Fahişələrlə siğə eləmək olarmı ?

Qərib, heç mənim də sənə ayırmağa geniş vaxtım yoxdur. Sadəcə yazıram ki, bəlkə neçə deyəndən sonra nə isə başa düşdün. Dünən sənə söz verdim ki, Qədr gecəsində səni dua edəcəyəm, sözümü tutdum dua elədim. Əlhəmdu lilləh, bu gün faydası ən azından bu oldu ki, uzun müddət nala-mıxa vurandan sonra sözümüzü təsdiqlədin. Deməli, duamız qismən də olsa qəbul oldu. İnşaAllah, duamız tam qəbul olunar, hidayət olunarsanş Allahummə Amin!

Açığı istəyirdim səninlə salamlaşıb söhbəti saxlayım. Ancaq, sənin hidayət olunacağına ümidim bir az da artdı

Сообщение отредактировал N_ن_N: 21 июля 2014 - 20:29

Сообщение отредактировал qerib: 21 июля 2014 - 21:49

Qərib, heç mənim də sənə ayırmağa geniş vaxtım yoxdur. Sadəcə yazıram ki, bəlkə neçə deyəndən sonra nə isə başa düşdün. Dünən sənə söz verdim ki, Qədr gecəsində səni dua edəcəyəm, sözümü tutdum dua elədim. Əlhəmdu lilləh, bu gün faydası ən azından bu oldu ki, uzun müddət nala-mıxa vurandan sonra sözümüzü təsdiqlədin. Deməli, duamız qismən də olsa qəbul oldu. İnşaAllah, duamız tam qəbul olunar, hidayət olunarsanş Allahummə Amin! />

Açığı istəyirdim səninlə salamlaşıb söhbəti saxlayım. Ancaq, sənin hidayət olunacağına ümidim bir az da artdı />

Əlbətdə agıllı adam üçün hər şey aydındır.Ne yazdıgımı və nədən yazdıglml gözəl bilirəm.
Mən barda qadınla tanış olanın həmin qadınla sigə elətdirmənin caiz olması haqda sual verdiyini və şiyə aliminin olar dediyini iddia edilən şəkil qoydum.Dediniz bu iftiradır yalandır istinadı yoxdur.sonra [size="4"]alimlərinizin bundan da betər fətvası məlum oldu.

Yanılırsan əxi.

1. "Dediniz" nədir? Niyə sözləri seçəndə hiyləyə əl atırsan əxi? ) Sən elə danışırsan ki, guya sən iftira atmamışdın, yalan danışmamışdın ancaq biz sənə iftira atdıq. Vallahi sən hələ indiyənəcən də dediyini isbat edə bilməmisən. Əgər sənə yalan demişiksə denən yalan demisiz, əslində belə bir fətva var. Söhbət ondan getmir ki, bəzi şiə alimləri müvəqqəti kəbini məkruh bilib ya yox. Söhbət ondan gedir ki, konkret sən yazdığın sual konkret adını çəkdiyin alimə ünvalanıbmı? O alim həqiqətən də məhz sən yazdığın kimi cavab veribmi?

Bax, sənə bura qədər də deyirəm. Hətta, adını çəkdiyin alim belə bu əməli məkruh görmüş olsa, yenə də o demək deyil ki, sən hansısa cümlələri fətva adı altında dəlilsiz-sübutsuz həmin alimə nisbət verə bilərsən. Bu bir.

2. Sən yenə də məsələni elə qələmə verirsən ki, guya sən gəldin şiə alimlərinin "iyrənc fətvalarını ifşa" elədin, söhbət əsnasında bir-bir "sirləri" açıldı töküldü. Əxi, bu mövzu sən alimlərə hücum etməmişdən qabaq da forumda işlənmişdi. )

3. Sən öz iddia edib sübut edə bilmədiyin fətva ilə sənə təqdim olunan alim fətvaları arasında hansı ağılnan , hansı məntiqnən, hansı dünya görüşü ilə müqayisə aparıb sənə təqdim edilən fətvaları özünün təqdim edib sübut edə bilmədiyin fətvadan betər hesab elədin başa düşə bilmirəm.

