Перейти к содержимому


Фотография

Səqəleyn hədisinin şərhi


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 167

#1 Copyright

Copyright

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 36 сообщений

Отправлено 21 мая 2011 - 16:44

Hörmətli oxucu! Bu risaləni qələmə almağımın səbəbi şiə məzhəbinin bir hədis ətrafında ortaya atdıqları şübhələrlə dolu yalan iddiaları olmuşdur. Həmin hədisin mətni belədir: “Mən sizə iki şeyi: Allahın kitabını və əhli-beytimi tərk edib gedirəm. Siz onlardan tutunsanız məndən sonra heç vaxt yolunuzu azmazsınız.” (Tirmizi: 3786)
Şiələr bu hədisi dəlil gətirərək iddia edirlər ki, onlar (yəni şiələr) əhli-sünnətdən fərqli olaraq əhli-beytə tabe olmağı vacib bilirlər. Guya ki, onların məzhəbi əhli-beytin məzhəbidir. Bu səbəbdən də onlar özlərini əhli-beytdən olan İmam Cəfərə nisbət edərək “Cəfəri” adlandırırlar.
Şübhəsiz ki, bu hədis şiələrin leyhlərinə yox, əleyhlərinə dəlildir. Mən bunu bir nəçə yöndən izah etməyə çalışacam.

Səqəleyn hədisinin şərhi. Abu Zeyd

#2 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 01:09

Nəsə tanış gəldi bu yazı :rolleyes:


Vahabilərin uydurmalarıdı ! Dəlilsiz-sübutsuz! :rolleyes:
Məsələləri öz istədikləri kimi təhrif edib yazıblar ! :rolleyes:


Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 22 мая 2011 - 01:12

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#3 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 10:36

Birincisi: Hədisin məhz bu formada Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) səhih sənədlə nəql olunmasında alimlər ixtilaf etmişdirlər. Çünki bu hədisin sənədində Zeyd adlı bir rəvayətçi vardır. O, daima nəql etdiyi hədislərdə özündən daha etibarlı sayılan rəvayətçilərə muxalif olur. Bu hədisi İmam Müslim daha etibarlı bir sənədlə bu formada rəvayət etmişdir: “Mən sizə iki ağır əmanəti qoyub gedirəm. Bunların birincisi Allahın kitabıdır. Onda hidayət və nur vardır. Siz də Allahın kitabına bağlanın və ondan möhkəm tutunun... (İkinci tövsiyəm) Əhli-beytimdir. Mən əhli-beytim barədə sizə Allahı xatırladıram. Mən əhli-beytim barədə sizə Allahı xatırladıram.” (Müslim: 2408). Hədisin bu mətnindən aydın olur ki, Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) Qurana tabe olmağı əmr etmişdir. Əhli-beytinə qarşı isə nəvaziş göstərməyi və onların haqlarını ödəməyi tövsiyə etmişdir. Tirmizinin rəvayətindən fərqli olaraq burada əhli-beytə tabe olmaqdan söhbət getmir. Tabeçilik yalnız Quran barədə əmr edilmişdir. Bunu, Müslimin Cabir ibn Abdullahdan (radiyallahu anh) rəvayət etdiyi digər bir hədis də təsdiqləyir. Hədisdə deyilir: “Mən sizə bir şeyi, Allahın kitabını qoyub gedirəm. Siz ondan tutunsanız, məndən sonra heç vaxt yolunuzu azmazsınız.” (Müslim: 1218) Bu hədisdə də Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) Allahın kitabına tabe olan insanın haqq yoldan azmayacağını demiş, amma əhli-beytini qeyd etməmişdir.

birincisi: bu hədis Şiələrin dəlilidir. buna sizin israrla bu hədis qarşısında gücənməyiniz və hər vəchlə bu hədisi inkar etməyə çalışmağınız dəlalət edir. həmçinin bu hədis sizin nasibi olduğunuzada dəlalət edir. çünkü sizlər bu hədisi "sizə kitabı əmanət qoyuram", "sizə kitab və sünnəni əmanət qoyuram" versiyaları ilə heç bir tərəddüt etmədən qəbul edir ancaq "Kitab və Əhli Beyt" versiyası ilə sözü ediləndə başınıza daş düşür. bu məgər nasibilikdən başqa bir şeyə dəlalət eidr? əlbəttə yox.

o ki, qaldı Müslimdən nəql etdiyin hədisə, bu hədisə bir neçə şəkildə cavab verilib:

1. bu hədis bizim üçün hüccət deyil və bizə qarşı dəlil ola bilməz. bizə qarşı dəlil olmağı üçün bizim mənbələrə isnad edilməlidir eyni ilə bizim bu sizin mənbələrə isnad etdiyimiz kimi. biraz daha açıqlayaq: Quran deyir ki, İsa a.s Allahın oğlu yox nəbisi və rəsuludur. indi təsəvvür elə ki, biz xristiana dəlil üçün onun kitabından göstəririk ki, bəs İsa a.s Allahın oğlu yox rəsuludur. xristianda deyir ki, "yox o biri İncildə fılan şey yazılıb" bu müsəlmana qarşı dəlil olur?
2. bu hədis, Müslimdə Zeyd b. Ərqamdan r.a rəvayət edilib ki, hədisin başlanğıcında da Hz. Zeyd r.a "yaşım ötdü, bəzilərini untdum" deyir.
3. Əhməd b. Hənbəl, Tirmizi, Nəsai, Suyuti, Təbərani, Hakim, Albani, Heysəmi və daha başqaları bu hədisi Cabir b. Abdullah əl-Ənsari, Əbu Səid əl-Xudri, Əbu Tufeyl, Zeyd b. Sabit və elə Zeyd b. Ərqamdan -Allah hamısından razı olsun- "sizə iki əmanət (xəlifə) qoyuram ki, sarıldıqca sapmayacaqsınız: Quran və İtrətim Əhli Beytim" deyə nəql ediblər. Müslümün hədisi bu qədər səhih hədis qarşısında dəyərsizdir.


#4 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 10:43

İkincisi: Tirmizinin rəvayət etdiyi hədisi Şeyx Əlbani (rahiməhullah) səhih saymışdır. Bu hədisin səhihliyi barədə olan ixtilafı bir kənara qoyaraq deyirəm: “Bu hədis səhih olsa da, şiələrin zənn etdikləri mənadan təmamilə uzaq və onların leyhlərinə yox, əleyhlərinə dəlildir. İstər Müslimin nəql etdiyi hədisdə “haqlarının qorunması” əmr edilən və istərsə də Tirmizinin nəql etdiyi hədisdə “tabe olunmaları” əmr edilən əhli-beytdən məqsəd, şiələrin iddia etdikləri kimi yalnız Əli (radiyallahu anh) və onun övlad-ları deyil. Əvvəla, əhli-beyt dedikdə Peyğəmbərin zövcələri nəzərdə tutulur. Bu, həm Quran, həm Sünnət baxımından və həm də dilçilik və adət baxımından bu cürdür.
Qurandan dəlil əl-Əhzab/33-cü ayədir. Uca Allah buyurur:
{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن ءَايَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا }.
“Ey Peyğəmbərin zövcələri! Siz hər hansı bir qadın kimi deyilsiniz. Əgər Allahdan qorxursunuzsa, yad kişilərlə nazlana-nazlana danışmayın, yoxsa qəlbində xəstəlik olan tamaha düşər. Şəriətə müvafiq qaydada danışın. Evlərinizdə qərar tutun! İlk cahiliyyə dövründə olduğu kimi açıq-saçıq gəzməyin. Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Onun Elçisinə itaət edin. Ey ev əhli! Allah sizdən günahınızı silib aparmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir. Evlərinizdə oxunan Allahın ayələrini və hikməti yada salın. Həqiqətən, Allah Lütfkardır, hər şeydən Xəbərdardır.” (əl-Əhzab/32-34). Ancaq burada əhli-beytə olan xitabın kişi cinsində olması şiələrin iddia etdikləri kimi Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) zövcələrinin əhli-beytdən sayılmayacağına dəlalət etmir. Çünki evin kişisi ev əhlinin rəisi olduğundan ötrü, ev əhlinə (yəni zövcələrə) müraciət də kişi cinsində olmuşdur. Bu, ərəb dilçiliyində məlum olan bir qaydadır. Necə ki, mələklər İbrahimin (aleyhissəlam) zövcəsinə övlad müjdəsi verərkən, ona kişi cinsində xitab etmişdirlər. Uca Allah buyurur:
{قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد}
“Onlar dedilər: "Allahın əmrinə təəccübmü edirsən? Ey ev əhli! Allahın rəhməti və bərəkəti sizin üstünüzdə olsun!..” (Hud/73). Bu ayədə də Uca Allah İbrahimin (aleyhissəlam) zövcəsini əhli-beyt adlandırır.
Sünnətdən dəlil isə Peyğəmbərin namazlarında oxuduğu salavat duasının belə bir formasıdır: “Allahım! İbrahimə və onun ailəsinə bərəkət verdiyin kimi, Muhəmmədə və onun zövcələrinə, zürriyətinə də bərəkət ver!” (Buxari və Müslim 1/306) Həmçinin sədəqə almaq da Peyğəmbərin zövcələrinə haram idi. Bu da, onların Muhəmmədin (saləllahu aleyhi və səlləm) əhli-beytindən olduğunun açıq bir isbatıdır. Çünki sədəqə insanların mallarının çirki sayılır və bu, Peyğəmbərin əhlinə haram idi. İbn Əbi Müleykə nəql edir ki, Xalid ibn Səid sədəqə malından bir inəyi Aişəyə göndərir. Aişə (radiyallahu anhə) isə onu geri qaytararaq deyir: “Bizə, Muhəmmədin əhlinə sədəqə haramdır.” (İbn Əbi Şeybə “Musənnəf” 3/214 səhihdir.)
Ərəb dilçiliyi baxımından da bu belədir. Məhşur ərəb dilçiləri və ən möhtəşəm ərəb-dili izahlı lüğətlərinin müəllifləri demişdirlər: Əhli-beyt dedikdə, o evin sakinləri nəzərdə tutulur. Əhlur-rəcul (kişinin əhli) dedikdə, ona ən yaxın olan adamlar nəzərdə tutulur. Peyğəmbərin əhli-beyti dedikdə, onun zövcələri, qızları və yaxın qohumları nəzərdə tutulur. (Bax! İbn Mənzur “Lisanul-arab” 11/28, “əl-Qamusul-muhit” səh.1245 ləm hərfi bölümü, “əs-Sihah” 4/1628, “Mucəm Məqayis əl-lüğə” 1/161)
Adət baxımından bu məsələyə yanaşsaq, yenə də zövcənin kişinin əhli sayıldığını görəcəyik. Uca Allah Musanın (aleyhissəlam) zövcəsinin onun əhlindən olduğunu bəyan edərək buyurur:
{ إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى}
“O zaman o, bir od görüb ailəsinə demişdi: "Dayanın! Mən bir od gördüm. Bəlkə, ondan sizə bir köz gətirdim, ya da odun yanında bir bələdçi tapdım!” (Taha/10). Bütün bu dəlillər göstərir ki, Peyğəmbərin zövcələri əhli-beytdən sayılır. Hətta şiə alimlərindən bəziləri əl-Əhzab/33-cü ayəyə qarşı bir cavab tapa bilmədiklərindən ötrü, iddia etmişdirlər ki, ayənin əhli-beyt ilə əlaqəli hissəsi səhabələr tərəfindən qəsdən əl-Əhzab/33-cü ayənin içərisinə daxil edilmişdir ki, bu ayəni oxuyan hər kəs elə bilsin ki, Peyğəmbərin zövcələri də əhli-beytdəndir. Bunu şiə məzhəbinin ən asas səkkiz kitabın-dan birinin müəllifi olan Məclisi “Biharul-ənvər” (c.35 səh.234) adlı əsərində demişdir. Bu da Quranın təhrif edildiyinə etiqad etməkdir ki, belə bir etiqadın sahibi İslam dairəsindən kənara çıxmış olur. Hətta şiə məzhəbinin mötəbər və məhşur kitablarında da Peyğəmbər zövcələrinin əhli-beytdən olmasına dair rəvayətlər mövcuddur. Məsələn, Ümmü Sələmə soruşur ki: “Ey Allahın Elçisi! Mən də sənin əhli-beytindənəmmi?” Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) isə cavabında: “Bəli” - deyir. (“Biharul-ənvər”35/221 və 45/198, “Təfsirul-burhan” 3/321, Tusi “əl-Əmali” səh.136 və.s.)

ikincisi: Əhli Beytin a.s kimlər olduğu, kimlərdən ibarət olduğu mövzusu tamamilə başqa və geniş mövzudur. hətta zövcələrin, yaxınların, qohum-əqrabanında "Əhli Beyt" məhfumuna daxil olduğunu fərz etsək belə hədis sizin verdiyiniz mənanın xaricinə çıxır. çünkü Rəsul s.a.a "... və İtrətim Əhli Beytim" deyir. Allaha həmdolsun ki, ən sonuncu nöqtəyə qədər dəlilləri tam olaraq qoyub. məqalənin nasibi müəllifi o qədər gücənib ki, hədisin mətnində "və İtrəti" sözünü unudub. "və İtrəti" sözü bu çəqalənin müəllifinin bu qədər "əziyətini", batil iddiasını puç edir. belə ki, "İtrət" soy deməktir. Rəsulullahın s.a.a soyu isə Hz. Fatimə s.a ilə imam Əlidəndir a.s yoxsa siz nasibilər zövcə və qohum əqrabanın da "İtrət" olduğunu iddia edəcəksiniz?

#5 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 10:50

Quranın təhrifi və s. haqqında yazdıqlarına gəlincə orada yazmısan ki, "Quranın təhrif edildiyini deyən kimsə ittifaq ilə kafirdir" məndə cavab olara deyirəm ki, sizin səhabələr Quranın təhrifi məsələsində ittifaq ediblər, buyur onları kafir elan et: nasibilər və Quran

elə bilirəm ki, kafirə "kafir" deməyənin hökmünü də bilirsən.


#6 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 11:23

bütün bu sualların cavabında deyirəm: Elə bu səbəblərə görə şiələrin bir çox alimi Quranın qorunmadığına və təhrif edildiyinə etiqad etmişdir. Hətta Quranın dəyişdirildiyini isbat etməkdən ötrü kitablar yazmışlar.

bizə ibni Xətibin "əl Furqan fi təhrifil Quran" adlı kitabı haqqında məlumat vermək istəmirsən? amma yox, indi özünü təqiyyəyə vurub "o hansı kitabdır ki?" deyəcəksən. çünkü sizin imamınız əl-Buxari öz kitabında demişdir: "Təqiyyə qiyamət gününə qədər caizdir".

buna görədə sizlər təqiyyə edərək Quranın təhrifinə iman etmədiyinizi deyirsiniz, əlbəttə ki, bu sadəcə yalandır. axı necə doğru ola bilər ki, sizin əsasınız olduğunu dediyiniz şəxslər Quranın təhrifinə icma ediblər. bu barədə kitablar yazıblar:

Əbu Davud əs-Sicistani, "əl-Məsahif"
ibni Xətib, "əl-Furqan fi təhrif əl-Quran"


əgər siz bu inancda deyilsinizsə bəs nə üçün bir aliminiz belə çıxıb təhrif haqqında yazmış olduğunuz bu kitablara rəddiyə yazmayıb?


Əli ibn İbrahim əl-Qummi öz təfsirində bu etiqadını belə açıqlayır: “Quranda dəyişilmiş, dəyişdirilmiş və...Allahın nazil etdiklərinin əksinə olan yerlər var.” Daha sonra o, dəyişdirilmiş və Allahın nazil etdiyi əsl Qurana muxalif olduğunu iddia etdiyi çoxlu sayda ayəni və buna dair məsumlardan nəql etdiyi hədisləri misal göstərir (Təfsirul-Qumminin müqəddiməsinə bax!).



انّ جامع التفسير ـ أعني : أبا الفضل العباس بن محمد ـ مجهول الحال ولا ذكر له في الأُصول الرجاليّة

Bu təfsiri cəm edən -yə`ni Əbul-Fəzl Əl-Abbas b. Muhəmməd- məchulul-haldır. Onun barədə rical mənbələrində məlumat yoxdur.

دروس موجزة في علمي الرّجال والدّراية

Bu təfsir barədə əlavə məlumatı bu ssılkadan almaq olar: "Təfsir Əl-Qummi" barədə suala cavab

Bu təfsir təkcə Əli b. İbrahim Əl-Qummiyə məxsus deyil. Təfsirin bir hissəsi Əl-Qumminin tələbəsi Əbul-Fəzlə yazdırdıqlarından, digər hissəsi isə tələbənin Əbul-Caruddan rəvayət etdiklərindən ibarətdir. Mə`lumat üçün deyim ki, Əbul-Carud ilk öncə İmamiyyə məzhəbinə məxsus olsada sonradan Zeydi olmuşdur.

Onu da qeyd edim ki, bə`zi şiyə alimləriri bu kitabi mötəbər hesab etmişlər. Lakin məşhur söz budur ki, bu kitab mötəbər mənbə deyil.

"Kulliyyat fi İlmir-rical" Şeyx Cə`fər Əs-Subhani


Muhəmməd ibn Yaqub əl-Kuleyni öz etiqadını bu barədə olan hədisləri kitabında rəvayət etməsi ilə bəyan etmişdir. Həmin rəvayətlərdən ikisini qeyd edirəm. Cəfər əs-Sadiq deyir: “Həqiqətən, Cəbrayılın Muhəmmədə gətirdiyi Quran on yeddi min ayə idi.” ( “Usulu-Kəfi”-də “Fədlul-Quran” kitabı 28-ci hədis. C.2 səh.634. Məclisi “Miratul-Uqul”12/536-cı səhifədə bu hədisə “səhihdir” deyir.)

ilk öncə, bu hədis bəzi nüsxələrdə "17000" yox "7000" şəklində gəlmişdir. Şeyx Feyz əl-Kaşani r.a "əl-Vafi"də bu şəkildə qyed etmişdir. ola bilsin ki, sonraki nüsxələrdə səhvə yol verilib.

ikinci olaraq, hədis zəifdir, ravi Muhəmməd əs-Səyyari gulat və fasidul məzhəbdir. hədis haqqında araşdırma burada: "17000 ayə hədisi" barədə yeni araşdırma


Cəfər (rahiməhullah) dedi: “Həqiqətən bizdə Fatimənin müshəfi var. Amma sən bilmirsən ki, Fatimənin müshəfi nədir?” (Ravi deyir ki,) mən dedim: “Fatimənin müshəfi nə olan şeydir?” O (imam) isə dedi: “Bu elə bir müshəfdir ki, sizin bu Quranınızın üç mislinə bərabərdir. Allaha and olsun ki, onda Qurandan bir hərf belə yoxdur.” (“Usulu-Kəfi”də “əl-Hüccə” kitabı 1/239-240. Məclisi “Miratul-Uqul”3/54-də bu hədisi səhihləşdirir.)

