Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.Muaviyyənin dönəmində guya, hz. Əlinin (ranhuma) minbərlərdən lənətlənməsinə gəlincə, bunlar hamısı uydurmadır.
وقال أبو زرعة الدمشقي : ثنا أحمد بن خالد الوهبي أبو سعيد ، ثنا محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن أبيه قال : لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص فقال : يا أبا إسحاق ، إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى [ ص: 51 ] كدنا أن ننسى بعض سننه ، فطف نطف بطوافك . قال : فلما فرغ أدخله دار الندوة ، فأجلسه معه على سريره ، ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه ، فقال : أدخلتني دارك ، وأجلستني على سريرك ، ثم وقعت في علي تشتمه ؟ ! والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، ولأن يكون لي ما قال له حين غزا تبوك " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ؟ " . أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، ولأن يكون لي ما قال له يوم خيبر " لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، يفتح الله على يديه ، ليس بفرار " . أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، ولأن أكون صهره على ابنته ، ولي منها من الولد ما له أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم . ثم نفض رداءه ثم خرج
Əbu Züra əd-Dəməşqi Abdulla bin Əbi Nəcihin atasından belə nəql etdiyini rəvayət edir:
"Müaviyə həccə gəldiyi vaxt Səd bin Əbi Vəqqasın əlindən tutdu və ona belə dedi:
- Ey Əbu İshaq, bu müharibə bizi elə yordu ki, Həcci tərk etməli olduq, hətta Həccin bəzi sünnətlərini unutduq. Təvafda bizə rəhbər ol ki, səninlə birlikdə biz də təvaf edək."
Təvaf bitdikdən sonra Müaviyə Sədi Dar ən-Nədvəyə apardı. Onu öz oturacağında özünün yanında oturtdu. Sonra Əli bin Əbu Talibdən söhbət açdı və onu əleyhinə danışdı.
Səd Müaviyəyə dedi:
"Məni evinə gətirdin və öz oturacağında yer verdin. Sonra da Əlinin əleyhinə danışıb, onu söyürsən?. Allaha and olsun ki, Əlinin sahib olduğu 3 xüsusiyyət var ki, bunlardan birinə sahib olmaq mənim üçün günəşin üzrəinə nur saçdığı şeylərin hamısına sahib olmaqdan daha xoşdur. Kaş ki, Təbuk səfərinə getidiyi vaxt Rəsulallah (sas) bu sözü mənə deyərdi: "Ey Əli, Sən razı deyilsənmi ki, sənin mənə olan nisbətin Harunun Musaya olan nisbəti kimi olsun? Bir fərqlə ki, məndən sonra Peyğəmbər gəlməyəcək.".
Xeybər döyüşündə Rəsulallah (sas) Əli haqqında dediyi bu sözü mənə desəydi, günəşin üzrəinə nur saçdığı şeylərin hamısına sahib olmaqdan daha çox xoşuma gələrdi: "Sabah bayrağı elə birisinə verəcəm ki, o Allah (c.c) və Rəsulunu (sas) sevir, Allah (c.c) və Rəsulu (sas) da onu sevir. Allah Təala fəthi onun əli ilə fəthi müyəssər edəcəkdir. O şəxs cəbhədən qaçan birisi deyildir."
Kaş ki, Əli kimi Rəsullalhın (sas) kürəkəni olardım və onun qızından övladım olardı. Onun qızının övladı mənim üçün günəşin üzərinə nur saçdığı şeylərin hamısına sahib olmaqdan daha çox qiymətlidir.
Artıq bu gündən sənin yanına gəlməyəcəyəm."
Bu sözləri dedikdən sonra Səd bin Əbi Vəqqas ətəyini silkələyərək Müaviyənin yanından getdi. "
MƏNBƏ: Əl-bidayə vən-nihayə", İbn Kəsir, 7-ci cild, Əli bin Əbu Talibin fəziləti haqqında.
Həmin mənbə digər bir saytda
Master ier! Sənin yuxarıda, qoyduğun səhifələrdə həmin rəvayət yoxdur. Əbi Zur`adan gətirdiyin rəvayətin sənədində isə, Muhəmməd bin İshaq bin Yəsər vardır. İbni Həcər əl-Əsqalanı onun barədə "ət-Təqribut-təhzib"-də demişdir: "Saduqdur, hədislərində müdəlləs etmişdir. Şiəlikdə və qədər məsələsində ittiham edilmişdir. Əz-Zəhəbi demişdir: "Elm dənizindən olan saduq bir imamdır. Onun, geniş qəribə məsələləri var ki, rəvayət etdiklərini sonra, inkar etmişdir. Onunla, ihticac etmədə alimlər ixtilaf etmişlər. Onun hədisləri həsəndir. Camaatdan bir qrup onun hədislərini səhihləmişdir". İmam Malik (ra) demişdir ki: "Dəccallardan bir Dəccaldır (yəni, yalançıdır)". Əbul-Həsən əl-Meymuni demişdir ki: "Yəhyə bin Məindən eşitdim ki dedi: "Muhəmməd bin İshaq zəifdir". Hənbəl bin İshaq demişdir: Eşitdim ki, Əbu Abdulla (yəni, Əhməd bin Hənbəl) deyir. "(Muhəmməd) İbni İshaq hüccət deyildir". Və s. Bu barədə rəy çoxdur.
Həm də, mühəddislərin nəzdində belə bir qayda var ki, əgər, bidət əhlindən biri, öz bidətini bəzəmək üçün bir rəvayət edirsə və o rəvayət daha güvənilən ravilər tərəfindən rəvayət edilməmişsə, o rəvayət məqbul deyildir.
Yenə də qeyd edirəm ki, bu barədə gələn rəvayətlər uydurma və zəifdir. Niyə? Çünki, bu rəvayətlər, ancaq, bidət əhli olmaqda ittiham edilən ravilər tərəfindən rəvayət edilimişdir.