4. Baxmayaraq ki, sən öz təqdim elədiyini sübut edə bilməmisən, fərz edək ki, doğrudur. O zaman hansı ağılnan deyirsən ki, sənə təqdim edilən fətvalar sən təqdim elədiyin fətvalardan betərdir? )

5. BUndan əlavə, biz də sənə sünni alimlərinin nəzərini təqdim elədik ki, bəzi sünni alimləri fahişə ilə daimi kəbini məkruh görürlər. İNdi səncə hansı daha betərdi ? Fahişə ilə daimi kəbində olmağın məkruh olmaq, yoxsa fahişə ilə müvəqqəti kəbində olmaq? />

Sənin elə məqsədin şiə alimlərin "betər fətvaları"nı "ifşa" eləmək idi, əlhəmdu lilləh, biz sənə bəzi sünni alimlərin bundan daha betər rəyini isbat elədik, özün də etiraf elədin ki, bəli, sünni alimlərin belə rəyi var.

6. İndi əgər sən desən ki, "fahişə ilə müvəqqəti evlənməyin məkruh olması" əslində "fahişə ilə daimi evlənməyin məkruh olması"ndan daha betərdi, onda bərəkallah sənin ağlıva! />

Bu halda məlum olur ki, sən pisi yaxşıdan yaxşını daha yaxşıdan, pisi daha pisdən ayıra bilmirsən. Yəni, xeyrinlə zərərivi bilməyən adamsan. Bu durumda sənin çönüb vəhhabi olmağının səbəbi daha aydın başa düşülür />

yəni 1ci halda söhbət sadecə bar qadınından gedirdisə 2-ci halda söhbət konkret fahişəlik edən qadınla siğə edilməyindən gedirdi.yəni 1-ci məsələnin istinadı tapılmasada 2ci məsələnin olması sübut edirki 1ci məsələdə realdır.

1.Bu da sənin növbəti etirafın. Onsuz da etiraf etməsəydin də göz qabağında idi ki, sən alimin adından yalan danışıb sonra onu sübut edə bilməmisən.

Müsəlman, söhbət məzmunun reallığından getmir, söhbət sırf sən deyən sözləri həmin alimin deyib deməməsindən, həmin alimin də məhz məkruh rəyinimi, yoxsa haram rəyinimi qəbul edib etməməsindən gedir. Niyə dirəşirsən ki, əxi? />

2. Yuxarıda da izah elədiyim ki, eyni məsələnin bəzi sünni alimlərinin fahişə ilə kəbinin məkruh olmasını deməklərinə bax da indi sən. İNdi sənin məntiqindən belə çıxır ki, əgər bəzi sünni alimləri fahişə ilə daimi evlənməyi məkruh bilirsə, ondan istədiyimiz sünni aliminin haqqında fətva uydurub deyə bilərik ki, həmin alim gedib bardan bir qadınla tanış olub evlənməyə icazə verir? ) Budur sənin məntiqin?

3. Sən dediklərin müvəqqəti evlilik haqqındadır. İndi sən bunu daimi evlilik haqqında təsəvvür elə də. O sünni alimlər ki, fahişə ilə kəbini məkruh görüblər, indi eyni ssenarini onların bu nəzərinə görə təsəvvür elə də. Bardan bir qadınla evlənmək betər, fahişə ilə evlənmək ondan da betər />

Sən yenə də yəni sənin bu 2-3 günlük mənlə yazışman söhbəti uzatmaq dolaşdırmaq,aidiyyəti olmayan şeyləri ortalıga tullamaqdan başqa 1 şey deyil.

Bu sənin naqis ağlınla gəldiyin nəticədir. Əhəmiyyət veriləsi nəticə deyil />

sual nə idi? Fahişə ilə siğə elemək olarm? cavab nə oldu? məkruh olsada olar.Vəssəlam.

Mənə nə sənin sualın nə idi? Sənin sualıvın məqsədi nə idi? Şiə alimlərinə öz alimlərinə tənə eləmək, elə təsəvvür yaratmaq ki, "baxın, camaat şiə alimləri fahişə ilə münasibətə icazə verirlər" yaxud bunun kimi bir şey. Amma, əlhəmdu lilləh, qarşına elə bir dəlil qoyuldu ki, sənin üçün bu şillə effekti verdi. Çox nala-muxa vurdun amma, axırda qəbul elədin ki, bəli, sünni alimlərində bundan da daha betər vətda var imiş. Nə imiş? Müvəqqəti kəbin nədir? Sən demə bəzi sünni alimləri fahişə ilə daimi kəbinə məkruh baxırlarmış.