Fatimə s.a mushəfinə gəldikdə isə bu barədə rəvayətlər mütəvatirdir. ancaq bu xəbərlərin heç birisi "Fatimə Quranı" və ya "o mushəfdə Quran var" demir. əksinə elə sənin yazdığın hədisdə də olduğu kimi Onun Quran olmadığı bildirilir. elə "əl-Kafi"də o mushəf barədə gələn hədisləri nəzərdən keçirdikdə aydın olur ki, bu Quran deyil. örümçəklərin tor qurduğu beynində tərpəniş olması ümidi ilə biraz daha açıqlayım: "3 Rengli həyat" nicki ilə yazan qardaşa deyirəm ki "məndə evdə bu Quranın 3 qatı olan bir kitab (mushəf) var"

bu sözlərdən "məndə başqa bir Quran var" sözünü kim anlaya bilər? ancaq axmaqlar.


Muhəmməd Bəqir əl-Məclisi yuxarıda qeyd etdiyim “on yeddi min ayə” hədisini şərh edərkən, hədisin “səhih” olduğunu qeyd etdikdən sonra belə demişdir: “Həqiqətən, Quranın naqisliyi və dəyişdirildiyi barəsində olan açıq-aydın, səhih hədislər çoxdur. Bu barədə olan hədislər mənaca mütəvatir dərəcəsindədir. Onların (təhrif barədə olan hədislərin) hamısını rədd etmək bir başa hədislərə olan etimadı aradan qaldırmağı labüd edir. Mənim zənnimcə bu barədə olan hədislər imamət barəsində olan hədislərdən az deyil. Bəs onlar onu (imaməti) hədislər ilə necə isbat edirlər?” (“Miratul-Uqul”12/536 və bəzi nüsxələrdə səh.525).
Həmçinin o, Biharul-Ənvər adlı kitabında Quranın təhrifinə dair belə bir bölüm də açmışdır: “Bəbut-Təhrif fil-Əyətil-ləti hiyə xiləfu mə ənzəlallah” (Allahın nazil etdikləri-nin xilafına olan ayələrdə təhrif bölümü).
Əbul-Həsən əl-Amili də Şeyx Məclisi kimi bu barədə olan hədislərin mütəvatir dərəcəsində olduğunu qeyd edərək deyir: “Bil ki, inkar olunmaz həqiqətdir ki, mütəvatir və digər xəbərlərə əsasən, həqiqətən, Peyğəmbərin vəfatından sonra Quranda dəyişiklik-lər baş vermişdir. (Sahabələr) Quranı topladıqdan sonra bir çox kəlməni və ayələri yox etmişlər.” Daha sonra o, təhrif olunmamış, əsil Quranın Mehdidə olduğunu qeyd edir. Sonra bu əqidəyə sahib olan böyük şiə alimlərindən Kuleyninin, onun ustadı Qumminin, Əyyaşinin, Numaninin, Əbu Talib ət-Təbərsinin və Məclisinin adını qeyd edərək sözünü belə tamamlayır: “Demək olar ki, bu əqidə bizim məzhəbin (şiəliyin) zəruriyyətlərin-dəndir.” (“Miratul-Ənvər” səh.36, əlavə olaraq səh.49-51-ə də bax!).

əl-Məclisi və əl-Amilinin kitablarının linkini ver. və ya səhifələri buraya skan elə.

Adnan əl-Bəhrani “Məşariquş-Şumus əd-Durriyyə” adlı kitabında (səh.126) qeyd etmişdir ki, Quranın təhrifinə dair olan hədislər mütəvatir dərəcəsindədir. Həmçinin bu məsələ Şiə məzhəbinin zəruriyyətlətindəndir.

Alləmə mühəddis Yusuf əl-Bəhrani isə “Əd-Durarun-Nəcəfiyyə” adlı kitabında (səh.298) təhrif barədə olan hədislər haqqında qeyd etmişdir ki, əgər bu hədislərin səhihliyinə tənə edilsə, o zaman Şiə məzhəbinin bütün hədislərinə də tənə etmək asan olacaq.

Adnan əl-Bəhrani, Haşim əl-Bəhrani, Yusif əl-Bəhrani və Seyyid Cəzairi əxbaridilər və sözləri bizim üçün hüccət deyil.

Kəmaləddin Meysəm əl-Bəhrani Osmana (radiyallahu anh) tənə edərək demişdir: “Həqiqətən o, insanları Zeyd ibn Sabitin qiraəti ətrafında cəm etmiş və müshəfləri məhv etmişdir. Şübhəsiz ki, o, (peyğəmbərə) nazil olmuş Quranı da məhv etmişdir.” (Şərhu Nəhcul-Bəlağa 11/1)

link və ya səhifənin skanı

Ancaq bəzi şiə alimləri: Şeyx Saduq, Mürtəza, Əbu Cəfər ət-Təbərsi və Əbu Əli ət-Təbərsi bunun əksini bəyan etmişdirlər. Bu barədə böyük şiə alimi Nemətullah əl-Cəzairi demişdir: “...Bizim əshabımız (yəni şiə alimləri) Quranın təhrif olunduğuna dair açıq-aydın sübut olan bu mutəvatir xəbərlərin səhihliyi və bunları təsdiqləmək məsələsində ittifaq halındadırlar. Bəli, artıq buna Mürtəza, Saduq və Şeyx Təbərsi muxalif olmuşdur. Onlar belə hökm vermişdilər ki, iki üzlük arasında olan Quran, təhrif edilmədən və dəyişdirilmədən nazil olmuş Qurandır. Açıq-aşkardır ki, bu söz (yəni təhrifi inkar etmək) çox saylı məsləhətlərdən (yəni təqiyyədən) ötrü onlar tərəfindən deyil-mişdir. Bu məsləhətlərdən biri də, Qurana tənə etmək qapısını bağlamaq olmuşdur. Çünki Quranda təhrif caiz olsaydı onun hökm və qaydalarına necə əməl etmək olardı?” (Nemətullah əl-Cəzairi “Əl-Ənvərun-Numaniyyə”2/357-358).
Nemətullah əl-Cəzairi qeyd etmişdir ki, vaxtı ilə Quranda imamların təriflənməsinə və səhabələrin pislənməsinə dair ayələr olmuşdur. Səhabələr isə bu ayələri Qurandan çıxardaraq onu dəyişdirmişdirlər (“Əl-Ənvərun-Numaniyyə” 1/97).
Nemətullah əl-Cəzairi həmin kitabında bir sualı belə cavablandırır: “Əgər deyilsə ki, Quranın dəyişdirilməsi ilə birgə, onu oxumaq necə mümkün olur?” (Cavabında) mən deyirəm: “Artıq xəbərlərdə məsumlardan rəvayət olunmuşdur ki, onlar öz şiələrinə əldə mövcud olan Quranı namazda və başqa ibadətlərdə oxumağı və onun hökümlərilə əməl etməyi əmr etmişdilər. O vaxtacan ki, ağamız Sahib əz-Zaman zühur edəcək və insanların əllərində olan Quranı səmaya qaldıracaq, əmirul-mumininin (Əlinin) yazdığı Quranı ortaya çıxaracaq, onu oxuyacaq və onun hökmləri ilə əməl edəcək.” (“Ənvərun-Numaniyyə”2/363).

Seyyid Cəzairi haqqında yuxarıda yazdım, yenə təkrar edirəm bu adam əxbaridir və sözləri bizim üçün hüccət deyil. Quranın təhrifinə iman etmişdir.

o ki, qaldı Seyyid Cəzairinin Quranın Allahın nazil edildiyi kimi qaldığını deyən Şiə alimləri haqqında dediyi sözlərə, bu səhv və xətadır. həqiqət budur ki, Şiə alimləri Quranın təhrif edilmədiyinə icma etmişdirlər. Şiə alimlərinin keçmişdən bugünə kimi hamısının bu barədə sahib olduqları inan bu linklərdə:

Seyyid Milani, التحقيق في نفي التحريف
Şiə alimlərinin mövzu haqqında fikirləri


amma sənə bir məsləhət verə bilərəm. Quranın təhrifinə inanan əxbariləri -Seyyid Cəzairi, Adnan əl-Bəhrani, Haşim əl-Bəhrani, Yusif əl-Bəhrani- Quranın təhrifinə icma edən səhabələriniz -Ömər b. Xəttab, Aişə, Ənəs, ibni Məsud, Ubeyy və b.- ilə müqyisə elə. əgər səhabəyə qarşı cürətin çatırsa onda əxbariləridə təkfir elə.

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 22 мая 2011 - 11:23

  • N_ن_N это нравится

#7 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 11:36

Bismilləh.

Təəssüf doğuran haldır ki, nasibilər hər cür vasitələrlə əhli-beytə düşmənçilikdən əl çəkmirlər.Zahirən isə camaata göstərməyə çalışırlar ki, guya əhli-beyt dostlarıdırlar.Sözü çox uzatmadan keçək mətləbə.Nasibi yazır :

Hörmətli oxucu! Bu risaləni qələmə almağımın səbəbi şiə məzhəbinin bir hədis ətrafında ortaya atdıqları şübhələrlə dolu yalan iddiaları olmuşdur. Həmin hədisin mətni belədir: “Mən sizə iki şeyi: Allahın kitabını və əhli-beytimi tərk edib gedirəm. Siz onlardan tutunsanız məndən sonra heç vaxt yolunuzu azmazsınız.” (Tirmizi: 3786)
Şiələr bu hədisi dəlil gətirərək iddia edirlər ki, onlar (yəni şiələr) əhli-sünnətdən fərqli olaraq əhli-beytə tabe olmağı vacib bilirlər. Guya ki, onların məzhəbi əhli-beytin məzhəbidir. Bu səbəbdən də onlar özlərini əhli-beytdən olan İmam Cəfərə nisbət edərək “Cəfəri” adlandırırlar.
Şübhəsiz ki, bu hədis şiələrin leyhlərinə yox, əleyhlərinə dəlildir. Mən bunu bir nəçə yöndən izah etməyə çalışacam.

Əvvəla, nasibi bilməlidir ki, bizim əhli-beyt haqqındakı fikrimiz, inancımız Quran və sünnətə uyğun olaraq formalaşıb.Sünnət isə onların düşündüyü kimi heç də səhih bildiyi kitablarda cəmlənməyib.Əhli-beytin kim olması, kimlərin ora daxil olması, əhli-beytin haqqı və s. əlhəmdulilləh - etimad ediləsi şiə mənbələri ilə mütəvatirdir.Bunda heç bir şiənin şəkk şübhəsi yoxdur!
2.Bu nasibi öz mənbələrinə əsasən deyə bilməz ki, hədisin mətni elə deyil , belədir və şiələr yalan danışırlar.
3.Bütün bunlara baxmayaraq yazının müəllifi bu yazısında həddindən artıq yalan və iftiraya yol vermiş, sanki, bütün qüvvəsi ilə müsəlmanları ləkələməyə çalışmışdır.Bu hal nasibi, xəvaric vahabilərdə ilk deyil.Bu nəvasib, xəvaric ələ düşən hər fürsətdə müsəlmanları ləkələməyi, İslama zərbə vurmağı özlərinə borc bilirlər.
İnşaAllah, hissə-hissə bu nasibinin yalanlarını, iftiralarını sizə göstərməyə çalışacağım.
Dualarınızda bizi yaddan çıxarmayın!

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#8 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 11:48

Nasibin inadı:

İkincisi: Tirmizinin rəvayət etdiyi hədisi Şeyx Əlbani (rahiməhullah) səhih saymışdır. Bu hədisin səhihliyi barədə olan ixtilafı bir kənara qoyaraq deyirəm: “Bu hədis səhih olsa da, şiələrin zənn etdikləri mənadan təmamilə uzaq və onların leyhlərinə yox, əleyhlərinə dəlildir.


Bəli, Albani bu hədisi səhih saymışdır! İndi necə olur ki, bu hədis barədə ixtilaf olur, Albani bu hədisi səhih sayır, amma, yenə də nasibi bu barədə İXTİLAFIN olduğunu söyləyib ALBANİNİN sözünün əsas götürmür ?
Əvvəlcə nasibi başqa mətnlərlə səqəleyn hədisini gətirib sonra yazır :

Bu hədisdə də Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) Allahın kitabına tabe olan insanın haqq yoldan azmayacağını demiş, amma əhli-beytini qeyd etməmişdir.


Sonra isə Albaninin məlum fikrini gətirib, "BU HƏDİS SƏHİH OLSA DA" fikri ilə dəqiq bir söz söyləmir.Amma, müəllif əvvəlcə izah etməli idi ki, Albaninin fikri etimad ediləsidir ya yox ? Albaninin fikrinə əsasən bu hədisi səhih saymaq olar ya yox ? Necə yəni, "SƏHİH OLSA DA" ?
Çox güman ki, bu məsələni aydınlaşdırmaq nasibiyə sərf eləmədiyindən bunun üstündən sadəcə ötməyi məsləhət görmüş,yetərincə aydınlaşdırmamışdır.
NƏTİCƏ :
1.Əhli-beytə tabe olmaq hamı tərəfindən bilinən bir məsələdir.
2.Nasibi də Şeyx Albanidən buna dəlil gətirmiş və Albaninin bu hədisi səhih bilməsini qeyd etmiş,amma, sonradan hədisi öz ƏQİDƏSİNƏ uyğunlaşdırmağa çalışmışdır.

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 22 мая 2011 - 11:48

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#9 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 11:55



#10 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 11:57

Mövzunu geniş izah etmək üçün öz qaynaqlarından səqəleyn hədisi barədəki məlumatları qısaca burda qeyd etməyə çalışacağıq inşaAllah!


1. حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إبن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.



Nasibi sübut eləməyə çalışmışdır ki, burda əhli-beytə tabe olmaqdan söhbət getmir!

Qırmızı ilə işarələdiyim yerdə Allah rəsulu(s.a.s) 3 dəfə "əhli-beytim haqqında sizə Allahı xatırladıram" deyir!

Yazır ki,

Hədisin bu mətnindən aydın olur ki, Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) Qurana tabe olmağı əmr etmişdir. Əhli-beytinə qarşı isə nəvaziş göstərməyi və onların haqlarını ödəməyi tövsiyə etmişdir. Tirmizinin rəvayətindən fərqli olaraq burada əhli-beytə tabe olmaqdan söhbət getmir. Tabeçilik yalnız Quran barədə əmr edilmişdir.


Burda "TABE OLMAMAQ" da tövsiyyə edilmir.Amma, nasibi iddia edir ki, TABE OLMAĞA EHTİYAC YOXDUR.

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#11 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 12:07

1.Həmçinin hədisə diqqətlə fikir versəniz Allah rəsulunun (s.a.s) sahabəsindən peyğəmbərin zövcələrinin əhli-beytə daxil olub-olmaması barədə soruşulduqda " QADINLARI ƏHLİ-BEYTDƏNDİR, LAKİN, ƏHLİ-BEYTİ ( o kəslərdir ki) SƏDƏQƏ ONLARA HARAMDIR"

2.Göründüyü kimi, sahabə peyğəmbər xanımlarının da (ə.s) evin camaatından olduğunu inkar eləmir.Çünki, peyğəmbər xanımları da ALLAH RƏSULUNUN (s.a.s) EVİNİN NÜMAYƏNDƏLƏRİDİR.Ancaq sahabə-Zeyd ibn Ərqam "VƏ LAKİN" deyərək sözünə davam edib deyir ki, ( peyğəmbərin) əhli-Beyti o kəslərdir ki, onlara sədəqə haramdır.
3.bu cümlədən də görüldüyü kimi ALLAH RƏSULUNUN (s.a.s) NƏZƏRDƏ TUTDUĞU XANIMLARI DEYİLDİ.Bu sözünün dəlili kimi yuxarıda sahabənin sözünü gətirdik.Bu dəlillər yalnız sünni qardaşlarımız üçündür.Şiə mənbələrində zatən bu məsələ mütəvatir həddədir.
4.Hədisin davamında isə sahabə bu əhli beytin Ali-Əli, Ali- Əql,Ali-Cəfər,Ali-Abbas olduğunu göstərir.Bu barədə inşaAllah söhbət açılacaq.GÖSTƏRMƏK İSTƏDİYİMİZ MƏQAM BUDUR Kİ, SAHABƏ SƏQƏLEYN HƏDİSİNDƏ NƏZƏRDƏ TUTULAN KİMSƏLƏRİN XANIMLAR (ə.s) OLMADIĞINI İZAH EDİR!


"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#12 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 12:25

Sözümüzün izahı kimi MUSLİMDən SƏQƏLEYN haqqında rəvayət edilən başqa bir hədisi gətirək:

- و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .


Bu hədis də səhih Muslimdəndir.
Nasibi iddia edir ki, peyğəmbərin xanımları da, Allah rəsulunun (s.a.s) nəzərdə tutduğu əhli-beytdir.
Qırmızı ilə işarələdiyim yerə fikir verin!
Burda sahabə açıq-aşkar zövcələrin ərləri ilə bir müddət yaşadığını, sonra talaq verilərkən atasının evinə qayıtdığını, əhli-beytdən ƏSL MƏQSƏDİN ATA XƏTTİ İLƏ ÇATAN və SƏDƏQƏ ONLARA HARAM OLAN KƏSLƏRİN NƏZƏRDƏ TUTULDUĞUNU QEYD EDİR!
2.Açıq-aşkar sahabə xanımları NƏZƏRDƏ TUTULAN ƏHLİ-BEYTDƏN ÇIXARDIR!
O zaman bu nasibinin nə iddia etdiyi məlum deyil! İnşaAllah Quran ayəsi də izah ediləcək!

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#13 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 12:32

Təbərani Mucəm-səğirində yazır :
حدثنا الحسن بن محمد بن مصعب الاشناني الكوفي حدثنا عباد بن يعقوب الاسدي حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء ألى الارض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض لم يروه عن كثير النواء إلا المسعودي.

Gördüyünüz kimi Quran və əhli-beytin Hovuza (Kəusər) qayıdana kimi bir-birindən ayrılmayacaqlarından bəhs edilir.
1.Yuxarıda sahabədən Muslimin kitabı vasitəsilə isbat elədik ki, NƏZƏRDƏ TUTULAN PEYĞ,MBƏR XANIMLARI deyil.
2.SÜNNİLƏRdən BƏZİLƏRİ İNKAR ELƏMİRLƏR Kİ, XANIM AİŞƏ ƏLİYƏ (ə) QARŞI ÇIXARKƏN - QURANA ƏSASLANMAYIB, ƏKSİNƏ İCTİHAD EDİB! Bu barədə kimin nə düşünməsi önəmli deyildir! Mühim olan, hər kəsin də qəbul elədiyi budur ki, haqlı tərəf Əli (ə) idi.Burda Qurandan ayrılmayan tərəf Əlidir (Ə) .HAQQ TƏRƏF -QURANLA OLAN TƏRƏFDİR!



