Перейти к содержимому


Фотография

İmamətin dinin əslindən olması


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 69

#1 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 15:45



İmamətin dinin əslindən olması barədə kiçik bir araşdırma

Əhli-sünnə üləmasından Seyyid Şərif Cürcani və Təftəzaniyə görə imamət ve xilafət dininəsl məsələsi olmayıb fəri məsələlərindəndir. Yəni etiqadi deyil, əməli hökmlərindəndir.”1
Əhli-sünnə üləması xalqın seçimi ilə, Şiə is əxilafətin təyin etmə yolu ilə olacağını iddia edir. Peyğəmbərin bir vəzifəsi dəözündən sonrakı xəlifəni təyin etməsidir. Əgər bunu etməzsə, vəzifəsini tamşəkildə icra etməmiş sayılır.2
Buna cavab olaraq Şiə məzhəbinin bir çox dəlilləri mövcuddur. Bunlardan məşhur“Qədir-Xum” hadisəsi və bu barədə nazil olmuş “Təbliğ”3 ayəsinigöstərmək olar. Vahidi Əsbabun-nuzul kitabında Əbu Səid əl-Xudriyə istinadedərək demişdir: “Ya Peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə nazil ediləni (Quranı) təbliğet. Əgər (bunu) etməsən, (Allahın) risalətini (sənə həvalə edilən elçilik, peyğəmbərlikvəzifəsini) yerinə yetirmiş olmazsan. Allah səni insanlardan qoruyacaq.” ayəsi Əli (ə.s) haqıında nazil olmuşdur.Əllamə Əmini yazdığı məhşur “Əl-Qədir” kitabında bu ayənin Qədiri-Xum gününazil olması ilə bağlı 30 ayrı mənbədən dəlil göstərmişdir.
QədirXum günü xütbəsini haqqıyla təhqiq edən hər bir insan bu qənaətə gəlir ki,Əli(ə.s)-ın vəlayəti din üsullarındandır.4
Əhli-Sünnə məzhəbinin bəzi alimlərinin görüşünə əsasən İmam seçmək əqlən, bəzilərinə görə isə şəri vacibdir.5

Təftəzaniyə görə mü'yyən edilmiş vəsflərlə imam seçmək vacibi kifayədir.6

Bununla bağlı İslam alimləri “Ey İman edənlər!Allaha itaət edin, peyğəmbərə və sizdən olan əmr sahiblərinə itaət edin7 ayəsini və “Kim zəmanəsinin imamını tanımadan ölürsə cahiliyyə ölümü ilə ölmüş olur8hədisini göstərmişlər. Peyğəmbərimizin (s.ə.ə) vəfatından dərhal sonra Əbubəkr “Ey müsəlmanlar! Şübhəsiz Mühəmməd (ə.s) öldü. Bu dini ayaqda tutacaq bir kişi mütləq lazımdır9 buyuraraq idarəçi seçiminin önəmini dilə gətirmişdir. Həmçinin vacibliyini və imama itaətin də vacib olduğu vurğulanmışdır.

Hər iki nəzəriyyə tərəfdarları öz müddəalarının isbatı üçün müxtəlif dəlillər gətirmişlər. Burada araşdırılmalı olan əsas məsələ risalət əsrinə hakim olan şəraitin təhlil olunmasıdır. Bu da öz növbəsində iki nəzəriyyədən birini isbat edə bilər.Risalət əsrində islamın daxili və xarici siyasəti Peyğəmbər (s)-in canişininin Allah tərəfindən və məhz Peyğəmbərin özünün vasitəsi ilə təyin olunmasını tələb edirdi. Çünki islam cəmiyyəti həmişə ciddi bir xətərlə, yəni xaricdən Roma və Iran imperiyaları, eləcə də daxildəki münafiqlər tərəfindən müharibə, fəsad və anarxiya törənməklə təhdid olunurdu. Həmçinin, ümmətin mənafeyi də bunu tələbedirdi ki, Peyğəmbər (s) siyasi bir rəhbər təyin etməklə bütün cəmiyyəti xaricidüşmənlər qarşısında vahid bir cəbhədə birləşdirsin və daxili ixtilafların daona kömək etdiyi düşmənin nüfuz edib hakim olması zəminini aradan qaldırsın.10

Elə bu səbəbdən, Peyğəmbər (s.a.a) elə islamın ilkgünlərindən öz canişinini təyin etmişdir. Təfsirçilər və hədis alimləriarasında bu hədis "Hədisi yovmüd-dar" və ya "Hədisibədəd-dəvət" adı ilə məşhurdur. Peyğəmbər (s) təkcə risalətin əvvəlindəyox, eləcə də müxtəlif yerlərdə:–həm səfərdə, həm də qeyri yerlərdə–Əli (ə)-ınvilayət (rəhbərlik) və canişinliyini aşkar şəkildə demişdir.

Həmçinin“əmr sahibləri” ayəsi elə əhli-sünnənin nəzərinin əelyhinədir. Çünkü Allah vəPeyğəmbərə (s) itaətlə eyni səviyyədə zəruri sayılan itaət yalnız mə’sum imamlara itaət ola bilər. Lakin digərlərinə itaət həmişə müəyyən qeyd-şərtlə məhdudlaşır və onlara mütləq itaət əsla mövcud deyil.11

Qəribəsi budur ki, Fəxr Razi yazır: "Bizim nəzərimizcə, bu ayə («özünüzdən olanəmr sahibləri») ümmətin (yekdil fikrinin) höccət, mö’təbər olmasına dəlildir! Allah-taala əmr sahiblərinə itaəti qeyd-şərtsiz əmr etdiyindən, onlar günahsız və xətadan uzaqdırlar. Əgər belə olmasaydı,xətaya yol verə biləcəkləri təqdirdə mütləq itaət əmrinə şübhə yaranardı. Xəta etdikləri zaman harama düşdükləri üçün bir işdə həm əmr, həm də qadağa qarşıya çıxı. Bu isə qeyri-mümkündür. Mə’lum olur ki, əmr sahiblərinə itaətin mütləq şəkildə qeyd edilməsi onların mə’sum və günahsız olduğunu göstərir."

Sonra əlavə edərək belə yazır: "Bu mə’sumlar ya ümmətin hamısı,ya da onların bir qismidir. İkinci ehtimal düzgün deyildir, çünki biz mütləq o qismi tanımalı və onlardan faydalanmalıyıq. Halbuki mə’sum imamı tanımaqda acizik. Buna əsasən, qeyd-şərtsiz itaəti vacib olan mə’sum şəxs bir fərd, yaxud müəyyən bir qrup yox, bütün ümmətdir."12

Bu da bir daha bizim fikrimizi təsdiq edir və itaət edilməsi vacib olan şəxslərin məsum olmasının sübutudur. Amma təəsübkeşlik üzündən alim nədənsə məsələni axıracan doğru-düzgün söyləmiş, sonda özünü çıxımaz vəziyyətə salmışdır.

Əgər əhli-sünnənin ikinci dəlili olan “zamanın imamı” hədisinə diqqət yetirsək, maraqlı bir məqam ortaya çıxır. Onların iddiasına görə zamanın imamı da xalq tərəfindən seçilməlidir. Əgər imam zalım olarsa da, ona itaət vacibdir. Guya, bu rəvayətlərin birində Yezid Co’fi Peyğəmbəri-əkrəmdən (s) "Ya Peyğəmbər, əgər haqqımızı əlimizdən alan, onu bizə qaytarmayan (zalım) hakimlər bizə rəhbərlik etsə, ondanə edək" soruşduqda, o həzrət buyurmuşdur: "Onların əmrinə qulaq asın və itaət edin!"13

Həmin kitabda qeyd olunan başqa bir rəvayətdə Əbuzərin belə dediyi nəql olunur:

Mənim dostum (Peyğəmbər)mənə (hakim və əmirlər) əl-ayaq kəsən olsalar belə, tabe olmağı tövsiyəetdi."14

(Bə’ziləri hədisdəgöstərilən “mücəddəul-ətraf” ifadəsini“əl-ayaq kəsən şəxs” deyil, “alçaq və çirkin ailədə dünyaya gələn şəxs”mə’nasında təfsir etmişlər.)

Şübhəsiz,əziz İslam peyğəmbərinin (s) əql və şəriətlə uyğun gəlməyən belə bir göstəriş verməsi qeyri-mümkündür.

Buda Quranın aşkar ayəsi ziddir, “Allah (c.c) buyurur:

“Eyiman gətirənlər! Allahdan qorxun (təqvalı olun) və sadiqlərlə birgə olun!”. 15

Burada açıq aşkar tabelilik zülmə deyil,haqqa, doğruluğa nisbət edilir.