Əslində sənin məntiqinlə yanaşsaq bu sənin dediyindən daha betərdi. Sən nə qoymusan nəyi axtarırsan? ))

P.S [color="#0000FF"]hə,əyər deyəssən ki mənim təsəllim var bu ehli-sünnədə də var,bu bizim mövzu deyil və sənin üçün təsəlli olaraq da qalacaq.

Sən haqqı görmürsən qərib, qəlbin möhürlənib. /> Məgər mən "təsəlli" üçün sünni alimlərinin rəyini yazmışam? Mən sənə onna görə yazmışam ki, ay müsəlman sən nə cummusan şiə alimlərinin üstünə, sənin məntiqinlə yanaşsaq eyni şeyin daha betəri sünni fəqihlərdə də var. ) Yoxsa mənə heç təsəlli lazım deyil ))

Bir haldakı mənim nəzərimdə sünni, vahabi bütün bu alimlərin hamısı yalnış etiqaddadır, yalnış yoldadır, onda zəlalət əhlinin sözü mənimçün niyə təsəlli olsun? ) Yəni, hətta, bəzi sünni alimlərinin belə rəyi olmasaydı da, bizim alimlərimizin əleyhinə sən heç bir dəlil-sübuta gətirə bilməzdin və gətirə bilmirsən də. Elə yapışmısan əqli "dəlillərdən". Öz ağlıvı da, "dəlillərini" də özüvə saxla! Konkret Quran ayəsi, vəssəlam. BUnu da gətirə bilmirsən və heç gətirə də bilməyəcəksən />

yeri gəlmişkən sizin həmən o 1-ci məqaləni silməniz məni o məqaləni araşdırmadan məhrum etdi.Mən bilmirəm sizin yalan haqda iddalarınız əsaslıdır ya əsassız.

Söz oyunu oynama əxi. Sənə imkan verildi ki, dediyini sübut edəsən bu bir.

İkincisi, sən açdığın mövzu forumda var , bu iki.

Üçüncüsü, hələ bu mövzunu da artıq açmışsan bu üç.

Dordüncüsü, sən guya nə mövzu açmışdın ki? Bir dənə fətva yazmışdın ki, o fətvanı sən indi bilmirsən guya ? )) İndi də araşdır da )) Əlhəmdu lilləh, mənbə kimi göstərdiyin saytı da bilirsən, fətvanı da bilirsən. SubhanALlah! Belə oyun oynamağın nə mənası var əxi? />

Сообщение отредактировал N_ن_N: 21 июля 2014 - 23:12

1. "Dediniz" nədir? Niyə sözləri seçəndə hiyləyə əl atırsan əxi? ) Sən elə danışırsan ki, guya sən iftira atmamışdın, yalan danışmamışdın ancaq biz sənə iftira atdıq. Vallahi sən hələ indiyənəcən də dediyini isbat edə bilməmisən. Əgər sənə yalan demişiksə denən yalan demisiz, əslində belə bir fətva var. Söhbət ondan getmir ki, bəzi şiə alimləri müvəqqəti kəbini məkruh bilib ya yox. Söhbət ondan gedir ki, konkret sən yazdığın sual konkret adını çəkdiyin alimə ünvalanıbmı? O alim həqiqətən də məhz sən yazdığın kimi cavab veribmi?

Сообщение отредактировал qerib: 22 июля 2014 - 00:59

Bax, sənə bura qədər də deyirəm. Hətta, adını çəkdiyin alim belə bu əməli məkruh görmüş olsa, yenə də o demək deyil ki, sən hansısa cümlələri fətva adı altında dəlilsiz-sübutsuz həmin alimə nisbət verə bilərsən. Bu bir.

bunada cavab verildi yuxarıda.

2. Sən yenə də məsələni elə qələmə verirsən ki, guya sən gəldin şiə alimlərinin "iyrənc fətvalarını ifşa" elədin, söhbət əsnasında bir-bir "sirləri" açıldı töküldü. Əxi, bu mövzu sən alimlərə hücum etməmişdən qabaq da forumda işlənmişdi. )

3. Sən öz iddia edib sübut edə bilmədiyin fətva ilə sənə təqdim olunan alim fətvaları arasında hansı ağılnan , hansı məntiqnən, hansı dünya görüşü ilə müqayisə aparıb sənə təqdim edilən fətvaları özünün təqdim edib sübut edə bilmədiyin fətvadan betər hesab elədin başa düşə bilmirəm.

5. BUndan əlavə, biz də sənə sünni alimlərinin nəzərini təqdim elədik ki, bəzi sünni alimləri fahişə ilə daimi kəbini məkruh görürlər. İNdi səncə hansı daha betərdi ? Fahişə ilə daimi kəbində olmağın məkruh olmaq, yoxsa fahişə ilə müvəqqəti kəbində olmaq? />/>

Sənin elə məqsədin şiə alimlərin "betər fətvaları"nı "ifşa" eləmək idi, əlhəmdu lilləh, biz sənə bəzi sünni alimlərin bundan daha betər rəyini isbat elədik, özün də etiraf elədin ki, bəli, sünni alimlərin belə rəyi var.

6. İndi əgər sən desən ki, "fahişə ilə müvəqqəti evlənməyin məkruh olması" əslində "fahişə ilə daimi evlənməyin məkruh olması"ndan daha betərdi, onda bərəkallah sənin ağlıva! />/>/>

Bu halda məlum olur ki, sən pisi yaxşıdan yaxşını daha yaxşıdan, pisi daha pisdən ayıra bilmirsən. Yəni, xeyrinlə zərərivi bilməyən adamsan. Bu durumda sənin çönüb vəhhabi olmağının səbəbi daha aydın başa düşülür />/>/>

Сообщение отредактировал qerib: 22 июля 2014 - 01:53

Сообщение отредактировал qerib: 22 июля 2014 - 01:52

[color="#000000"][size="4"]hansı hiylədən danışırsan?bizdə təqiyyə yoxdur axı.hiyləni din səviyyəsinə siz qaldırmısınız.gör kim hiyləgərlikdən danışır.göstər yalanımı və iftiramı.necə yazmışam eləcədə təqdim elə və hansı sözümün yalan hansı sözümön iftira oldugunu sübut elə.Gözləyirəm.

Əxi, sən Ayətullah Ruhaninin adından fətva yazdın? Yazmadınsa denən yazmadım.
Sonra səndən mənbə istədik sən bizə Ayətullah Ruhaninin rəsmi saytının ana səhifəsini təqdim elədin? Eləmədinsə, denən eləmədim.
Səndən ana səhifəni yox, fətvanın keçdiyi yeri istədik ki, göstərəsən göstərə bildin? Göstərə bildinsə denən göstərə bildim.
Fətvanı göstərə bilməməyin kimi gətirdiyin səbəb ərəb dilini bilməməyin oldu? Denən ki, olmadı. Bax , bu da sənin iftira, yalanın və dediyini sübut edə bilməməyindir. Ən böyük hiylən isə dediyin fətvaya mənbə kimi alimin rəsmi saytının ana səhifəsini göstərməyin oldu. Halbuki, orda belə bir fətva yoxdur.

İkincisi orda həmin fətva olmuş olsaydı belə sən olub olmadığını hardan biləcəkdin? Sən ki, ərəb dilini bilmirsən. Elə isə hardan götürmüsən bu fətvanı? Nəyə əsasən iddia edirsən ki, bu fətvanı Ayətullah Ruhani verib? />

Uşaq başı aldadırsan əxi? />

2. Təqiyyəyə gəlincə. Təqiyyə hiylədən fərqlidir. Lap əgər aldatmaq olsa belə buna izacə verən Allahdır biz deyilik. Bizim dediyimiz təqiyyənin şərtləri var. Yox, əgər bu təqiyyənin şərtlərindən xaric bir şeyi bizə nisbət verirsizsə bu sizin öz uydurmalarınızdır.

Biz Allah və rəsulunun icazə verdiyi təqiyyəni caiz bilirik. Mövzudan mövzuya keçmə. Əgər təqiyyəni müzakirə etmək istəyirsənsə,razıyam. Ancaq öz mövzusunda müzakirə edək inşaAllah.

səndə nəinki əqidə və əxlaqda hətta məntiqindədə problem var.axsayır səndə məntiq.zəif qavrayırsa və ya daha dəqiqi qəsdən faktları baş-ayaq təqdim edirsən nəfsinə uyğun.

Sən özün savadsız olduğun üçün, əxlaqın, məntiqin, əqidənin nə olduğunu da qavraya bilmirsən. Bunu özün də boynuna almısan ki, savadsızsan. Odur ki, sən indi və bundan sonra da da nə qədər belə şeylər yazsan mən bunu sənin savadsızlığından bilib üzrlü hesab edəcəyəm.

2. Hətta, sən durub bizi savadsızlıqda da ittiham etsən bu sözünü də sənin savadsızlığından qaynaqlanan bir iddia hesab edəcəyəm. Savadın olmaya - olmaya kimin savadlı kimin savadsız olduğunu hardan bilə bilərsən ki ? />

izah edim.Bu iftira dediyin fətvanı mən harada yerləşdirmiədim?Şiyələrə sual bölməsində.Düzdür mən ərəbcə bilmirəm və orjinaldan bunu oxumamışam.ona görede bu fətvanı "şiyələrin iç üzü" mövzusunda deyil "şiyələrə suallar" mövzusunda yerləşdirmişəm.məyər bunun sual olması sənə çatmayıb.

Artistlik eləmə əxi! /> Artistlik eləməyə nə lüzum var ki? Əgər başlıq "şiələrə suallar" sən cahil başa düşməlisən ki, əgər bir cümlə , bir fətva, bir hökm yazırsansa, sonuna sual qoymaqla o sual olur. Məsələn, əgər "etiraflar" başlığı altında mövzu varsa, deməli, adından da göründüyü kimi burda yazdığın cümlələrin sonunda nöqtə yaxud nida kimi təsdiqi, etirafı bildirən işarələr qoyulmalıdır. mövzuya girib "mən axmağam?" cümləsini yazsan, cümlədən sonra sual qoysan onda biz səndən bunu sual kimi yox, etiraf kimi qəbul edək? Onda duraq deyək ki, "sual qoyub qoyub da , əslində bu etirafdı və qərib təsdiq edib ki, axmaqdı." /> Yəni, sənin "mən axmağam?" sualını sual kimi yox, etiraf kimi başa düşək?

Get bu variantları öz əxilərivə gəl əxi! /> Hiyləniz ifşa olunanda bu cür variantlara əl atmağı da yaxşı bacarırsız />

məyər orada mən 1 kəlmə öz sözümü yazmışam.

Orda yazılanı sən yazmısan və alimin adından yazmısan. Əgər sübut edə bilmirsən ki, alim verib bu fətvanı deməli ya öz sözündür, ya da özün kimi bir fitnəkarın sözüdür.

Fitnəkar adamın buynuzu olmur ki.sən fitnə adamısan.

SubhanAllah! Oğru elə bağırdı ki, doğrunun bağrı yarıldı. Fitnəkarlıq edib alimin adından yalan uydurmağın bəs deyil, hələ bir durub məni fitnəkar da adlandırırsan. İNdi dediyin variant varaa, "suallar bölməsidir, orda yazmışamsa deməli sualdır" bunlar da sənin B planındı.Get bu variantlarıvı öz əxilərivə gəl! />

Sənin ikinci fitnən , yalan və iftiran da budur ki, alimlərimizin adından "kişinin kişiylə münasibətinin caiz görülməsi" məsələsini uydurmusan.Fitnəkar ola-ola yüksək səsnən bağırma. O məsələyə də qayıdacağıq. Onu da "şiələrə suallar bölməsi"ndə yazmısan? Seni gidi vahabi seni! />

Сообщение отредактировал N_ن_N: 22 июля 2014 - 02:22

[size="3"]sənin misalın buna bənzəyir-mən sənə deyirəm ki sənin burnun eybəcərdir və bu səni iyrənc görsədir.Səndə mənə cavab verirsənki nə olsunki, burnum belədir sən özündə topalsan axı.

SubhanAllah! Misal çəkəndə də savadsızlığından, cahilliyindən, artistliyindən qalmırsan.Misalı elə çəkmisən ki, guya mən əvəz olaraq səndə dəxlisiz bir irad tuturam. Gəl misalı bir az düzəldək.

