Перейти к содержимому


Фотография

Səqəleyn hədisinin şərhi

Автор Copyright , 21 мая 2011 16:44

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 167

#151 Fajr

Fajr

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 202 сообщений

Отправлено 02 августа 2011 - 19:52

Hüseyn (radiyallahu anh) bir övladının adını Ömər qoymuşdur.

Imam Hüseynin(ə) “Ömər” adlı ovladının olması qeyri mötəbər bir fikirdir və buna tutarlı bir dəlil yoxdur.

Əli ibn Hüseyn Zeynulabidin bir qızının adını Aişə və bir oğlunun adını da Ömər qoymuşdur. Onun nəsli oğlu Ömərdən də davam etmişdir. İmam Zeynulabidinin kunyəsi Əbu Bəkr idi.

Əvvəla, İmam Zeynulabidin`in (ə) “Aişə” adlı bir qızının olması qeyri mötəbərbir fikirdir və heç bir əsası yoxdur. İkincisi, İmam Zeynulabidinə iki künya nisbət verirlər: Əbul-Həsən (“Məalimul-mədrəsəteyn”, Əllamə əl-Əskəri, 2/243;“Əhli-beyt (ə)”, Şeyx Huseyn Məzahiri, səh.88) və Əba Muhəmməd (“Əhli-beyt (ə)”,Şeyx Hüseyn Məzahiri, səh.88). “Əbu Bəkr” künyəsinə dəlil nədir?

Musa ibn Cəfər əl-Kazım iki övladına Əbu Bəkr və Ömər, bir qızına da Aişə adını vermişdir.

Imam Kazımın (ə) “Aişə” adlı qızının olması barəsində ixtilaf vardır. Bəziləri İmamin (ə) çoxlusaylı övladlarının adlarını sadalayanda onların arasında “Aişə” adlı övladının olmasını qeyd etməyiblər.

Əli ibn Musa ər-Rza qızının adını Aişə qoymuşdur. Onun kunyəsi də Əbu Bəkr idi.

Imam Rizanin (ə) künyəsi Əbul-Həsən olmuşdur. (“Məalimul-mədrəsəteyn”, Əllamə əl-Əskəri, 2/244). Bəzi alimlər künyənin Əbul-Həsən Sani kimi də qeyd ediblər. (Əhli-beyt (ə)”, Şeyx Hüseyn Məzahiri, səh.134).

“Əbu Bəkr” künyəsinə dəlil nədir?
Maalim.Net - Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику

Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):

... فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: "ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي". هذا حديث صحيح على شرط مسلم

Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»

Хаким ан-Нишабури: "Хадис достоверен по условиям Муслим" и согласился с ним аз-Захаби.
ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)

#152 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 03 августа 2011 - 14:32

Allah razı olsun qardaşım!
Ümumiyyətlə mənə maraqlıdır ki, heç bir dəlil olmadan " Əli (ə) Ömər və Osman adlarını iki xəlifənin şəninə qoyub " deyənlər və bunu onlara "sevgi" ilə əlaqələndirənlər bəs Əbu BƏkrin,ÖMərin,Osmanın öz övladlarına "ƏLi","Fatimə","Həsən","Huseyn" adlarını qoymamaqlarını nə ilə əlaqələndirirlər?
2.Niyə görə Əbu BƏkr,Osman və ÖMər Əliyə , əhli-beytə olan "sevgilərini" məhz bu tərzdə nümayiş elətdirmir,Xilafəti qəsb etməklə, Fədəki qəsb eləməklə, Xanım Zəhranın (s.a) onlardan qəzəbli getməyinə səbəb olmaqla öz "sevgilərini" bildirirdilər?
"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#153 Fajr

Fajr

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 202 сообщений

Отправлено 07 августа 2011 - 17:55

Salam Aleykum.

"Zeydin atası"nın bu çürük kitabçasında qeyd olunan bütün məsələlərə bir anda cavab yazmağa vaxt darlığı imkan vermir. Lakin, bu kitabçada qeyd olunan məsələlər köhnə iradlardır ki, illər əvvəl kitab və məqalələrdə artıq cavablandırılımışdır.

"Zeydin atası" yazır:

Musa ibn Cəfər öz şiələri barədə demişdir: “Mən öz şiələrimi başqaları ilə müqayisə edəndə onları ancaq boşboğaz gördüm, onları imtahanetdim, amma mürtəd gördüm.” (Kuleyni “Kitabur-ravda” səh.107 Hindistan çapıvə ya 8/228)


Bu hədis olduqca zəif hədisdir və vəhhabi şeyxlərinin, həmçinin Abu Zeyd kimi alimcığazların bu hədisi dəlil kimi gətirməsi gülünc işdən başqa bir şey deyildir. Çünki:

Əllamə Məclisi “Miratul-Uqul”-da (26/161) yazır: “Zəifdir”. Həmçinin, Şeyx Həsən Abdullah “əl-Husunul-məni`ə”-də(səh.357-358) yazır: “Hədisin sənədi zəifdir”. Hədisin sənədinin zəif olmasının səbəbi:

  • Hədisin sənədində Muhəmməd ibn Suleyman əl-Bəsri əd-Deyləmi adlı ravı zəif ravilərdəndir. Şeyx ən-Nəcaşi yazıb: “Muhəmməd ibn Suleyman ibn Abdullah əd-Deyləmi həddindən artıq zəif ravidir. Ona heç bir şeydə etibar edilməz”. (“Rical ən-Nəcaşi”, 2/269)
  • Hədisin sənədində İbrahim ibn Abdullah əs-Sufi vardır ki, halı məchuldur.
  • Hədisin sənədində Musa ibn Bəkr əl-Vəsiti vardır ki, “vaqifi” firqəsindən olub və onun güvənilən bir ravi olduğu haqda bir şey varid olmayıb.

Halı bu cür olan hədisi necə dəlil gətirmək olar? Onu da qeyd etməklazımdır ki, İmam Kazım (ə)-a nisbət verilən bu cür hədis yalnız bu zəif sənədli hədisdən ibarətdir və heç bir digər mənbədə bu cür ləfzli hədis mövcud deyil.

Quran təhrifinə, Fatimənin (ə.s) müshəfinə, həmçinin şiə ravilərinin halı barədə forumda geniş müzakirələr olduğundan təkrara yol vermək istəmirəm. Cavabsız qalan xırda məsələlər barədə münasib vaxt olan kimi davam edəcəyəm inşaAllah...
Maalim.Net - Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику

Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):

... فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: "ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي". هذا حديث صحيح على شرط مسلم

Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»

Хаким ан-Нишабури: "Хадис достоверен по условиям Муслим" и согласился с ним аз-Захаби.
ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)

#154 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 31 августа 2011 - 18:10

Abu Zeyd məqaləsində Şiə raviləri haqqında olan hissədə deyir:

Beşincisi – Şərabxor şiə raviləri:

3. Əbu Həmzə Sabit ibn Dinar: Abdulhüseyn əl-Musəvi "əl-Müraciət" kitabında onun barəsində demişdir: "Əbu Həmzə ibn Dinar, bizim gəlib-keşmiş salehlərimizin ən güvənilir və ən bilikli olanlarındandır. O elmini üç imamdan; əs-Sadiqdən, əl-Bəqirdən və Zeynulabidindən almışdır..." (əl-Müraciət səh. 309)

Əli ibn Həsən ibn Fəddal onun barəsində demişdir: "Əbu Həmzə şərab içənin biri idi." ("Tənqihul-Məqal" 1/191, Xoi "Mucəmu ricəlil-hədis", 3/389)

Kutubul-ərba`a da bu şərabxor ravidən 326 hədis rəvayət olunmuşdur. Şiənin bütün alimləri bu şərəbxoru etibarlı və dəyərli ravi saymışdılar. Onlar bu şərabxora güvəndikləri və onu sevdikləri halda, canlarını və mallarını İslam uğrunda fəda edən səhabələrə nifrət edir və onları söyürlər. Onu mədh edən şiə kitabları: Tusi "əl-Fihrist" səh.70, Ərdəbili "Cəmiur-ruvat", 1/134, Ricalul-Kəşşi səh.176, Hurr Amili "Vəsailuş-şiə" 20/149, Abbas əl-Qummi "əl-Kunə vəl-Əlqab” 1/118, Məməqani "Tənqihul-məqal" 1/189, Ricəlul-Hilli səh.59 və.s.

əvvəla başlayaq Abu Zeydin sırf yalanından, "əl-Müracitə" səhifə 309-da heç Əbu Həmzə əs-Sumali r.a-ın adı belə yoxdur, səhifə 309-da Seyyid Şərəfəddin əl-Amuli r.a əhli sünnə mənbələrindən Qədiri xum hədisini nəql edir: "əl-Müraciət", səhifə 309

Seyyid Şərəfəddin əl-Amuli r.a Əbu Həmzə əs-Sumali r.a haqqında səhifə 111-də, 16-cı məktubda danışmışdır. burada da onun haqqında danışmağına səbəb sünnü alim Şeyx Səlim əl-Bişrinin "əhli sünnə mənbələrində hədisi qəbul edilən Şiə varmı?" sualına cavab vermək üçündür. Seyyid Şərəfəddin əl-Amuli r.a bu suala cavab olaraq 100 ravi saymışdır ki, bunların 11-cisi Əbu Həmzə əs-Sumali r.a-dır. Seyyid Şərəfəddin r.a deyir:



11 ـ ثابت بن دينار ـ المعروف بأبي حمزة الثمالي حاله في التشيع كالشمس. وقد ذكره في الميزان(3) فنقل أن عثمان ذكر مرة في مجلس أبي حمزة فقال: من عثمان؟ استخفافاً به، ثم نقل أن السليماني عد أبا حمزة في قوم من الرافضة، وقد وضع الذهبي رمز الترمذي على اسم أبي حمزة، إشارة إلى أنه من رجال سنده، وأخذ عنه وكيع وأبو نعيم واحتجا به ودونك حديثه في صحيح الترمذي(4) عن أنس، والشعبي، وله عن غيرهما من تلك الطبقة. مات رحمه الله سنة مئة وخمسين
11. Sabit ibn Dinar, Əbu Həmzə Sümali adı ilə məşhurdur. O, Şiəlikdə bir günəşə bənzəyir. "əl-Mizan" kitabında qeyd olunmuşdur ki, Əbu Həmzənin məclisində Osmanən adı çəkiləndə Əbu Həmzə "Osman kimdir ki?" demişdir. Sonra nəql edir ki, Süleymani Əbu Həmzəni rafizilərdən bilib və Zəhəbi Tirmizi rəmzini Əbu Həmzənin adının kənarında yazmış və bununla da onun Tirmizinin mötəbər bildiyi şəxslərdən olduğuna işarə etmişdir. Vəki və Əbu Nəim ondan hədis nəql etmiş və hədislərindən dəlillər gətirmişlər. "Səhih Tirmizi"də müşahidə edəcəyiniz kimi o, Ənəs və Şəbidən və bu təbəqədən olanlardan hədis nəql etmişdir. O, 150-ci hicri-qəməri ildə vəfat etmişdir. Allah rəhmət eləsin.

Seyyid Şərəfəddin r.a, "əl-Müraciət", səhifə 111, məktub 16


gördüyünüz kimi nasibi Abu Zeyd məktubu yarım-yarımçıq nəql etmişdir. çünkü o bu ravinin nəql etdiyi hədislərin hətta əhli sünnə mənbələrində də olduğunu gizləmək istəmişdir. Tirmizi ondan hədislər nəql etmişdir, mən bir neçəsini nümunə üçün qeyd edirəm:



حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ حَدَّثَكَ جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَثَلَاثًا ثَلَاثًا قَالَ نَعَمْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ حَدَّثَكَ جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ نَعَمْ
...Sabit b. Əbu Səfiyyədən dedi: Əbu Cəfərə dedim: "Cabir sənə Rəsulullah s.a.a dəstəmaz alarkən dəstəmaz üzvlərini bir, iki və üç dəfə yuyayaraq dəstəmaz aldığını deyib?" (Əbu Cəfər) "hə" dedi. Tirmizi: Vəki isə bu hədisi Sabit b. Əbu Səfiyyədən belə nəql edib: Əbu Cəfərə dedim: "Cabir sənə Rəsulullah s.a.a dəstəmaz alarkən dəstəmaz üzvlərini bir dəfə yuyayaraq dəstəmaz aldığını deyib?" (Əbu Cəfər) "hə" dedi.


Tirmizi hədisdən sonra deyir:



قَالَ أَبُو عِيسَى وَثَابِتُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ هُوَ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ
Tirmizi dedi: Sabit b. Əbu Səfiyyə Əbu Həmzə əs-Sumalidir.

Tirmizi, "Sünən", Təharət kitabı, hədis 45


həmçinin, Tirmizi kitabında Əhməd b. Hənbəlin də Əbu Həmzə əs-Sumalini güvənilir gördüyünü nəql edir:



فَقُلْتُ أَبُو حَمْزَةَ كَيْفَ هُوَ عِنْدَكَ فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ تَكَلَّمَ فِيهِ وَهُوَ عِنْدِي مُقَارِبُ الْحَدِيثِ
Əhməd b. Hənbələ Əbu Həmzə haqqında sual verildikdə dedi: "onun haqqında danışıblar (yəni tənqid ediblər) ancaq mənim nəzərimdə orta mövqeydədir."

Tirmizi, "Sünən", Yeyəcəklər kitabı, hədis 1842


"Mucəm ricalil hədis"ə inşaAllah baxıb yollayacam, görək orada Əbu Həmzə r.a haqqında nə deyilib. amma məncə Abu Zeyd Əbu Həmzə r.a-nı Muaviyə b. Əbu Süfyan ilə dəyişik salmışdır.

Muaviye ve içki-Ahmed.jpg Muaviye ve içki-Ahmed1.JPG
kitab: "əl-Müsnəd", səhifə
müəllif: Əhməd b. Hənbəl



حدثنا زيد بن الحباب حدثني حسين حدثنا عبد الله بن بريدة قال‏:‏ دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال‏:‏ ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال معاوية‏:‏ كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني‏
...Abdullah b. Bureydə dedi: mən və atam Muaviyənin yanına getdik və süfrəsində oturduq. bizim üçün süfrəyə yemək gətirildi və biz yeməkdən yedik. daha sonra isə süfrəyə şərab gətirildi, Muaviyə şərabdan içdi və "Rəsulullah şərabı haram edəndən şərab içməmişdim" dedi.


hədisdən sonra kitabın mühəqqiqi deyir:



إسناد صحيح
isnadı səhih.


həmçinin əl-Heysəmi bunu "Məcməuz Zəvaid"də nəql edəndən sonra deyir:



رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
Əhməd nəql etmişdir və ricalları "Səhih"in ricalları (fısqırıq, super)dır.

əl-Heysəmi, "Məcməuz Zəvaid", 5/54, hədis 8022

bloqlarım:


Velayet

Basra Şeytanı

Nasibiler

Azərbaycan tarixi

#155 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 31 августа 2011 - 18:20

Abu Zeyd davam edir:

Beşincisi – Şərabxor şiə raviləri:

4. Abdullah ibn Əbi Yafur: Bu şərəbxor ravi də digər həmkarları kimi şiələrin ən dəyərli ravilərindən sayılır. Şiələr İmam Cəfərin onun haqqında belə dediyini rəvayət edirlər: "Bir nəfərdən – Abdullah ibn Əbi Yafurdan başqa mənim sözümü qəbul edib mənə itaət edən olmadı..." (Ricalul-Kəşşi səh.215, Tənqihul-məqal 2/166, Cəmiur-ruvat 1/467)

burada isə nasibi iddiasına heç bir dəlil gətirməyib halbuki o Abdullah b. Əbi Yəfur r.a-ın şərabxor olduğunu iddia edirdi. mən bu iddia cavabında deyirəm, ola bilsin ki, Əbu Həmzə əs-Sumali r.a-ı Muaviyə ilə dəyişik salan Abu Zeyd Abdullah b. Əbu Yəfur r.a da Səmurə b. Cündəb ilə səhv salmışdır:

humeydi_semure.jpg
kitab: "əl-Müsnəd", 1/9
müəllif: əl-Humeydi



...Tavus ibni Abbasdan belə eşitdiyini rəvayət edir: Ömər b. Xəttaba Səmurənin şərab satma xəbəri çatdıqda dedi: Allah Səmurəni öldürsün! Məgər o, peyğəmbərin "Allah yəhudilərə lənət eləsin! Onlara piy haram edilmişdi onlar isə onu əridib satırdılar" deməsini bilmir?


hədisi fısqırı vəhhabi imamı əl-Buxari də rəvayət etmişdir, ancaq hər zaman ki, üsuluna sadiq qalaraq Səmurə b. Cündəbin adını gizləmişdir. niyə? bəs bilinməsin ki, super səhabə şərab alverçisi imiş. Buxarinin hədisə xəyanəti
  • N_ن_N это нравится

bloqlarım:


Velayet

Basra Şeytanı

Nasibiler

Azərbaycan tarixi

#156 cafari

cafari

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 306 сообщений

Отправлено 11 сентября 2011 - 06:12

bu zindig zeydin atasi necä dä böhtanci vahhabi imish.dünän onun Biharul-änvardan yazdigi 35/221 hädisdä ki,guya Ummu Sälämä mändä ähli beyitdänämmi ?sualina hz peygämbär bäli deyib.Vallahi yalandir.shäxsän baxmishiq.xeyir deyib vä hädisin davamida var.hämdä hec o äräbini hec düzdä bilmir.hädisdä yazdigi bäzi sözlärin tärcümäsini agli käsän kimi tärcümä edib.
Nähayät sualim bütün vähhabilärädir.dininiz yoxdu hec olmaya kishiliyiniz dä yoxdur?
O ki o zindix abu zeydi tapsaniz ona xeber edinki ya gälsin oturub onun yazilarini sübut eläsin yada böhtandan äl cäksin.yada onun yerinä hansi vähabi istäyir gälsin bir aciglama versin.bu alcagliq onlara teymiyyädän qalib.o da böhtani sevirdi.bu bir vahhabi yoludur.buyurun sizi gözläyirik.
ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير

#157 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 12 сентября 2011 - 02:45

bu zindig zeydin atasi necä dä böhtanci vahhabi imish.dünän onun Biharul-änvardan yazdigi 35/221 hädisdä ki,guya Ummu Sälämä mändä ähli beyitdänämmi ?sualina hz peygämbär bäli deyib.Vallahi yalandir.shäxsän baxmishiq.xeyir deyib vä hädisin davamida var.hämdä hec o äräbini hec düzdä bilmir.hädisdä yazdigi bäzi sözlärin tärcümäsini agli käsän kimi tärcümä edib.
Nähayät sualim bütün vähhabilärädir.dininiz yoxdu hec olmaya kishiliyiniz dä yoxdur?
O ki o zindix abu zeydi tapsaniz ona xeber edinki ya gälsin oturub onun yazilarini sübut eläsin yada böhtandan äl cäksin.yada onun yerinä hansi vähabi istäyir gälsin bir aciglama versin.bu alcagliq onlara teymiyyädän qalib.o da böhtani sevirdi.bu bir vahhabi yoludur.buyurun sizi gözläyirik.


Qardaş, bunları hər dəfə görüş vaxtı "iftara" dəvət edirlər bəlkə də! :rolleyes:
İbn Teymiyyə sufrəsindən qidalanmağa! :rolleyes:
"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#158 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 12 сентября 2011 - 16:12



Ey Nasibilər, "Nəhcul-Bəlağə, Beyrut çapı,filan səhifə" yazıb işin altından çıxmağa çalışmayın!


İndi biz duraq Beyrut çapı axtaraq ? Neçənci ilin çapı, hansı mətbəin çapı ? Durub onu axtaraq ?

Ey kişiyə oxşayan qadınlar,
Nəhcul-Bəlağədə konkret xutbələr var! Bu sözlərin hansı xutbədə , kimlər haqqında deyilməsi barədə DƏQİQ MƏNBƏ YERLƏŞDİRİN, ƏRƏBCƏ MƏTNİNİ DƏ QOYUN!
Siz özünüz bu sözünüzə inanırsız ? Əlinin (ə) öz şiələrinə etiraz eləməsi, peyğəmbərin öz sədaqətli sahabələrinə etiraz etməsi kimi bir şeydir.Necə olur ki, Allah rəsulu (s.a.s) sahabələrini pisləsin ? Necə ola bilər ki, ƏLi (ə) öz arcılıllarını pisləsin ?
Əgər iddianız doğrudursa, buyurun dəlil göstərin!
Buna da cavab gözləyəcəyik!
yazdığını "mənbələr" dəqiq deyil! Dəqiq mənbə göstərin! Sizin bu yalançı sifətlərivizi çox görmüşük! Bizə gəlməyin! KƏNDÜVİZƏ GƏLİN! :rolleyes:

Belə bir xütbə Nəhcül Bəlağədə mövcuddur vay şüvən salmağa ehtiyac yoxdur.Və bu xütbə özlərini Əli şiəsi adlandıranlara xitab olunub.
12-CİHAD MÜRACİƏTİ
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#159 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 12 сентября 2011 - 16:35

Belə bir xütbə Nəhcül Bəlağədə mövcuddur vay şüvən salmağa ehtiyac yoxdur.Və bu xütbə özlərini Əli şiəsi adlandıranlara xitab olunub.
12-CİHAD MÜRACİƏTİ

Qardaş, mən demədim ki, belə bir xutbə Nəhcul-Bəlağədə yoxdur.Məhz sizin iddia etdiyiniz kimi nəhcul-bəlağədə yoxdur.Əgər varsa buyurun yerləşdirin, görək o muraciət şiələrə yönəldilib ya yox ? Görək elə olmadığını başa düşəndən sonra Əliyə (ə) və şiələrinə iftira elədiyivə görə həya edəcəksənmi əxi? :rolleyes:
2.Bu barədə artıq saytda cavab yerləşdirmişəm.Bir az axtarış elə, cavabı sənə məlum olacaq! Buyur, zəhmət olmasa xutbəni yerləşdir burda.Ən azından həmin hissəni burda yerləşdir.Axı, varsa, ( yəni, muraciət şiələrədirsə) sən nədən çəkinirsən ki? Yəqin özün oxumusan və öz səlim ağlınla düzgün başa düşmüsən ( vahabi ağlıyla yox).O zaman zəhmət olmasa buyur o hissəni burda yerləşdir.
3.Görəsən şüvən salan mənəm ya sən ? Başqa vaxt az qalır özüvüzü doğrayasız ki, "öz mənbələrivizdən dəlil gətirin,öz mənbələrivizdən dəlil gətirin" indi niyə bizim mənbədən dəlil gətirirsiz? İndi sənə Əlinin (ə) Əbu BƏkr,Ömər, Osman , Muaviyə və digərləri haqqında dediklərini Nəhcul-bəlağədən dəlil gətirsəm iman gətircəksənmi? Yoxsa onlar vahabi təfəkkurunə sərf eləmədiyinə görə inkarmı edəcəksən? :rolleyes: Halbuki, "dəlil" gətirmisən lap yaxşı! Buyur, həmin hissəni burda yerləşdir görək muraciət kimədir?

4.Hələ mən səndən həmin hissənin ərəbcə mətnini istəmiraaa əxi.Yoxsa, onda özüvü çətinə salmış olarsan! :rolleyes:
Link yerləşdirməyə ehtiyac yoxdur.Mətnin o hissəsini copy -paste elə yerləşdir burda!
5.Nə isə Omar.İnanmıram ki, sən dediyin sözün arxasında durub Əlinin (ə) məhz öz şiələrini danladığını, onların hamısının ləyaqətsiz adamlar olduğunu sübut edə biləsən.Əgər edə bilərsənsə buyur!
Əgər edə bilməzsənsə, nəzərinə çatdırım ki, bu mövzuya artıq cavab verilib. Yəqin səlim əqllə ( vahabi təfəkkuru ilə yox) oxusan, həqiqətləri başa düşə bilərsən.
Əli(ə) öz şiələrindən bezar idimi?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 12 сентября 2011 - 16:41

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#160 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 12 сентября 2011 - 17:50

Qardaşlar, bu Şahin əl-kəzzəb( Əbu Zeyd) guya görüşə gələcəkdi.Sifariş də göndərmişdi ki, 20 nəfər yığın gəlim "hidayət" eləyim.Qardaşlar 50 nəfər yığmışdılar bu zındığa zəng ediblər deyib ki, "çox vacib bir işim çıxdı gələ bilmirəm" :rolleyes:
Dedik cəhənnəm! Heç olmasa ağzıvız köpüklənə-köpüklənə elm tələbəsi dediyiviz adamlardan çağırın gəlsinlər.Onlar da gah dedilər gəlirik, gah dedilər məğribdən sonra gəlirik, gah zəng elədilər ki, gəlin bizim çayxanamıza, üstündən bir az keçdi...Zəng ediblər ki, bəs bizi bağışlayın bizi iftara dəvət ediblər! :rolleyes: Xəvaric ki, xəvaric! Guya ki, bir dənə oruc tutan bunlardı! :rolleyes: Vədə verib vədə xilaf çıxıblar, guya Allaha xatir oruc tuturlar! :rolleyes: İki Çanta əhli-sünnə kitabı yığıb getmişəm Sumqayıta! Aralarında yalanları ifşa edən şiə kitabları da var idi, bunların artistliklərinə bax!
Qeyd edim ki, bu zındıq birinci dəfə deyil ki, aradan çıxır! :rolleyes:
Əgər burda da Şahinə ( əbu zeyd) yaxın olan kimsə varsa, ona muraciət edirəm.Buyursun, Şahin gəlsin! 20 nəfərdən də çox adam yığılacaq.Gəlsin "təbliğatını" aparsın! :rolleyes:
Cavabınızı PM ilə yazarsız! :rolleyes:
"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#161 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 18 сентября 2011 - 13:03

Şad xəbər! Qardaşlar Şahin əl-kəzzəb görüşmək istəyir.İnşaAllah çox sadə , qısa və lakonik şərtlər var .Əgər o şərtləri qəbul eləsə görüş vaxtı və yeri xəbər ediləcək.Gəlmək istəyənlər PM vasitəsi ilə əlaqə yaratsınlar. :rolleyes:
ŞƏRTLƏRİN DƏ qoyulmaısanın ən başlıca səbəbi diskusiyanın ədalətli getməsi üçündür.
Tələblər çox sadədir əslində. :rolleyes:
Sonra muzakirə davam edəcək.Qeyd edim ki, bu yalançı bir neçə dəfə aradan çıxıb görüşə gəlməyib.İnşaAllah, ümid edirik ki, bu səfər görüş baş tutacaq. :rolleyes:
"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#162 asifata

asifata

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 1 сообщений

Отправлено 03 декабря 2011 - 11:57

Hörmətli oxucu! Bu risaləni qələmə almağımın səbəbi şiə məzhəbinin bir hədis ətrafında ortaya atdıqları şübhələrlə dolu yalan iddiaları olmuşdur. Həmin hədisin mətni belədir: “Mən sizə iki şeyi: Allahın kitabını və əhli-beytimi tərk edib gedirəm. Siz onlardan tutunsanız məndən sonra heç vaxt yolunuzu azmazsınız.” (Tirmizi: 3786)
Şiələr bu hədisi dəlil gətirərək iddia edirlər ki, onlar (yəni şiələr) əhli-sünnətdən fərqli olaraq əhli-beytə tabe olmağı vacib bilirlər. Guya ki, onların məzhəbi əhli-beytin məzhəbidir. Bu səbəbdən də onlar özlərini əhli-beytdən olan İmam Cəfərə nisbət edərək “Cəfəri” adlandırırlar.
Şübhəsiz ki, bu hədis şiələrin leyhlərinə yox, əleyhlərinə dəlildir. Mən bunu bir nəçə yöndən izah etməyə çalışacam.

Səqəleyn hədisinin şərhi. Abu Zeyd


qaqash gir youtube sheyx cavid yaz suallariva cavab tapassan,eger heqiqetleri de gorenden sonra duzgun yolnan getmesen demek sen qelbi mohurlenmishlerdensen.

#163 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 10 декабря 2011 - 12:44

kəzzab nasibi Cabir əl-Cufi r.a haqqında deyir:

1. Cabir ibn Yezid əl-Cofi: Hurr Amili bu ravi barədə demişdir: "O, İmam əl-Bəqirdən 70 min, digər imamlardan isə 140 min hədis rəvayət etmişdir.” ("Vəsailuş-şiə” 20/151 və ya 30/329)

İmam Cəfərdən Cabir əl-Cofinin rəvayət etdiyi hədislər barədə soruşarkən, o demişdir: "Mən onu atamın yanında yalnız bir dəfə görmüşəm, mənim yanımda isə heç vaxt olmayıb.” ("Ricəlul-Kəşşi” səh.169, Məməqani "Tənqihul-məqal”2/203)

Cəfər əs-Sadiqin onun barəsində dediyi bu sözünə baxmayaraq, şiə alimi Xoi Cabir əl-Cofini siqa (doğrucul) ravi saymış, imamın sözü barədə isə belə demişdir: "İmamın bu sözünü təqiyyəyə aid etmək labüddür.”[1] (yəni, imam bunu təqiyyə ilə demişdir) (Əbul-Qasim əl-Xoi "Mucəmu ricəlil-hədis” 4/25)

Ey Xoi! Cəfər nə üçün təqiyyə etsin? Nədən çəkinirdi? Axı ona bu sualı verən məhz öz şiəsi Zurarə olmuşdu. Məgər imam öz şiəsindən qorxur və öz şiəsini aldadır?

Haşim Məruf əl-Hüseyni də bunu təkzib edərək demişdir: "Cabir əl-Cofi rical kitablarında[2] əksər alimlər tərəfindən yalançılıqda ittiham olunmuş bir ravidir.” ("əl-Mouduat fil-əsəri vəl əxbər” səh.234)

Onun yalançı bir ravi olduğunu əhli-sünnət imamları da bəyan etmişdir. Beləki, Küfənin imamı və nuru olan Əbu Hənifə (rahiməhullah) Küfənin hədis uyduran sənətkarı barədə demişdir: "Cabir əl-Cofidən daha yalançı birini görmədim.” (Tirmizi "əl-İləl”, Uqeyli "əd-Duafəul-kəbir” 1/196)

və mən cavab olaraq deyirəm: bu nasibi hər halda Cabir əl-Cufini r.a öz imamı Əbu Hənifə ilə səhv salmışdır. çünkü Cabir əl-Cufi r.a yalançılıqda ittiham edilməmişdir, əksinə sadəcə əqidəsinə görə hədisləri inkar edilmişdir. inşaAllah bunun haqqında irəlidə yazacağam hələlik isə onun Cabir əl-Cufi r.a haqqında dediklərinə nəzər salaq. o deyir ki, Hürr əl-Amili r.a Cabirin imam Baqir a.s-dan 70 min hədis bildiyini deyib. məndə cavabında deyirəm ki, bunu sadəcə şiələr deyil, sünnülər də nəql ediblər. məsələn nasibilərn fısqırıq hədis imamı Müslüm özünün "əs-Səhih" kitabının müqəddiməsində belə nəql edir:



وَحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ وَأَخُوهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا الْجَرَّاحَ بْنَ مَلِيحٍ يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ عِنْدِي سَبْعُونَ أَلْفَ حَدِيثٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
...Cərrah b. Məlik dedi: Cabirin belə dediyini eşitdim: "məndə hamısı Əbu Cəfər (imam Baqir)dən eşitdiyim, onun da Nəbi s.a.a-dən nəql etdiyi 70 min hədis var"

Müslüm, "əs-Səhih", Müqəddimə


Şiə Cabir əl-Cufi r.a-ın məqamı bəllidir və həmçinin bilinir ki, Şiə olan bir ravinin sünnülər tərəfindən cərh edilməyi onun zəifliyinə dlil ola bilməz. ancaq Cabir əl-Cufi r.a elə bir ravidir ki, sünnü alimlər belə nə yalanda ittiham etməyiblər və nədəki başqa bir şəkildə onu cərh etməyiblər. nümunə üçün bir neçə sünnü alimdən Cabir haqqında məlumat veririk.

1. sünnü rical elmində Cabir r.a: sünnülərin böyük rical alimi əl-Mizzi Cabir r.a haqqında deyir:



جابر بن يزيد بن الحارث بن عبديغوث (4) بن كعب بن الحارث بن معاوية بن وائل بن مرئي بن جعفى الجعفي
أبو عبد الله ، ويقال : أبو يزيد (1) ، ويقال : أبو محمد (2) الكوفي
Cabir b. Yezid... əl-Cufi, Əbu Abdullah, Əbu Yezid və Əbu Muhamməd də deyilmişdir, Kufəlidir.

وقال عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان: كان جابر ورعا في الحديث ، ما رأيت أورع في الحديث منه
Əbdürrəhman b. Mehdi Süfyan əs-Səvridən dedi: Cabir hədisdə doğrudur, hədisdə onun kimi doğrusunu görmədim.

وقال إسماعيل بن علية ، عن شعبة: جابر صدوق في الحديث
İsmayıl b. Uleyh əş-Şabidən dedi: Cabir hadisdə Sadiqdir.

وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال سفيان الثوري س لشعبة: لئن تكلمت في جابر الجعفي ، لاتكلمن فيك !
Muhəmməd b. Abdullah b. Əbdülhəkim dedi: Şafiinin belə dediyini eşitdim: Süfyan əs-Səvri əş-Şəabiyə dedi: "əgər sən Cabir əl-Cufi haqqında danışsan məndə sənin haqqında danışaram (yəni sən onu pisləsən, cərh etsən məndə səni pisləyərəm)"

əl-Mizzi, "Təhzib əl-Kamal", 4/465


əş-Şəabi və əs-Səvri ikisidə sünnülərin böyük hədis imamlarıdır, ikisidə Cabir r.a-ı təsdiq etmiş və hətta bir sünnü imam digərini Cabir r.a üçün təhdid etmişdir. bə bu kəzzab Abu Zeyd nə deyir?

bir başqa sünnü alim ət-Tirmizi Cabir r.a haqqında deyir:



قال أبو عيسى: وسمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا يقول: لولا جابر الجعفي لكان أهل الكوفة بغير حديث
Əbu İsa (Tirmizi) dedi: Cardun belə dediyini eşitdim: Vəkinin belə dediyini eşitdim: "əgər Cabir əl-Cufi olmasaydı Kufəlilər hədissiz qalardı"

Tirmizi, "Sünən", İləl


o ki, qaldı kəzzab Abu Zeydin Əbu Hənifədən nəql etdiyinə, bəli doğrudur, Əbu Hənifə Cabir r.a haqqında belə bir söz demişdir ancaq özünü əhli hədis hesab edən bu səfehə sual verirəm: Əbu Hənifə özü kimdir ki, hələ bir Cabiri r.a cərh etsin? Əbu Hənifə özü Buxari, Əvazi, Malik və digər sünnü imamlar tərəfindən təkfir olunmuş, sapıqlıqda ittiham edilmiş bir şəxsdir. bəs səbəbi nədir? səbəbi Əbu Hənifənin kefi istəyən hədis rədd, kefi istəyəni qəbul etməyi, hədis elmindən xəbəri olmayan bir ayı olmağıdır. bəlkə bunu Abu Zeyd inkar edəcək?

2. nə üçün Cabir r.a-ın hədisləri tərk edilmişdir? Abu Zeydin sözlərinin əksinə heç kim Cabiri r.a yalançılıqda ittiham etməmişdir, əksinə hər kəs onu təsdiq etmişdir. lakin onun hədislərinin inkar edilməyinin səbəbi Cabir r.a-ın əqidəsi idi. məsələn Müslüm bu mövzu haqqında belə nəql edir:



حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو الرازي قال سمعت جريرا يقول لقيت جابر بن يزيد الجعفي فلم أكتب عنه كان يؤمن بالرجعة
Əbu Qəssan Muhəmməd b. Əmr ər-Razi rəvayət edərək dedi: Cəriri belə deyərkən eşitdim: "Cabir b. Yezid əl-Cufi ilə görüşdüm ancaq ondan hədis yazmadım. çünkü o rəcətə inanırdı"

Müslüm, "əs-Səhih", Müqəddimə


yəni O yalançı və ya zəif deyil, sadəcə əqidəsinə görə hədisləri qəbul edilmir. baxmayaraq ki, bu əqidə Əhli Beyt a.s və səhabə r.a-ın əqidəsidir

bu qayda onlarda məşhurdur, nasibilərin ulu hədis imamı olan ibni Hacər əl-Əsqalani "Hədyus Sari fi müqəddimət fəth əl-Bari" 2/1238-də bu qaydanı bəyan etmişdir.

bloqlarım:


Velayet

Basra Şeytanı

Nasibiler

Azərbaycan tarixi

#164 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 11 декабря 2011 - 15:22

nasibi və kəzzab Abu Zeydin "Səqəleyn hədisinin şərhi" adlı məqaləsinə cavabın 1-ci hissəsi:

rəddi aləl navasıb (PDF)
rəddi aləl navasıb (WORD)

bloqlarım:


Velayet

Basra Şeytanı

Nasibiler

Azərbaycan tarixi

#165 Fajr

Fajr

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 202 сообщений

Отправлено 12 декабря 2011 - 19:29

Mənə maraqlı olan bu nasibinin hər dəfə "Quran qiraəti" mövzusunda təkrarladığı fikirlərdir. Osman əl-Xəsimi kimi nasibilərin fikirlərindən cüşə gələn Abu Zeyd yeni bir şey danışdığını iddia edir. Yenə də təkrarən qeyd etmək istəyirik ki, şiələrə əsasən ən məhşur və dolğun qiraət Həfsin Asimdən, Asimin Əbu Əbdurrəhman əs-Səlmidən, Əbu Əbdurrəhman əs-Səlminin isə Əmirul-muminindən (əleyhissalam) nəql etdiyi qiraətdir ki, bu qiraət növu xalis şiələr, yəni haqq davamçılarının vasitəsiylə bizə gəlib çatmışdır. Belə ki:
1. Həfz İmam Sadiqin (ə) səhablərindədir.
2. Asim məhşur Kufə şiələrindəndir.
3. Əbu Əbdərrəhman əl-Səlmi isə Əlinin (ə) xalis şiələrindəndir.
قراءة حفص قراءة شيعية خالصة
Maalim.Net - Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику

Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):

... فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: "ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي". هذا حديث صحيح على شرط مسلم

Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»

Хаким ан-Нишабури: "Хадис достоверен по условиям Муслим" и согласился с ним аз-Захаби.
ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)

#166 Ebul Hesen

Ebul Hesen

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 288 сообщений

Отправлено 12 декабря 2011 - 23:06

Elmeddin.88 ve Fajr , qardashlarim, Allah sizlerden cox cox razi olsun. Inshaallah yeni, deyerli movzularinizi izahlarinizi sebirsizlikle gozleyirik.
Ey Muaviye... Doyush isteyirsen. Ele ise xalqi bir yana qoyub tekce qarshima cix... Men Ebul Hesenem. Bedrde atanin, dayinin, qardasinin bashlarini keserek men oldurdum. o qilinc hele de menimledir. Men ne dinimi deyishdirdim ne de yeni bir peygember uydurdum. Men sizin isteyerek terk etdiyiniz ve istemeyerek mecburi girdiyiniz yoldayam.

#167 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 26 февраля 2012 - 11:32

Əli ibn Həsən ibn Fəddal onun barəsində demişdir: "Əbu Həmzə şərab içənin biri idi." ("Tənqihul-Məqal" 1/191, Xoi "Mucəmu ricəlil-hədis", 3/389)

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=73080

bloqlarım:


Velayet

Basra Şeytanı

Nasibiler

Azərbaycan tarixi

#168 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 29 ноября 2012 - 11:47

Abu Zeyd adlı sapığın öz "risalə"ciyində böldüyü qruplar üzərə öz mənbələrindən bəzi ravilər:

1. yalançı ravilər
2. məlun (lənətlənmiş) ravilər
3. şərabxor ravilər
4. xarici ravilər
5. nasibi ravilər

amma çox xahiş edirik ki, Abu Zeyd və tayfası hirslənməsinlər və yaxud bizdən inciməsinlər çünkü biz onun bölüşdürdüyü kateqoriyalara ikisini də əlavə etmişik:

6. popstar ravilər
7. pulgir ravilər

bloqlarım:


Velayet

Basra Şeytanı

Nasibiler

Azərbaycan tarixi

Обратно в Şiə-sünni dialoqu


Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

  1. 313NEWS.NET - FORUM
  2. → Dini bölmə
  3. → Şiə-sünni dialoqu
  4. Политика Конфиденциальности
  5. Правила форума ·
Рейтинг@Mail.ru