"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#14 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 12:39

Bundan əlavə TƏBƏRANİ DƏ NASİBİN YUXARIDA QEYD ETDİYİ MƏTNLƏ səqəleyn hədisini qeyd edir :




2615 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء ثنا زيد بن الحسن الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال رأيت رسول الله (ص) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء فخطب فسمعته وهو يقول أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي .


Göründüyü kimi TƏBƏRANİ də "Onlardan tutsanız, heç zaman yolunuzu azmazsınız" mətnini qeyd edib.

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#15 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 12:44

MÜHİM OLAN :

Nasibi yuxarıda yazıb :

Birincisi: Hədisin məhz bu formada Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) səhih sənədlə nəql olunmasında alimlər ixtilaf etmişdirlər. Çünki bu hədisin sənədində Zeyd adlı bir rəvayətçi vardır.


Amma, yenə də Tirmizinin bu hədis barədə fikrini yazmır.TİRMİZİ BU HƏDİSİ ZƏİF BİLİRDİ, SƏHİH BİLİRDİ,HƏSƏN QƏRİB VƏ.s . BİLİRDİ ? Bu barədə heç bir şey yazmayıb.
"ALİMLƏR İXTİLAF ETMİŞLƏR" deyib məsələni ötüşdürməyə çalışıb.
Qeyd edim ki, TİRMİZİ BU HƏDİSİ HƏSƏN QƏRİB bilib :


حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي . قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ، ‏قال ‏ ‏وهذا ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم ‏.



Yuxarıda da qeyd etdiyimiz kimi, Albani bu hədisi SƏHİH BİLİR!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 22 мая 2011 - 12:45

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#16 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 12:55

BUndan əlavə :

"ONLAR HOVUZA ( Kəusər) QAYIDANA QƏDƏR BİR-BİRİNDƏN AYRILMAZLAR" sözü Allah rəsulundan (s.a.s) rəvayət olunan səqəleyn hədisində keçib.Bunun üçün dəlil də gətirdik!

İmam Hənbəl Musnədində bu hədisi rəvayət edir :


حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا الأسود بن عامر ، نا أبو إسرائيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .


Sual ortaya çıxır :
Əgər hər hansı bir məsələdə ixtilaf ortaya çıxsa, CAMAAT kimdən soruşub məsələyə aydınlıq gətirməlidir ?
-Təbii ki, o kəslərdən ki, HEÇ VAXT QURANDAN AYRILMAZLAR!
Amma, NASİBİ iddia edir ki, ƏHLİ-BEYTƏ TABƏ OLMAĞA EHTİYAC YOXDUR!
Sanki, İbn Teymiyyəyə və digər nasibilərə tabe olmaq kifayətdir! :rolleyes:

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 22 мая 2011 - 12:56

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#17 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 13:10

KEÇƏK ƏHZAB SURƏSİNDƏ "TƏTHİR" AYƏSİNİN İZAHINA :

Nasibi yazır :

Həmçinin sədəqə almaq da Peyğəmbərin zövcələrinə haram idi. Bu da, onların Muhəmmədin (saləllahu aleyhi və səlləm) əhli-beytindən olduğunun açıq bir isbatıdır.

MUSLİMİN SƏHİHİNDƏKİ SƏQƏLEYN HƏDİSİNDƏKİ MƏTNİN BU HİSSƏSİNƏ FİKİR VERİN :

نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.



Sahabə "xanımların da əhli-beyt olduğunu LAKİN,ƏHLİ-BEYTİN ( yəni, nəzərdə tutulan əhli-beytin) SƏDƏQƏNİN HARAM OLDUĞU KƏSLƏR olduğunu qeyd edir.Sonra onların Ali-Əli, Ali-Cəfər, Ali-Əql və ALİ-ABBAS olduğunu qeyd edir !


Sonra Muslim yenə də bu hədisi rəvayət edir.İndi bu cümləyə diqqətlə fikir verin :

لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده

Sahabə açıq-aşkar qadınların kişilərlə bir müddət yaşayıb, talaq verildikdən sonra atalarının evinə qayıtdığını, əsl əhli-beytin ata xətti ilə qohumluğu çatan VƏ SƏDƏQƏNİN HARAM OLDUĞU KİMSƏLƏRİN olduğunu qeyd edir.Özü də bunu rəvayət edən MUSLİMDİR.
Amma, bu nasibi yazır ki :

Həmçinin sədəqə almaq da Peyğəmbərin zövcələrinə haram idi. Bu da, onların Muhəmmədin (saləllahu aleyhi və səlləm) əhli-beytindən olduğunun açıq bir isbatıdır. Çünki sədəqə insanların mallarının çirki sayılır və bu, Peyğəmbərin əhlinə haram idi. İbn Əbi Müleykə nəql edir ki, Xalid ibn Səid sədəqə malından bir inəyi Aişəyə göndərir. Aişə (radiyallahu anhə) isə onu geri qaytararaq deyir: “Bizə, Muhəmmədin əhlinə sədəqə haramdır.” (İbn Əbi Şeybə “Musənnəf” 3/214 səhihdir.)
Ərəb dilçiliyi baxımından da bu belədir. Məhşur ərəb dilçiləri və ən möhtəşəm ərəb-dili izahlı lüğətlərinin müəllifləri demişdirlər: Əhli-beyt dedikdə, o evin sakinləri nəzərdə tutulur. Əhlur-rəcul (kişinin əhli) dedikdə, ona ən yaxın olan adamlar nəzərdə tutulur. Peyğəmbərin əhli-beyti dedikdə, onun zövcələri, qızları və yaxın qohumları nəzərdə tutulur. (Bax! İbn Mənzur “Lisanul-arab” 11/28, “əl-Qamusul-muhit” səh.1245 ləm hərfi bölümü, “əs-Sihah” 4/1628, “Mucəm Məqayis əl-lüğə” 1/161)


Ey insaf əhli!
İndi özünüz qərar verin!
Bu nasibi həm MUSLİMİN BU HƏDİSİ ETİBARLI SƏNƏDLƏ NƏQL ETDİYİNİ QEYD EDİR, HƏM DƏ YAZIR Kİ, PEYĞƏMBƏR XANIMLARINA SƏDƏQƏ HARAMDI!
Necə olur ki, MUSLİMDƏN RƏVAYƏT ETDİYİ HƏDİSİN ÖZÜNƏ SƏRF ELƏYƏN TƏRƏFİNƏ ETİBAR EDİR, SƏRF ELƏMƏYƏN TƏRƏFİNİ ATIR ? :rolleyes:
halbuki, Muslimin rəvayətinə əsasən SƏDƏQƏ ADLARI çəkilən kimsələrə Haramdır ki, onların arasında peyğəmbər xanımları yoxdur! :rolleyes:
Deməli,PEYĞƏMBƏR XANIMLARINA SƏDƏQƏNİN HARAM OLMASI BARƏDƏ BAŞQA DƏLİLLƏR GƏTİRƏRKƏN bu nasibinin sözündən belə çıxır ki, MUSLİM ETİBAR EDİLƏSİ MƏNBƏ DEYİL! O zaman, nəyə görə CAMAATI İNANDIRMAĞA ÇALIŞIR Kİ, MƏHZ MÜSLİMƏ ETİBAR ELƏMƏK LAZIMDIR ? :rolleyes:

Halbuki, EYNİ HƏDİSDƏN SÖHBƏT GEDİR.NAsibi hədisin özünə sərf edən hissəsini yazır, sərf etməyən hissəsini atır! :rolleyes:


Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 22 мая 2011 - 13:12

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#18 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 13:37

Qurandan dəlil əl-Əhzab/33-cü ayədir. Uca Allah buyurur:
{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن ءَايَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا }.
“Ey Peyğəmbərin zövcələri! Siz hər hansı bir qadın kimi deyilsiniz. Əgər Allahdan qorxursunuzsa, yad kişilərlə nazlana-nazlana danışmayın, yoxsa qəlbində xəstəlik olan tamaha düşər. Şəriətə müvafiq qaydada danışın. Evlərinizdə qərar tutun! İlk cahiliyyə dövründə olduğu kimi açıq-saçıq gəzməyin. Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Onun Elçisinə itaət edin. Ey ev əhli! Allah sizdən günahınızı silib aparmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir. Evlərinizdə oxunan Allahın ayələrini və hikməti yada salın. Həqiqətən, Allah Lütfkardır, hər şeydən Xəbərdardır.” (əl-Əhzab/32-34). Ancaq burada əhli-beytə olan xitabın kişi cinsində olması şiələrin iddia etdikləri kimi Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) zövcələrinin əhli-beytdən sayılmayacağına dəlalət etmir. Çünki evin kişisi ev əhlinin rəisi olduğundan ötrü, ev əhlinə (yəni zövcələrə) müraciət də kişi cinsində olmuşdur. Bu, ərəb dilçiliyində məlum olan bir qaydadır.

bu ayəyə gəlincə, bu zövcələrin "Əhli Beyt" olduqlarına dəlalət etmir əksinə bunu rədd edən dəlil var, məsələn:

259. Əbu Səid əl-Xudri r.a rəvayət edir: "Ey əhli-beyt, Allah sizdən kiri aradan qaldırmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir" ayəsi, beş nəfər haqqında nazil oldu. Bunlar: Rəsulullah s.ə.ə, Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyndir.