Sən mənə deyirsən ki, sənin burnun eybəcərdir .Mən də sənə deyirəm ay bədbəxt, sən öz gözündə tiri görmürsən, başqasının gözündə çöp axtarırsan. Axı, sənin burnun mənim də burnumdan eybəcərdi. Mənim burnuma niyə lağ edirsən? /> Sən topallığı boş ver. Topallıq uyğun misal deyil. Çünki, bizim söhbətimizə uyğun misal deyil.

2. Sən misal çəkmisən, həm məntiq xətası var ki, onu düzəltdim. Həm də tam təsvir etməmisən. İndi isə gəl sənə misalı ətraflı deyim. Elə sən dediyin misalı. Bax, əxi, sən gəlib dirəşmisən ki, sənin burnun eybəcərdi. Mən də deyirəm ki, ay müsəlman bu burnu məndə Allah belə yaradıb. Allah məsləhət bilməsəydi belə yaratmazdı. Sənin dəlilin nədir ki, mənim burnum eybəcərdi? Bir dənə tutarlı dəlil göstər ki, mənim burnum eybəcərdi. Sənin gözündə eybəcərdisə, sənin gözüvün necə görməsi mənim üçün dəlil deyil. />

Sən ağıllı adam olsaydın bununla kifayətlənərdin. Amma, yox həyasızlığının həddi-hüdudu yoxdur. Mən də sənə deyirəm ki, ay müsəlman sizin öz həkimləriniz mənim burnumdan da yekə burunlarçun (məsələn ) deyirlər ki, problem yoxdu )) Məsələn bax əgər sən mənim burnuma eybəcər deyirsənsə, sənin məntiqinlə götürsək sənin burnun mənim burnumdan da eybəcərdi. Daha görürəm əl çəkmirsən deyə bunu deyirəmaaa. Yoxsa, mənim birinci dediyim elə səni susdurmaq üçün yetərli cavabdı ))

Yəni ki, əxi, sən deyirsənsə bu fətva eybəcərdi, mən də deyirəm bu fətvanı batil eləməkçün Allahın ayəsini gətir ki, olmaz. Gətirə bilmirsən və heç gətirə də bilməyəcəksən. />


Görürəm əl çəkmirsən, sənə sünni alimlərinin rəyini gətirirəm. Demirsən əhli-sünnəyəm? Buyur bu da sənə əhli-sünnə rəyi ))

Başa düşdün? Bax, misal çəkəndə də olduğu kimi çək.

Rəhmətlik İmam demişkən "Bizim düşmənlərimizi axmaqlardan qərar verən Allaha şükürlər olsun!" ))

sanki mənim topallığım sənin eybəcər burnuvun müalicəsidir.

Topallığı bu nə fırıldagıdır?

Dahayuxarıda izah edib əslində sənin fırıldaq elədiyini isbat elədik )

məyər ehli-sunnədə nəyinsə olmagı Xameneyinin fətvasını dyişdirir? məntiqin qeybə çəkilib deyəsən.

SubhanAllah! Mənim məntiqim qeybə çəkilməyib. Sənin məntiqin hələ ki, doğulmayıb ))

Bunu da sənə isbat elədik.

o ki qaldı əhli sünnədə fahişə ilə kəbinin hökmünə bu məsələ sizin mealicə deyil ve bizim mövzumuzda deyil.səni əyər belə narahat edirsə bu mövzu təzə mövzu aç və orada ürəyin istəyən qədər diskusiya apar.

Sənin ağlıvın heç özüvə faydası yoxdur, indi durub naqis ağlınla nə düzdü nə düz deyil deyə danışıb bizə ağıl öyrədirsən? />

Сообщение отредактировал N_ن_N: 22 июля 2014 - 03:20

Sən mövzunu tutmadın.Biz müvəqqəti nigahdan danışırıq.Sən müvəqqəti nigaha ehli sünnədə nə dəlil gətirəcəksən? Bir şey ki ehli-sunnede haramdir.