Həmçinin, digər ayədə beləbuyurulur:

(Ya Rəsulum!) Yadına sal ki, İbrahimi öz Rəbbi birneçə sözlə (bəzi əmrləri ilə) imtahana çəkdiyi zaman o, (Allahın əmrlərini)tamamilə yerinə yetirdi. (Belə olduqda Allah ona: ) “Səni insanlara imam (dinirəhbər, başçı) təyin edəcəyəm”, -dedi. (İbrahim isə: ) “Nəslimdən necə?” – deyəsoruşdu. (Allah onun cavabında: ) “(Sənin nəslindən olan) zalımlar mənim əhdimə(imamlığıma) nail olmazlar, -buyurdu.

Buda imamın zalımlara çatmayacağının birbaşa sübutudur.

Bu ayə imamət barədəmüəzzəm bir ayədir. Bir çox sualların cavabını ehtiva edərək imamətinhəqiqətini bizə bəyan edir. Ayədən çıxan nəticələr aşağıdakılardır:

1) İbrahim (ə.s)-ın imamətə imtahanlardan sonrayetişməsi;

2) İmamın insanlar tərəfindən deyil, Allahtərəfindən təyin olunması;

3) İmamətin əhd adlandırılması;

4) İmamətin İbrahim (ə.s)-ın zürriyyətindəndavam etməsi;

5) İmamətin zalimlərə yetişməməsi;

Sonda “niyə imamət üsuldan olduğu halda” Quranda bu barədə ayələr, tövhid, nübüvvət və s.-dən fərqli olaraq, azlıq təşkil edir” sualınlının cavabında deyirik:

Əvvəla, bir şeyin üsulidindən olması üçün ayələrin çoxluğu şərt deyil, amma mümkündür ki. çox olsun. İkincisi baxmayaraq ki, Quranda ayətül-kürsi cəmi bir yerdə işlənmişdir, amma “Bismilah”dan sonra ən böyük ayə sayılır və o da üsuliddinin tərkib hissəsi olan tövhidlə bağlı ayədir.



İstifadə edilmiş mənbələr.

1) Təftəzani,Şərhull-Məqasid, 2 cild, səh.271; Cürcani, Şərhul-Məvaqıf, 3-cü cild, səh.261

2) Ayətullah Xomeyni,İslam Fiqhində dövlət, Türkcə tər. Hüseyn Hatəmi, 1979

3) Maidə-67

4) Seyid ŞərafuddinAmuili, Əl-Müraciat, 54-cü məktub

5) Mavərdi, Əhkamı-ı Sultaniyə,

6) Təftəzani, ŞərhulMəqasid, 2 cild, səh.271

7) Nisa-59

8) Seyyid Əhsən, NəsəfiƏqaidi, səh.188

9) İbni Səd, Təbəqat,3-cü cild, səh.129

10)Vilayət günəşi, CəfərSübhani, 1-ci cild, səh.59.

11)İmamət haqqın dili ilə,Ayətullah Məkarim Şirazi, səh.30

12)"Kəbir” təfsiri, 10-cucild, səh. 144.

13)"Səhihi-Müslim", 3-cü cild, "əmarə" kitabı, "vücubutaətil-uməra..." bölümü, səh. 474.

14)Həminyer.

15)Tövbə-119

16)Bəqərə-124

Сообщение отредактировал Malik Eshter: 27 сентября 2011 - 15:51

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#2 ABDULHAY

ABDULHAY

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 129 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 16:58

Salamaleykum, bu meqaleni oxuyan ,az-cox bu movzudan anlayisi olan adam sizin imamet iddialarinizin nece zeif temel uzerinde oldugunua birdaha sahidlik eder.Bu yazdiqlarini cumle-cumle tekzib elemek olar,hamisi zeif ve dolayi sozlerdir. burada sabit ve mohkem hec bir sey yoxdur. Imamet iddiasi artiq sizden seslenib ve shiyenin temellerindendir. bele meqaleler ise onu subut elemeye cehddir. aydin meseledirki eqideye temel olan bir sheye qurandan aciq-aydin deliller lazimdir.bu ise yoxdur.
1 sual.deyirsinizki imamlar mesum olmalidilar ve her zaman 1 imam olmalidir. bes hal-hazirda imam kimdi? Sahibi zaman? o ummeti niye bashsiz qoyub qeybe cekilib?he ,deyessenki mucdehidler var. mucdehidler mesum deyil axi? ehli-sunne ele evelden mesum olmayanlari imam secirdi.sizde iddia edirsiniz ki,imam mesum olur.ozunuz teqdim elediyiniz formada ise mesum imam qeybdedir.duz gelmir axi....
Terbiye , exlaq ve edebden kenar yazanlara ne cavab verirem ne de yazilarini oxuyuram.Men iqnor edirem : 3_Rengli_HeyaT , Ebul Hesen , Kanan_313N , Elmeddin.88

#3 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 17:12

Salamaleykum, bu meqaleni oxuyan ,az-cox bu movzudan anlayisi olan adam sizin imamet iddialarinizin nece zeif temel uzerinde oldugunua birdaha sahidlik eder.Bu yazdiqlarini cumle-cumle tekzib elemek olar,hamisi zeif ve dolayi sozlerdir. burada sabit ve mohkem hec bir sey yoxdur. Imamet iddiasi artiq sizden seslenib ve shiyenin temellerindendir. bele meqaleler ise onu subut elemeye cehddir. aydin meseledirki eqideye temel olan bir sheye qurandan aciq-aydin deliller lazimdir.bu ise yoxdur.
1 sual.deyirsinizki imamlar mesum olmalidilar ve her zaman 1 imam olmalidir. bes hal-hazirda imam kimdi? Sahibi zaman? o ummeti niye bashsiz qoyub qeybe cekilib?he ,deyessenki mucdehidler var. mucdehidler mesum deyil axi? ehli-sunne ele evelden mesum olmayanlari imam secirdi.sizde iddia edirsiniz ki,imam mesum olur.ozunuz teqdim elediyiniz formada ise mesum imam qeybdedir.duz gelmir axi....



1-"Məsum olmalıdır"ı sübut elədik çalış təkzib ver, boş-boş danışma!


2-Təməli də sübut elədik ki, açıq-aydın dəlil var 1 dənə də olsa kifayətdir (Bəqərə 124)
3- Aşkarlıq ya gizlilik məsələsini get oxu - Hafiz ibn Həcər Əsqəlani “Səhihi-Buxari” kitabına yazdığı şərhdə Həzrət Məhdi (ə.s)-ın zühuru zamanı Həzrət İsa (ə.s)-ın göydən enərək onun arxasında namaz qılacağı barədə rəvayət olunmuş hədisləri qeyd etdikdən sonra yazır:

وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم .


Həzrət İsa (ə.s)-ın dünyanın sonunda və Qiyamətə yaxın vaxtda bu ümmətdən olan bir nəfərin [Mehdi (ə.s)] arxasında namaz qılması, “Yer üzü heç vaxt Allaha görə qiyam edəcək bir hüccətsiz olmamışdır” rəvayətlərinin səhihliyinə dəlildir. Allah daha yaxşı bilir.

Şərh Səhih Buxari, Peyğəmbərlər kitabı, 3265-ci hədisin şərhi





Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#4 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 17:13

Salamaleykum, bu meqaleni oxuyan ,az-cox bu movzudan anlayisi olan adam sizin imamet iddialarinizin nece zeif temel uzerinde oldugunua birdaha sahidlik eder.Bu yazdiqlarini cumle-cumle tekzib elemek olar,hamisi zeif ve dolayi sozlerdir. burada sabit ve mohkem hec bir sey yoxdur. Imamet iddiasi artiq sizden seslenib ve shiyenin temellerindendir. bele meqaleler ise onu subut elemeye cehddir. aydin meseledirki eqideye temel olan bir sheye qurandan aciq-aydin deliller lazimdir.bu ise yoxdur.
1 sual.deyirsinizki imamlar mesum olmalidilar ve her zaman 1 imam olmalidir. bes hal-hazirda imam kimdi? Sahibi zaman? o ummeti niye bashsiz qoyub qeybe cekilib?he ,deyessenki mucdehidler var. mucdehidler mesum deyil axi? ehli-sunne ele evelden mesum olmayanlari imam secirdi.sizde iddia edirsiniz ki,imam mesum olur.ozunuz teqdim elediyiniz formada ise mesum imam qeybdedir.duz gelmir axi....


Əslində 1 dənə deyil a, sadəcə olaraq biri sizə bəsdir.

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#5 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 17:17

Salamaleykum, bu meqaleni oxuyan ,az-cox bu movzudan anlayisi olan adam sizin imamet iddialarinizin nece zeif temel uzerinde oldugunua birdaha sahidlik eder.Bu yazdiqlarini cumle-cumle tekzib elemek olar,hamisi zeif ve dolayi sozlerdir. burada sabit ve mohkem hec bir sey yoxdur. Imamet iddiasi artiq sizden seslenib ve shiyenin temellerindendir. bele meqaleler ise onu subut elemeye cehddir. aydin meseledirki eqideye temel olan bir sheye qurandan aciq-aydin deliller lazimdir.bu ise yoxdur.
1 sual.deyirsinizki imamlar mesum olmalidilar ve her zaman 1 imam olmalidir. bes hal-hazirda imam kimdi? Sahibi zaman? o ummeti niye bashsiz qoyub qeybe cekilib?he ,deyessenki mucdehidler var. mucdehidler mesum deyil axi? ehli-sunne ele evelden mesum olmayanlari imam secirdi.sizde iddia edirsiniz ki,imam mesum olur.ozunuz teqdim elediyiniz formada ise mesum imam qeybdedir.duz gelmir axi....



Zəif və dolayı söz olduğunu sübut elə!

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#6 Kanan_313N

Kanan_313N

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 351 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 18:20

Bismillah,İmamətin 12İmam(ə) olmasını sübut edir,Səqəleyn,Səfinə,Qədir-Xum,12 xəlifə,Mənzilət hədisləri!!!Nisa 59(ulu əmri),Maidə 55(rəhbərlik ayəsi),Maidə 67(Təbliğ ayəsi),Maidə 3(Qədir Xum ayəsi).....
Sizə sual verirəm,ay 12 İmamı(ə) rəhbər kimi qəbul etməyənlər
Ulu-əmri kimdir?12Xəlifə kimdir???Allah açıq aydın deyir ki,sizin haminiz(rəhbəriniz) Allah,Peyğəmbər və imam gətirənlərdir.O kəslər ki,namaz qılır və rükü halında zəkət verirlər.....Bütün təfsirçilər bu ayənin İmam Əli(ə) haqda nazil olmasını deyib,buyurun buna cvb verin

#7 ABDULHAY

ABDULHAY

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 129 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 20:34

bax,sizlere dedimki men bu idiani zeif gordum, ve istiyiremki menim shubhelerime cavab veresiniz. o getirdiyiniz ayelere ve bu meqaleye qayidariq inseAllah,movzunu acmisansa yeqinki bu barede oz elmine az-cox guvencin var.yeqinki bisavad birinin shubhelerine cavab vere bilersen. hec menim sunnu olmagim vacib deyil,bu suali sene shiyede vere biler.
1 sual.deyirsinizki imamlar mesum olmalidilar ve her zaman 1 imam olmalidir. bes hal-hazirda imam kimdi? Sahibi zaman? o ummeti niye bashsiz qoyub qeybe cekilib?he ,deyessenki mucdehidler var. mucdehidler mesum deyil axi? ehli-sunne ele evelden mesum olmayanlari imam secirdi.sizde iddia edirsiniz ki,imam mesum olur.ozunuz teqdim elediyiniz formada ise mesum imam qeybdedir.duz gelmir axi....
Terbiye , exlaq ve edebden kenar yazanlara ne cavab verirem ne de yazilarini oxuyuram.Men iqnor edirem : 3_Rengli_HeyaT , Ebul Hesen , Kanan_313N , Elmeddin.88

#8 Kanan_313N

Kanan_313N

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 351 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 20:44

bax,sizlere dedimki men bu idiani zeif gordum, ve istiyiremki menim shubhelerime cavab veresiniz. o getirdiyiniz ayelere ve bu meqaleye qayidariq inseAllah,movzunu acmisansa yeqinki bu barede oz elmine az-cox guvencin var.yeqinki bisavad birinin shubhelerine cavab vere bilersen. hec menim sunnu olmagim vacib deyil,bu suali sene shiyede vere biler.
1 sual.deyirsinizki imamlar mesum olmalidilar ve her zaman 1 imam olmalidir. bes hal-hazirda imam kimdi? Sahibi zaman? o ummeti niye bashsiz qoyub qeybe cekilib?he ,deyessenki mucdehidler var. mucdehidler mesum deyil axi? ehli-sunne ele evelden mesum olmayanlari imam secirdi.sizde iddia edirsiniz ki,imam mesum olur.ozunuz teqdim elediyiniz formada ise mesum imam qeybdedir.duz gelmir axi....

Bismillah,siz belə etsəz alınmaz,nə biz izah edə biləcəyik,nə siz başa düşəcəksiz.İlk öncə kimlər olmalıdır,niyə olmalıdır,nətər insanlar olmalıdır o haqda danışaq,qəbul edin və sonra İmam Zaman(əf) haqda danışarıq.Niyə qeybə çəkilib və s?...İşarələdiyim sözdə,sualda səhv var.O öz başına heç nə etmir.Allah istəmədikcə zühur etməz.Baxın buna görə deyirəm başdan başlayaq,sonda İmam Mehdi(əf),çünki siz onun imamlığınıqəbul etmirsiz və çətin olacaq ki,onun hər addımına Allahın razılıq verdiyini sübut edə bilək...Razısız???Nəbinin(savv) canişinlərinin kim olduqlarını sizə sübut edək,sonra nə qaranlıq qalsa,Aydınlıq gətirək...Sizin hərəkətiniz lap ateistlərinkinə oxşadı.Üsulun ilkindən deyil də(Tovhid),başlayırlar sonuncudan-Məaddan sual verməyə,çünki ilki başa düşmədən,qəbul elərdirmədən,sonuncunu demək də asan deyil.Analoji olaraq,ilki(11-nəfəri,elə İmam Əlinin(ə) birinci olması isbat olunsa kafidir) qəbul edinj,sonuncu onda çətin olmayacaq....Razılaşdıq???

#9 Ebul Hesen

Ebul Hesen

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 288 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 22:41

Imam Zaman(e.s) aganin qeybe cekilmesi ve zuhur etmesi Allahin emrindedir. Nece ki dua edende Allah Taaladan Imam Zaman(e.s) aganin zuhurunu tezleshdirmesini isteyirik. Sizin tebirinizce desek ummeti bashsiz qoyubsa Allah bele isteyib. Bunu basha dushmek bele cetindi ki???
Ey Muaviye... Doyush isteyirsen. Ele ise xalqi bir yana qoyub tekce qarshima cix... Men Ebul Hesenem. Bedrde atanin, dayinin, qardasinin bashlarini keserek men oldurdum. o qilinc hele de menimledir. Men ne dinimi deyishdirdim ne de yeni bir peygember uydurdum. Men sizin isteyerek terk etdiyiniz ve istemeyerek mecburi girdiyiniz yoldayam.

#10 ABDULHAY

ABDULHAY

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 129 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 22:45

bu menasiz bir ishdir.cunki imamet sohbetinin temeli curukdur. xetrine deymek qesdinde deyilem,fikrim budur.teqiyye elemek bizde yoxdur.eger sen ozune guvenirsense bu meselede menim ister evvelden ister axirdan istenilen sualima cavab vere bilersen inseAllah. suallarda qeliz suallar deyil,adi traxtoristin vere bileceyi suallardir. deyirsen sen lap ateist kimi danisdin,yox ateist bele danismaz.bir de ne adiyyati var ki? sen bu sade sualin qarshisinda acizsen?
Terbiye , exlaq ve edebden kenar yazanlara ne cavab verirem ne de yazilarini oxuyuram.Men iqnor edirem : 3_Rengli_HeyaT , Ebul Hesen , Kanan_313N , Elmeddin.88

#11 Ebul Hesen

Ebul Hesen

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 288 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 23:02

"curukdur" sozun dedinse zehmet cek subut ele. sual verdin sualivi da qardashlar yazili menbeler ve Quranla cavab verdiler. Men de adi traxtoristin anlaya bileceyi cavabi verdim.
Onda sozunnen bele cixir ki Isa Mesih ozu qeybe cekilib he?
Ey Muaviye... Doyush isteyirsen. Ele ise xalqi bir yana qoyub tekce qarshima cix... Men Ebul Hesenem. Bedrde atanin, dayinin, qardasinin bashlarini keserek men oldurdum. o qilinc hele de menimledir. Men ne dinimi deyishdirdim ne de yeni bir peygember uydurdum. Men sizin isteyerek terk etdiyiniz ve istemeyerek mecburi girdiyiniz yoldayam.

#12 ABDULHAY

ABDULHAY

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 129 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 23:26

Imam Zaman(e.s) aganin qeybe cekilmesi ve zuhur etmesi Allahin emrindedir. Nece ki dua edende Allah Taaladan Imam Zaman(e.s) aganin zuhurunu tezleshdirmesini isteyirik. Sizin tebirinizce desek ummeti bashsiz qoyubsa Allah bele isteyib. Bunu basha dushmek bele cetindi ki???



menim sualim bu haqda deyil,cavab senlik deyilse nese yazmagin vacib deyil. qoy bilen cavab yazsin.
Terbiye , exlaq ve edebden kenar yazanlara ne cavab verirem ne de yazilarini oxuyuram.Men iqnor edirem : 3_Rengli_HeyaT , Ebul Hesen , Kanan_313N , Elmeddin.88

#13 ABDULHAY

ABDULHAY

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 129 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 23:34

Xutbe196 (nechul belaga)
Allaha and olsun ki, men xilafeti istemirdim, hakimiyyete meylim yox idi. Amma siz meni devet ederek ona mecbur etdiniz.

Eli(ra) bu sozu ile sizin imamet iddianizi sual altina alir. eger imamet haqdirsa o niye bele dedi? o peyqambere,(sas) qarsi cixdi? imameti redd edir? meger o bilmirdiki xilafet onun istemeyi ile deyil? o imamet behsini bilmirdi? bundan bixeber idi?
bilenler cavab versin.
Terbiye , exlaq ve edebden kenar yazanlara ne cavab verirem ne de yazilarini oxuyuram.Men iqnor edirem : 3_Rengli_HeyaT , Ebul Hesen , Kanan_313N , Elmeddin.88

#14 Vey-sal

Vey-sal

    Шиит-джафарит

  • Murid
  • 1 154 сообщений

Отправлено 27 сентября 2011 - 23:50

Xutbe196 (nechul belaga)
Allaha and olsun ki, men xilafeti istemirdim, hakimiyyete meylim yox idi. Amma siz meni devet ederek ona mecbur etdiniz.

Eli(ra) bu sozu ile sizin imamet iddianizi sual altina alir. eger imamet haqdirsa o niye bele dedi? o peyqambere,(sas) qarsi cixdi? imameti redd edir? meger o bilmirdiki xilafet onun istemeyi ile deyil? o imamet behsini bilmirdi? bundan bixeber idi?
bilenler cavab versin.

Salam Abdülhey!

Siz məntiqli sual verdiniz. Gəlin bu sualı xırdalamaq üçün mən sidən bir şeyi araşdırım.
Hz. Əli (Ə) bu sözü nə vaxt dedi? Yəni ömrünün hansı yaşında? Axı İmam Əli (Ə) 58 yaşında Xəlif seçildi.
İman qəlb ilə tanımaq (etiqad bəsləyərək inanmaq), dil ilə iqrar etmək və (əl, ayaq, göz, qulaq, dil və bu kimi) üzvlərlə əməl etməkdir. "İmam Əli əleyhis-salam. Nəhcül-Bəlağə"

http://quran.az/17/15[/b][/font][/size][/color]

#15 Vey-sal

Vey-sal

    Шиит-джафарит

  • Murid
  • 1 154 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 00:18

Xutbe196 (nechul belaga)
Allaha and olsun ki, men xilafeti istemirdim, hakimiyyete meylim yox idi. Amma siz meni devet ederek ona mecbur etdiniz.

Eli(ra) bu sozu ile sizin imamet iddianizi sual altina alir. eger imamet haqdirsa o niye bele dedi? o peyqambere,(sas) qarsi cixdi? imameti redd edir? meger o bilmirdiki xilafet onun istemeyi ile deyil? o imamet behsini bilmirdi? bundan bixeber idi?
bilenler cavab versin.


1. Əlinin (Ə) hakimiyyəti 25 il qəsb olundu. Siz elə düşünməyin ki, İlahi İmamət İmam Əlinin (Ə) xilafeti ilə başlayır. Xeyir. İmamət məhz islam Peyğəmbərinin (S) dünyasını dəyişməsi ilə, onun ailəsinə (əhli-beytinə) keçdi.
2. Əlinin (Ə) "196-cı xütbədə" nəzərdə tutduğu xilafət İmamın (Ə) bilavasıtə hakimiyyətə gəlməsindən xəbər verir. Yəni İmam Əli (Ə) 4-cü xəlif seçilir.
3. Sizin məntiqə görə onda İmam Əlidən (Ə) sonra 11 imamların (Ə) heç biri imamətə catmayıb. İmamət xilafet kürsüsü deyildir, qardaş.
İmamet ilahi seçimdir və hər bir imam (Ə) Allah-Tala tərəfindən seçilir, bəndələrin seçimi boş şeydir. İmam (Ə) bəndələrin seçiminə ehtiyac duymurdu. Yaxşı bəs həmin bəndələr 25 il əvvəl İmam (Ə)-nin hakimiyyəti qəsb olunanda harda idilər?

İman qəlb ilə tanımaq (etiqad bəsləyərək inanmaq), dil ilə iqrar etmək və (əl, ayaq, göz, qulaq, dil və bu kimi) üzvlərlə əməl etməkdir. "İmam Əli əleyhis-salam. Nəhcül-Bəlağə"

http://quran.az/17/15[/b][/font][/size][/color]

#16 ABDULHAY

ABDULHAY

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 129 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 01:38

Aleykumsalam.
men "sen"le danismaga ustunluk veririem,yeqinki xetrine deymez.
deyirsenki, imamet xilafet kursusu deyil. eger beledirse bu hengame,mubahiseler,muharibeler,kerbela faciesi ne ustunde olub? duz ifade elemedin deyesen? duzelish ede bilersen,gozleyerem.
2. 4-cu secildi,beli.ne olsunki? meger bu xilafetin ona vacib oldugunu legv edir? bu dediyiniz kimi ilahi bir hokumduse Eli ra niye etinasiz yanashir bu ishe? hetta meni siz mecbur etdiniz sozunu isledir. halbuki sen demis bu bende secimi deyil,Allahin secimidir. demeli Eli ra bu secimin sen deyen kimi ilahi secim olmasi fikrinde olmayib.
3.sozunden bele cixirki imam imamete catsada,xelife olmaya biler. deyirsenki imamet xilafet kursusu deyil.bes onda niye deyirsenki xilafet ondan 25 il qesb olunmusdu?axi imametin xilafete aidiyyati yoxdur?
seni inandirim ki neqeder derine getsen bir o qederde cavabsiz suallar cixacaq, cunki temelde problem var.

Сообщение отредактировал ABDULHAY: 28 сентября 2011 - 01:39

Terbiye , exlaq ve edebden kenar yazanlara ne cavab verirem ne de yazilarini oxuyuram.Men iqnor edirem : 3_Rengli_HeyaT , Ebul Hesen , Kanan_313N , Elmeddin.88

#17 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 05:48

bax,sizlere dedimki men bu idiani zeif gordum, ve istiyiremki menim shubhelerime cavab veresiniz. o getirdiyiniz ayelere ve bu meqaleye qayidariq inseAllah,movzunu acmisansa yeqinki bu barede oz elmine az-cox guvencin var.yeqinki bisavad birinin shubhelerine cavab vere bilersen. hec menim sunnu olmagim vacib deyil,bu suali sene shiyede vere biler.
1 sual.deyirsinizki imamlar mesum olmalidilar ve her zaman 1 imam olmalidir. bes hal-hazirda imam kimdi? Sahibi zaman? o ummeti niye bashsiz qoyub qeybe cekilib?he ,deyessenki mucdehidler var. mucdehidler mesum deyil axi? ehli-sunne ele evelden mesum olmayanlari imam secirdi.sizde iddia edirsiniz ki,imam mesum olur.ozunuz teqdim elediyiniz formada ise mesum imam qeybdedir.duz gelmir axi....

Bəyəm biz başqa imamlarda iddia etmişik ki, məsum imam hamısı mütləq şəkildə zahiri xilafətə çatıb?


Harda oxudun bu bəndi bizim yazımızdan?

Сообщение отредактировал Malik Eshter: 28 сентября 2011 - 05:55

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#18 Kanan_313N

Kanan_313N

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 351 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 07:15

bu menasiz bir ishdir.cunki imamet sohbetinin temeli curukdur. xetrine deymek qesdinde deyilem,fikrim budur.teqiyye elemek bizde yoxdur.eger sen ozune guvenirsense bu meselede menim ister evvelden ister axirdan istenilen sualima cavab vere bilersen inseAllah. suallarda qeliz suallar deyil,adi traxtoristin vere bileceyi suallardir. deyirsen sen lap ateist kimi danisdin,yox ateist bele danismaz.bir de ne adiyyati var ki? sen bu sade sualin qarshisinda acizsen?

Bismillah,Təməli cürükdür,yəni nə??...Buxari deyir təqiyyə dindəndir!!!..Ateistin etdiyi işin analojisini edirsən,tərsinə başlayırsan,sən mənim dediyim üsula razı olmadın,çətin olacaq belə...

deyirsenki, imamet xilafet kursusu deyil. eger beledirse bu hengame,mubahiseler,muharibeler,kerbela faciesi ne ustunde olub? duz ifade elemedin deyesen? duzelish ede bilersen,gozleyerem.

Bu dini saxlamaq üçün idi,utanmırsan??Bəlkə,demək istəyirsən ki,İmam Hüseyn(ə) məhz xəlifəlikdən ötrü yezİT-ə qarşı çıxmışdı???Onun məqsədi dini saxlamaq idi,onu da etdi!

#19 Kanan_313N

Kanan_313N

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 351 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 07:24

Aleykumsalam.
men "sen"le danismaga ustunluk veririem,yeqinki xetrine deymez.
deyirsenki, imamet xilafet kursusu deyil. eger beledirse bu hengame,mubahiseler,muharibeler,kerbela faciesi ne ustunde olub? duz ifade elemedin deyesen? duzelish ede bilersen,gozleyerem.
2. 4-cu secildi,beli.ne olsunki? meger bu xilafetin ona vacib oldugunu legv edir? bu dediyiniz kimi ilahi bir hokumduse Eli ra niye etinasiz yanashir bu ishe? hetta meni siz mecbur etdiniz sozunu isledir. halbuki sen demis bu bende secimi deyil,Allahin secimidir. demeli Eli ra bu secimin sen deyen kimi ilahi secim olmasi fikrinde olmayib.
3.sozunden bele cixirki imam imamete catsada,xelife olmaya biler. deyirsenki imamet xilafet kursusu deyil.bes onda niye deyirsenki xilafet ondan 25 il qesb olunmusdu?axi imametin xilafete aidiyyati yoxdur?
seni inandirim ki neqeder derine getsen bir o qederde cavabsiz suallar cixacaq, cunki temelde problem var.

Bismillah,xilafət əhli-beytin(ə) haqqıdır,amma imam olacaq şəxs taxtda oturmasa yenə də imamdır?Bəli!!Biz deyirik,ilk üçün və başqaları xilafəti qəsb elədilər,çünki onların haqqı deyildi..Amma yenə də 12-İmam(ə) imamdır,rəhbərdir,sözü höccətdir.İmam Əli(ə) və digərləri(10İmam(ə)) Allahın xəlifəsi,Nəbini(s) canişini vəzifəsini yerinə yeyirdilər,istər taxtda oturaraq,istər yox

#20 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 08:59

Xutbe196 (nechul belaga)
Allaha and olsun ki, men xilafeti istemirdim, hakimiyyete meylim yox idi. Amma siz meni devet ederek ona mecbur etdiniz.

Eli(ra) bu sozu ile sizin imamet iddianizi sual altina alir. eger imamet haqdirsa o niye bele dedi? o peyqambere,(sas) qarsi cixdi? imameti redd edir? meger o bilmirdiki xilafet onun istemeyi ile deyil? o imamet behsini bilmirdi? bundan bixeber idi?
bilenler cavab versin.


Bəli, Hz.Əli (ə.s)-ın kəlamlarında bu cür ifadələr var. İstəyirsən birini də yadına salım.
"Məndən əl çəkib başqasının sorağına gedin, çünki biz elə hadisələrlə qarşılaşırıq ki,qəlblər və əqllər heç vaxt onlara tab gətirə bilməz."
Imam(ə) Peyğəmbər (s)-in verdiyi xəbər əsasında bu kədərli hadisələrdən agah idi.Islam hədisçiləri Peyğəmbər (s)-dən nəql edirlər ki, o həzrət, Əli (ə)-a belə buyurdu: "Ey Əli! Sən əhd-peyman pozanlarla, zülmkarlarla və dindən xaric olanlarla vuruşacaqsan."

Yəni elə, siz ey mənə beyət edənlər, ilk olaraq siz özünüz beyəti pozacaqsınız.

Bu, hədis və tarix kitablarında müxtəlif formalarda nəql olunmuşdur, hamısının da məzmunu eynidir.Hətta nakisinlərin başçıları da (tarixdə onlara "Cəməl əshabı"deyilir) Peyğəmbər (s)-dən onların Əli (ə)-a qarşı vuruşacaqlarını eşitmişdilər və Peyğəmbər (s)-in özü şəxsən Zübeyrə və Ayişəyə bu barədə ciddi şəkildə xəbərdarlıq etmişdi. (Hakimin Müstədrəkindəki Həvəb itlərinin hürməsi ilə bağlı hədis)
Orada xitab o şəxslərə aid idi ki, onlar sonradan üz döndərəcəkdilər. Onlara höccət tamam olsun deyə, demişdi. Yəni onların mənə etdiyin beyətin mahiyyəti nədən ibarətdir.
Əhd-peyman pozanlar, yəni Təlhə, Zübeyr və onların havadarları Əli (ə)-la aşkar şəkildə beyət etmişdilər. Belə ki, ümumxalq kütlələrinin göstərdiyi təzyiq, mühacir vəənsarın hücumu onları beyət etməyə vadar etmişdi. Lakin müxalifətə başlayan vaxt iddia etdilər ki, Əlinin hökumətinə biz zahiri şəkildə və dildə beyət etmişdik, ona səmimi qəlbdən rəy verməmişdik. Imam (ə) onlara belə cavab vermişdir: "O özünün beyət etdiyini etiraf etdi, lakin (indi) iddia edir ki,batində onun əksini gizlətmiş imiş. O ya gərək bu mətləbə dair şahid və sübutgətirsin, ya da öz beyətinə qayıtsın."

Nəhcül-Bəlağə, 8-ci xütbə

Сообщение отредактировал Malik Eshter: 28 сентября 2011 - 09:02

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#21 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 09:16

1 sual.deyirsinizki imamlar mesum olmalidilar ve her zaman 1 imam olmalidir. bes hal-hazirda imam kimdi? Sahibi zaman? o ummeti niye bashsiz qoyub qeybe cekilib?he ,deyessenki mucdehidler var. mucdehidler mesum deyil axi? ehli-sunne ele evelden mesum olmayanlari imam secirdi.sizde iddia edirsiniz ki,imam mesum olur.ozunuz teqdim elediyiniz formada ise mesum imam qeybdedir.duz gelmir axi....

Sənin yalnış düşüncən hardadır. Ümməti başsız qoymaq nə deməkdir?
Qeybə çəkilmək əgər ümməti başsız qoymaqdırsa yanılırsan.
Mən sizə bizim imamət nəzəriyyəmizlə sizinkinin arasındakı fərqi təqdim edirəm. Diqqətlə oxu!
Şiə alimlərinin nəzərincə, xilafət Allah tərəfindən islam cəmiyyətinin ən ləyaqətli və ən bilikli şəxsinə verilən ilahi bir mənsəbdir. Peyğəmbərlə Imam arasındaolan aydın fərq budur ki, Peyğəmbər şəriətin əsasını qoyan, vəhyin nazil olduğu şəxsdir, həm də kitab sahibidir. Imam bu işlərdən heç birinə malik olmasına baxmayaraq, hökumət işləri və rəhbərlikdən başqa, Peyğəmbərin fürsətinin olmaması və ya şəraitin qeyri-münasib olması səbəbi ilə bəyan etməyə müvvəffəq olmadığı və öz canişininin öhdəsinə qoyduğu dini məsələləri ümmət üçün bəyan edib aydınlaşdırır. Buna görə şiələrin nöqteyi-nəzərindən xəlifə yalnız dövrün hakimi, dinin rəhbəri, qanunların icraçısı, hüquqları qoruyub bərpa edən və ölkə sərhədlərinin keşikçisi deyil, o həm də müəmmalı və çətin dini məsələləri aydınlaşdıran, dinin banisi tərəfindən–müəyyən səbəblərə görə–bəyan olunmayan hökmləri və qanunları təkmilləşdirən şəxsdir.

Amma sünnü alimlərinin nəzərincə, xilafət camaat tərəfindəndir və həm də çox adi bir mənsəbdir. Bu məqamın (xilafətin) məqsədi zahiri hökuməti və müsəlmanların maddi işlərini qoruyub hifz etməkdən başqa bir şey deyildir. Dövrün xəlifəsi ümumxalq kütləsinin rəyinə əsasən və siyasi, məhkəmə və iqtisadi işləri idarəetmək üçün seçilir. Amma başqa işlər, eləcə də Peyğəmbər (s)-in dövründə bəzisəbəblərə görə geniş şəkildə bəyan olunmayan hökmlər islam alimlərinə aiddir,onlar da bu cür çətinlikləri ictihad (öz rəylərinə istinad etmək) yolu ilə həlledirlər.

Elə bu səbəbdən sən öz ARŞININLA məsələni ölçmək istəyirsən, amma çaşıb qalmısan. Yəni öz əqidəndə olan imamət təsəvvürü ki var, onunla bizim nəzərimizdə olan immət məqamını başa düşmək istəyirsən.

Сообщение отредактировал Malik Eshter: 28 сентября 2011 - 09:23

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#22 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 09:21

Bismillah,xilafət əhli-beytin(ə) haqqıdır,amma imam olacaq şəxs taxtda oturmasa yenə də imamdır?Bəli!!Biz deyirik,ilk üçün və başqaları xilafəti qəsb elədilər,çünki onların haqqı deyildi..Amma yenə də 12-İmam(ə) imamdır,rəhbərdir,sözü höccətdir.İmam Əli(ə) və digərləri(10İmam(ə)) Allahın xəlifəsi,Nəbini(s) canişini vəzifəsini yerinə yeyirdilər,istər taxtda oturaraq,istər yox


Bəli! Tamamilə düzdür!
Bir insan anadan doğulmayıb hələ desin ki, İmam Əli (ə.s)-ın kiminsə (Peyğəmbər (s.a.a)-dən başqa) elminə ehtiyac duyub ya o adamın fətvasına uyub.
Varsa kişi desin ki, belə olmayıb.
Ya qəzavətdə, elmdə, şücaətdə öndan öndə kim ola bilərdi.
Bunu tarix, hədislər və hər bir şey sübut edir.
Deməli, Xilafəti qəsbi tutmaq kişilik deyil, əsas onun arxasında durmaqdır.
Dəfələrlə Əli(ə.s)-ın qapısına üz tutub deilər ki, gəl bu müşkülü həll elə.

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#23 ABDULHAY

ABDULHAY

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 129 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 12:28

Bismillah,Təməli cürükdür,yəni nə??...Buxari deyir təqiyyə dindəndir!!!..Ateistin etdiyi işin analojisini edirsən,tərsinə başlayırsan,sən mənim dediyim üsula razı olmadın,çətin olacaq belə...


Bu dini saxlamaq üçün idi,utanmırsan??Bəlkə,demək istəyirsən ki,İmam Hüseyn(ə) məhz xəlifəlikdən ötrü yezİT-ə qarşı çıxmışdı???Onun məqsədi dini saxlamaq idi,onu da etdi!



1.temel meselesine munasibetim ona gore beledirki,getirilen delilleriniz birbasha siz deyen imameti subut elemir.bunu heleki qoyaq kenere,cunki derin movzudur ve bizim savadimiz yeterli deyil.
2.beri basdan 1 sheyi aydinlasdiraq.normal sohbet elemek isteyirsense buyur,yox utanmirsan,agilli ol,yersiz sozler,yersiz suallar -bele sheyleri men qebul elemirem.neden utanmaliyamki? sizin ideyalara zidd olan istenilen sual size qeyri-adi gelir? burda ne var ki? bu sual tebiidir ve senin cavabindan dogmushdu. dedinki imam xelife olmasada imamdir.men de sual eledimki bes niye kerbala faciesi oldu.imam idide onsuzda.imamligi onun elinden hec kim ala bilmezdi axi.
burda movzu hacalana biler,amma yenede sual ,cixir.melumdur ki,din , quran qiyamete qeder Allah terefinden qorunacaq. Huseyin ra-nun bu hereketini dini saxlamaqla beraberlesdirmek duz gelmir.Allahin dini meger elden gedirdi? bes indi niye getmir? onda bele cixir ki onun oldurulmesinden sonra din itmeli idi,itmedi neceki gorursen.eksine,men deyirem ki , Huseyin ra sag qalsaydi ummete daha cox faydali olardi. Kufe shiyeleri onu aldadib ,bu emele vadar elediler.
Terbiye , exlaq ve edebden kenar yazanlara ne cavab verirem ne de yazilarini oxuyuram.Men iqnor edirem : 3_Rengli_HeyaT , Ebul Hesen , Kanan_313N , Elmeddin.88

#24 MirMustafa

MirMustafa

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 691 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 12:58

1.temel meselesine munasibetim ona gore beledirki,getirilen delilleriniz birbasha siz deyen imameti subut elemir.bunu heleki qoyaq kenere,cunki derin movzudur ve bizim savadimiz yeterli deyil.
2.beri basdan 1 sheyi aydinlasdiraq.normal sohbet elemek isteyirsense buyur,yox utanmirsan,agilli ol,yersiz sozler,yersiz suallar -bele sheyleri men qebul elemirem.neden utanmaliyamki? sizin ideyalara zidd olan istenilen sual size qeyri-adi gelir? burda ne var ki? bu sual tebiidir ve senin cavabindan dogmushdu. dedinki imam xelife olmasada imamdir.men de sual eledimki bes niye kerbala faciesi oldu.imam idide onsuzda.imamligi onun elinden hec kim ala bilmezdi axi.
burda movzu hacalana biler,amma yenede sual ,cixir.melumdur ki,din , quran qiyamete qeder Allah terefinden qorunacaq. Huseyin ra-nun bu hereketini dini saxlamaqla beraberlesdirmek duz gelmir.Allahin dini meger elden gedirdi? bes indi niye getmir? onda bele cixir ki onun oldurulmesinden sonra din itmeli idi,itmedi neceki gorursen.eksine,men deyirem ki , Huseyin ra sag qalsaydi ummete daha cox faydali olardi. Kufe shiyeleri onu aldadib ,bu emele vadar elediler.


Salam Aleykum!

Müzakirənizdən görünür ki, siz bəzilər kimi qərəzli mövqeydə deyilsiz. Bu çox yaxşı haladır. Qardaşlardanda xahiş edirəm ki, sizin suallarınıza səbirlə cavab versinlər.

O ki qaldı Kərbəla hadisəsinə, İmam Hüseynin (ə) qiyamına, bu işi hec cür imamlıqla bağlamaq olmaz.
Kərbalaya Hüseyn (ə) bir imam kimi qiyam etmişdir, imam olmaq üçün yox.
Bu məsələni tam anlamaq üçün ən azından qiyamın səbəblərini ətraflı bilmək lazım idi.
Təssəffurunuzə gətirin, indi ki zamanda musəlman ölkəsi kimi tanınan və islam dəyərlərin tam ziddinə addım atan bir ölkəni və ölkə başçısını.
Baxın ağlıvıza gələn o həmən müasir hökümət və onun başçıları İmam Hüseyn (ə) dövründə ki hökmət və hakimiyyətdən daha yaxın olardı İslama. Yəni İslam demək olar ki aradan gedirdi.

Belə olan halda nəiki İmam (ə) hər bir mömin sayılan kəs qiyam etməli idi. Axı İslamın dəyərləri aradan gedirdi.
Həmən möminlər və digər musəlmanlar qorxudulub qırağa çəkilmişdi və vəziyyət get-gedə pisləşirdi. Belə olan halda qiyam etmək İmam (ə) üçün bir vəzifə idi.
Qiyamdan sonra cəmiyyətdə bir oyanış baş verdi və İslamın bu günə gəlib çıxması o qiyamın sayəsində olub. Bizim (şiəli və sünnuli) bu gündə İslamdan rahat danışmağımız və ümümən Allaha rahat ibadətimiz o qiyama bağlıdır.
Fikir verin 3-cü İmam Əli ibn Hüseyn (ə) niyə qiyam etmədi.O da xəlifə olmamışdı, deməli qiyam etməli idi?. Hətta onu dövründə bir necə dəfə xalqın öz qiyamı olmuşdu zalım hakimiyyətə qarşı. İmam (ə) hec bir qiyama qoşulmamışdır. Deməli xəlifə olmaq, mal-dövlət bölmək imamlığın şərtlərindən deyil!

Qardaş, bir şeyə doğru qiymət vermək üçün onu əhatə edən bütün məsələri ətraflı öyrənmək lazımdır. İnşallah siz bunu bacararsınız!

P.S. Offtopa görə üzr istəyirəm!
36:60-62
Ey Adəm övladı! Məgər Mən sizdən əhd almadımmı ki, Şeytana ibadət etməyin, o sizin açıq-aşkar düşməninizdir,
Və (sizə buyurmadımmı ki) Mənə ibadət edin, doğru yol budur?!
Həqiqətən, (Şeytan) içərinizdən çoxlarını yoldan çıxartdı. Məgər ağlınız kəsmirdi?

#25 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 13:34

Salam Aleykum!

Müzakirənizdən görünür ki, siz bəzilər kimi qərəzli mövqeydə deyilsiz. Bu çox yaxşı haladır. Qardaşlardanda xahiş edirəm ki, sizin suallarınıza səbirlə cavab versinlər.

O ki qaldı Kərbəla hadisəsinə, İmam Hüseynin (ə) qiyamına, bu işi hec cür imamlıqla bağlamaq olmaz.
Kərbalaya Hüseyn (ə) bir imam kimi qiyam etmişdir, imam olmaq üçün yox.
Bu məsələni tam anlamaq üçün ən azından qiyamın səbəblərini ətraflı bilmək lazım idi.
Təssəffurunuzə gətirin, indi ki zamanda musəlman ölkəsi kimi tanınan və islam dəyərlərin tam ziddinə addım atan bir ölkəni və ölkə başçısını.
Baxın ağlıvıza gələn o həmən müasir hökümət və onun başçıları İmam Hüseyn (ə) dövründə ki hökmət və hakimiyyətdən daha yaxın olardı İslama. Yəni İslam demək olar ki aradan gedirdi.

Belə olan halda nəiki İmam (ə) hər bir mömin sayılan kəs qiyam etməli idi. Axı İslamın dəyərləri aradan gedirdi.
Həmən möminlər və digər musəlmanlar qorxudulub qırağa çəkilmişdi və vəziyyət get-gedə pisləşirdi. Belə olan halda qiyam etmək İmam (ə) üçün bir vəzifə idi.
Qiyamdan sonra cəmiyyətdə bir oyanış baş verdi və İslamın bu günə gəlib çıxması o qiyamın sayəsində olub. Bizim (şiəli və sünnuli) bu gündə İslamdan rahat danışmağımız və ümümən Allaha rahat ibadətimiz o qiyama bağlıdır.
Fikir verin 3-cü İmam Əli ibn Hüseyn (ə) niyə qiyam etmədi.O da xəlifə olmamışdı, deməli qiyam etməli idi?. Hətta onu dövründə bir necə dəfə xalqın öz qiyamı olmuşdu zalım hakimiyyətə qarşı. İmam (ə) hec bir qiyama qoşulmamışdır. Deməli xəlifə olmaq, mal-dövlət bölmək imamlığın şərtlərindən deyil!

Qardaş, bir şeyə doğru qiymət vermək üçün onu əhatə edən bütün məsələri ətraflı öyrənmək lazımdır. İnşallah siz bunu bacararsınız!

P.S. Offtopa görə üzr istəyirəm!


Xeyr əziz Şiə qardaşım elə deyil. Bu tülkünün biridir. Özü də bunu biz arab, qaddafi başqa niklərdən tanıyırıq. O qədər qovulub axırda başqa niklə gəlib girib. Qovulmamaq üçün özünü şirin dillə satır. Keçməz, artıq bunun dabaqda geninə bələdik.

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#26 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 13:36

1.temel meselesine munasibetim ona gore beledirki,getirilen delilleriniz birbasha siz deyen imameti subut elemir.bunu heleki qoyaq kenere,cunki derin movzudur ve bizim savadimiz yeterli deyil.
2.beri basdan 1 sheyi aydinlasdiraq.normal sohbet elemek isteyirsense buyur,yox utanmirsan,agilli ol,yersiz sozler,yersiz suallar -bele sheyleri men qebul elemirem.neden utanmaliyamki? sizin ideyalara zidd olan istenilen sual size qeyri-adi gelir? burda ne var ki? bu sual tebiidir ve senin cavabindan dogmushdu. dedinki imam xelife olmasada imamdir.men de sual eledimki bes niye kerbala faciesi oldu.imam idide onsuzda.imamligi onun elinden hec kim ala bilmezdi axi.
burda movzu hacalana biler,amma yenede sual ,cixir.melumdur ki,din , quran qiyamete qeder Allah terefinden qorunacaq. Huseyin ra-nun bu hereketini dini saxlamaqla beraberlesdirmek duz gelmir.Allahin dini meger elden gedirdi? bes indi niye getmir? onda bele cixir ki onun oldurulmesinden sonra din itmeli idi,itmedi neceki gorursen.eksine,men deyirem ki , Huseyin ra sag qalsaydi ummete daha cox faydali olardi. Kufe shiyeleri onu aldadib ,bu emele vadar elediler.


Artistklik eləmə, cavab ver! Münafiq cürbəcür niklərlə girdiyin bəs deyil, indi guya şirindilli olmusan.

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#27 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 13:38

Bəyəm biz başqa imamlarda iddia etmişik ki, məsum imam hamısı mütləq şəkildə zahiri xilafətə çatıb?

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#28 ABDULHAY

ABDULHAY

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 129 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 14:00

bax ,sizin sozlerinizle Eli ra-nun bu ifadeleri duz gelmir axi. Deyirsinizki xilafet onun haqqi idi. Ozude bu Allah terefinden verilmish bir haqdir.Amma o bu haqdan imtina edir. bu nece ola biler axi?
senin yazin ya sehvdir,yada tam deyil,yada sen dolgun izah ede bilmirsen ,eks teqdirde uzlashmir. Eli ra ilhi teqdire qarshi cixmaz.birce bu cumle sizin imamet iddianizi puc edir.cavab yazmaga telesmeyin,daha biliklilerden sorushun,meneim sizinle qesdim yoxdu,amma cox maraqli veziyyetdir.
bu cavabim Malik Eshter-ede aiddir.
Terbiye , exlaq ve edebden kenar yazanlara ne cavab verirem ne de yazilarini oxuyuram.Men iqnor edirem : 3_Rengli_HeyaT , Ebul Hesen , Kanan_313N , Elmeddin.88

#29 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 14:06

bax ,sizin sozlerinizle Eli ra-nun bu ifadeleri duz gelmir axi. Deyirsinizki xilafet onun haqqi idi. Ozude bu Allah terefinden verilmish bir haqdir.Amma o bu haqdan imtina edir. bu nece ola biler axi?
senin yazin ya sehvdir,yada tam deyil,yada sen dolgun izah ede bilmirsen ,eks teqdirde uzlashmir. Eli ra ilhi teqdire qarshi cixmaz.birce bu cumle sizin imamet iddianizi puc edir.cavab yazmaga telesmeyin,daha biliklilerden sorushun,meneim sizinle qesdim yoxdu,amma cox maraqli veziyyetdir.
bu cavabim Malik Eshter-ede aiddir.


Cavabı verdik də, imaməti rədd etmək deyil idi. Sadəcə olaraq o insanlar ki, ona beyət etmişdilər.
Onlara sözlərilə onu deyirdi ki:
Siz ey mənə beyət edənlər! Beyətdən sonra ilk beyəti pozan SİZ olacaqsınız. Sizin beyət etdiyiniz imam sizə istədikləriizi (arzusunda olduğunuz beytülmalı) verməyəcək. Ona görə də ünvanı səhv salmısınız. Gedin özünüzə başqa imam tapın. Mənim imamətimə dözə bilməyəcəksiniz.
Elə də oldu. Beyəti pozdular. İmam (ə.s)-da bunu onlara sübut etdi. İndi o şəxsiyyətin sözləri o qədər hikmətlidir ki, indi bizə aydındır ki, imam bunların nə edəcəklərini gözəl bilirdi.

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13


#30 Malik Eshter

Malik Eshter

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 371 сообщений

Отправлено 28 сентября 2011 - 14:15

bax ,sizin sozlerinizle Eli ra-nun bu ifadeleri duz gelmir axi. Deyirsinizki xilafet onun haqqi idi. Ozude bu Allah terefinden verilmish bir haqdir.Amma o bu haqdan imtina edir. bu nece ola biler axi?
senin yazin ya sehvdir,yada tam deyil,yada sen dolgun izah ede bilmirsen ,eks teqdirde uzlashmir. Eli ra ilhi teqdire qarshi cixmaz.birce bu cumle sizin imamet iddianizi puc edir.cavab yazmaga telesmeyin,daha biliklilerden sorushun,meneim sizinle qesdim yoxdu,amma cox maraqli veziyyetdir.
bu cavabim Malik Eshter-ede aiddir.


Sən get Nəhcül-bəlağəni diqqətlə oxu!
Yazdığın sözləri yazarkən bu xütbəni də nəərdən keçirt. Sonra ümumi fikrə gəl. Bir şey başa düşəcəksən.


ŞİQŞİQİYYƏ XÜTBƏSİ
And olsun Allaha ki, filankəs onu bir köynək kimi geyindi, halbuki çox yaxşı bilirdi ki, mən xilafətə nisbətdə dəyirman daşının mili kimiydim. Xilafət mənim ətrafımda fırlanırdı. Sel məndən axardı, uçduğum yerə heç bir quş uça bilməzdi. Xilafətlə arama bir pərdə çəkdim, onu qoltuğumdan sivirib atdım. Düşundum: kəsilmiş qolumla həmlə edim, yoxsa bu zülmət korluğa səbr edim? Özü də elə bir korluq ki, qocaları əldən salar, uşağı qocaldar. İnanan isə Rəbbinə yetişənə qədər bu zülmətdə əzab çəkər (1).

Gördüm ki, səbr etmək daha doğrudur – səbr etdim. Səbr etdim, amma gözümdə tikan vardı, boğazımda sümük vardı. Mirasının yəğmalandığını görürdüm. Birincisi onu filankəsə verib getdi (2)

(Sonra Ə`şanın bu beytini oxudular:)






Necə də heyrətli bir şeydir ki, həyatda ikən xalqa təklif edərdi ki, onu rahat buraxsınlar, amma ölümündən sonra yerinə başqasının keçməyinə səbəb oldu (4). Bu iki adam, dəvənin iki döşü kimi xilafəti aralarında bölüşdürürdülər. O xilafəti dərəli-təpəli, şoran bir yerə atdı. Sözü sərt idi, insanı yaralayırdı, onunla rastlaşıb görüşənləri incidirdi. Bütün məsələlərə şübhə ilə yanaşar, tez-tez bəhanə gətirərdi. Onunla danışan, yoldaşlıq edən, baş aparan bir dəvəyə minmiş adama bənzərdi. Burnuna keçən yüyənini dartsa, burnu yırtılar, yaralanardı. Boş qoysa, üstündəkini ölüm çalasına atar, həlak edərdi. Allahın əbədiliyinə and olsun, xalq onun zamanında nə edəcəyini bilmirdi. Yoldan çıxdı, rəngdən-rəngə girdi, ora-bura vurnuxdu (5). Uzun müddət ağır möhnətlərə düşdüm, səbr etdim. O da yoluna düzəldi. Xəlifəliyi bir cəmiyyətə verdi ki, mən də sanki onların biriydim.

Allahım, sənə sığınıram: necə də deyingən bir cəmiyyət idi bu. Onların hansı birincisi ilə mənim haqqımda şübhəyə düşdü ki, bu çür adamlara qatıldım? Fəqət enən zaman onlarla endim, qalxan zaman onlarla qalxdım. Enişdə-yoxuşda onlarla birgə oldum. Aralarından biri, həsəddən doğru yolunu azdı. Bir başqası, damadı olduğu üçün ona uydu, məndən üz çevirdi. O biriləri isə elə işlər tutdular ki, dilə gətirmək də olmur (6).

Bu zaman qövmün üçüncüsü qalxdı həm də elə qalxdı ki, iki tərəfi də yellə dolmuşdu. İşi-küçü, yediyini çıxaracaq yerlə yeyəcəyi yer arasında gedib gəlmək idi. Onunla birlikdə atasının oğulları da işə girişdilər. Yazda dəvə otları, çayır-çəməni necə yeyərsə. Allah malını o cür yeyib dağıtdılar. Axırda onun da ipi çözüldü, hərəkəti, tezliklə yaralanıb öldürülməsinə səbəb oldu. Qarnının yekəliyi onu bu hala saldı, işini bitirdi (7).

Sonra xalq hər tərəfdən axışıb kaftarın boynundakı tüklər kmi mənim ətrafıma toplaşdı. Bu məni çox əzdi. Adam o qədər çox idi ki, Həsənlə Hüseyn az qala ayaq altında qalacaqdılar. Qoyunlar ağıla necə toplanarsa, o cür ətrafıma yığıldılar. Bu həngamədə paltarım da cırılmışdı (8).

Amma işi əlimə aldıqdan sonra bir bölük bey`ətdən döndü, əhdini pozdu. O biri bölük ox yaydan çıxan kimi firıldadı, inancından vaz keçdi. Başqaları da itaətdən çıxdılar. Sanki onlar, nöqsan sifətlərindən münəzzəh olan Allahın: «Bu, axirət yurdudur, biz onu yer üzündə ucalıq və fitnə-fəsad istəməyənlərə veririk və nəticə çəkinənlərindir» buyurduğunu eşitməmişdilər («Qisəs» surəsi, 8-ci ayə). Bəli, and olsun Allaha, əlbəttə, eşitmişlər də, əzbərləmişlər də. Fəqət dünya gözlərinə bəzənmiş bir şəkildə göründü, onun bəzəyi xoş gəldi onlara (9).


1. «Filankəs» dedikdə birinci xəlifə Əbubəkr nəzərdə tutulur.

2. Buradakı «filankəs» isə ikinci xəlifə Ömərdir.

3. Ə`şa – Əbu Bəsir Meymun b. Qeysdir. Çahiliyyə şairlərindən İmriül Qeys və Nabiğə kimi məşhur şairlərdən sayılmış, gözəl səsə malik olmuşdur. Həzrət Rəsuli-Əkrəmə (s) mədhiyyə yazmış, hüzurunda oxumağa gedərkən Əbu Süfyan mane olaraq geri qaytarmışdır. Yolda dəvədən yıxılıb ölmüşdür. Həyyan, öz nəslinin ağsaqqalı idi. İran şahı ilə, Ə`şa ilə dostluğu vardı. Ə`şadan ayrıldıqdan sonra söylədiyi qəsidədə bu beyti işlətmişdi.

(4) Rəvayətə görə, bey`ətdən sonra Əbubəkr demişdir: «Məni buraxın, mən sizin xeyirliniz deyiləm». Həzrət Əmiri, Əbubəkrin yanına apardıqda, Ömər: «Bey`ət etməyincə səndən əl çəkməyəcəyik» demiş və bu cavabı almışdı: «Bu südü yaxşı sağ, yarısı sənin olacaq; bu gün onun faydası üçün düzüb qoşduğun bu iş sabah sənə fayda verəcək.»

(5) Ömərin şəxsi ictihadlarına işarə edilir.

(6) Ömər yaralandıqda vəfat edəcəyini hiss edib yanındakılara demişdi: «Əbu Übeydə sağ olsaydı, onu xəlifə edərdim. Hüzeyfənin köləsi Salim sağ olsaydı, bu işi ona verərdim». Sonra yeddi adamın adını çəkmiş, bunlardan Səid b. Zeydi, öz nəslindən olduğuna görə, o birilərə qatmamışdı. Sə`d b. Əbi-Vəqqas, Əbdürrəhman b. Övf, Təlhə, Zübeyr, Osman və Əlidən ibarət bir şura qurulmasını və bu şuraya Əbdürrəhmanın başçılıq etməsini buyurmuşdu. Bu altı nəfəri xarakterizə edərək demişdi ki, Sə`d sərtdir, Əbdürrəhman bu ümmətin Qarunudur, Təlhə lovğa, Zübeyr xəsisdir, Osman öz nəslini sevir, Əli isə xəlifəliyə çox hərisdir. Sonra Süheybə əmr etdi ki, üç gün xalqa namaz qıldırsın. Əbu Təlhəyə tapşırdı ki, şura üzvlərinin yığıldığı evi 50 nəfərlə mühasirə etsin. Bunlardan beşi birləşib, biri ayrılsa, həmin adamı öldürsün. Üçü bir, üçü də bir olsa, Əbdürrəhmanın olduğu tərəf qəbul edilsin. Əbdürrəhman özünü və Sə`di bu işdən ayırdı. Sə`d ona dedi: «Osman sənə bey`ət etsə, üçüncü bey`ət edən mən olaram, ancaq Osmanı tə`yin etsən, Əlinin tərəfini saxlayacağam». Əbdürrəhman Əlidən soruşdu ki, Əbubəkrlə Ömərin yolunu tutacaq, ya yox. Əli cavab verdi: «Mən Allahın kitabı, Peyğəmbərin sünnəsi üzrə və öz ictihadımla hərəkət edəcəyəm». Eyni sualı üç dəfə Osmana verdi. Üçündə də müsbət cavab aldıqdan sonra Osmana bey`ət etdi.

(7) Osman, Əbdüş-Şəms oğlu Ümeyyə Əbil-Asın oğlu Əffanın oğludur. Yetmiş beş, yetmiş altı, başqa rəvayətə görə səksən, yaxud səksən səkkiz il yaşamış, hicrətin iyirmi dördüncü ilində xəlifəlik məqamına çatmış, on iki ildən on iki, yaxud səkkiz gün əskik müddətdə xəlifəlik etmiş, hicrətin otuz beşinci ili Zilhiccə ayının on səkkizində öldürülmüşdür. Həzrət Rəsulun (s) Rüqəyyə, sonra isə Ümmü Külsüm adlı qızlarını aldığı üçün Zün-Nureyn, yə`ni iki nur sahibi ləqəbiylə məşhur olmuşdur. Qövmün üçüncüsü dedikdə, Osman nəzərdə tutulur.

(8) Osmanın öldürülməsindən sonra xalqın ona bey`ət etmək üçün axışıb gəlməyi təsvir edilir.

(9) Bey`ətdən dönənlər Təlhə və Zübeyrə uyanlardır ki, bunlara bu mə`nada «Naqisin» deyilmişdir. Burada həm də «Fəth» surəsinin 10-cu ayəsinə işarə vardır. «Ox yaydan çıxan kimi fırıldayanlar»a «Marikun» demişlər. «İtaətdən çıxanlar» isə «Qasitun» adıyla yad edilmişlər. (Qur`ani-Məcid,Cinn, 14-15).

Malik qorxub yavaşıyan, acizliyə düşən, tez tərpənmək ağla, ehtiyata daha uyğun olan zaman durub gözləyən, ehtiyatla hərəkət etmək məsləhət olduğu zaman tələsən adamlardan deyildir.


Hz.Əli (ə.s) - Nəhcül Bəlağə, VII - 13





Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru