yəzidə qarşı qiyam etməyimizin səbəbi budur ki, O dinsiz bir adamdır. Qızları, anaları, və bacıları nikah edir. Şərab içir, namaz qılmır və Peyğəmbər(s)-övladlarını qətlə yetirir. Bu xəbər Yəzidə yetişəndə Muslim ibni Uqbəni Şamlı əsgərlərdən təşkil olunmuş böyük bir qoşunla Mədinədəki qiyamı yatırmaq üçün ora göndərdi. Muslim ibni Uqbənin başçılığı altında Şamlı əsgərlər üç gecə-gündüz Mədinə əhlini qılıncdan keçirtdi”.
İbni Cuzi, Məsudi və başqaları yazırlar;- Yəzidin əsgərləri Mədinə əhlindən o qədər qılıncdan keçirtdilər ki, küçələrdə qan axırdı. Küçələrdə o qədər qan tökülmüşdü ki, hətta qanlar axaraq Peyğəmbər (s)-n qəbrinə yetişdi. O həzrətin qəbri və məscid qanla dolmuşdu. Ənsar və mühacirlərdən 700 nəfər, ümumi msəlmanlardan 10 000-dən çox qətlə yetirildi. Bundan əlavə müsəlmanların namuslarına qarşı elə təcavüzlər olundu ki, hətta onları dilə gətirməyə belə insan xəcalət çəkir. Yəzidin Mədinədə törətdiyi cinayətləri cüzi də olsa təsəvvürə gətirmək üçün Sibt ibni Cuzi “Təzkirətu xəvassil-ümmət” kitabından təkcə bunu nəql etməyimiz güman edirik ki, kifayət edər. “Həmin il Mədinədəki divandan sonra minlərlə qız ərə getməmiş uşaq doğdular. (yəni Yəzidin əsgərləri müsəlmanların namusları ilə istədiklərini etmişlər)”



Siz bu mundar əməllərin də H.Əli (ə) tərəfindən edildiyini iddia etməyəcəksiniz ki?

Peyğəmbər (s)- “Mədinə Allahın hərəm şəhərlərindəndir. Hər kəs bu şəhərin əhlini zülmlə qorxutsa və ya orada bir hadisə törətsə Allahın, Mələklərin bütün insanların lə`nəti olsun ona. Allah da onu qiyamətin günündə qorxudar.Allah- təala qiyamətin günündə ondan heç bir əməli qəbul etməyəcək”

Yezidin isə bu şəhərdə etdikləri yəqin ki, hamıya məlumdur.

Aykut_555, gor bir tarixde neler bas verib..ozude xelife terefinden..

AL HATH SEN DIQQETLE OKu
Şii âlimlerinden Muhammed Bakır Horasani, [m. 1679 senesinde vefat etti.] Cila-ül-uyun kitabının 321. sayfasında diyor ki:
(Muaviye vefat edeceği zaman, oğlu Yezide şöyle vasiyet etti: İmam-ı Hüseyin’in Resulullaha yakınlığını, Onun mübarek kanından olduğunu biliyorsun. Irak halkı Onu kendi yanlarına çağırırlar. Sana yardım edeceğiz, derler. Yardım etmezler. Onu yalnız bırakırlar. Ona galip olursan, kendisine hürmet et. Sana yaptıklarına karşılık, Onu hiç incitme! Benim Ona olan iyiliklerimi sen de yap!)

Çox gözəl! Əvvəla gəlin Siz mənə ya o kitabı göstərin, yada ki, əgər internetdə varsa ssılkanı verin ki, biz də onu oxuya bilək.
Sonra isə mənim qırmızı ilə qeyd etdiyimi diqqətlə oxuyum mənim suallarıma cavab verin:
Ona galip olursan - bu nə deməkdir? Deməli Müaviyyə oğlu Yezidə imam Hüseynlə (ə) savaşmasını məsləhət görür?!
Benim Ona olan iyiliklerimi sen de yap! - Hansı yaxşılıqlardan danışır Müaviyyə? O imama nə cür yaxşılıqlar edib ki?
Sana yaptıklarına karşılık, Onu hiç incitme! - deməli imam Hüseyn (ə) Yezidə pislik edir, amma Yezid bunun qarşılığında ona yaxşılıq etməli idi?

sen lap gulmelisenki:) daha denen sie danissin hakk suzsun:)

Haqq? Sen haqqı bu copy-pastlerinde görürsen? Onda yazzıqlar olsun. Menim demek istediyim odur ki, bu foruma uzun-uzadı copy-pasteler yerleşdirmek olmaz! Bunun hamısını cavablandırmaq vaxt aparır. Sen "copy" eleyib, sonra ise qardaşların demişken paste-ye "tiklayırsan" biz ise ona etraflı cavab yazmalı oluruq. Ne demek istediyim çatdı? Men de bura copy-pasteler yerleşdire bilerem, hansıların qabağında sen acız qalacaqsan. Bilirsen niye? Çünki cavablandırmağa elmin yoxdur, sadece oturub diger saytlardan ağzıva geleni bura yerleşdirirsen.
P.S Bu sözlerivi - "sen lap gulmelisenki:)" bu sefer sene bağışladım. Gelen sefer bele sözlere göre reytinq qalxacaq.

Offtop

sen lap gulmelisenki:) daha denen sie danissin hakk suzsun:)
10% reytinq

Сообщение отредактировал al-Fath: 10 февраля 2009 - 15:36

Aykut_555 mənim suallarıma nə vaxt cavab veriləcək ( #4 və #18)?

muaviye hz hasana iyiligi onun savasmamasidir hz hasan ve hz muaviye savasmadilar bu hadisedede bir birine guzel sekilde davrandirlar hayat ulku eserinde qeyd edir ki hz muaviye hz hasan gozel qarsilayib ona yemek icmek ikram etdi ve soz verdi ki senin sielerini meytul maldan vereceyim ve yuxarini oxuson gorersenki muaviye heqiqeten verib beytul maldan hz hasan hz muaviyeye qardas dedi cunki zh elide hz muaviye qardas demisdir ve hz eli lenet etmemeisdir muaviye
qaldi yezite hz huseyin yezzite qiyam etdi ve bunun sebeb olaraq hz muaviye dedi o seni incidse sen onu icdime bu sehihdir ki ubeydullahin kuffeye gitmek sebebi camaat yezite beyat edirmek idi ama ubeydullah usaqliqdan beri hz huseyin ile dusman idi ve esidir ki hz huseyin gelir o da yezitin icasesi olmadan hucum edir, insallah ordada yeziti oldurenlere nece dediklerinde yazmisam meqalede insallah bu o demek idi ki hz huseyin yeziti incidi onu beyat etmedi ve hz huseyinin bele hereketi islam dininde yen yeni firiqeye sebeb oldu buda sehihdir ki onderle savasmaq rasi cixmaq fitneden baska bir sey cixarmaz qardas

muaviye hz hasana iyiligi onun savasmamasidir hz hasan ve hz muaviye savasmadilar bu hadisedede bir birine guzel sekilde davrandirlar hayat ulku eserinde qeyd edir ki hz muaviye hz hasan gozel qarsilayib ona yemek icmek ikram etdi ve soz verdi ki senin sielerini meytul maldan vereceyim ve yuxarini oxuson gorersenki muaviye heqiqeten verib beytul maldan hz hasan hz muaviyeye qardas dedi cunki zh elide hz muaviye qardas demisdir ve hz eli lenet etmemeisdir muaviye
qaldi yezite hz huseyin yezzite qiyam etdi ve bunun sebeb olaraq hz muaviye dedi o seni incidse sen onu icdime bu sehihdir ki ubeydullahin kuffeye gitmek sebebi camaat yezite beyat edirmek idi ama ubeydullah usaqliqdan beri hz huseyin ile dusman idi ve esidir ki hz huseyin gelir o da yezitin icasesi olmadan hucum edir, insallah ordada yeziti oldurenlere nece dediklerinde yazmisam meqalede insallah bu o demek idi ki hz huseyin yeziti incidi onu beyat etmedi ve hz huseyinin bele hereketi islam dininde yen yeni firiqeye sebeb oldu buda sehihdir ki onderle savasmaq rasi cixmaq fitneden baska bir sey cixarmaz qardas

Bas muaviyye 4Xelife Ali garshi cixiyor siz buna neca baxirsiniz?muaviye kafirdir.birde muaviyyenin anasi GANIBALDIR bilirsiz?