Təbərani, "Muəemu’s-Sağir" 1/108


belə olduqda biri deyə bilər ki: "Bu rəvayətlər yalnız, ayənin, Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyni də əhatə etdiyinə dəlalət edirlər. Bu isə, ayənin Peyğəmbərin ərlərinə istiqamətli xitabı ehtiva edən ayələrin axışı içində yer almasından da göründüyü kimi, eyni zamanda Peyğəmbərin yoldaşlarını də əhatə etməsinə mane deyil ..."

Buna cavab olaraq deyərik ki: rəvayətlərin çoxu, xüsusilə Ümmü Sələmədən gələn rəvayət -ki ayə onun evində nazil olmuşdur- ayənin onlara xas olduğunu və Peyğəmbərin yoldaşlarını əhatə etmədiyini açıq bir şəkildə ifadə edirlər. Ki, bunların içində səhih olanların sayı böyük bir yekun tutur.

Yenə deyilsə ki: "Bu "Əhli Beyt" sözünün kitabın Nəssinin aşkar olaraq zövcələri əhatə etməsinə müxalif olduğu üçün rədd edilir. Çünki məlum ayə, Peyğəmbərin zövcələrinə xitabı ehtiva edən ayələrin içindədir"

Buna cavabımız belə olar: Bütün məsələ, söz mövzusu ayənin, özündən əvvəlki ayələrlə əlaqəsi nöqtəsindədir. Halbuki böyük bir yekun tutan bu hədislər, məlum ayənin ayrıca nazil olduğuna dəlalət edən nəsslər mövqeyindıdir. Bir tək rəvayətdə, bu ayənin, Peyğəmbərin zövcələri ilə bağlı ayələrin içərisində nazil olduğu deyilmir. Ayənin Peyğəmbərin zövcələrinə xas olduğuna dair iddianı müdafiə edən İkrimə və Urvə də daxil olmaq üzrə bir tək adam, bu ayənin, Peyğəmbərin yoldaşlarına xitab edən ayələrlə birlikdə endiyini söyləməmişdir. Bu halda ayə, enişi etibarilə, Peyğəmbərin hanımlarıyla əlaqədar ayələrin bir hissəsi olmadığı kimi, onlarla əlaqəli da deyil. Ya Peyğəmbərimizin (sa) əmri ilə, ya da Peyğəmbərimizin vəfatından sonra, Quran ayələrinin yığılıb toplanması (Quranın cemi) əsnasında, Peyğəmbərin hanımlarıyla əlaqədar ayələrin arasına yerləşdirilmişdir. Belə ki, bu ayədən dərhal sonra gələn: "evlərinizdə oturun ..." ayəsi, əgər Əhli-Beytin Təharəti ilə bağlı ayə aradan çıxarılsanız, əvvəlki ayələrlə uyğun və bütünlük təşkil edən bir axışa sahib olması da bu ehtimalı dəstəkləyir. Bu halda, Əhli-Beytin Təharəti ilə bağlı ayənin "evlərinizdə oturun" ayəsiylə əlaqəsi, "Bu gün kafirlər ümidsizliyə düşdülər." (Maidə, 3) ayəsinin Maidə "surəsində haram yeməkləri ehtiva edən ayələ əlaqəsinə bənzəyir.

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 22 мая 2011 - 13:39

  • N_ن_N это нравится

#19 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 13:52

Üçüncüsü: İmam Məlik “əl-Muvatta”da və Hakim də “əl-Müstədrək”də Peyğəm-bərin (saləllahu aleyhi və səlləm) belə dediyini nəql etmişdirlər: “Mən sizə iki şey buraxdım. Siz bunlara bağlı qaldıqca azmayacaqsınız. Bunlar Allahın kitabı və Rəsulunun sünnətidir.” Bu hədis də Müslimin rəvayət etdiyi hədisi gücləndirir. Çünki burada da tabeçilik əhli-beytə yox, Quran və Sünnətə yönəldilmişdir. Bir çox halda şiələrin bu hədisi rədd etdiklərini gördüm. Bu hədisi qəbul etməyən, görəsən bu ayələrə nə cavab verəcək? Uca Allah buyurur:
“Bunlar Allahın qoyduğu hüdudlarıdır. Kim Allaha və Onun Elçisinə itaət edərsə, Allah onu ağacları altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağlarına daxil edər. Bu, böyük uğurdur. Kim Allaha və Onun Elçisinə asi olub Onun hüdudlarını aşarsa, Allah onu içində əbədi qalacağı Cəhənnəm oduna vasil edər. Onun üçün alçaldıcı bir əzab vardır.” (ən-Nisə/13-14);
“Onlara: "Allahın nazil etdiyinə və Elçisinə tərəf gəlin!"– deyildikdə, münafiqlərin səndən nifrətlə üz çevirdiklərini görürsən.” (ən-Nisə/61);
“Aralarında hökm vermək üçün Allahın və Onun Elçisinin yanına çağırıldıqda möminlərin sözü ancaq: "Eşidirik və itaət edirik!"– demələridir...” (ən-Nur/51);
“Üzləri odda o yan-bu yana döndəriləcəyi gün onlar deyəcəklər: "Kaş biz Allaha və Onun Elçisinə tabe olardıq!"” (əl-Əhzab/66);
“Ey iman gətirənlər! Allaha və Peyğəmbərə itaət edin və əməllərinizi puç etməyin! (Muhəmməd/33).
Bu mənada olan ayələr Quranda çoxdur. Onların hamısında da Allaha və Rəsuluna itaət etməkdən bəhs edilir. Deməli, şəriətdə əsas olan budur.

"əhli hədis" olduğunu iddia edib zəif hədisləri dəlil kimi gətirmək gülünc deyilmi? ay əhli hədis olan oğlan bu hədislər səhihdir ki? Malikin hədisinin heç sənədi yoxdur hələ bir qaldı ki, səhih ola.

Hakimin hədisinə gəlincə, sənədində İsmayıl b. Əbu Uveys, atası və İkrimə var. ilk öncə İsmayıl b. Əbu Üveys:

Yəhya b. Muin: "Əbu Üveys və oğlu zəifdirlər"
Nesai: "O zəifdir və Etibarlı deyildir"
Lalekai: "Nesai onun əleyhinə çox şey söyləmişdir və hədisinin tərk edilməsi lazım olduğunu ifadə etmişdir"

"Tehzib'ul-Kamal", 3/127

İbn-i Həcər: "Nesaî'nin haqqındakı cerhinə görə İbn-i Əbi Üveys'in hədisinə əsla etibar edilməz"

"Feth'ul-Bari", önsöz, s.391, Dar'ul-Marife çapı



ikinci ravi Əbu Uveysə gəlincə:

ər Razi: "Onun nəql etdiyi hədis yazılar, amma dəlil və hüccet olaraq qəbul edilməz. Hədisi sağlam və güclü deyil."

"el-Cerhi ve't-Tədil", 5/92


hədisin sənədindəki üçüncü raviy İkrimədir, bilirsən hansı İkrimə? Əbu Bəkir haqqında qonarma hədislər nəql edən və imam Əlinin a.s kafir olduğuna inanan İkrimə: İkrimə b. Abdullah əl-Bərbəri

o ki, qaldı yazdığın ayələrə, bu ayələr açıqca Rəsulun s.a.a sözlərinin hüccət olduğunu ortaya qoyur elə isə siz nəyə görə Rəsulun s.a.a Səqəleyn hədisini qəbul etmirsiniz? özün bu qədər ayə yazmısan, sonrada Albani bu hədisə səhih deyib yazmısan indi Rəsulun s.a.a sözünü niyə qəbul etmirsən?

hələ bir tülkü-tülkü şübhə oyatmaq istəyərək deyir ki "bəs sünnəyə itaət etmək lazımdır" məgər bunu inkar edən var? Allahın kitabı və sünnə, din bunlardadı. sadəcə olaraq sünnə məsum olan, sevgisi iman və düşmənçiliyi munafiqlik olan, Rəsulun s.a.a nəfsi olan, hidayət bayrağı olan Əhli Beytdən a.s öyrənilməlidir daha dünya malı üçün bir birini söyən, lənətləyən, küfürdə ittiham edən, bir birinin kəlləsini uçurdan Muaviyə, Əmr b. As, Zübeyr, Təlhə kimi kafirlərdən yox!


#20 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 13:57

Allahın ağıl nemətinə görə, Ona həmd olsun!!!

ibni Teymiyyəyə qarşı gəlməyə cürət edirsən? fəlsəfə, ağıl bunlar ibni Teymiyyənin və 2 dəqiqədən bir müxtəlif formalara girən bütünüzün dininində haram deyil?

#21 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 15:41

Dedik ki,yuxarıdakl mətnin müəllifi olan nasibi,MUSLİMİN HƏDİSİNƏ İSTİNAD edilə biləcəyini söyləmişdi.Amma, ərəbcə o hədisin ərəbcə mətnini tam yazıb izah etməmişdi.özünə sərf edən hissəni saxlamış, sərf etməyən hissəni isə silib atmışdı.

İndi isə nasibinin söylədiyi hədisi bir daha sizə yazıb diqqətinizi ona yönəldirik inşaAllah.Hədisin mətni belədir :

حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إبن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.




Yenə də xahiş edirəm ki, hədisə diqqətlə baxasız.Qırmızı ilə işarə edilmiş hissədə sahabədən "xanımlar əhli-beytdən deyildilər?" sualına cavab olaraq sahabənin verdiyi cavab yazılıb:
"xanımlar evinin ( rəsulallahın (s.a.s) əhlindəndir.LAKİN əhli-beyt o kəslərdir ki. onlara sədəqə haramdı" Sonra da sədəqənin haram olduğu kimsələri- Ali-Əlini, Ali-Əqli,Ali-ABbası, Ali-Cəfəri sadalayıb."ONLAR SƏDƏQƏ HARAM OLAN KİMSƏLƏRDİR" deyir.
Diqqət edin! Burda peyğəmbər xanımlarının da ev əhlindən olduğu söylənilir.
Bu hədisin dalıyca Muslim başqa bir mənbədən eyni hədisi rəvayət edir :

- و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .

BU hədis də Muslimdəndir.
Hədisə diqqətlə fikir verin :
Qırmızı ilə işarələdiyim yer sahabədən "XANIMLAR DA ƏHLİ-BEYTDƏN İDİMİ?" sualına verdiyi cavabdır:
"Xeyr ( belə deyil)! Allaha and olsun , qadın bir zaman müddətində kişi ilə yanaşıdır; Kişi o qadına təlaq verə bilər,bu zaman o, atasının qohum əqrəbasının yanına qayıdar.Peyğəmbər (s.a.s)-in əhli beyti o kəslərdir ki,əsl-yəni dərin qohumluq əlaqələrinə malik və onun yaxın adamlarından olsun; o kəslər ki. sədəqə almaq onlara haramdır"

Hədislərin mənbəsi :
Səhih -Muslim" Fədail-us-sahabə" babından "Əli ibn Əbu Talibin fəzilətləri" hissəsi.Hədis rəqəm 4425.

Əvvəla, Muslim bu hədisi məhz Əlinin fəzilətləri haqqındakı babda gətirib.
İkincisi , ikinci mətnə baxsaz orda sahabə açıq -aşkar xanımların NƏZƏRDƏ tutulan əhli beytdən olmadığını TƏSDİQ edir!
Sual ortaya çıxa bilər:
Birinci mətn ikinci mətnlə ziddiyyət təşkil edirmi ?
-Xeyr! Çünki, birinci hədisin mətnində də sahabə xanımları NƏZƏRDƏ tutulan əhli-beytdən saymır.Amma, xanımların da TƏBİİ Kİ, evin əhlindən olmasını inkar eləmir.İKinci mətndə isə AÇIQ-AŞKAR NƏZƏRDƏ TUTULAN əhli-beytə xanımların daxil olmadığını bəyan edir.
Diqqət çəkən başqa məqam da budur ki, burda SAHABƏ ALi-Cəfər və digərlərinin adını çəkmir, onları əhli-beytə aid eləmir. :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#22 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 15:55

Sonra nasibi yazır :

Hətta bunu isbat edən şiə rəvayətləri də mövcuddur. Belə rəvayətlərin birində deyilir: Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) dedi: “Mən sizə iki şeyi: Quranı və əhli-beytimi qoyub gedirəm...”. Ondan soruşdular ki, bəs əhli-beytin kimlərdir? O (saləllahu aleyhi və səlləm) isə cavabında belə dedi: “Əlinin, Cəfərin, Əqilin və Abbasın ailələri.” (“Biharul-ənvər” 23/115, “Kəşful-ğummə” 1/44).



بيته ، ولكن أهل بيته ، من حرم عليه الصدقة بعده .
ثم روى بأسانيد آخر مثل ذلك من زيد بن أرقم ، وفي بعضها : " وقلنا : من
أهل بيته ، ونساؤه ؟ فقال : لا ، أيم الله أن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر
ثم يطلقها فترجع إلى أهلها وقومها ، أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة
بعده ( 1 ) .
ثم ذكر رحمه الله رواية أبي سعيد الخدري بأسانيد من تفسير الثعلبي ، ومن
مناقب ابن المغازلي ، ومن الجمع بين الصحاح الستة من سنن أبي داود السجستاني
ومن صحيح الترمذي ( 2 ) فلا نعبدها حذرا من التكرار .
24 - وروي من مناقب ابن المغازلي عن أحمد بن المظفر ، عن عبدالله بن
أحمد الحافظ ( 3 ) عن أحمد بن محمد بن الاشعث ، عن مسعود بن موسى بن إسماعيل ( 4 )
قال : حدثني أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن
الحسين عن أبيه ، عن علي صلوات الله عليهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : فضل أهل
بيتى على الناس كفضل البنفسج علي سائر الادهان انتهى ما أخرجناه من العمدة ( 5 ) .
25 - أقول : وروى ابن الاثير في جامع الاصول نقلا من صحيح مسلم
حديث يزيد بن حيان نحوا مما مر إلى قوله : ولكن أهل بيته من حرم الصدقة
بعده ، ثم زاد قال : ومن هم ؟ قال : آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس
قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم ( 6 ) .
* ( هامش ) * ( 1 ) العمدة 35 .
( 2 ) العمدة : 36 راجعه .
( 3 ) في نسخة الكمبانى : [ عبدالله بن محمد ] ولعله عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عثمان
المعروف بن السقا الراوى عن ابن الاشعث .
( 4 ) هكذا في الكتاب ومصدره ، ولعل الصحيح : محمد بن محمد بن الاشعث عن موسى
ابن اسماعيل بن موسى ، ومحمد هذا صاحب كتاب الجعفريات المطبوع ، والحديث يوجد فيه في
ص 181 وفيه : [ فضلنا اهل البيت على سائر الناس ] وفى المستدرك ، كفضل دهن البنفسج .
( 5 ) العمدة : 198 .
( 6 ) أقول : يوجد ذلك كله في صحيح مسلم المطبوع ايضا . ( * )


Ərəbcə olan bu mətn Əllamə Məclisinin Biharul-Ənvar kitabının 23-cü 115-ci səhifəsindəndir.
Nasibi yazdığı cəfəngiyyat da iddia etmişdir ki, guya Cəfərin, Abbasın, ƏQLİN də ailəsinin ƏHLİ-BEYTDƏN OLDUĞUNU İSBAT EDƏN ŞİƏ RƏVAYƏTLƏRİ MÖVCUDDUR.Bunun sübutu kimi Biharul-Ənvardan "dəlil" gətirmişdi.

Buyurun nasibinin dediyi kitaba baxın! BURDA ŞİƏ RƏVAYƏTİ varmı ? Əllamə Məclisi bu barədəki xəbərlərin HAMISI SÜNNİ MƏNBƏLƏRİNDƏN, SÜNNİ RƏVAYƏTLƏRİNDƏN gətirib məsələni izah etmək üçün! Necə ki, hal-hazırda biz məsələni izah etmək üçün sünni rəvayətlərini qeyd edirik! :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#23 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 16:05

Hətta bunu isbat edən şiə rəvayətləri də mövcuddur. Belə rəvayətlərin birində deyilir: Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) dedi: “Mən sizə iki şeyi: Quranı və əhli-beytimi qoyub gedirəm...”. Ondan soruşdular ki, bəs əhli-beytin kimlərdir? O (saləllahu aleyhi və səlləm) isə cavabında belə dedi: “Əlinin, Cəfərin, Əqilin və Abbasın ailələri.” (“Biharul-ənvər” 23/115, “Kəşful-ğummə” 1/44).



Bu da Nasibinin iddia etdiyi Kəşful-Ğummə əsərindəki qeyd etdiyi hissə :

اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ قال :

و كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول في دعائه : اللهم إن استغفاري لك مع مخالفتي للؤم و إن تركي الاستغفار مع سعة رحمتك لعجز فيا سيدي إلى كم تتقرب إلي و تتحبب و أنت عني غني و إلى كم أتبعد منك و أنا إليك محتاج فقير اللهم صل على محمد و على أهل بيته .

و يدعو بما شاء فمتى قلنا آل فلان مطلقا فإنما نريد : من آل إليه بحسب أو قرابة و متى تجوزنا وقع على جميع الأمة.

و تحقيق هذا أنه لو أوصى بماله لآل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم تدفعه الفقهاء إلا إلى الذين حرمت عليهم الصدقة و كان بعض من يدعي الخلافة يخطب فلا يصلي على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقيل له في ذلك فقال إن له أهيل سوء إذا ذكرته اشرأبوا فمن المعلوم أنه لم يرد نفسه لأنه كان من قريش و لما قصد العباس الحقيقة .

قال لأبي بكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : شجرة نحن أغصانها و أنتم جيرانها .

و آل أعوج و آل ذي العقال نسل أفراس من عتاق الخيل يقال هذا الفرس من آل أعوج إذا كان من نسلهم لأن البهائم بطل بينهما القرابة و الدين كذلك آل محمد من تناسله فاعرفه قال تعالى إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ أي عالمي زمانهم فأخبر أن الآل بالتناسل لقوله تعالى ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ .

قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سألت ربي أن لا يدخل أحدا من أهل .

و أما قولهم قرأت آل حم فهي السور السبعة التي أولهن حم و لا تقل الحواميم و قال أبو عبيدة الحواميم سور في القرآن على غير القياس و آل يس آل محمد و آل يس خربيل و حبيب النجار و قد قال ابن دريد مخصصا لذلك


Baxın, görün burda Ali-Cəfərdən, Ali-Abbasdan, Ali- Əqlin əhli-beytdən olmasını təsdiq edən hər hansı bir cümlə varmı ?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 22 мая 2011 - 16:08

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#24 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 16:15

Səqəleyn hədisi

#25 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 16:26

Dördüncüsü: Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Mənim sünnətimdən və məndən sonra gələcək, hidayətə çatmış Raşidi xəlifələrimin sünnətindən azı dişləriniz ilə yapışın!..” (Əhməd “Müsnəd” 4/126, Tirmizi 5/44-də hədis üçün həsən-səhih demişdir, Əbu Davud 5/13, İbn Məcə 1/15, Darimi “Sünən” 1/57, Hakim “Müstədrək”də hədisi səhih saymış və Zəhəbi də onunla razılaşmışdır: 1/95-96, Şeyx Əlbani də hədisi səhihləmişdir: “Mişkətul-məsabih” 1/58).
Həmçinin o (saləllahu aleyhi və səlləm): “Məndən sonra iki şəxsə Əbu Bəkrə və Ömərə tabe olun!” – demişdir. (Əhməd 5/399, Tirmizi 5/610, Hakim 3/79. Hədis səhihdir. Bax! Əlbaninin “Silsilətul-əhadis əs-sahiha” əsəri 3/233 hədis no: 1233)
Əhli-beytə tabeçiliyi əmr edən hədislər də bu cürdür. Bu hədislərə əsasən bəzi alimlər demişdir ki, Raşidi xəlifələrin icması (yəni bir məsələ üzərində yekdil rəyə gəlmələri) şəriətdə hüccət (dəlil) sayılır. Alimlərdən bir qismi isə yuxarıda qeyd etdiyim ikinci hədisə əsasən: “Əbu Bəkr və Ömər bir məsələdə ittifaq etsələr, bu mənim üçün hüccət sayılar” – demişdir. Əbu Yalə də: “Tirmizinin rəvayət etdiyi hədisə əsasən Haşim övladlarının (yəni əhli-beytin) icması hüccətdir” – demişdir (Bax! “Minhəcus-sunnə” 4/85).

bahoo... bunu heç görməmişdik ki. bəs mən "əl-Kafi" digər mənbələrdən Əbu Bəkir əz-Zındığın, Ömər əl-Qarunun və bu kimi şəxslərin kafir olduğuna dair hədislər yazsam necə? qəbul edəcəksən? əgər qəbul etməyəcəksənsə hansı ağıl ilə bizim bunları qəbul edəcəyimizi düşünmüsən? yəni siz bu qədər axmaqsınız? mötəzilə alimi Qadı Əbdulcabbar Şiələrə qarşı kitab yazarkən buna bənzər hədislər nəql edəndə Seyyid Murtəza r.a ona belə cavab vermişdi:

bizim isnad etdiyimiz hədislər ammə (sünnü) və xassə (şiə) tərəfindən ittifaq ilə nəql edilmişdir, həmçinin bunlar mütəvatir, ən aşağı isə müstəfəzdir. amma sizin dediyiniz bu hədislər heç sizin öz mənbələrinizdə müstəfəz deyil.



Dini rəhbərlərin təhqir olunması +10%

Сообщение отредактировал al-Islam: 23 мая 2011 - 00:49

  • N_ن_N это нравится

#26 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 17:08

Nasibi daha sonra yazır :

Xülasə, əhli-beyt məfhumu geniş bir məfhumdur. Şiələrin iddia etdikləri kimi on dörd nəfərdən ibarət deyil. İndi mən sual verirəm. Kimdir əhli-beyti qəbul etməyənlər? Əhli-beytə mənsub olan hər kəsi əhli-beytdən sayan və onları sevən Əhli-sünnət, yoxsa Haşim oğullarını və Peyğəmbərin zövcələrini əhli-beytdən saymayan və onları söyən şiələr?


Əvvəla, əhli-beytin beş kimsə olması barəsində rəvayətlər mütəvatirdir.
2.Peyğəmbər xanımlarının nəzərdə tutulan əhli-beytdən olmaması barədə öz sənədlərində olan dəlilləri yazıb izah etdik əlhəmdulilləh.
3.Bundan əlavə əhli-sünnə mənbələrindən ummi-Sələmənin əhli-beytdən olub-olmamasını soruşduğu zaman Allah rəsulunun (s.a.s) bunu təsdiqləməməsini göstərən hədisi qeyd edəcəyik inşaAllah!
4.Bundan əlavə , Elməddin qardaşımızın da qeyd etdiyi kimi, bütün sünni mənbələrində təthir ayəsi yalnız əhli-beyt haqqında olan cümlə kimi qeyd edilib ki, bunu da gələcəkdə izah edəcəyik inşaAllah
5.Bundan əlavə bir çox suallar meydana çıxır ki, niyə görə , Allah rəsulu(s.a.s) məhz beş nəfəri çağırmış, xanımlarını çağırıb ayənin onlar haqqında nazil olmasını heç yerdə qeyd etməmişdir ?
6.Əksinə, sual verilərkən zövcələrin əhli-beytdən olmasını təsdiq etməmişdir.
7.Əgər əhli-beytə Cəfərin, Əqlin və Abbasın övladları da daxildirsə NİYƏ GÖRƏ ALLAH RƏSULU ŞƏXSƏN ÖZÜ BUNU HEÇ YERDƏ QEYD ETMƏMİŞDİR?
Ümumiyyətlə bu barədə suallar çoxdur ki, inşaAllah mütəmadi olaraq hədislər gətiriləcək suallar qoyulacaq ki, bu barədə nasibilərin vəsvəsələrinin puç olduğu hamıya məlum olsun inşaAllah! :rolleyes:
İndi nasibiyə sual ünvanlayırıq !
KİMDİR ƏHLİ BEYTİ SEVƏN ? PEYĞƏMBƏRİN SÖZÜNÜN ÜSTÜN TUTUB ONU HEÇ BİR MARAĞA QURBAN VEMRƏYƏN ŞİƏLƏR ? YOXSA, BU QƏDƏR DƏLİL OLA-OLA DİGƏRLƏRİNİ DƏ ƏHLİ-BEYTƏ DAXİL EDƏN NASİBİLƏR ?
Bundan əlavə, HARDA, HAÇAN, HANSI ƏSƏRİNDƏ ŞİƏLƏR PEYĞƏMBƏR XANIMLARINI SÖYÜBLƏR? Bunun da dəlilə ehtiyacı var! Buyurun belə dəliliniz varsa göstərin!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 22 мая 2011 - 17:10

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#27 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 19:00

Bundan əlavə TƏBƏRANİ DƏ NASİBİN YUXARIDA QEYD ETDİYİ MƏTNLƏ səqəleyn hədisini qeyd edir :




2615 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء ثنا زيد بن الحسن الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال رأيت رسول الله (ص) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء فخطب فسمعته وهو يقول أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي .


Göründüyü kimi TƏBƏRANİ də "Onlardan tutsanız, heç zaman yolunuzu azmazsınız" mətnini qeyd edib.

bu hədis "Mucəm əs-Sağir" kitabındandır?

#28 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 21:04



Qardaş, bu mətnlə rəvayət olunan səqəleyn hədisi Təbəraninin hər üç məcməsində var :
1.Məcmə-us-Səğir
2.Məcməul-ul-Əusət
3.Məcmə-ul-Kəbir


Məhz bu hədis Məcmə-ul-Kəbirdəndir.

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#29 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 21:18

mənə onun üçün qəribə gəldi ki, mən bu hədisi "Mucəm əs-Sağir" və "mucəm əl-Kəbir"də görmüşəm. "Mucəm əs-Sağir"də Hz. Əbu Səid əl-Xudridən r.a rəvayət edilib və orada sadəcə "sizə 2 əmanət qoyuram, biri Allahın kitabı və digəri İtrətim Əhli Beytim" ifadəsi var. yəni "onlara tutunduqca əsla azmasınız" ifadəsi yoxdur. həmçinin "Mucəm əl-Kəbir", "Xəsais" və "əl-Müstədrəkdə" bu hədis Qədiri Xum hədisi ilə birlikdə nəql edilir ki, orada da "onlara tutunduqca əsla azmasınız" ifadəsi yoxdur. elə bilirəm xəbərdarsan Səqəleyn hədisi Ərafatda, Qədiri Xumda və daha başqa yerlərdə deyilib. Qədiri Xumda Rəsul s.a.a "mən kimin mövlasıyamsa" deməzdən öncə Səqəleyn haqqında danışıb.

#30 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 мая 2011 - 21:54

Bəli qardaşım, sən dediyin birinci cüz ,131-ci səhifədəki 364-cü hədisdi yəqin.
BU hədis :


377 - حدثنا الحسن بن مسلم بن الطيب الصنعاني حدثنا عبد الحميد بن صبيح حدثنا يونس بن أرقم عن هارون بن سعد عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) قال اني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض لم يروه عن هارون بن سعد إلا يونس .

Burda "ZƏLALƏTƏ DÜŞMƏZSİNİZ" sözü yoxdur.

HƏmin kitabın, həmin cüzünün 135-ci səhifəsində , 377-ci hədisdə yenə də bu barədədir.Burda "ZƏLALƏTƏ DÜŞMƏZSİNİZ" ifadəsi işlədilib


377 - حدثنا الحسن بن مسلم بن الطيب الصنعاني حدثنا عبد الحميد بن صبيح حدثنا يونس بن أرقم عن هارون بن سعد عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) قال اني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض لم يروه عن هارون بن سعد إلا يونس .

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru