Vahhəbilərə rəddiyyələr

وروى الحديث المذكور أيضا ابن السني بإسناد صحيح عن بلال رضي الله عنه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولفظه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال بسم الله آمنت بالله وتوكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق مخرجي هذا فإني لم أخرج بطرا ولا أشرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك أسألك أن تعيذني من النار وأن تدخلني الجنة

ورواه الحافظ أبو نعيم في عمل اليوم والليلة من حديث أبي سعيد بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال اللهم إني أسألك بحق السائلين إلى آخر الحديث المتقدم

فعلم من هذا كله أن التوسل صدر من النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أصحابه أن يقولوه ولم يزل السلف من التابعين ومن بعدهم يستعملون هذا الدعاء عند خروجهم إلى الصلاة ولم ينكر عليهم أحد في الدعاء به

ومما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من التوسل أنه كان يقول في بعض أدعيته بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي قال العلامة ابن حجر في الجوهر المنظم رواه الطبراني بسند جيد

قال العلامة ابن حجر في الجوهر المنظم رواه الطبراني بسند جيد

ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي وهذا اللفظ قطعة من حديث طويل رواه الطبراني في الكبير والأوسط وابن حبان والحاكم وصححوه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكانت ربت النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند رأسها وقال رحمك الله يا أمي بعد أمي وذكر ثناءه عليها وتكفينها ببرده وأمره بحفر قبرها قال فلما بلغوا اللحد حفره صلى الله عليه وسلم بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه ثم قال الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين

1. Peyğəmbər (s.a.s) Xanım Fatimə binti Əsədin (s.a) ( Həzrət Əlinin (ə) anasını )vəfat etdiyi zaman başının üstünə gəlib , "anamdan sonrakı anam" adlandırıb onun üçün dua edir.

2. Özünün (s.a.s) və özündən qabaqkı peyğəmbərlərin haqqı ilə təvssül edir.

3. Özü xanımın (s.a) qəbrinə daxil olur, əliylə torpağı qazır və bayıra atır.

4. Öz cübbəsi ilə xanımı (s.a) kəfənləyir.

5. Qəbrində uzanıb onun üçün yenə də dua edir.

6. Bu hədis Ənəs bin Malikdən rivayət olunub.

7. Bu hədisi Tabərani , İbn Hibban, Hakim səhih hesab edirlər ( doğrulayırlar ) .

8. Xüsusi ilə qeyd etmək istəyirəm ki, peyğəmbər (s.a.s) Xanım Fatiməyə ( dünyasını dəyişdikdən sonra ) müraciət edərək "ey anamdan sonrakı anam" deyir.

وروى ابن أبي شيبة عن جابر رضي الله عنه مثل ذلك وكذا روى مثله ابن عبد البر عن ابن عباس رضي الله عنهما ورواه أبو نعيم في الحلية عن أنس رضي الله عنه ذكر ذلك كله الحافظ جلال الدين السيوطي في الجامع الكبير

ومن الأحاديث الصحيحة التي جاء التصريح فيها بالتوسل ما رواه الترمذي والنسائي والبيهقي والطبراني بإسناده صحيح عن عثمان بن حنيف وهو صحابي مشهور رضي الله عنه أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني فقال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت وهو خير قال فادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى اللهم شفعه في فعاد وقد أبصر

وفي رواية قال ابن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأن لم يكن به ضر قط ففي هذا الحديث التوسل والنداء أيضا

وخرج هذا الحديث أيضا البخاري في تاريخه وابن ماجة والحاكم في المستدرك بإسناد صحيح وذكره الجلال السيوطي في الجامع الكبير والصغير وليس لمنكر التوسل أن يقول إن هذا إنما كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لأن قوله ذلك غير مقبول لأن هذا الدعاء استعمله الصحابة رضي الله عنهم والتابعون أيضا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لقضاء حوائجهم

As salamu aleykum və rəhmətullahi və bərəkətuhu. N_ن_N , qardaş halalıq ver əlinin zəhmətini sosial şəbəkədə paylaşıram adıvı qeyd etmək şərti ilə Zındıq vələdizzinalara da gözəl tutarlı cavab verirsən əsəbivi pozmadan. Buna görə də Allah səbr versin sənə. Arab kimi zındıqlar 1 deyil 2 deyil. Əlhəmdililləh onun kimilərinin sayəsində haqqı batildən ayıra bilirik.
Bu əziyyətinin sayəsində də bəzi əhli-sünnə qardaşlarımız da həm müsəlman qardaşlarını həm də islamdakı vəhdətə, qardaşlığa mane olmağa çalışan islam adı altında gizlənmiş fitnəkarları tanıyarlar inşaallah.
Allah razı olsun səndən.

1. Alim qeyd edir ki, bu hədis Təvəssülün açıq-aşkar bildirildiyi səhih hədislərdən biridir. Özü də bu səhih hədisi Tirmizi, Nisai, Behyəqi, Tabərani kimi böyük alimlər öz kitablarında nəql ediblər.

2. Məlum olduğu kimi, bu hədisdə peyğəmbər (s.a.s) öz kor kişiyə dua öyrədir və bu duada təvəssül vardır.

3. Bura qədər məlum oldu ki, peyğəmbər (s.a.s) özü yanına gələn adama təvəssül etməyi tapşırır, üstəlik ona dua da öyrədir ki, duanın tərkibində təvəssül mövcuddur.

4. Amma, muxaliflər irad tuta bilərlər ki, "axı bu dua peyğəmbər(s.a.s) tərəfindən öyrədilib, duanı edən də peyğəmbərin(s.a.s) sağlığında bu duanı edib. Axı, necə mümkündür ki, peyğəmbərin (s.a.s) vəfatından sonra "ya Muhəmməd (s.a.s)" deyib təvəssül edəsən" ?

5. Daha sonra alim qeyd etdi ki, muxaliflər bu kimi iradlar tuta bilməzlər, çünki, sahabə və tabein bu duanı peyğəmbərin (s.a.s) vəfatından sonra da ediblər.

فقد روى الطبراني والبيهقي أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في زمن خلافته في حاجة فكان لا يلتفت إليه ولا ينظر إليه فيه حاجته فشكى ذلك لعثمان بن حنيف الراوي للحديث المذكور فقال له ائت الميضاة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك لتقضى حاجتي وتذكر حاجتك فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء البواب فأخذ بيده فأدخله على عثمان رضي الله عنه فأجلسه معه وقال له اذكر حاجتك فذكر حاجته فقضاها ثم قال له ما كان لك من حاجة فاذكرها ثم خرج من عنده فلقي ابن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر لحاجتي حتى كلمته لي فقال ابن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره إلى آخر الحديث المتقدم

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

1.Deməli, möminlər peyğəmbərin (s.a.s) yanına bağışlanmaq istəməkləri üçün gəlsələr, peyğəmbər (s.a.s) də onların bağışlanmasını Allahdan istəsə Allah da onları bağışlayar.
2. Bu məsələ peyğəmbərin (s.a.s) vəfatı ilə də bitmir.
3. Bu məsələ Quran, sünnət və ümmətin icması ilə sabitdir.
4. Alimlər hətta, birinci yazdığımız ayəni peyğəmbərin qəbri başında oxumağı müstəhəb biliblər.
5. Bunun hətta, edilməsi sünnət olan ziyarət ədəblərindən biri kimi müstəhəb biliblər.

فهذا توسل ونداء بعد وفاته صلى الله عليه وسلم

وروى البيهقي وابن أبي شيبة بإسناد صحيح أن الناس أصابهم قحط في خلافة عمر رضي الله عنه فجاء بلال بن الحرث رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم هلكوا فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وأخبره أنهم يسقون

وليس الاستدلال بالرؤيا للنبي صلى الله عليه وسلم فإن رؤياه وإن كانت حقا لا تثبت بها الأحكام لامكان اشتباه الكلام على الرائي لا لشك في الرؤيا وإنما الاستدلال بفعل الصحابي وهو بلال بن الحرث رضي الله عنه فإتيانه لقبر النبي صلى الله عليه وسلم ونداؤه له وطلبه منه أن يستسقي لامته دليل على أن ذلك جائز وهو من باب التوسل والتشفع والاستغاثة به صلى الله عليه وسل

Necə deyərlər bidətçi bidətçinin dostudur. Müşrik müşrikin dostudur. Hamısı haqq yolu ilə gedənlərə qarşıdır. İstəyirsiniz bütün ordularınızı yığın gəlin hətta yəhudilər, xristianlar və şeytan ordularını çağırın. Yenə haqq yolu ilə gedənlərə məğlub olacaqsınız.

9:32
Onlar ağızları ilə Allahın nurunu söndürmək istəyirlər. Allah isə (buna) yol verməz, kafirlərin xoşuna gəlməsə də, O, Öz nurunu tamamlayar.

Allaha çoxlu həmd olsun sələfi əqidəsi yayılır.

Hər gün nə qədər adam şiəlikdən, sufilikdən və başqa batil əqidələr dönüb haqq yoluna gəlir.

İndi Siz nə qədər istəyirsiniz bunun qarşısına keçin. Yenə də məğlub olacaqsınız. Çünki sələf əqidəsi haqq yoludur.

Allah izni elə Əhli Sünnənin hədis kitablarından olan dəlillərlə sənin yazdıqların batil olacaq.

AY kəzzəb. Axı bu necə sünnət ədəbi ola bilər?
Sən heç bilmirsən sünnət nədir.
Sünnət Peyğəmbər (s) etdikləri əməllər, dediklər sözlər və görüb etiraz etmədiyi məsələlər hesab olunur.
Peyğəmbər (s) özü öz qəbrinin başında durub bu ayənimi oxuyurdu?
Bu qədər də savadsızlıq olar?

Burda isə Alimin dediyi sənin öz əqidəvə zidd gəlir. Çünki ancaq sizin əqidədə qəbirlərin üzərində məscid tikirlər, sənin əqidəndə qəbirlərin yanında qurban kəsilir. Sənin əqidəndə qəbirlərə dövrə vurulur.