Xəlifə Əbu Bəkri helelik qoy kenara .o basqa movzudur.


Sibt ibni Cuzi “Təzkirətu xəvassil-ümmət” kitabının 63 səhifəsində yazır:-“ Mədinə əhlindən bir dəstə hicrətin 62-ci ilində Şama getmişdilər. Orada Yəzidin küfr və faciəli əməllərindən xəbər tutandan sonra Mədinəyə qayıtdıqda ona etdikləri bey`əti sındırdılar. Mədinə əhli açıq şəkildə onu lənətləyirdilər və onun valisi Osman ibni Muhəmməd ibni Əbu sufyanı qovdular. Əbdullah ibni Hənzələ dedi:- bizim Şamdan qayıdıb Yəzidə qarşı qiyam etməyimizin səbəbi budur ki, O dinsiz bir adamdır. Qızları, anaları, və bacıları nikah edir. Şərab içir, namaz qılmır və Peyğəmbər(s)-övladlarını qətlə yetirir. Bu xəbər Yəzidə yetişəndə Muslim ibni Uqbəni Şamlı əsgərlərdən təşkil olunmuş böyük bir qoşunla Mədinədəki qiyamı yatırmaq üçün ora göndərdi. Muslim ibni Uqbənin başçılığı altında Şamlı əsgərlər üç gecə-gündüz Mədinə əhlini qılıncdan keçirtdi”.
İbni Cuzi, Məsudi və başqaları yazırlar;- Yəzidin əsgərləri Mədinə əhlindən o qədər qılıncdan keçirtdilər ki, küçələrdə qan axırdı. Küçələrdə o qədər qan tökülmüşdü ki, hətta qanlar axaraq Peyğəmbər (s)-n qəbrinə yetişdi. O həzrətin qəbri və məscid qanla dolmuşdu. Ənsar və mühacirlərdən 700 nəfər, ümumi msəlmanlardan 10 000-dən çox qətlə yetirildi. Bundan əlavə müsəlmanların namuslarına qarşı elə təcavüzlər olundu ki, hətta onları dilə gətirməyə belə insan xəcalət çəkir. Yəzidin Mədinədə törətdiyi cinayətləri cüzi də olsa təsəvvürə gətirmək üçün Sibt ibni Cuzi “Təzkirətu xəvassil-ümmət” kitabından təkcə bunu nəql etməyimiz güman edirik ki, kifayət edər. “Həmin il Mədinədəki divandan sonra minlərlə qız ərə getməmiş uşaq doğdular. (yəni Yəzidin əsgərləri müsəlmanların namusları ilə istədiklərini etmişlər)”



Siz bu mundar əməllərin də H.Əli (ə) tərəfindən edildiyini iddia etməyəcəksiniz ki?

iravani qardas
fitne sahibleri mehf etmek gunah deyil sen peygamberde delil getirdim qaldi muaviyeye beyat etmeyen sexseler sieler ve hz omerin oglu abdullahin adamlari ve.i xelife olmak isanlar idi bir iiki insanda var idi ki bunlar zenn edi ki heeeeeee men yezite uysam yezit mene pul vercek ama yezit onu etmedi pul vermedi ve bunnlar bilmeyib ne etsinler basladilar yezite lenet oxumaqa..heeeeee qadin meselesi ise yalandir cunki yezit camaat beyat etmek ucun tebliq edirdi ve qadinlarda hec yadina dusmurdu xelifede olanda cok yasamadi ..sonra ise serab meselesi serab su demekdir......şərab yalnız hama içkidir. Məsələn, “Yaxud (Ya Rəsulum! Damları çökmüş, divarları) uçulmuş bir kəndin yanından keçən kimsənin əhvalatını bilirsən? O kimsə: “Əcaba, Allah bu kəndi ölümündən sonra necə dirildəcək?” – demişdi. Belə olduqda, Allah onu yüz il ölü halında saxladı, sonra dirildərək ondan: “Nə qədər yatmısan?” – deyə soruşdu. O da: “Bir gün, bəlkə, bir gündən daha az” – deyə cavab verdi. Allah ona: “Bəlkə, yüz il yatmısan, yediyin yeməyə, içdiyin suya bax, hələ də xarab olmayıb. Bir də uzunqulağına bax! Səni insanlar üçün bir ibrət dərsi olmaqdan ötrü belə etdik. İndi (uzunqulağının) sümüklərinə bax, gör necə onları bir-biri ilə birləşdirir, sonra da onların üzərini ətlə örtürük?” – deyə buyurdu. O kimsəyə bunlar aydın olduqda: “Artıq bildim ki, Allah hər şeyə qadirdir!” – dedi.” (Bəqərə, 259). Qurana baxsan, ərəbcə bu ayədə suya şərab deyilir. Quran və sünnədə belə misallar çoxdur. qaldi namaza bu ise yalandir hetta islam tarixinde qeyd edir ki 4boyuk xelife namaz qilanda camaatla qilirdi ama yezit ise tek namaaz qilirdi ve onun arxasinda esgerleri onu qoruyurdu burdada delildir ki naamaz ehli olub!

tatar
qaldi hz muaviye ve hz elinin savasi hakta peygamberimiz buyurub ki,ben bu iki adama sasarim ikside savasiyor ama ikiden olende cennete giriyor..Bu hetta hz eli muavieyey lenet etmemis ona qardas demisdir momun momunun qardasidir...qaldi hz muaviyenin anasi kole olmasi bu da qorxunc bir sey deyil cunki muaviye ozu ucun pul yixmirdi pulun....Bu Şii tarihinin 38. sayfasında diyor ki:
(İmam-ı Ali’nin yanında olanlar, yani Şiiler, Şam’a gelirler, Muaviye’yi kötülerlerdi. Muaviye, böyle söyleyenlere bir şey yapmaz, kendilerine (Beyt-ül-mal)dan bol ihsanda bulunurdu.) camaat paylayardi qardasim

tatar
qaldi hz muaviye ve hz elinin savasi hakta peygamberimiz buyurub ki,ben bu iki adama sasarim ikside savasiyor ama ikiden olende cennete giriyor..Bu hetta hz eli muavieyey lenet etmemis ona qardas demisdir momun momunun qardasidir...qaldi hz muaviyenin anasi kole olmasi bu da qorxunc bir sey deyil cunki muaviye ozu ucun pul yixmirdi pulun....Bu Şii tarihinin 38. sayfasında diyor ki:
(İmam-ı Ali’nin yanında olanlar, yani Şiiler, Şam’a gelirler, Muaviye’yi kötülerlerdi. Muaviye, böyle söyleyenlere bir şey yapmaz, kendilerine (Beyt-ül-mal)dan bol ihsanda bulunurdu.) camaat paylayardi qardasim

Yeni muaviyenin anasi kanibal olmasini gabul edirsiz?
muaviye xalifeyi rashidine garshi cixib ve muaviye kafir ola bilmez?cunki camaati Aliye garshi gizishdirirdi.

birincisi men annesinin bele bir sarayite oldugu deye bilmerem olsa bele muaviye ancaq camaat pul dasiyib qaldi kafir olmasina hz eli oan qardas deyir hz eli kafir qardas deye bilermi?

birincisi men annesinin bele bir sarayite oldugu deye bilmerem olsa bele muaviye ancaq camaat pul dasiyib qaldi kafir olmasina hz eli oan qardas deyir hz eli kafir qardas deye bilermi?

Axi muaviyyenin anasi Hamzanin ciyerini ciy ciy yeyib, bilmirdin?Kanibaldi?
muaviye ozu xalifeye garshi gilinc galdirib ve xalifeyi rashidine garshi cixan kafirdi?

tatar
bu yalan sozdur ci ciy yeyib:)
qaldi muaviye 4boyuk xelifenin qardasi idi omer onu sevirdi hz ebu bekirde sevirdi hz osmanda sevirdi hz elide qardas deyirdi

tatar
bu yalan sozdur ci ciy yeyib:)
qaldi muaviye 4boyuk xelifenin qardasi idi omer onu sevirdi hz ebu bekirde sevirdi hz osmanda sevirdi hz elide qardas deyirdi

Sual. ne ucun Omer oglunu xelife goymadi.?
Amma kafir muaviye yezidi xelife secdi?meger bu bidet deyil?