Что такое ширк?

Бисмиллахир Рахманир Рахим! Салам алейкум.
Что такое ширк? (Для начала разберем это) Ответьте на претензии саляфитов, обвиняющих шиитов в ширке.

Следует помнить , что Аллах может простить любой грех, кроме многобожия, а для тех кто впадает в него , необходимо особое покаяние, ибо Всевышний Аллах сказал: "Поистине, Аллах не прощает , чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех!" (Сура 4, аят 51).
Многобожие является наиболее безусловным изо всего , что ставит человека вне Ислама, и поэтому если многобожник не раскается, после смерти он будет вечно пребывать в пламени Ада.

ПОКЛОНЕНИЕ УМЕРШИМ И МОГИЛАМ
(вид большого многобожия)

К этому имеет отношение вера в то, что аулия, то есть покойные друзья Аллаха (праведники), могут способствовать удовлетворению потребностей людей и облегчению их положения, и обращения к ним с просьбами о помощи и спасении, в то время как Всевышний Аллах говорит:"И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него..." (Сура "Ночное путишествие", аят 24)
К этому относится также обращение к покойным пророкам, праведникам и другим людмя с просьбами о заступничестве или избавлении от беды, в то время как Аллах говорит: "Тот ли , кто отвечает попавшему в беду, когда он взывает к Нему, и удаляет зло и делает вас наместниками на земле? Или какой-то бог вместе с Аллахом? (Сура "Муравьи", аят 63); "Если Аллах коснется тебя злом, то не найдется избавителя от этого, кроме Него, если же Он пожелает тебе добра, то никто не удержит Его милость" (Сура Йунус, 107)

Некоторые из поклоняющихся могилам повторяют имя своего аулия каждый раз, когда они встают, садятся или оступаются или когда попадают в какую-нибудь беду.
"Поистине, те кого вы призываете помимо Аллаха - рабы, подобные вам" (Сура Преграды, аят 194)

Некоторые из поклоняющихся могилам совершают вокруг обходы, прикладываются к их углам, трутся о них, целую ограждения и ступени могилы, отбиваю земные поклоны, завидев их могилы застывают пред ними в смирении и обращаясь к покойным или посредством них у Аллаха с просьбами оказать содействие в тех или иных своих делах, например излечить больного, послать семье ребенка и т.д. Как это возможно? ведь Аллах говорит: "Кто более заблуждается, чем тот, кто призывает помимо Аллаха тех, что не ответят им до дня воскресенья и небрегнут их зовом?!" (Сура Пески, аят 4).

Что же касается пророка (с.а.в.), то он сказал: "Если при жизни человек обращался к кому-нибудь помимо Аллаха как к равному Ему, то после своей сметри он попадет в огонь! (Бухари).

Некоторые из поклоняющихся могилам повторяют имя своего аулия каждый раз, когда они встают, садятся или оступаются или когда попадают в какую-нибудь беду.
"Поистине, те кого вы призываете помимо Аллаха - рабы, подобные вам" (Сура Преграды, аят 194)

salam aleykum bacı ölən insana təvəsüül eləmək bizim məzhəbdə (əhli sünnə məzhəbi) ixtilaflıdır.Və bu əməl insanı kafir eləmir.

ПОКЛОНЕНИЕ УМЕРШИМ И МОГИЛАМ
(вид большого многобожия)

К этому имеет отношение вера в то, что аулия, то есть покойные друзья Аллаха (праведники), могут способствовать удовлетворению потребностей людей и облегчению их положения, и обращения к ним с просьбами о помощи и спасении, в то время как Всевышний Аллах говорит:"И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него..." (Сура "Ночное путишествие", аят 24)
К этому относится также обращение к покойным пророкам, праведникам и другим людмя с просьбами о заступничестве или избавлении от беды, в то время как Аллах говорит: "Тот ли , кто отвечает попавшему в беду, когда он взывает к Нему, и удаляет зло и делает вас наместниками на земле? Или какой-то бог вместе с Аллахом? (Сура "Муравьи", аят 63); "Если Аллах коснется тебя злом, то не найдется избавителя от этого, кроме Него, если же Он пожелает тебе добра, то никто не удержит Его милость" (Сура Йунус, 107)

Некоторые из поклоняющихся могилам повторяют имя своего аулия каждый раз, когда они встают, садятся или оступаются или когда попадают в какую-нибудь беду.
"Поистине, те кого вы призываете помимо Аллаха - рабы, подобные вам" (Сура Преграды, аят 194)

Некоторые из поклоняющихся могилам совершают вокруг обходы, прикладываются к их углам, трутся о них, целую ограждения и ступени могилы, отбиваю земные поклоны, завидев их могилы застывают пред ними в смирении и обращаясь к покойным или посредством них у Аллаха с просьбами оказать содействие в тех или иных своих делах, например излечить больного, послать семье ребенка и т.д. Как это возможно? ведь Аллах говорит: "Кто более заблуждается, чем тот, кто призывает помимо Аллаха тех, что не ответят им до дня воскресенья и небрегнут их зовом?!" (Сура Пески, аят 4).

Что же касается пророка (с.а.в.), то он сказал: "Если при жизни человек обращался к кому-нибудь помимо Аллаха как к равному Ему, то после своей сметри он попадет в огонь! (Бухари).

Салам сестра.
Вы путаете два понятия, просить у аулия который перешел в истинный мир и поклоняться ему, тоесть могиле. Почему Вы объединяете эти понятия. Если человек просит у аулия заступиться за него перед Аллахом, разьве он поклоняется ему? Ведь все мусульмане признают, что только Аллах дает и отбирает и никто более не может этого. Зная это как можно поклоняться кому-то помимо Него?!

Салам сестра.
Вы путаете два понятия, просить у аулия который перешел в истинный мир и поклоняться ему, тоесть могиле. Почему Вы объединяете эти понятия. Если человек просит у аулия заступиться за него перед Аллахом, разьве он поклоняется ему? Ведь все мусульмане признают, что только Аллах дает и отбирает и никто более не может этого. Зная это как можно поклоняться кому-то помимо Него?!