Salam aleykum..Evvela onu qeyd edim ki men salamla baslamisdim amma cavabini almadim...sen pisliyinden el cekmirsen men niye yaxsiligimdan el cekim ki???men yene de salamla basladim...
Duzu sen meni basa dusmedin yeqin ki...ehli sunnede mutenin olmagina delil isdeyirsense demeli oz kitablarindan bele xebersizsen..eger xebersizsense bezi hedisler gosder bilerem sene hansi ki Allahin izni ile Resulullah sehabelere mute elemeye icaze verir...sonradan nece olub ki siz onu haram bilirsiz?hansi delile esasen haram bilirsiz onu subut ele...sonra kec sielere ki haram olan seyi niye halal bilirsiz???Eger bu emel Peygemberin dovrunde olubsa niye deyirsen ki sunnede bele bir sey yoxdu?

hansı hiylədən danışırsan?bizdə təqiyyə yoxdur axı.hiyləni din səviyyəsinə siz qaldırmısınız.gör kim hiyləgərlikdən danışır.göstər yalanımı və iftiramı.necə yazmışam eləcədə təqdim elə və hansı sözümün yalan hansı sözümön iftira oldugunu sübut elə.Gözləyirəm.
səndə nəinki əqidə və əxlaqda hətta məntiqindədə problem var.axsayır səndə məntiq.zəif qavrayırsa və ya daha dəqiqi qəsdən faktları baş-ayaq təqdim edirsən nəfsinə uyğun.
izah edim.Bu iftira dediyin fətvanı mən harada yerləşdirmiədim?Şiyələrə sual bölməsində.Düzdür mən ərəbcə bilmirəm və orjinaldan bunu oxumamışam.ona görede bu fətvanı "şiyələrin iç üzü" mövzusunda deyil "şiyələrə suallar" mövzusunda yerləşdirmişəm.məyər bunun sual olması sənə çatmayıb.məyər orada mən 1 kəlmə öz sözümü yazmışam.Fitnəkar adamın buynuzu olmur ki.sən fitnə adamısan.

Сообщение отредактировал tatar.: 22 июля 2014 - 20:16

Allah səni islah etsin əyər layiqsənsə.aleykum salam.məsələni niyə şişirdirsən? böyük bir şeymi olub?yox sadəcə salamın nəzərimdən qaçıb.Səndə deyəsən Şiyələrlə düşmənçilik edən vəhabilər fobiyasından əziyyət çəkirsən.gözünə hğr yanda haqlarınızı tapdalıyan vəhabilər görünür.
sən səbirli ol və əxlaqlı olmagına davam elə,eəyər səmimsənsə qarşılığını görəcəksən.
o ki qaldı mövzuya məsələni doğurdanda başa düşməmisən.

mənim savadımın ne dəxli var məsələyə söhböt reallıqdan gedir.reallıq isə məlum.her derde çarə var.Budur sizin din.[/size]

Senin kimi savadsizlarin,cahillerin realligidir ki,Suriyede Irakda ve bashga Islam torpaklarinda hec bir konflikde ve garshidurmada ishtraki olmayan insanlarin bashin kesirsüz ve bunun da böyük bir savab oldugunu iddia edirsiniz...
Bu realligi görmeyen senin kimi korlar ise, hec düshünmeden ve aglin ishletmeden,arayib -arashdirmadan kor korane Islamda "Mute" deyilen bir emeli "Haram" deyerek cixibsan meydana.
Her hansi bir iddiani ortaya goyanda ve yaxud onun müzakiresine galxanda,en azindan elinde delil olmalidir.Müselmanlara bu (Mute) ishin "Haram" oldugunu iddia edirsen ve senden delil teleb edende, menim savadim yoxdur deyib aradan sürüshürsen.
Ay mexlug sen hec utanmirsan,hec heya etmirsen ki,sen bu kimi iddiani ortaya goyanda,senden delil isteyecekler?
Bir de sen sorushursan ki,mute 5 degigelik ve yaxud 1 saatlig olar? Axilli sen hele "müveggeti" sözünün hansi vaxta aid oldugunu bir denen görek..Agzinda müveggeti deyirsen,meger müveggetinin belli bir vaxti var,belke dünya capinda müveggetinin taninmish bir vaxtin goyublar. Müveggeti dedikde 1 den bashlayir,bu 1 degige 1 saniye ve yaxud 1 il ,10 il de ola biler..Sen get bir az oxu,en azindan müveggeti sözü ve müveggeti de hansi vaxt var onu arashdir.