Дело в том, что многие понимают под понятием "поклонение" - лишь намаз, орудж и т.д. Но не надо забывать, что дуу-мольба - это тоже поклонение, как говориться в многочисленных хадисах...
Дуа должно быть обращено только к одному Аллаху, нельзя наряду с ним звать еще к кому-то..Чем может помочь мертвый человек, который сам нуждается в наших мольбах за него?
Взывание к мертвым - это ширк, так как еще мертвые этим самым наделяются атрибутами Аллаха, Слухом..А ведь слышащий, да и еще на расстояние - это лишь Аллах...

Салам Алейкум.

Дело в том, что многие понимают под понятием "поклонение" - лишь намаз, орудж и т.д. Но не надо забывать, что дуу-мольба - это тоже поклонение, как говориться в многочисленных хадисах...

Во-первых, "дуа" имеет разные смыслы. Если кто-то говорит, что "дуа" используется только в смысле поклонения, то он сильно ошибается. Могу разъяснить данный вопрос аятами Корана и теми же многочисленными хадисами.

Взывание к мертвым - это ширк, так как еще мертвые этим самым наделяются атрибутами Аллаха, Слухом..А ведь слышащий, да и еще на расстояние - это лишь Аллах...

По вашим словам выходит, что мертвый нас не слышит, а это уже ошибочное мнение, т.к. ваши слова противоречат аятам Корана и достоверным хадисам. Насчет атрибутов вы опять же ошибаетесь. Признаки Аллаха являются абсолютными, в то время как махлугам тоже присущи некоторые данные атрибуты, но не в абсолютном виде. Например:

А тот, который обладал знанием из Писания, сказал: "Я принесу его тебе в мгновение ока". Увидев установленный перед ним трон, он сказал: "Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный". (27:40)

Великодушний - Карим.

Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (69:40)

Благородный - Карим

Аллах называет себя Каримом, то есть великодушным (благородным), но в то же время называет Каримом и своего посланника, но это не означает, что Пророк (с) наделен абсолютными качествами Аллаха. Например примеры атрибутов из Корана:
- Алим - один из признаков Аллаха. Но в то же время все Исмаила (а) знают, как - Алим.
- Халим - один из признаков Аллаха. Но в то же время все Ибрагима и Исмаила (а) знают, как - Халим
- Шакур - один из признаков Аллаха. Но в то же время все Нух (а) знают, как - Шакур (благородный).
- Сабур - один из признаков Аллаха. Но в то же время все Аййуба (а) знают, как - Сабур.
- Барр - один из признаков Аллаха. Но в то же время все Ису и Йахйу (а) знают, как - Барр.
и т.д.

Как видите это вовсе не ширк. Есть абсолютные качества и эти качества принадлежат Аллаху и есть относительные качества; вот эти качества присущи махлугам. Если мертвый слышит нас (что достоверно, через многочисленные аяты Корана и хадисы) это не означает, что он обналичивается теми же слуховыми качествами, как Аллах.

Салам Алейкум.
По вашим словам выходит, что мертвый нас не слышит, а это уже ошибочное мнение, т.к. ваши слова противоречат аятам Корана и достоверным хадисам. Насчет атрибутов вы опять же ошибаетесь. Признаки Аллаха являются абсолютными, в то время как махлугам тоже присущи некоторые данные атрибуты, но не в абсолютном виде.

Это правда есть качества которыми наделены и люди, но это несовершенные качества как вы отметили..Так слухом мы тоже обладаем, но не слухом на расстояние..Вы же не можете услышать, что говорят люди за километр от вас?
Да, из хадисов видно, что мертвые могут слышать (но будучи находясь рядом с ними). Но кто сказал, что они обладают правом отвечать или принимать дуа или передавать их Аллаху?

Пречист Аллах, Он не нуждается в посредниках..Пока мы будем тапшеваться у святых, Аллаху уже до этого будет известно чего мы хотим...

Дело в том, что многие понимают под понятием "поклонение" - лишь намаз, орудж и т.д. Но не надо забывать, что дуу-мольба - это тоже поклонение, как говориться в многочисленных хадисах...

Ай сестра, вай сестра. Ну что же это Вы, пишите того, чего не знаете!
Вот посмотрите этот аят корана (Нух 5):
Он сказал: «Господи! Я призывал (на арабском "Дуа") мой народ ночью и днем,
Тоесть "Я делал дуа своему народу".
И что же это Нух по Вашему поклоняется своему народу?

Дуа должно быть обращено только к одному Аллаху, нельзя наряду с ним звать еще к кому-то..Чем может помочь мертвый человек, который сам нуждается в наших мольбах за него?

(По Вашей агиде) Сестра, мертвый человек не нуждается в наших молитвах, так как его книга уже закрыта

Взывание к мертвым - это ширк, так как еще мертвые этим самым наделяются атрибутами Аллаха, Слухом..А ведь слышащий, да и еще на расстояние - это лишь Аллах...

Иса (а) тоже был наделен атрибутами Аллаха, тоесть он также мог воскрешать мертвых и из песка создавать птиц. Вы хотите сказать, что он теперь Аллах? Астагфируллах!
Вы же сами пишите: наделяются! А кто их наделяет этим? Конечно же Аллах!
Вы говорите, что мертвые нас не слышат? Но это не так даже по Вашим книгам. Как же тогда наш пророк в меражде встречался и общался с другими пророками, если они умерли. Аллах в коране говорит пророку: Спроси пророков которые были до тебя. А как он их спросит, если они давно умерли и не могут слышать его?

Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться? (43 : 45)

Qebirlere ibadet shirkdir!!!

Qebirlere ibadet shirkdir!!!

Düz buyurursan qardaş.Allahdan qeyrisinə ibadət eləmək şirkdir.

Qebirlere ibadet shirkdir!!!

Düzdür! Qəbirlərə ibadət şirkdir.

Qebirlere ibadet shirkdir!!!

Qardaşım, təkcə qəbirlərə yox, Allahdan başqa hər bir şeyə ibadət etmək şirkdir. Bunu (müsəlmanlardan) kim inkar edir ki?!

Qebirlere ibadet shirkdir!!!

Tebii ki, bu beledir. Bunu kim inkar edir ki? Ozunu muselaman adlandiran hech bir kes qebire ibadet etmir.

Ай сестра, вай сестра. Ну что же это Вы, пишите того, чего не знаете!
Вот посмотрите этот аят корана (Нух 5):
Он сказал: «Господи! Я призывал (на арабском "Дуа") мой народ ночью и днем,
Тоесть "Я делал дуа своему народу".
И что же это Нух по Вашему поклоняется своему народу?

Ай брат, вай брат.Ну а что же вы пишите того чего вы не знаете?
Может вы и знаете арабский, но я вам скажу так
Да вы правы слово звать и мольба происходят от одного корня, но не смотря на это каждое из них пишеться по разному...Так звать - будет да"а, а мольба - "Дуа" .Посмотрите в оригинал на арабском суры Нух, 5 и поймете...Нух (а.с.) говорит: да^ауту- взывал..

(По Вашей агиде) Сестра, мертвый человек не нуждается в наших молитвах, так как его книга уже закрыта

Как тут на форуме любят обсуждать мою агиду..А самое главное многие думают они знают ее больше меня..Мне кажеться каждому самому лучше известно во что он верит, а во что нет...
Так вот по моей агиде, мертвый человек после смерти может получать награду (саваб) от молитв своих праведных детей, от дела которое им было начато и продолжается (использование клиники, водоема и т.д), милостыня раздаваемая от имени покойного и т.д.

Иса (а) тоже был наделен атрибутами Аллаха, тоесть он также мог воскрешать мертвых и из песка создавать птиц. Вы хотите сказать, что он теперь Аллах? Астагфируллах!
Вы же сами пишите: наделяются! А кто их наделяет этим? Конечно же Аллах!

Вот именно астагфируллах..Я этого не говорила, а вы сказали что -то подобное...А я утверждаю, что Иса (а.с.) мог воскрешать только и только по воле Аллаха, с его дозволения (би изни Ллах)..Т.е Аллах дал ему такую возможность, а где же доказательства того, что какие то права даны Аллахом мертвым и они могут что-то делать для нас в этом мире?

Вы говорите, что мертвые нас не слышат? Но это не так даже по Вашим книгам. Как же тогда наш пророк в меражде встречался и общался с другими пророками, если они умерли. Аллах в коране говорит пророку: Спроси пророков которые были до тебя. А как он их спросит, если они давно умерли и не могут слышать его?

Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться? (43 : 45)

Вот опять обсуждаете мою агидуВ моих книгах, как вы говорите, среди которых Сахих аль-Бухари, написано, что человек, которого похоронили слышит последние шаги уходящих с ладбища, и то что пророк после битвы при Бадре обратился к убитым кафирам - "Ну что нашли ли вы истиной то о чем я говорил", на что Умар удивленно спросил: "Разве они слышат", а пророк (с.а.в.) сказал: "Они слышат не хуже нас с тобой"...
Как видно их хадисов мертвые слышат, НО если только мы находимся рядом с ними...А не за тридяветь земель от них...А вот и аят из Курана: "Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведует тебе так, как Ведающий." (Сура 35, аят 14)

А на счет того, что пророк (с.а.в.) разговаривал с пророками, так это было на мерадже...И только Аллаху известно как это было в подробностях..
Опять таки пророк (с.а.в.) не разговаривал ведь сними, взывая к ним на расстояние и спрашивая у них что-то?

А на

bes shieler niye gedirler qebrlerde ibadet elemeye?
agaca qara baglamag nedir?
eleme bes?
qebri opmursuz beyem?

Düzdür! Qəbirlərə ibadət şirkdir.

Siz gedib Qebirden yeni onun ichindeki oluden nese isteyirsiniz yəni dua edirsiniz. Allah s.t Duani ibadet adlandirib. buda sizin qebirlere ibadet etmeyinize delildir.
Rəbbiniz buyurdu: “Mənə dua edin, Mən də sizin dualarınızı qəbul edim! (Məni çağırın, harayınıza yetişərəm, yaxud yalnız Mənə ibadət edin, sizi mükafatlandıraram!) Mənə ibadət etməyi təkəbbürlərinə sığışdırmayanlar Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər!El Mumin 60

Siz gedib Qebirden yeni onun ichindeki oluden nese isteyirsiniz yəni dua edirsiniz. Allah s.t Duani ibadet adlandirib. buda sizin qebirlere ibadet etmeyinize delildir.

salam aleykum Qardaş dünyasını dəyişmiş insanı Allah dərgahında vasitə gətirmək bəzi alimlərimizə görə haram bəzilərinə görə problemsiz bir şeydir.Ona görə bu əməli şirk adlandırmaq düzgün iş deyil.
Əgər lazımdırsa həmin alimlərin adlarında deyə bilərəm.

agaca qara baglamag nedir?

ağaca nəsə bağlamaq bu bidət bir əməldir.Amma sözün açığı şiyə əqidəsində mən belə bir şey rastıma gəlməyib.Bu sadəcə cahillərin elədiyi bir əməldir ki Allah onları hidayət eləsin.

qebri opmursuz beyem?

Qəbri öpmək nəyə görə şirkdir buna dəlil nədir?

salam aleykum Qardaş dünyasını dəyişmiş insanı Allah dərgahında vasitə gətirmək bəzi alimlərimizə görə haram bəzilərinə görə problemsiz bir şeydir.Ona görə bu əməli şirk adlandırmaq düzgün iş deyil.
Əgər lazımdırsa həmin alimlərin adlarında deyə bilərəm.


ağaca nəsə bağlamaq bu bidət bir əməldir.Amma sözün açığı şiyə əqidəsində mən belə bir şey rastıma gəlməyib.Bu sadəcə cahillərin elədiyi bir əməldir ki Allah onları hidayət eləsin.


Qəbri öpmək nəyə görə şirkdir buna dəlil nədir?

Омар гардаш, можете на самом деле дать ссылку на тех алимов, которые считают что мертвых можно держать посредниками?
И если даже так, мне кажеться главное не то что думают алимы, а то что есть ли на это разрешение пророка..Т.е. делал ли подобное пророк или его близкие сахабы?

А на счет поцелуев могил, то я бы сказала так:
1. Если человек при посещение могилы целует ее просто ради того что все так делают и он думает что так надо делать, то это бидат - нововведение
2. Если человек целуя могилу страшиться и целует ее с почтением и возвеличиванием этой могилы - то это уже ширк..Т.к.страшиться и возвеличивать следует только Аллаха..

Омар гардаш, можете на самом деле дать ссылку на тех алимов, которые считают что мертвых можно держать посредниками?И если даже так, мне кажеться главное не то что думают алимы, а то что есть ли на это разрешение пророка..Т.е. делал ли подобное пророк или его близкие сахабы?

Давайте я назову имена некоторых алимов. Например: Имам Шафии, Имам Малик, Имам Газали, Ибни Хаббан, Ибни Гудама, Имам Ханбал и т.д. Привожу цитату из суннитского сайта на разрешение тавассуля:

A Hanafi Fatwa on Tawassul
Tawassul (using intermediaries in supplication to Allah Most High) through the Messenger of Allah (Allah bless him & give him peace), Awliya and righteous believers is permitted, rather recommended according to the four schools of Sunni Islamic law.
Фетва ханафитского мазхаба о "тавассуле"

Также:
Tawassul (supplicating Allah through a means) through a living or deceased intermediary is not the seeking of assistance from a physical body, or through a life or death; rather, it is to seek assistance through the positive meaning attached to the person in both life and death, and due to their rank with Allah, for the body is but the vehicle that carries that significance. ...

Therefore, there is nothing wrong in using the Prophets, saints and the righteous as intermediaries to Allah, through any of the above mentioned means, as long as one does not believe them to have the power to benefit or harm in of themselves without the granting of Allah.
Линк

Фетва Шейха Салих аль-Намана по поводу дозволенности тавассуля:

The following fatwa (legal opinion) on tawassul (seeking means to Allah)was given by Shaykh Salih al-Na`man, the Secretary of the Section ofIfta' and Religious Education at the Ministry of Religious Endowments (wizarat al-awqaf) of the Syrian Arab Republic in the city of Hama, Syria on March 22, 1980. It is reproduced in full in the 1992 Waqf Ikhlas reprint of Sayyid Ahmad Zayni Dahlan's section of his history of Islam "al-Futuhat al-islamiyya" on the Wahhabi sect entitled "fitnatu al-wahhabiyya."
FATWA ON TAWASSUL. SEEKING MEANS TO ALLAH THROUGH PROPHETS & SAINTS.

Mufti Ebrahim Desai
Tawassul and it's position in Islam (Тавассуль и его позиция в Исламе )

Вот цитаты из некоторых суннитских сайтов и фетвы по дозволенности тавассуля.

Когда я привожу огромное количество хадисов на тему тавассуль, некоторые говорят, что заступничество присуще только живым. Тогда у меня задается вопрос: Почему жители этого временного мира могут помогать нам и составить посредничество между нами и Аллахом, а покинувшые нас люди люди и жители вечного мира не могут помочь нам? Они теряют силы? Почему они не могут составть заступничество за нас? Почему саляфиты не хотят понять, что наша опорная сила именно Аллах, а Пророка (с) или же овлийи все лишь посредники? Почему не хотят понять, что делая тавассуль мы хотим приблизиться к Аллаху и надеемся, что Аллах ради Пророка (с) или же ради других людей более приближенных к Нему поможет нам? Что тут непонятного? Какой ширк может тут быть, когда мы начинаем тавассуль со слов "О, Аллах"?

Когда я привожу огромное количество хадисов на тему тавассуль, некоторые говорят, что заступничество присуще только живым. Тогда у меня задается вопрос: Почему жители этого временного мира могут помогать нам и составить посредничество между нами и Аллахом, а покинувшые нас люди люди и жители вечного мира не могут помочь нам? Они теряют силы?

Вот именно они теряют силы..Если эти люди могли что-то делать по воле Аллаха в этой жизни, то после смерти этим даром их никто не наделял...Приведите примеры из жизни пророка и сподвижников, что они поступали подобным образом...

Я вас очень прошу если приводите далилы пишите пожалуйсто на русском или хотябы на азербайджанском, на англиском с трудом понимаю..Тем более что религиозную тематику..

Вот именно они теряют силы..Если эти люди могли что-то делать по воле Аллаха в этой жизни, то после смерти этим даром их никто не наделял...Приведите примеры из жизни пророка и сподвижников, что они поступали подобным образом...

Вы говорите, что они теряют силы. Прекрасно. Докажите, что человек теряют силы переходя из временного мира в вечный. Мы говорим на тему "Рух".

Во-вторых, Пророк (с) и другие шахиды не мертвы. Не забываейте аят Корана. Они в потустороннем мире говорят, молятся, питаются и т.д. Надеюсь по этому поводу нет нужды приводить хадисы.

В-третих, спрошу один вопрос. Вы говорите, что люди теряют силы в потустороннем мире и что они не могут помочь нам. Допустим это так. Рубашка из обычной материи может вылечить кого-то и таким образом помочь ему?

Я вас очень прошу если приводите далилы пишите пожалуйсто на русском или хотябы на азербайджанском, на англиском с трудом понимаю..Тем более что религиозную тематику..

Из-за нехватки времени на переводы я просто привел ряд примеров на данную тему. В след. раз посторяюсь перевести. Меня поразило одно, во-всех суннитских сайтах (а их огромное количество) по поводу разрешения тавассуля говорится о том, что все 4 правовые школы принимают тавассуль, кроме саляфитов (т.е. нынешних ханбалитов). В классических книгах ханбалитов есть примеры о дозволенности тавассуля.

Шииты принимают и умеют веские доказательства, 90% суннитов принимают и имеют соотвественные доказательва. Как я понимаю 95% всего Исламского мира принимают это за дозволенное. Как получается, что саляфиты не соглашаются с ними. Мне просто интересно, откуда такое полуматериалистические взгляды типа "умер - все, больше ничем не поможет." Как я помню, АбдульВаххаб в своей книге "Таухид", который я читал давно, говорит, что моя передвижная палка дает больше пользы, чем Пророк (с) нам в потустороннем мире. Албани, Ибн Базз в противовес Корану и многочисленным хадисам утверждают, что мертвые вообще нас не слышат. СубханАллах, но это поразительно просто. Это уже не Исламский взгляд, а конкретно материалистический взгляд на мир.

Ай сестра, вай сестра. Ну что же это Вы, пишите того, чего не знаете!
Вот посмотрите этот аят корана (Нух 5):
Он сказал: «Господи! Я призывал (на арабском "Дуа") мой народ ночью и днем,
Тоесть "Я делал дуа своему народу".
И что же это Нух по Вашему поклоняется своему народу?

Ай брат, вай брат.Ну а что же вы пишите того чего вы не знаете?
Может вы и знаете арабский, но я вам скажу так
Да вы правы слово звать и мольба происходят от одного корня, но не смотря на это каждое из них пишеться по разному...Так звать - будет да"а, а мольба - "Дуа" .Посмотрите в оригинал на арабском суры Нух, 5 и поймете...Нух (а.с.) говорит: да^ауту- взывал..

Сестра, они не просто происходят от одного корня, но и означают одно и тоже, даже если и пишутся по разному.
Мы также при дуа взываем к Аллаху, тоесть зовем Его. Дуа делиться на 2 вида: дуа поклонения и дуа прошения.
Если просить (дуа) у человека дать воды например, это не значит поклоняться ему. Но если молиться (дуа) этому человеку, то это уже ширк, ибо поклонения достоин лишь Аллах!

(По Вашей агиде) Сестра, мертвый человек не нуждается в наших молитвах, так как его книга уже закрыта

Как тут на форуме любят обсуждать мою агиду..А самое главное многие думают они знают ее больше меня..Мне кажеться каждому самому лучше известно во что он верит, а во что нет...
Так вот по моей агиде, мертвый человек после смерти может получать награду (саваб) от молитв своих праведных детей, от дела которое им было начато и продолжается (использование клиники, водоема и т.д), милостыня раздаваемая от имени покойного и т.д.

Говоря по Вашей агиде я имел в виду не Вас лично, а саляфитов!
Ах значит награда от молитв его детей и тд. доходит до умершего
Вы также написали, что: Да, из хадисов видно, что мертвые могут слышать (но будучи находясь рядом с ними).
Значит, если просить у мертвого находясь рядом с его могилой можно, так как он слышит нас! А отвечать ему нам незачем, главное что он услышал и передал. Ведь когда Вы просите у Аллаха, Он же не отвечает Вам, что Я услышал, сделаю.

Иса (а) тоже был наделен атрибутами Аллаха, тоесть он также мог воскрешать мертвых и из песка создавать птиц. Вы хотите сказать, что он теперь Аллах? Астагфируллах!
Вы же сами пишите: наделяются! А кто их наделяет этим? Конечно же Аллах!

Вот именно астагфируллах..Я этого не говорила, а вы сказали что -то подобное...А я утверждаю, что Иса (а.с.) мог воскрешать только и только по воле Аллаха, с его дозволения (би изни Ллах)..Т.е Аллах дал ему такую возможность, а где же доказательства того, что какие то права даны Аллахом мертвым и они могут что-то делать для нас в этом мире?

Ай сестра!!! А я о чем говорю. Никто сам по себе не может ничего дать. Это только по воле Аллаха. Также и умершие помогают нам по воле Аллаха.
Звезда 26. Сколько же на небесах ангелов (и муминов), заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!
Значит ангелы и мумины могут быть заступниками для нас, если Аллах разрешит! А ведь Аллах разрешил:
Али-Имран 169. Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел (рузи) у своего Господа,
Тоесть они получают все, что пожелают!

Вы говорите, что мертвые нас не слышат? Но это не так даже по Вашим книгам. Как же тогда наш пророк в меражде встречался и общался с другими пророками, если они умерли. Аллах в коране говорит пророку: Спроси пророков которые были до тебя. А как он их спросит, если они давно умерли и не могут слышать его?

Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться? (43 : 45)

Вот опять обсуждаете мою агидуВ моих книгах, как вы говорите, среди которых Сахих аль-Бухари, написано, что человек, которого похоронили слышит последние шаги уходящих с ладбища, и то что пророк после битвы при Бадре обратился к убитым кафирам - "Ну что нашли ли вы истиной то о чем я говорил", на что Умар удивленно спросил: "Разве они слышат", а пророк (с.а.в.) сказал: "Они слышат не хуже нас с тобой"...
Как видно их хадисов мертвые слышат, НО если только мы находимся рядом с ними...А не за тридяветь земель от них...А вот и аят из Курана: "Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведует тебе так, как Ведающий." (Сура 35, аят 14)

Ай сестра Вы опять за свое.
Сначала Вы писали, что мертвые нас не слышат. Теперь пишите, что слышат, но только если стоять рядом, но ответить все равно не могут. И приводите мне хадис о Бадре, причем не до конца: В конце говориться, "Но у них нет силы ответить".
Обратите внимание на то, что пророк говорит с кафирами и они слыгат его. Это не шахиды, которым все можно и не пророки, это кафиры и даже они слышат нас.
Далее Вы приводите аят об идолопоклонниках (идолах) и относите его к нам. Этот аят об идолопоклонниках, еоторые поклонялись идолам, которых считали посредниками Аллаха. Мы тоже считаем пророков посредниками Аллаха, но разьве мы поклоняемся им? Если нет, то зачем Вы привели этот аят?

А на счет того, что пророк (с.а.в.) разговаривал с пророками, так это было на мерадже...И только Аллаху известно как это было в подробностях..
Опять таки пророк (с.а.в.) не разговаривал ведь сними, взывая к ним на расстояние и спрашивая у них что-то?
Во первых Вы сказали, что мертвые не слышат и ничего не могут. Поэтому я привет Вам этот аят, где наш пророк встречается м разговаривает с "мертвыми" пророками. И не важно как он это делает, суть - он разговаривает с ними.

Далее я Вам привел другой аят, где Аллах говорит пророку "Спроси пророков которые были до тебя" и это было не в мерадже. Какже они услышат его, когда один похоронен в Йемене, другой в Израиле и тд.

Но если хотите я Вам приведу еще аяты на эту тему:

7 Преграды
77. Они убили верблюдицу, превознеслись над повелением своего Господа и сказали: «О Салих! Ниспошли нам то, чем ты угрожаешь, если ты действительно являешься одним из посланников».
78. Их поразило землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах. (тоесть они умерли)
79. Он отвернулся от них и сказал: «О мой народ! Я донес до вас послание моего Господа и искренне желал вам добра, но вы не любите тех, кто желает вам добра».

Чтож это пророк Салих разговаривает со свом народом после их смерти, также как Мухаммад говорил с кафирами при Бадре. Салих (а) ведь вышел из города и после этого Аллах убил их. Так как же они услыгали его на расстоянии.
Кстати прежде чем ответить мне, пожалуйста посмотрите тафсир этих аятов, чтобы наш диспут не превратился в спор.

Далее, таже самая сура (народ пророка Шуейба (а)):
91. Их постигло землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах.
92. Те, которые сочли Шуейба лжецом, словно никогда не жили там. Те, которые сочли Шуейба лжецом, оказались потерпевшими убыток.
93. Он отвернулся от них и сказал: «О мой народ! Я донес до вас послания моего Господа и искренне желал вам добра. Как я могу печалиться о неверующих людях?»

И опять таки пророк разговаривает с его народом после их смерти.

Если Вам этого мало я могу привести Вам высказывания Ваших алимов о дозволенности просить у мертвых. Я до сих пор не приводил их потому, что хотел сначала показать Вам ясные аяты корана.

salam aleykum Qardaş dünyasını dəyişmiş insanı Allah dərgahında vasitə gətirmək bəzi alimlərimizə görə haram bəzilərinə görə problemsiz bir şeydir.Ona görə bu əməli şirk adlandırmaq düzgün iş deyil.
Əgər lazımdırsa həmin alimlərin adlarında deyə bilərəm.

bunlar ehli sunne alimi ola bilmez. Ona goreki Ehli sunne Oluden nese istemeyi shirk bilib. Yeni Le ilehe illallahin shertini pozur. Xahish edirem Alimlerin adlarini ve fetvalarini yaz

Qəbri öpmək nəyə görə şirkdir buna dəlil nədir?

Buna delil lazim deyil. Bunu aghillada fikirleshmek olar. Sahabelerden hech biri gedib Peyghember s.a.s in qebrini opmeyib ve vesile de tutmayib

bunlar ehli sunne alimi ola bilmez. Ona goreki Ehli sunne Oluden nese istemeyi shirk bilib. Yeni Le ilehe illallahin shertini pozur. Xahish edirem Alimlerin adlarini ve fetvalarini yaz

Tevessül niye şirkdir? Açıq sebebin yaz zehmet olmasa

Qəbri öpmək nəyə görə şirkdir buna dəlil nədir?

Buna delil lazim deyil. Bunu aghillada fikirleshmek olar. Sahabelerden hech biri gedib Peyghember s.a.s in qebrini opmeyib ve vesile de tutmayib

Elimde nese delil varıydı bu barede vesile tutması barede peyğemberin şehadetinden sonra,, amma nese onu tapa biledim. Onu qoyaq bir kenara. Ümumiyyetle neleri öpmek şirkdir? MeselçünKebeni öpmek olar?

salam aleykum Qardaş dünyasını dəyişmiş insanı Allah dərgahında vasitə gətirmək bəzi alimlərimizə görə haram bəzilərinə görə problemsiz bir şeydir.Ona görə bu əməli şirk adlandırmaq düzgün iş deyil.
Əgər lazımdırsa həmin alimlərin adlarında deyə bilərəm.

bunlar ehli sunne alimi ola bilmez. Ona goreki Ehli sunne Oluden nese istemeyi shirk bilib. Yeni Le ilehe illallahin shertini pozur. Xahish edirem Alimlerin adlarini ve fetvalarini yaz

Qəbri öpmək nəyə görə şirkdir buna dəlil nədir?

Buna delil lazim deyil. Bunu aghillada fikirleshmek olar. Sahabelerden hech biri gedib Peyghember s.a.s in qebrini opmeyib ve vesile de tutmayib

Nisa surəsi 64
Onlar özlərinə zülm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar üçün əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər.

Niyə Allah-təala bu ayədə peyğəmbəri onlara vasitəçi qərar verir? Niyə demir ki, Mənə dua edin, niyə onları peyğəmbərin yanına göndərir və deyir ki, ona Məndən üzr istədiyinizi deyin, o da Mənə desin?

Alləmə Qurtubi (Allah ona rəhmət etsin) bu ayəni təfsir edərkən yazır:

رَوَى أَبُو صَادِق عَنْ عَلِيّ قَالَ : قَدِمَ عَلَيْنَا أَعْرَابِيّ بَعْدَمَا دَفَنَّا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثَةِ أَيَّام , فَرَمَى بِنَفْسِهِ عَلَى قَبْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَثَا عَلَى رَأْسه مِنْ تُرَابه ; فَقَالَ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه فَسَمِعْنَا قَوْلَك , وَوَعَيْت عَنْ اللَّه فَوَعَيْنَا عَنْك , وَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّه عَلَيْك " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسهمْ " الْآيَة , وَقَدْ ظَلَمْت نَفْسِي وَجِئْتُك تَسْتَغْفِر لِي . فَنُودِيَ مِنْ الْقَبْر إِنَّهُ قَدْ غُفِرَ لَك .

“Əbu Sadiq Əlidən belə dediyini rəvayət edir:

“Rəsulullahı sas dəfn etdikdən üç gün sonra bir bədəvi yanımıza gəldi. Özünü Rəsulullahın sas qəbri üzərinə atdı. Torpağından alaraq başına səpdi. Dedi:
“Ey Allahın elçisi, sən söylədin, biz də sənin söylədiklərini dinlədik. Sən Allahdan öyrəndin, biz də səndən öyrəndik.
Allahın sənə endirdikləri arasında: " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسهمْ " (Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman) ayəsi vardır. Mən nəfsimə zülm etmişəm. Sənə, mənim üçün bağışlanma diləyəsən deyə gəldim. Qəbirdən səs gəldi: “Şübhəsiz ki, sənə məğfirət olunmuşdur.”

İbni Kəsir (Allah ona rəhmət etsin) Nisa surəsi 64-çü ayənin təfsirində deyir:

ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له

"İçlərində “Əş Şəmil” kitabının sahibi (Bu kitabında) Əbu Mənsur Əs Sabbəğın da olduğu camaat Utbidən bu məşhur hekayəni nəql etmişlər.
Dedi (Utbi): “Nəbinin (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) qəbri yanında oturmuşdum. Bir bədəvi gəldi və dedi: “Əssələmu Aleykə Ya Rasulullah (Sallalahu Aleyhi və Səlləm). Mən Allahın (Subhənəhu və Təala): “… Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər.” buyurduğunu eşitdim. İstiğfar edərək, Rəbbimə haqqımda şəfaət etmən üçün sənə (hüzuruna) gəldim dedi. Davamən (bu şeri) söylədi:

Ey yür üzündəki ağaların ağası,
Onların gözəl qoxularıyla yerüzünün alçaq və yüksək yerləri gözəlləşmişdir.
Nəfsim sənin məskun olduğun qəbrə fəda olsun.
Orada İffət, orada comərdlik və kərəm (şərəf) vardır.

Sonra bədəvi ayrılıb getdi, sonra yuxu mənə qalib gəldi, yuxuda Nəbini (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) gördüm və (O) dedi: “Ey Utbi, bədəviyə yetiş və ona Allahın onu başığladığını müjdələ”

İbni Kəsir məşhur “Əl Bidəyə vən Nihəyə” kitabında belə deyir:

وقال الحافظ ابو بكر البيهقي اخبرنا ابو نصر بن قتادة وابو بكر الفارسي قالا حدثنا ابو عمر بن مطر حدثنا ابراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا ابو معاوية عن الأعمش عن ابي صالح عن مالك قال اصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل الى قبر النبي ص
فقال يارسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فأتاه رسول الله ص في المنام فقال ايت عمر فاقره مني السلام واخبرهم انه مسقون وقل له عليك بالكيس الكيس فاتى الرجل فاخبر عمر فقال يارب ما آلوا الا ما عجزت عنه وهذا اسناد صحيح

Bab: سنة ثماني عشرة

“Hafiz Əbu Bəkr Beyhaqi... (Raviləri zikr edərək!) Malik dedi:
“Ömər bin Xattab zamanında insanlar qıtlığa məruz qaldılar. Bir adam Nəbinin (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) qəbrinə gəldi və dedi:
“Ey Allahın Rəsulu (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) Allahdan ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar həlak oldular.
Daha sonra Allahın Rəsulu (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) o adamın yuxusuna girdi və buyurdu: “Ömərin yanına get, ona məndən salam söylə, onlara yağış yağacağını xəbər ver və ona de ki: “Ey Ömər ağlını başına yığ, ağlını başına yığ!”
Adam getdi və (bunu) Ömərə xəbər verdi. Dedi (Ömər): “Ya Rəbbim! Bacardığımı edirəm.” Və bu isnad səhihdir!"
(Əl Bidəyə vən Nihəyə: Cüz 7. Bab: “Hicrətin 18-ci ili”)

1.Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! Fatihe 5
2.Dirilərlə ölülər də eyni deyillər! Şübhəsiz ki, Allah dilədiyinə eşitdirər. Sən isə qəbirlərdə olanlara eşitdirən deyilsən! Fatir 19
3.Allah yolunda öldürülənlərə “ölü” deməyin. Əksinə, onlar diridirlər, lakin siz bunu dərk etmirsiniz. Beqere 154
4.Allah yolunda öldürülənləri heç də ölü zənn etmə! Əsl həqiqətdə onlar diridirlər. Onlara Rəbbi yanında ruzi əta olunur. Imran 169
5.Muhəmməd ancaq bir peyğəmbərdir. Ondan əvvəl də peyğəmbərlər gəlib-getmişlər. Əgər o, ölsə və ya öldürülsə, siz gerimi dönəcəksiniz? Halbuki geri dönən şəxs Allaha heç bir zərər yetirməz. Lakin Allah şükür edənlərə mükafat verər. Imran 144
6. Səndən əvvəl də heç bir bəşərə əbədiyyət vermədik. Belə olduğu təqdirdə, sən ölsən, onlar dirimi qalacaqlar?!

Xahish edirem bu ayelerle oluden nese istemeye baxib dushunun ve cavab yazin. Alah s.t Peyghemberimiz s.a.s e olu dedi. Gorun sizin istediyiniz oluler Peyghemberimiz s.a.s den ustun ola bilerlermi?

1.Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! Fatihe 5
2.Dirilərlə ölülər də eyni deyillər! Şübhəsiz ki, Allah dilədiyinə eşitdirər. Sən isə qəbirlərdə olanlara eşitdirən deyilsən! Fatir 19
3.Allah yolunda öldürülənlərə “ölü” deməyin. Əksinə, onlar diridirlər, lakin siz bunu dərk etmirsiniz. Beqere 154
4.Allah yolunda öldürülənləri heç də ölü zənn etmə! Əsl həqiqətdə onlar diridirlər. Onlara Rəbbi yanında ruzi əta olunur. Imran 169
5.Muhəmməd ancaq bir peyğəmbərdir. Ondan əvvəl də peyğəmbərlər gəlib-getmişlər. Əgər o, ölsə və ya öldürülsə, siz gerimi dönəcəksiniz? Halbuki geri dönən şəxs Allaha heç bir zərər yetirməz. Lakin Allah şükür edənlərə mükafat verər. Imran 144
6. Səndən əvvəl də heç bir bəşərə əbədiyyət vermədik. Belə olduğu təqdirdə, sən ölsən, onlar dirimi qalacaqlar?!

Xahish edirem bu ayelerle oluden nese istemeye baxib dushunun ve cavab yazin. Alah s.t Peyghemberimiz s.a.s e olu dedi. Gorun sizin istediyiniz oluler Peyghemberimiz s.a.s den ustun ola bilerlermi?

Bedir Savaşı, Müslümanların zaferiyle son bulunca, Resulullah (s.a.a) müşriklerin ölülerinin atıldığı kuyunun başında durarak şöyle buyurdu:
"Ey kuyudakiler! Siz Peygamberin ne de kötü aşireti idiniz! Siz beni yalanladınız, halk ise beni doğruladı; siz beni (yurdumdan) dışarı çıkardınız, halk ise beni barındırdı; siz bana karşı savaştınız, oysa halk bana yardım etti... Acaba Rabbimin size vaat ettiğini doğru buldunuz mu?"[Siret-un Nebeviyye, c.1, s.639; Siret-ul Halebiyye, c.2, s.179-180; bu kitapta şöyle nakledilir: Resulullah'ın (s.a.a)öldürülen müşriklerle konuşması üzerine oradakiler, 'Ya Resulallah! Ölülerle mi konuşuyorsun?!' diye sordular; o hazret, "Siz, dediklerimi onlardan daha iyi duymuyorsunuz; ancak onlar bana cevap veremiyorlar" buyurdu. Bu hadisi her iki fırkadan birçok muhaddis ve tarihçi nakletmiştir. Bu hadis, Sahih-i Buhari'de, c.5, s.76-77'de ve s.86-87'de, Bedir Savaşı bölümünde; Sahih-i Müslim'de, c.8, s.163'de, ‘cennet' kitabında, "Mak'ad-ul Meyyit" babında; Sünen-i Nesai'de c.4, s.89-90'da, "Ervah-ul müminin" babında ve Bihar-ul Envar'da c.19, s.346'da kaydedilmiştir.]

Burda peyğəmbər (s) müşriklərə müraciət edir öləndən sonra. Müşriklər övliyalarldan üstün ola bilərlərmi?
Rəsulullah (s) buyurub: Bizden biri ölerse, o gerçekde ölü deyil. Bizden kim zahirde çürüyerse, gerçekte o çürümemişdir

Bedir Savaşı, Müslümanların zaferiyle son bulunca, Resulullah (s.a.a) müşriklerin ölülerinin atıldığı kuyunun başında durarak şöyle buyurdu:
"Ey kuyudakiler! Siz Peygamberin ne de kötü aşireti idiniz! Siz beni yalanladınız, halk ise beni doğruladı; siz beni (yurdumdan) dışarı çıkardınız, halk ise beni barındırdı; siz bana karşı savaştınız, oysa halk bana yardım etti... Acaba Rabbimin size vaat ettiğini doğru buldunuz mu?"[Siret-un Nebeviyye, c.1, s.639; Siret-ul Halebiyye, c.2, s.179-180; bu kitapta şöyle nakledilir: Resulullah'ın (s.a.a)öldürülen müşriklerle konuşması üzerine oradakiler, 'Ya Resulallah! Ölülerle mi konuşuyorsun?!' diye sordular; o hazret, "Siz, dediklerimi onlardan daha iyi duymuyorsunuz; ancak onlar bana cevap veremiyorlar" buyurdu. Bu hadisi her iki fırkadan birçok muhaddis ve tarihçi nakletmiştir. Bu hadis, Sahih-i Buhari'de, c.5, s.76-77'de ve s.86-87'de, Bedir Savaşı bölümünde; Sahih-i Müslim'de, c.8, s.163'de, ‘cennet' kitabında, "Mak'ad-ul Meyyit" babında; Sünen-i Nesai'de c.4, s.89-90'da, "Ervah-ul müminin" babında ve Bihar-ul Envar'da c.19, s.346'da kaydedilmiştir.]

Burda peyğəmbər (s) müşriklərə müraciət edir öləndən sonra. Müşriklər övliyalarldan üstün ola bilərlərmi?
Rəsulullah (s) buyurub: Bizden biri ölerse, o gerçekde ölü deyil. Bizden kim zahirde çürüyerse, gerçekte o çürümemişdir

O bir Allahin rasulu s.a.s idi. Allah ona o olulerle danishmagh kerameti verilmishdi. Sene ve senin kimilere ne keramet verilibki oluden nese isteyersiniz. Siz bir Yaradilmishsiniz. Olulerde Allahin qullaridi. Allah shehidleri Oz dergahinda diri adlandirib bu dunyada yox.
4.Allah yolunda öldürülənləri heç də ölü zənn etmə! Əsl həqiqətdə onlar diridirlər. Onlara Rəbbi yanında ruzi əta olunur. Imran 169
Allah s.t buyururki Fatihe suresinde
1.Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! Fatihe 5 bunu her namazda oxuyursan ve dua eleyirsen. Amma gedib Allahin yaratdighi bir quldan isteyirsen ozde oluden.
Hetda sahabeler Allah onlardan razi olsun. Gedib Peyghember s.a.s in qebrinden nese istemeyibler. Bunu siz hardan chixartmisiniz. Bu bir Bidetdir. Her bir bidet zelaletdir. zelaletde cehennemdir.