Şiələrə suallar

SELEFİ-TURAN, biiznilləhi təalə , ortaya atdığın bütün şübhələr batil edildi!

Amma, təbii ki, böyük ehtimalla sən yenə də razı qalmayıb " bu cavab deyildi", "BU düzgün cavab deyildi" və s. bu məzmunlu bəhanələrdə etiraz edəcəksən!

Çünki, əvvəllər də qeyd etdiyim kimi, sənin yazılarından hiss olunur ki, niyyətin cavab almaq yox, cavab almamaqdır!

Odur ki, yazılanlar araşdırma aparmaq istəyənlərin ixtiyarındadır!

Amma, türkiyəlilər demişkən "gün doğmadan, nələr doğar"!

Ola da bilər ki, hidayət olasan!

Nə qədər ki, nəfəsin gedir-gəlir, gec deyil!

1000 dəfə də günah edib tövbə eləsən bağışlanarsan biiznilləh!

Allah sən və sənin kimi aldanıb vahabilərin toruna düşmüş qardaşlarımızı da islah eləsün!

P.S

Mən bildiyim qədəri ilə bütün postlarıva münasibət bildirmişəm. Əgər nəzərimdən qaçan hansısa postun qalıbsa xahiş edirəm, xatırlat!

Vassələm!

Va aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!
ALlah sizlərdəndə razı olsun!
Allah elminizi və imanınızı kamil eləsün!
Allah sizi dünya və axirətdə əhli-beyt(ə) ilə məşhur eləsün!
Amin!


وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ

Həqiqətən, əgər onlardan: “Göyləri və yeri kim yaratmışdır?!” – deyə soruşsan, mütləq: “Allah!” – deyə cavab verəcəklər. (Ya Peyğəmbər!) De: “Elə isə bir söyləyin görək, əgər Allah mənə bir zərər toxundurmaq (sıxıntı vermək) istəsə, sizin Allahdan qeyri ibadət etdikləriniz (bütlər, tanrılar) Onun zərərini aradan qaldıra bilərlərmi?! Yaxud: “Əgər Allah mənə bir mərhəmət əta etmək istəsə, onlar Onun mərhəmətinə mane ola bilərlərmi?!” De: “Mənə təkcə Allah kifayət edər. Təvəkkül edənlər yalnız Ona təvəkkül edərlər!”

İltimasi-dua qardaş!

Vassələm!

Amin qardashim! Amin! Cümlemizi.
Allah seni hifz elesin!
Dünya ve axiretini xeyirli elesin!
Allah,Peygember (s.e.s) ve Ehli-beyt (e.s) eshgiyle bizleri dünyadan köcürtsün.
Haqq Ehli-beyt (e)-ladir.Haqq yolunda olanlara salam olsun!
Salam olsun sene,ey ehli-beyt (e) ashigi!
Salam ve dualarimiz her zaman üzerinizdedir.Allah sizi gorusun ve etdigin cihadla, shereflendirsin!

Vessalam.

Amin qardashim! Amin! Cümlemizi.
Allah seni hifz elesin!
Dünya ve axiretini xeyirli elesin!
Allah,Peygember (s.e.s) ve Ehli-beyt (e.s) eshgiyle bizleri dünyadan köcürtsün.
Haqq Ehli-beyt (e)-ladir.Haqq yolunda olanlara salam olsun!
Salam olsun sene,ey ehli-beyt (e) ashigi!
Salam ve dualarimiz her zaman üzerinizdedir.Allah sizi gorusun ve etdigin cihadla, shereflendirsin!

Vessalam.

Amin qardaşım!
Allah raz olsun!
Eyni duaları mən də sizə arzulayıram əziz qardaşım!
Va aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu !

Bizim sizin kimi əhli-beyt(ə) aşiqlərinin dualarına ehtiyacımız var!

Əhli-beyti (ə) sevənlərə canım qurban!


Allah razı olsun qardaşım! AmiN!

Sunnah nikli qardaşım,

Bura qədər Şeyxin (Allah onu hifz eləsün! ) bidət barədəki izahatını sizə təqdim etdik.

İnşaAllah bidət barədəki izahatı oxuyun , sonra sizə aydın olmayan məqamları qeyd edin ki, aydınlaşdıraq. Bu məsələ tam aydın olandan sonra biiznilləh keçərik İmam Huseyn(ə) torpağının fəzilətinə. Təbii ki, sünnəyə uyğun olaraq.

Salamun Aleykum eziz qardash.. Gec cavablandirdigim ucun meni uzrlu hesab edesiz..
sizin yerleshdirdiyiniz Sheyxin Bidət haqda izahatin oxudum.. qane etdi.. Allah razi olsun..

İnshallah Hz.Huseynin torpaginin feziletleri barede Ehli sunne kitablarindan ve Qurandan delillerle gosterseniz yaxshi olar.. ALlah razi olsun

Salamun Aleykum eziz qardash.. Gec cavablandirdigim ucun meni uzrlu hesab edesiz..
sizin yerleshdirdiyiniz Sheyxin Bidət haqda izahatin oxudum.. qane etdi.. Allah razi olsun..

İnshallah Hz.Huseynin torpaginin feziletleri barede Ehli sunne kitablarindan ve Qurandan delillerle gosterseniz yaxshi olar.. ALlah razi olsun

Va aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu əziz qardaşım.

Əstəğfirullah qardaşım. Bizim hansısa hərəkətimiz qüsurlu olubsa siz bizi üzrlü hesab edin. Siz üzrlü deyilsiniz. gec ya tez oxumaqda, gec ya tez cavab yazmaqda ixtiyar sahibisiz.

Əlhəmdu lilləh... Şad oldum ki, cavab sizi qane etdi. Əlhəmdu lilləh.

Əvvəlcə sizə minnətdarlığımı bildirirəm ki, səbr və diqqətlə Şeyxin (Allah onu hifz eləsün! ) yazısını oxumusuz.

Allah sizdən də razı olsun! Amin!

2. İstərdinizmi Həzrət Huseynin (ə) torpağının fəziləti haqqındakı söhbətə giriş etməmişdən öncə müqəddimə kimi övliyaullahın (ə) , xüsusən də, Peyğəmbərimizin (s.a.s) əsərlərinin fəziləti və bunlardan təbərrükün Quran və sünnəyə görə caizliyini yazım ?

Yox, əgər bunların artıq olduğunu hesab edirsizsə , onları oxumaq sizin vaxtınızı alacaqsa ,övliyaullahın(ə) əsərlərinin fəziləti və onlardan təbərrükün caizliyini qəbul edirsizsə birbaşa əsas məsələyə keçək.
Siz necə məsləhət görürsüzsə biiznilləhi təalə elə edək.

Va aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu əziz qardaşım.

Əstəğfirullah qardaşım. Bizim hansısa hərəkətimiz qüsurlu olubsa siz bizi üzrlü hesab edin. Siz üzrlü deyilsiniz. gec ya tez oxumaqda, gec ya tez cavab yazmaqda ixtiyar sahibisiz.

Əlhəmdu lilləh... Şad oldum ki, cavab sizi qane etdi. Əlhəmdu lilləh.

Əvvəlcə sizə minnətdarlığımı bildirirəm ki, səbr və diqqətlə Şeyxin (Allah onu hifz eləsün! ) yazısını oxumusuz.

Allah sizdən də razı olsun! Amin!

2. İstərdinizmi Həzrət Huseynin (ə) torpağının fəziləti haqqındakı söhbətə giriş etməmişdən öncə müqəddimə kimi övliyaullahın (ə) , xüsusən də, Peyğəmbərimizin (s.a.s) əsərlərinin fəziləti və bunlardan təbərrükün Quran və sünnəyə görə caizliyini yazım ?

Yox, əgər bunların artıq olduğunu hesab edirsizsə , onları oxumaq sizin vaxtınızı alacaqsa ,övliyaullahın(ə) əsərlərinin fəziləti və onlardan təbərrükün caizliyini qəbul edirsizsə birbaşa əsas məsələyə keçək.
Siz necə məsləhət görürsüzsə biiznilləhi təalə elə edək.

Salamun Aleykum Eziz Qardash.
yox qardash, estegfirullah.. sizin hec bir qusurunuz yoxdur, Allah sizi hifz etsin.. Suallarimi genish cavablandirirsiz..ALlah razi olsun..
Beli qardash , isterdim.. movzumuz ne qeder ehateli olsa yaxshidir..
ALLAH eziyyetinizi savaba yazsin inshallah...

'N_ن_N'

Salamu aleykum qardaw. Hedisler bolumunde senin movzun var Elinin e.s.ebubekr ve omere munasibeti, hemin movzuya sual yazmiwam zehmet olmasa cavablandirarsan. Allah c.c.seni hifz etsin. Amin.

Сообщение отредактировал Muheqqiq: 09 апреля 2012 - 12:11

'N_ن_N'

Salamu aleykum qardaw. Hedisler bolumunde senin movzun var Elinin e.s.ebubekr ve omere munasibeti, hemin movzuya sual yazmiwam zehmet olmasa cavablandirarsan. Allah c.c.seni hifz etsin. Amin.

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu qardaşım. Cavab yazmışam. Əgər qane etməsə, daha ətraflı məlumat əldə etmək istəsəniz söyləyin!

İnshallah Hz.Huseynin torpaginin feziletleri barede Ehli sunne kitablarindan ve Qurandan delillerle gosterseniz yaxshi olar.. ALlah razi olsun

İmam Hüseyn (ə.s)-ın qəbrinə hörmətsizliyin cəzası

Salamun Aleykum Eziz Qardash.
yox qardash, estegfirullah.. sizin hec bir qusurunuz yoxdur, Allah sizi hifz etsin.. Suallarimi genish cavablandirirsiz..ALlah razi olsun..
Beli qardash , isterdim.. movzumuz ne qeder ehateli olsa yaxshidir..
ALLAH eziyyetinizi savaba yazsin inshallah...

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Allah sizdən razı olsun!

Allah Din günü öz mərhəməti ilə qüsurlarımızı pərdələsin! Amin!

Allah sizi də həfiz eləsün əziz qardaşım.

Allah sizdən də razı olsun !

Əsl sizə təşəkkür etmək lazımdır ki, səbr, təmkin və hövsələ ilə oxuyursuz!

Biiznilləhi təala faydalı olar.

O zaman əgər etiraz etmirsizsə, sizin də icazənizlə yenə də ilk öncə təbərrük məsələsinin daha aydın olması üçün alimin sözünə - Ustad Şeyx Cəfər Subhaninin ( Allah onu hifz eləsün! ) izahına baxaq. Bu müqəddimədən sonra məsələni bir az da ətraflı ələ alarıq biiznilləhi təala!


Şeyx ( Allah onu hifz eləsün! ) buyurur :

"... Peyğəmbər (s.a.s) və ondan yadigar qalan şeylərə təbərrük etmək.

Xaliqiyyətdə ( yaradıcılıqda) tohid, tohidin mərtəbələrindən biridir. Onun mənası bundan ibarətdir :

Varlıq aləminin birdən artıq Yaradanı, Pərvərdigarı yoxdur, varlıq aləmi özünün bütün cilvələri ilə Onun (a.c) tərəfindən yaradılmışdır, bütün maddi və qeyri-maddi varlıqların hamısı zatən hər növ kamal və varlıqdan məhrum olmuşlar. Əgər zahirdə də müəyyən bir kamala çatmışlarsa, bu, Allahın iradə və istəyi sayəsində olmuşdur. Bu prinsipdə muvəhhid ilə müşrik eyni səviyyədədir, Quranın şərti-qəziyyə surətində nəql etdiyi sual-cavabdan da bu ikisinin arasında eynilik aydın olur :


وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

(Ya Rəsulum!) Həqiqətən, əgər (Məkkə müşriklərindən): “Göyləri və yeri kim yaratmış, günəşi və ayı kim ram (öz əmrinə, insanların mənafeyinə kim tabe) etmişdir?” – deyə soruşsan, onlar mütləq: “Allah!” – deyə cavab verəcəklər. Elə isə onlar (tövhiddən, yalnız Allaha ibadət etməkdən) niyə döndərilirlər?

Ənkəbut-61.

Peyğəmbər (s.a.s) dövrünün müşriklərinin tövhidçilərlə olan ixtilafı dünyanın və insanın tədbiri barəsində idi.Tovhidçilərin aləmin tədbirçisini yalnız Allah hesab edirdilər, halbuki, müriklər özlərinin batil və yalançı məbudları üçün varlıq aləminin tədbirindən müəyyən pay olduğuna inanırdılar.

Tədbirdə tovhid prinsipini etiraf etməklə, eləcə də Allahdan başqa heç bir tədbirçinin olmadığına inanmaqla bilmək lazımdır ki, bu prinsipin mahiyyəti dünya varlıqları arasındakı qarşılıqlı təsir və əks-təsir məsələsini inkar etmir. Çünki, Quran nəzərindən və elmi-fəlsəfi dəlillərə görə, yaradılış dünyası bir sılra səbəb və nəticə əsasında qurulmuşdur. Başqa sözlə desək, onlar müəyyən səbəb və müsəbbbəblər əsasında bərqərardır, əvvəlki varlıq müəyyən şərtlər daxilində sonrakı varlıqda təsir qoyur. lakin, varlıq aləminin bütün cilvələri-təsir edən,təsir qoymaq və əsərin hamısı MƏHZ ALlahın məşiyyəti sayəsində həyata keçir.
Misal üçün, günəşin nuru , ayın parlaqlığı, odun yandırması, bitkilərin sun vasitəsilə böyüyüb inkişaf etməsi və s. Allahın məşiyyət və iradəsi sayəsində həyata keçir. Əgər Allah öz məşiyyətini bir anlığa götürsə, varlıq aləmindən heç bir əsər - əlamət qalmaz.

Əlavə izah olaraq qeyd edirik ki, yaradılış dünyasında yalnız həqiqi bir səbəb vardır və o da Allahdan ibarətdir. Bununla eyni zamanda, varlıq aləmində bir sıra fəri və təbəi ( ikinci dərəcəli ) səbəb və nəticələr hakimdir ki, hamısı da Allahın izn və iradəsi sayəsində yaradılış aləminin səbəbləri hesab olunur.
Mİsal üçün, ağacların böyüyüb inkişaf etməsi, insanın ömür sürməsi məhz bir sıra təbii amillər səbəbi ilə baş verir ki, əgər bu təbii amillər ( su, hava, enerji) götürülsə, insanın varlığı təhlükəyə düşəcəkdir. Lakin, eyni halda, ilahi məşiyyət bu amillərin təsir qoymasında müqəddimə sayılır və onların hamısı bütün imkan aləmində Allah-təalanın qanunlarının icra edənləri-"əsgərləri"-dir.

Allah təala Bəqərə surəsinin 22-ci ayəsində ikinci dərəcləi sayılan, fəsəfəçilərin istilahında isə "zilli təsir" adlanan bu təsir qoymanı belə bəyan edir :

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ


O Allah ki, sizin üçün yer üzünü döşədi, göyü isə tavan yaratdı, göydən yağmur endirdi və onun vasitəsilə sizin üçün müxtəlif meyvələrdən ruzilər yetişdirdi

Bu ayənin "bihi" kəlməsindəki "bə" hərfi səbəbiyyəti çatdırır və meyvələrin böyüyüb inkişaf etməsində suyun təsirli olmasını aşkar şəkildə göstərir. Ümumiyyətlə, bütün dünyada elmin işi varlıqlar arasında rabitələrin araşdırılmasıdır ki, təbii səbəbləri və maddi amilləri ayırd etsin, bu yolla da varlıqları tanısın ki, nəticə etibarı ilə onun mənfəətlərindən bəhrələnə, zərərlərindən uzaqlaşa bilsin.

Maddi dünyanın səhvi bundadır ki, dünyanın yalnız zahiri çehrəsinə baxır, təbəi ( ikinci dərəcəli ) səbəbləri müstəqil səbəblər kimi təsəvvür edir, halbuki bu aləmin arxasında həqiqi səbəblər dayanır ki, onlar da həqiqətdə bu dünyanın tədbir edənləri, işçiləridir.
Bütün varlıqlarda - yerdə və fələklərdə təsir qoymaq Allahın iradə və məşiyyəti əsasındadır, dünya Onun tökdüyü tədbirlər əsasında öz seyrini davam etdirir.

SƏBƏBİ YARADAN VƏ SƏBƏBİ ARADAN APARAN ALLAH.

Allahın iradə və istəyi səbəb yaratmaq əsasında olduğu kimi, bəzən də Onun məşiyyət və istəyi təbii səbəblərin aradan aparılması və səbəbiyyətlərinin onlardan alınması əsasında olur. Məsələn, Allah oda fərman verir ki, İbrahimi(ə) yandırmasın, dəryaya fərman verir ki, Musanı (ə) və onun qövmünü qərq etməsin və bununla da bəzən səbəb yaradır, bəzən də səbəbləri qüvvədən salır..."

ARDI VAR İNŞAALLAH...



P.S


Özüm mərhələ - mərhələ yazıram ki, biiznilləhi təala SİZİN ÜÇÜN yorucu olmasın!

Qardaşım, gec-gec yazdığım üçün üzrlü hesab elə.
Müqəddəmi üçün şeyxin (Allah onu hifz eləsün! ) bu barədəki fikirlərini yazıb bitirəndən sonra hədisləri ətraflı yazacaq, sonra da əsas məsələyə keçəçəyik biizbilləh.

Xahiş edirəm ki, cansıxıcı olduğu təqdirdə bildirəsiz!

Allah razı olsun!
Allah sizi hifz eləsün!

Bizim üçün heç bir əziyyəti yoxdur.

Allah sizin əziyyətlərinizi savaba yazsın !
Amin!

Bismilləh!

Sunnah nikli qardaşım, Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

Biiznilləhi təala Şeyxin ( ALlah onu hifz eləsün! ) sözünə davam edək :

"... ALLAH SƏBƏBLƏRİ QÜVVƏDƏN SALIR...

Allahın məşiyyəti bu əsasda olmuşdur ki, hər bir varlıq və hadisə özünün xüsusi təbii səbəbindən irəli gəlsin. Lakin, bəzi hallarda müəyyən məsləhətlər üzündən bəzi varlıqları özünün təbii məcrasından qeyri yollarla gerçəkləşdirir. Bu o zaman baş verir ki, peyğəmbərlər(ə) bu yolla özlərinin yüksək aləmlə olan əlaqələrini isbat etmək məqamında olsunlar. Bu xüsusi əməl "ecaz" və "möcüzə" adlandırılır.

Peyğəmbərlərin (ə) möcüzələri istisnasız olarsa, bu yolla həyata keçir. Şübhəsiz, quru ağac olan əsanın Həzrət Musa(ə) -nın əlində əjdahaya çevrilməsi, onun əsasının vasitəsilə dəryanın yarılması, Həzrət İsanın (ə) vasitəsilə kərlara, əlacsız xəstəliklərə şəfa verilməsi və s. qeyri-təbii yollarla baş verən işlərdir ki, onların mahiyyət etibarilə bizim mətləbə heç bir dəxli yoxdur.
Bu bəyandan belə nəticə alırıq ki, Allah -təalanın feyzi bizə əksər hallarda özünün təbii yolları ilə çatır. Lakin, xüsusi şəraitlərdə həmin feyz bu yollardan tam başqa yollarla insana nəsib olur ki, istilahda "ecaz" və "möcüzə" adlandırılır. Bunlar o zaman baş verir ki, fail ( bu işi görən ) özünün nübuvvətini və qeyb aləmi ilə əlaqədə olduğunu isbat etmək istəsin. Əgər bu kimi işlər peyğəmbərlik ( nübuvvət) iddiası ilə yanaşı olmazsa, ona kəramət deyilir.

HƏZRƏT MƏRYƏM (əleyhəssələm ) -DAN BAŞ VERƏN İKİ KƏRAMƏT.

Qurani-Kərim Məryəm (ə)-dan iki kəramət qeyd edir:

1.- Ö, öz ruzisini ibadət mehrabında - öz qarşısında həmişə hazır görürdü. Həzrət Zəkəriyyə (ə) də hər vaxt onun yanına gəlib mehrabdakı ruziləri görürdüsə, kim tərəfindən hazırlanmasını sual edirdi, o da belə cavab verirdi :



هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ


"...Bu, Allahın fəzlidir ki, hər kəsə istəsə, hesabsız ruzi verər"

Ali-İmran - 37.

2.- Məryəm (ə) doğuş ağrılarından xurma ağacının kölgəsinə pənah apardıqda ona belə xitab olundu :


وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا


(Qurumuş) xurma ağacını özünə tərəf silkələ, üstünə təzə yetişmiş (xurma) tökülsün!

Qeyd olunan bu iki halda hazır etmək və fəsli olmadığı halda təzə xurmanın verilməsi Həzrət Məryəm(ə)-ın pak-pakizə nəfsi və Allah dərgahındakı yüksək məqamına görə idi ki, qeyri-təbii yollarla ona əta olunmuşdu. Həzrət Məryəm (ə) da nubuvvət iddiası etməmişdi.

Ecaz ( möcüzə) və kəramət istilahları ilə tanış olduqdan sonra "təbərrük" adlı bir məfhumla la da tanış olmaq yerinə düşərdi...."

'N_ن_N'

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu qardaşım. Cavab yazmışam. Əgər qane etməsə, daha ətraflı məlumat əldə etmək istəsəniz söyləyin!
oxudum cavabini qardaw cox sag ol. Allahin nezeri uzerinden eskik olmasin.

Quranda aye var qiyamet gunu her kesi oz imamiyla cagiracagiq. Bu ayenin hansi surede oldugunu bilen varsa yazsin zehmet olmasa.

Quranda aye var qiyamet gunu her kesi oz imamiyla cagiracagiq. Bu ayenin hansi surede oldugunu bilen varsa yazsin zehmet olmasa.

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا

Bir gün (qiyamət günü) bütün insanları öz imamları (ardınca getdikləri rəhbərləri, yaxud peyğəmbərləri və ya əməl dəftərləri) ilə birlikdə (hüzurumuza) çağıracağıq. Əməl dəftərləri sağ əllərinə verilənlər onu oxuyar (şad olarlar). Onlara tük (xurma çərdəyinin yarığındakı tel) qədər haqsızlıq edilməz. /17:71/
Z.Bünyadov-V.Məmmədəliyev

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا

Bir gün (qiyamət günü) bütün insanları öz imamları (ardınca getdikləri rəhbərləri, yaxud peyğəmbərləri və ya əməl dəftərləri) ilə birlikdə (hüzurumuza) çağıracağıq.

cox sag ol qardaw. Allah razi olsun.

Salamu aleykum. Bir sualim var bilen qardawlar cavablandirar inwe Allah. Bizim etiqadimiza esasen imamet Allah c.c.terefinden teyin olunur. Bele oldugu halda sual yarana biler ki Imam Xomeynini r.e.ve yaxud diger rehberleri, meselen hal hazirki veliyyi feqihi kim teyin edib? Ve eger onlarin vilayeti Allah c.c.terefinden teyin olunmayibsa insanlar hansi ixtiyarla bunu edib?

Сообщение отредактировал Muheqqiq: 10 апреля 2012 - 08:51

[size="3"][/size]

SELEFİ-TURAN, biiznilləhi təalə , ortaya atdığın bütün şübhələr batil edildi!

Amma, təbii ki, böyük ehtimalla sən yenə də razı qalmayıb " bu cavab deyildi", "BU düzgün cavab deyildi" və s. bu məzmunlu bəhanələrdə etiraz edəcəksən!

Çünki, əvvəllər də qeyd etdiyim kimi, sənin yazılarından hiss olunur ki, niyyətin cavab almaq yox, cavab almamaqdır!

Odur ki, yazılanlar araşdırma aparmaq istəyənlərin ixtiyarındadır!

Amma, türkiyəlilər demişkən "gün doğmadan, nələr doğar"!

Ola da bilər ki, hidayət olasan!

Nə qədər ki, nəfəsin gedir-gəlir, gec deyil!

1000 dəfə də günah edib tövbə eləsən bağışlanarsan biiznilləh!

Allah sən və sənin kimi aldanıb vahabilərin toruna düşmüş qardaşlarımızı da islah eləsün!

P.S

Mən bildiyim qədəri ilə bütün postlarıva münasibət bildirmişəm. Əgər nəzərimdən qaçan hansısa postun qalıbsa xahiş edirəm, xatırlat!

Vassələm!

Bismilləh, vəlhəmdulilləh, vəssaləətu vəssələəmu alə rasulilləh.

Haqq yolu ilə gedənlərə salam olsun!

Allaha həmd olsun, deyəsən sözlərin qurtardı. İndi bəlkə normal müzakirə apararıq.



N_ن_N, sən adi həyatda da beləsən? Adi həyatda da həmsöhbətivə sual verəndən sonra cavab verməyini gözləmədən növbəti sualları verirsən?

Həmsöhbətlərivə imkan vemirsən ağzını açıb danışmağa? Axırda da özüvü haqlı hesab edirsən ki, çoxlu sual verdim cavabsız qaldı?



Axı mən sənə demişdim ki, mənim çoxlu işlərim olur, mənim bir neçə gündən bir ancaq foruma girməyə imkanım olur. Axır vaxtlar mən hər dəfə foruma girdikdə demək olar ki, ancaq sənin yeni yazdıqlarını oxuyuram, bitirə bilmirəm və çıxıram.



Mənim sualları cavablandırmağa heç imkanım olmur. Bu səbəbdən səndən xahiş elədim ki, bir sual prinsipi ilə ayrıca müzakirə edək. Ancaq bu da alınmadı.



Mənim Arif ilə, Al Fath ilə və başqaları ilə 1-2 yazı mən, yazım, 1-2 yazı onlar yazsın prinsipi ilə müzakirə aparmışdım. Normal müzakirə getmişdi.



Bəlkə sən bu tip müzakirə etməyə üstünlük verirsən ki, çoxlu şey yazasan, digər tərəf cavab tapmağa imkan tapmasın?

Əgər buna üstünlük verirsənsə sənə məsləhət görmürəm, belə etməyəsən. Belə edən digər şəxslərə də (sələfi və ya şiə olmasından asılı olmayaraq) məsləhət görürəm. Çünki müsəlmana belə etmək yaraşmaz.

Müsəlman öz həmsöhbətinə imkan verməlidir öz sözünü desin və öz həmsöhbətinin fikrini axıra qədər dinləməlidir.



Sənə məsləhət görürəm ki, Buxarinin "Peyğəmbərin (s) əxlaqı" kitabını oxuyasan.



Qətiyyən fikrivə gətirmə ki, sənin haqqında əxlaqsız və ya buna oxşar bir şey fikirləşirəm. Məlumdur ki, məxluqatda ən gözəl əxlaq Peyğəmbər (s) əxlaqıdır. Biz hamımız ondan nümunə götürməliyik.
68:4
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!

Mənim özümdə də müəyyən nöqsanlar olub ki, Peyğəmbərdən (s) nümunə götürərək düzəltmişəm və indi də müəyyən nöqsanlar var ki, Peyğəmbərdən (s) nümunə götürərək düzəltməyə çalışıram.



Mən şiələrin hədis kitablarını bir az vərəqləmişəm, ancaq başdan-ayağa oxumamışam. Sən yazanda ki, sən də bizim kitabları başdan-ayağa oxumuyubsan. Mən fikirləşdim ki, düz deyir, ola bilər mən pis zənn etmişəm.



Ancaq sizin yazdıqlarınızı oxuduqdan mənim özümə əminliyim daha da artdı.Allaha çox şükürlər edirəm ki, mən sələfi əqidəsinə gəlmişəm.



Sənin verdiyin cavablar bir çox qismi əsassız və ya biliksizcəsinə verilmiş cavablardır.Yazılarını Quran ayələri və alimlərin sözləri ilə doldurursan, onların keyfiyyətinə və məsələ ilə əlaqəsinə varmayan insanlar sizin elmli cavab verdiyinizi zənn edir.



Yazılarınızda cavablardan daha çox ittihamlar edirsiniz və suallar verirsiniz. Suallarınızın 90%-nin cavabı və izahı var, 10%-ni isə araşdırmaq lazımdır.



Allahın izni sənin suallarına bir-bir cavab verəcəm.

Qardaşım, siz öz əqidəvizi nə sahabələrin əqidəsi ilə, nə də sələf əqidəsi ilə uyğun eləməyin! Çünki, sizin əqidəviz vahabi əqidəsidir ki, bu ikisindən də uzaqdır .

Quran və sünnətə gələn Allahın sözlərinin izahı sünnədə açıq-aydın şəkildə gəlib. Siz isə təbii ki, sünnəni , Quranın təfsirini qəbul etmir, öz batil əqidəvizə zidd gələn hədisləri zəif, təfsirləri batil hesab edirsiz!

Bizim əqidəmiz sələfi əqidəsidir (Peyğəmbər (s) və səhabələrinin əqidəsi). Sadəcə sizin əhli beytin adından uydurma hədis kitabları əsasında hökm verməklə özümüzü əhli beytin yolunda sanmırıq.
Biz Sünnəni də, Quran təfsirini də qəbul edirik. Ancaq sizin öz əqidənizə uyğun etdiyiniz təfsirləri qəbul etmirik.
Sənin əqidən özü İslama ziddir. Allahın bütün sözlərinin izahı sünnədə gəlməyib axı! Bunu Allah özü deyib:

3:7
Ürəklərində əyrilik olanlar fitnə-fəsad salmaq və istədikləri kimi məna vermək məqsədilə mənası aydın olmayan ayələrə uyarlar. Halbuki onların yozumunu Allahdan başqa heç kəs bilməz. Elmdə qüvvətli olanlar isə: “ Biz onlara iman gətirdik, onların hamısı Rəbbimizin dərgahındandır”, - deyərlər. Bunları ancaq ağıllı adamlar dərk edərlər.


Açıq aydın yazır ki, onların yozumunu Allahdan başqa heç kəs bilməz. Bəlkə Allahın bu sözünə də qarşı çıxırsan?

Bundan əlavə nə qədər Quran ayələrinin mənaları elmin inkişafı indiki dövrlərdə mənası aydın olur.
Bunlar bildiyin Quran möcüzələri adlanır. Bu ayələrin də yozumu sünnədə gəlmişdi?
Yoxsa sizin alimlər də bu ayələrlə də bağlı əhli beytin adından hədis uydurub? Onların yozumu düz çıxmışdı?
Sünnə ilə hər şey yozulur deyirsən. Onda bunları yoz:
1-ci)
56:75
Ulduzların batdığı yerlərə and olsun!

Ulduzların batdığı yer nədir ki, Allah ona and içir? Sünnə ilə yoza bilərsən?

2-ci)
39:67
(Müşriklər) Allahı lazımınca qiymətləndirmədilər (uca tutmadılar). Halbuki qiyamət günü yer bütünlüklə Onun ovcunun içində olacaq, göylər isə Onun sağ əli ilə büküləcəkdir (yerin də, göyün də hökmü ancaq Allahın əlindədir, bütün kainat Allahın qüdrətinə tabedir). (Allah müşriklərin Ona) aid etdikləri sifətlərdən tamamilə uzaq və ucadır!

Burada “Onun ovcu” və “Onun sağ əli” ifadələrinin sünnə ilə yozumu deyə bilərsən?
Xüsusilədə “sağ” sözü lazımdır, sünnə ilə yoz.

Məhz buna görə də sizin əqidəviz Quran və sünnətə uyğun deyil!

İndi aydın görsənir ki, kimin əqidəsi Quran və Sünnətə uyğun gəlir!

Ləfzi ifadənin təsdiqindən əlavə, həmin ifadənin məcazda yaxud, sözün ilk anlamda deyilməsini bilmək lazımdır. Buna görə də sünnətə müraciət etmək lazımdır.

Burda özün etiraf edirsən ləfzi ifadənin təsdiqini qəbul edirsən. Əgər ifadənin hansı anlamda gəlməsi sünnədə gəlməyibsə onda nə etməlisən?
Məntiqə uyğun yozmalısan?
Sizdə hədisdə gəlir ki, “Allahın əli” qüdrət və qüvvət mənasındadır. Əgər hədis səhihdirsə onda bu yozumu qəbul etmək olar. Əgər hədisdə belə bir yozum gəlməsəydi onda nə edəcəydiniz? Öz ağlınızdan yozacaydınız?
Yenə deyirəm ki, insan məntiqi nöqsanlıdır. Əgər hədisdə belə gəlməsəydi biri “elm və qüvvət” kimi yozardı, digəri “elm və hikmət” kimi yozardı. Əksəriyyət isə səhv edərdi.

Ayənin ləfzi ifadəsinin təsdiq edilməsi düzgün deyilmi?
Əgər ayənin ləfzi ifadəsinin təsdiqi düzgün olmasa idi, onda ayənin olduğu kimi tələffüz edilməsi də düzgün olmazdı.
Məsələn “Allah Adəmi əlləri ilə yaratdı” demək səhvdir?
Əgər bunu demək səhvdirsə onda “(Allah) buyurdu: “Ey İblis! Sənə mənim Öz əlimlə yaratdığıma səcdə etməyə nə mane oldu?” ayəsini tələffüz etmək də səhv olardı.
“Allah Adəmi əlləri ilə yaratdı” ifadəsini Allahın maddiləşdirilməsi kimi qəbul edən insan “Ey İblis! Sənə mənim Öz əlimlə yaratdığıma səcdə etməyə nə mane oldu?” ayəsini də Allahın maddiləşdirilməsi kimi qəbul edər.

Belə çıxır ki, ayənin tələffüz etmək də düzgün deyil. Əuzu billəh.

Ayələrdəki və hədislərdəki gələn ləfzlərin təsdiqlənməsi həm bizim və həm də sizin əqidədə var. Fərq yozumdadır. Siz sizdə olan hədisə əsasən yozursunuz,
biz hansı məsələlərdə bizdə hədis var hədisə əsasən yozuruq, hansı məsələlərdə hədis yoxdur onu yozmuruq.


Bizim səhih hesab etdiyimiz hədislərdə Allahın isim və sifətləri ilə bağlı bir çoxunun yozumu ilə bağlı heç nə gəlməyib. Hansının yozumu gəlməyib onu biz yozmuruq. Nəinki yozmuruq, həmçinin keyfiyyətini soruşmuruq və bənzətmirik.

Məsələn “Allahın ipi” ifadəsinin yozumu hədislərdə gəlib və biz də bu hədislərə əsasən yozuruq,
Ancaq “Allahın əli” ifadəsinin yozumu gəlməyib, biz də yozmuruq.

Sizin əqidəviz belədir :

Məsələn, kimsə sənə desə ki, "Turan, mən sənə qulaq asıram" sən deyirsən ki, "qardaş, mən sənin bu sözüvə iman gətiririrəm, keyfiyyətini yozmuram və s."
Yəni, "mən sən dediyin sözün LƏFZinə iman gətirirəm ki. sən qulağıvı mənə asırsan. Amma, qulağıvın necəliyi, və onu mənə necə asmağın barədə soruşmuram" ...
Bu isə İslam əqidəsi deyil!

Uydurma və təhrifdən başqa bir şey yazmarsan. "Turan, mən sənə qulaq asıram" ifadəsində “qulaq” qeyri müəyyənlikdədir, mənsubiyyət şəkilçisi yoxdur ki, bilinə ki, kimə məxsusdur. Ancaq "mən sən dediyin sözün LƏFZinə iman gətirirəm ki. sən qulağıvı mənə asırsan. Amma, qulağıvın necəliyi, və onu mənə necə asmağın barədə soruşmuram" bu ifadəni necə təhrif edibsənsə qulaq sənə məxsus olub.
Düzgün şəkildə “sən mənə qulaq asırsan” olmalıdır. Gördüyün kimi "Turan, mən sənə qulaq asıram" ləfzini təsdiq etdikdə “sən məni dinləyirsən” mənası itmir.

Siz bu kimi sapıq əqidədəsizsə onda gərək qəbul edəsiz ki, Allah kişidir və kişi cinsiyyət orqanı var 0 HAŞA!

Çünki, Allahu-təala özünü Qurani-Kərimdə ƏRƏB DİLİ QRAMMATİKASINA UYĞUN OLARAQ KİŞİ CİNSİNDƏ TƏQDİM EDİR. O zaman siz bu əqidədəsinizmi ki, "Allah kişidir və təbii olaraq onun kişi cinsiyyət orqanı var, amma, biz onun keyfiyyətini bilmirik " ?
O zaman buyur bu ayəni mənə izah elə!

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Allahu təala özünü burda KİŞİ CİNSİNDƏ yəni, "HUVƏ" damiri ilə təqdim edir.
İndi buyur öz əqidəvə uyğun olaraq de görüm ALlah kişidirmi ?
Allah kişidirsə kişi cinsiyyət orqanı varmı ?

Kişi cinsiyyət orqanı olmaya-olmaya kişidirsə, bu sifət sənin üçün fiziki naqislik sayıldığı halda ALlah üçün naqislik sayılmırmı ?

NƏZƏRƏ ALAQ Kİ, SƏNİN ƏQİDƏVƏ UYĞUN OLARAQ KEYFİYYƏTİNDƏN DANIŞMIRIQAAAA , VÜCUDUNDAN, YƏNİ, MÖVCUD OLMASINDAN DANIŞIRIQ!
İndi de görüm belə bir əqidədə problem var ya yox ?

Bütün bunlara ÖZ ƏQİDƏVƏ UYĞUN OLARAQ tutarlı cavab verə bilirsənsə ver! Verə bilmirsənsə əqidəvin problemlərini qəbul elə!

Əvvəldə də dediyin kimi, haqqı tanı! SOnra haqq əhlini tanıyarsan. "Bunu mənə şiə dedi, necə qəbul edim ?" kimi fikrə düşüb təkəbbürlük eləmƏ!
Bundan əvvəl də dediyim kimi, o zaman siz qəbul edirsiz ki, Allah kişidir!
Əgər ALlah kişidirsə deməli, cinsiyyət orqanı var amma, necəliyini və keyfiyyətini bilmirsiz, heç nəyə də oxşatmırsız.

Yox, əgər desəz ki, "kişidir, amma, cinsiyyət orqanı yoxdur" o zaman, ay "sahabənin əqidəsinə tabe olan" , əgər cinsiyyət orqanının olmaması sənin üçün fiziki olaraq naqislik əmələ gətirirsə, bu naqisliyi Allah üçün necə kamillik hesab edə bilərsən ?

Başqa misallar da gətirmək olar! Amma, sən hələ buna cavab ver!

Mən burada sənin iki müxtəlif yazıda yazdığın fikirləri birləşdirmişəm ki, özüvün nə qədər mənasız şeylər yazdığını başa düşəsən.

Öz əqidəmi açıqlayıram. Görək kimin əqidəsi batildir?
Əvvəl yazmışam yenə yazıram.
Quranda və səhih hədislərdə (Sünnədə) gələn Allahın isim və sifətləri ilə bağlı sələfi əqidəsi belədir:
Ümumiyyətlə Sələf əqidəsində (səhabələrin əqidəsində) Quran və Sünnədə ( səhih hədislərdə) gələn Allahın xüsusiyyətləri ilə bağlı 4 şərt var:
1) iman gətirmək
2) keyfiyyətini soruşmamaq
3) bənzətməmək
4) yozmamaq

iman gətirmək - Məsələn biz "Allahın əli var" dedikdə ayədə Allah özü hansı mənada nəzərdə tutaraq bu sözü demişdir, həmin mənada deyirik. ki, "Alahın əli var". Allahın ayədə dediyi "ləfzi" -ifadəni təsdiq edirik.

keyfiyyətini soruşmamaq - keyfiyyətini soruşmaq olmaz. "Necədir?", "nədəndir?" bu kimi sualları vermək olmaz. Çünki Allah pak və müqəddəsdir, bütün nöqsanlar uzaqdır. Heç bir tayı-bənzəri yoxdur.

bənzətməmək - Allahın heç bir tayı bənzəri yoxdur.

yozmamaq - Quranda ayədə gəlir: onlar Onun istədiyindən başqa heç nə qavraya bilməzlər.
Bizim məntiqimiz, dərrakəmiz Allahın xüsusiyyətlərini tam mənada dərk etməyə qadir deyil. Nöqsanlı məntiqimizlə yozsaq səhv edərik.
İndi gələk sən yazdığına:
Allahın özünə هُوَ damiri ilə təqdim etməsindən Onun kişi olması nəticəsini çıxarmaq” –yozmaqdır. Əuzu billəh. Yozmaq isə mənim əqidəmə görə haram, sənin əqidəvə görə caizdir. Bu yozumu sən edibsən və yozmaq da sənin əqidəvə görə caizdir. Belə çıxır ki, sən özün bu əqidədəsən, elə deyilmi?
Elə bu misalın özü mənim əqidəmin doğru sənin əqidənin batil olduğunu sübut edir.
Mənim əqidəmə görə Allah haqqında danışarkən هُوَ damirindən istifadə etmək olar. Elə Allah haqqında danışarkən هُوَ damirindən istifadə edilməsi ayədəki ləfzi təsdiqləməkdir. Və yaxud bir də yazıram: Allah haqqında danışarkən هُوَ damirindən istifadə etməklə ayələrdə gələn ləfzi təsdiq edirəm.
Eləcə də həmçinin mənim əqidəmə görə Allaha dua edərkən və ya zikr edərkən “əntə” damirindən istifadə etmək olar.
Çünki Peyğəmbərin (s) etdiyi səhər və axşam zikrlərində gəlir ki:
“Allahummə, əntə rabbii ləə iləəhə illə ənt, xaləqtənii və ənə abdukə, ... ”

Sən bayaq dedin ki, Allahın sözlərinin hamısının sünnədə izahı gəlib, keyfiyyəti məlumdur.
Allahın Özünü هُوَ damiri ilə təqdim etməsinin səbəbinin sünnə ilə izahını verə bilərsən? Verməlisən, çünki sən keyfiyyətin bilinməsinin İslam əqidəsinin uyğun olmasını deyirsən. Əgər sünnədə izah olmasa sən demişkən keyfiyyətinin bilinməsi üçün gərək məntiqlə kişi olduğunu yozasan. İndi keyfiyyəti haqqında mənə məlumat ver.

Əuzu billəh. İkinci tərəfdən “Allahın kişi olmasından Onun cinsiyyət orqanının olmasını nəticəsini çıxartmaq” – Allahı kişi məxluqlara bənzətməkdir. Bu da bizim əqidəyə və həmçinin sizin əqidəyə də ziddir.

İndi bizə böhtan atdığına görə Allaha tövbə et.

Yenə deyirəm, haqqı tanı! Sonra haqq əhlini tanıyarsan. "Bunu mənə sələfi dedi, necə qəbul edim?" kimi fikrə düşüb təkəbbürlük eləmə!

Nağıl danışma əxi! Yuxarıda yazdıqlarıma aydınlıq gətir!

İndi yuxarıdakıları oxu bax gör kim nağıl danışır?

Əqidəmə daha aydın misallar çəkəcəm ki, bəlkə sənə daha aydın ola.

1-ci misal)
Əhməd dəvət apararkən deyir: “Huvəllahu əhəd”.
Ruslan gəlir ona deyir ki, “Sən Allahı kişiyə bənzətdin və maddiləşdirdin. Allaha münasibətdə kişi cinsinin təkini bildirən huvə damirindən istifadə etdin”.
Əhməd ona başa salır ki: “Subhənəllah, Allah Özü Qurani Kərimdə Özünü “huvə” damiri ilə təqdim edir. Mən ayədəki ləfz ilə dedim. Bu Allahı kişiyə bənzətmək deyil axı”.
Əhməd Ruslanı başa sala bilmir. Ruslan Əhmədi ittiham etməyə davam edir.

2-ci misal)
Əhməd dəvət apararkən deyir: “Allah Eşidəndir”.
Ruslan gəlir ona deyir ki, “Sən Allahı insana bənzətdin və maddiləşdirdin. İnsanın eşitmə qabiliyyəti var. Sən də deyirsən ki, Allah Eşidəndir”.
Əhməd ona başa salır ki: “Subhənəllah, Qurani Kərimdə ayədə belə gəlir. Mən ayədəki ləfz ilə dedim. Bu Allahı insana bənzətmək deyil axı”.
Əhməd Ruslanı başa sala bilmir. Ruslan Əhmədi ittiham etməyə davam edir.


3-cü misal)
Əhməd deyir: “Allah Adəmi iki əli ilə yaratdı”.
Ruslan gəlir ona deyir ki, “Sən Allahı insana bənzətdin və maddiləşdirdin. Sən deyirsən ki, Allahın insan kimi iki əli var”.
Əhməd ona başa salır ki: “Subhənəllah, Qurani Kərimdə ayədə belə gəlir. Mən ayədəki ləfz ilə dedim. Bu Allahı insana bənzətmək deyil axı”.
Əhməd Ruslanı başa sala bilmir. Ruslan Əhmədi ittiham etməyə davam edir.

4-cü misal)
Fərz edin ki, xristianlar və ya başqa bir dinin nümayəndələri müsəlmanları Allahı maddiləşdirməkdə və insana bənzətməkdə ittiham etməyə başlayırlar ki, Quranda “Allahın əli” ifadələri var. Şiələr başa salmağa çalışırlar ki, bu ifadələr məcazi mənadadır. Buna baxmayaraq onlar bu izahatı qəbul etmirlər. Ayədəki ləfzə görə ittiham etməyə davam edirlər ki, ayədə bu şəkildə yazılıb.


Baxın şiələrin sələfiləri Allahı maddiləşdirməkdə ittiham etməsi bu misallara bənzəyir. Şiələr sələfiləri ləfzə görə ittiham edirlər. Axı sələfilər “Allahın əli” ifadəsini keyfiyyətini soruşmağı qəbul etmirlər, yozmurlar və bənzətmirlər.

N_ن_N, səndən xahiş edirəm ki, əgər Allahdan zərrə qədər qorxun varsa və yazdıqlarımı oxuyandan sonra onların haqq olduğunu gördünsə Allahdan qorx və bunu hamıya bəyan elə.
Ən azından sələfilərin “Allahın əli” ifadəsi ilə bağlı əqidəsinin doğru olduğunu bəyan elə.

N_ن_N,

Sən aşağıdakı suallara cavab verməkdən niyə yayınırsan?

Sünnə nə olduğu haqda soruşursan.
Sünnə Peyğəmbərin (s) etdiyi, dediyi və görüb etiraz etmədiklərinə deyilir.
İndi sən zəhmət olmasa aşağıdakı suallara cavab ver. Sən cavab verə bilmirsənsə digər şiələr zəhmət olmasa bu suallara cavab versin:

1-ci sual) Əlinin (rad) xəlifəliyi dövründə dövlətin adı necə olub?
2-ci sual) Heç kim deməyib ki, dünya işlərində yenilik etmək olmaz. Hədisdə gəlir dini məsələlərdə yenilik etmək olmaz. Din Allahın nazil etdiyinə deyilir, bizim uydurduqlarımıza yox.
Məsələn "maşına minmək" yenilikdir, bunun dinlə heç bir əlaqəsi yoxdur.
"Səudiyyə" adının din ilə nə əlaqəsi var?
3-cü sual) Niyə Hüseyn (rad) üçün əzadarlıq keçirdir və mərsiyə deyirsiniz, Peyğəmbər (s) üçün yox?
4-cü sual) Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılarının həcc ziyarəti etməsi ilə bağlı sizdə səhih hədislər var?
5-ci sual) Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılarının camaat namazları qıldırması ilə bağlı səhih hədislər var?
Məsələn səsli namazlarda hansı surələri oxuyardılar?
6-cı sual) Sizdə Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılarınınsa məsciddə etikaf etməsi ilə bağlı səhih hədislər var?

[size="3"][font="Palatino Linotype"]

Bismilləh, vəlhəmdulilləh, vəssaləətu vəssələəmu alə rasulilləh.

Haqq yolu ilə gedənlərə salam olsun!

Bismilləh!

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Sələfi-Turan, təəssüf ki, sən haqq yolunda geədnlərdən olnadığın üçün mən səni belə salamlaya bilməyəcəyəm.

Allaha həmd olsun, deyəsən sözlərin qurtardı. İndi bəlkə normal müzakirə apararıq.

Söz heç zaman qurtarmır. Haqqı qanmayan , dərk etməyən adam üçün cildlərlə kitab yazsan da faydası yoxdur zatən. Vahabi və normal müzakirə ?

Yenə də yoxlayaq!

N_ن_N, sən adi həyatda da beləsən? Adi həyatda da həmsöhbətivə sual verəndən sonra cavab verməyini gözləmədən növbəti sualları verirsən?


Həmsöhbətlərivə imkan vemirsən ağzını açıb danışmağa? Axırda da özüvü haqlı hesab edirsən ki, çoxlu sual verdim cavabsız qaldı?

İndi sən öz aləmində guya psixloji təsir göstərməyə çalışırsan ?

Neçə gün idi haralarda idin ? Əxilərivin yanına getmişdin ki, sənə belə hiylələr öyrətsinlər ? )

Axı mən sənə demişdim ki, mənim çoxlu işlərim olur, mənim bir neçə gündən bir ancaq foruma girməyə imkanım olur. Axır vaxtlar mən hər dəfə foruma girdikdə demək olar ki, ancaq sənin yeni yazdıqlarını oxuyuram, bitirə bilmirəm və çıxıram.

Sən onda belə elə.

İş proqramıvı bizə ver. Biz sənin fasilə vaxtlarında yazaq ki, sən də oxuyub bitirə biləsən. İşin var get işivin dalıyca! ) Səni nə məcbur edir ki, bu qədər işin-gücün arasında gəlib öz mənasız əqidəvi təbliğ edəsən ?

Yox gərə vaxt tapıb suallar verib BİTİRƏ bilirsənsə, o zaman, cavabları da , yazılanları da oxuyub BİTİRMƏYƏ VAXT tapmalısan. Mən düşünürdüm ki, bəlkə oxuyub nəticə çıxardıb, ağıllanasan və hidayət olasan. Amma, görürəm ki, vahabi xislətindən dönməmisən.

Gəlib yenidən mənasız söz yığını yazmağa sərf elədiyin vaxtı yazdıqlarımı oxumağa sərf etsəydin LAP YAXŞI OXUYUB BİTİRƏ BİLƏRDİN.

Bundan əlavə, niyə görə oxuyub bitirməmişəm yenidən nə isə yazırsan. Heç sənin səbrin, təmkinin yoxdu ? )

Mənim sualları cavablandırmağa heç imkanım olmur. Bu səbəbdən səndən xahiş elədim ki, bir sual prinsipi ilə ayrıca müzakirə edək. Ancaq bu da alınmadı.

Mən sənin xahişini qəbul etdim əziz qardaşım. Alınmadı deyəndə ki, sən təklifimi qəbul etmədün.

Mənim Arif ilə, Al Fath ilə və başqaları ilə 1-2 yazı mən, yazım, 1-2 yazı onlar yazsın prinsipi ilə müzakirə aparmışdım. Normal müzakirə getmişdi.

Qardaşlar təbii ki, səninlə normal müzakirə aparıblar. Amma, sən qardaşlarla normal müzakirə aparmamısan. Dişlərivi qıcayıb əqidəyə hücum eləmisən. Bunu sən normal müzakirə hesab edirsən ?

Bəlkə sən bu tip müzakirə etməyə üstünlük verirsən ki, çoxlu şey yazasan, digər tərəf cavab tapmağa imkan tapmasın?

Sən nahaq yerə köhnə vahabi metodundan " onlar yaxşı idi, sən pissən" yaxud, "sən yaxşısan , onlar pisdi" metodundan istifadə eləmə çalışma əziz qardaşım. Əgər bu bir neçə gündə fikirləşməyə vaxtın olubsa, yəqin, artıq bilirsən ki, sizin biiznilləh belə metod və hiylələrivizdən xəbərdaram. )


Sən öz metodlarıvı mənə niyə şamil edirsən ki ?

Əgər sənin bu "şiələrə suallar" bölməsində yazdığın cümlələrlə mənim yazdığım cümlələrin sayını hesablasaq görərsən ki, arasında bir o qədər də böyük fərq yoxdur.

Bundan əlavə, bu mövzu sənin əqidəvi təbliğ etməyin üçün açılmayıb ki, yazıb tökəsən.
Burda şiələrə suallar verilir. Amma, sən bəzi cümlələrivin sonuna sual işarəsi qoymaqla çıxdığın ağacda demək olar ki, silkələmədiyin budaq qalmayıb. Heç öz yazdıqlarına kənardan baxmamısan ?

Əgər buna üstünlük verirsənsə sənə məsləhət görmürəm, belə etməyəsən. Belə edən digər şəxslərə də (sələfi və ya şiə olmasından asılı olmayaraq) məsləhət görürəm. Çünki müsəlmana belə etmək yaraşmaz.

Biz inşaAllah məsləhət eşidən və qəbul edənik. Amma, ağıllı məsləhətr olsa. Xüussən də, məsləhət verən özü bu məsləhətlərəriayət edəndisə...Təəsssüflər olsun ki, bizim məsləhətimi qəbul etməyimiz üçün lazım olan heç bir şərti nə sən özündə, nə də məsləhətin özündə cəmləməyib.

Bəs o zaman müsəlmana yaraşdırmadığın hərəkəti niyə görə özün edirsən ? Yoxsa, özünü müsəlman hesab etmirsən ?

Müsəlman öz həmsöhbətinə imkan verməlidir öz sözünü desin və öz həmsöhbətinin fikrini axıra qədər dinləməlidir.

Bir halda ki, özün də etiraf edirsən ki, yazılarımı OXUYUB BİTİRƏ BİLMİRSƏN, o zaman hansı "axıra qədər dinləmək" xasiyyətindən danışırsan sələfi ?

Əxican, bilirsən necədi ?

Ümumiyyətlə, kimsə artistlik edib "müsəlman belə etməlidir, müsəlman elə etməlidir" deyəndə, bunun artistlik olub, yoxsa, səmimiyyət olması o dəqiqə hiss olunur. )

Sənə məsləhət görürəm ki, Buxarinin "Peyğəmbərin (s) əxlaqı" kitabını oxuyasan.

Məsləhət barədə yuxarıda dediklərim kkeçərlidir.
Bir də ki, təkcə oxumaq kifayət deyil, həm də, riayət etmək lazımdır.

SƏnin özüvün bu kitabı oxuyub oxumamağını bilmirəm. Bir şeyi dəqiq bilirəm ki, riayət etmirsən.

Qətiyyən fikrivə gətirmə ki, sənin haqqında əxlaqsız və ya buna oxşar bir şey fikirləşirəm. Məlumdur ki, məxluqatda ən gözəl əxlaq Peyğəmbər (s) əxlaqıdır. Biz hamımız ondan nümunə götürməliyik.

Yox, qətiyyyən qardaşım. Ümumiyyətlə, siz vahabilər heç zaman şiələr haqqında pis fikirdə olmamısız. Siz onları öz müsəlman qardaşlarıvız hesab etmisiz, onların malını, canını özüvüzə haram hesab etmisiz. Heç zaman onlara müşrik deməmisiz, heç zaman onlara rafizi deməmisiz. Heç sizin kimi aydan arı, sudan duru övliyalar haqqında belə sui-zənn eləmək olar əziz qardaşım ?

68:4
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!

Ləbbeyk Allahummə Ləbbeyk!
Seminə və amənnə!

Mənim özümdə də müəyyən nöqsanlar olub ki, Peyğəmbərdən (s) nümunə götürərək düzəltmişəm və indi də müəyyən nöqsanlar var ki, Peyğəmbərdən (s) nümunə götürərək düzəltməyə çalışıram.

MaşaALlah! Xahiş edirəm o zaman burdakı nöqsanlarıva da bax və peyğəmbərdən (s) nümunə götürərək düzəlt!

Hələ bundan sonrakı şərhlərində bilinəcək ki, həqiqətən çalışırsanmı ? Yaxud, çalışırsansa çalışmağın öz bəhrəsini verirmi ?

Hələ ki, öz bəhrəsini verdiyi görünmür.

Çünki, indiyə kimi islam alimləri haqqında, gerçək əhli-sünnə əqidəsi olan şiəlik haqqında ağzıva gələni yazdığın sözlər haqqında üzr falan istəməmisən. Deməli, sən etdiyin bu əxlaqsızlıqları peyğəmbər (s.a.s) əxlaqı ilə uyğun görürsən ?

Mən şiələrin hədis kitablarını bir az vərəqləmişəm, ancaq başdan-ayağa oxumamışam. Sən yazanda ki, sən də bizim kitabları başdan-ayağa oxumuyubsan. Mən fikirləşdim ki, düz deyir, ola bilər mən pis zənn etmişəm.

Əgər bu fikrində səmimisəndə deməli, sən mənim bu qədər yazı yazmağımı qınama!

Bu qədər yazı yazmağımdan bircə dənə olsa, bircə bu nəticəni də çıxarmısansa, deməli, inşaAllah yazmaqlarım hədər olmayıb.

Ancaq sizin yazdıqlarınızı oxuduqdan mənim özümə əminliyim daha da artdı.Allaha çox şükürlər edirəm ki, mən sələfi əqidəsinə gəlmişəm.

)))

Bax, burda yenə də işləri korlamısan ))

Yəni, sən həqiqətən də yuxarıdakı cümləni yazmaqla belə hesablamışdın ki, bu şeytani hiyləyə aldanacağam ?

Allah bizi şeytanın və onun əsgərləri olan özünü sələfi adlandıran vahabilərin fitnələrindən uzaq etsin!

Artıq məlum oldu ki, sənin bu sözlərin sadəcə incə-incə hesablanmış fitnədən başqa bir şey deyil.

Çünki, mənim istər yaxşı, istər pis yazım SƏNİN ŞİƏ MƏNBƏLƏRİNİ ÖZÜVÜN BAŞDAN-AYAĞA OXUMAQ MƏSULİYYƏTİNİ BOYNUNDAN GÖTÜRMÜR. BİR HALDA Kİ, SƏN ORDAN-BURDAN VƏRƏQLƏYİB HANSISA HƏDİSLƏRİ OXUMAQLA ŞİƏ ALİMLƏRİNİ KÜFRDƏ İTTİHAM EDİRSƏN, DEMƏLİ, Bu sapıqlığından məsulsan. Ona görə də, KİMİN NƏYİ NECƏ YAZMASINDAN ASILI OLMAYARAQ İDDİHAM ETDİYİN ALİMLƏRİN KİTABINI OXUMALISAN.

Burda bizə belə variantlar gəlməkdənsə əxi, əxlaqğıvı vədüşüncə tərzivi düzəlt! )

Bu da təzə çıxdı ? )

Yalan dnaışmağa qalsa, əxican, mən də durub yalan danışa bilərəm ki, sənin məsləhət gördüyün vahabinin TOVHİD kitabını başdan ayağa oxumaq qərarına düşmüşdüm, amma, sənin bu yazdıqlarından sonra ŞİƏ OLMAĞIMA ŞÜKÜR ELƏDİM ) Necədi səniyçün əxi ? )

Sənin verdiyin cavablar bir çox qismi əsassız və ya biliksizcəsinə verilmiş cavablardır.Yazılarını Quran ayələri və alimlərin sözləri ilə doldurursan, onların keyfiyyətinə və məsələ ilə əlaqəsinə varmayan insanlar sizin elmli cavab verdiyinizi zənn edir.

Axı, sənə dəfələrlə demişəm ki, sənə sənin sapıq vahabi əqidəvə uyğun kimsə çıxıb cavab verməyincə sən cavabları ƏSASSIZ VƏ BİLİKSİZCƏ və bu kimi öz nəfsivə uyğun ifadələrlə yad edəcəksən.

Bir halda ki, sənin öz savadın, biliyin yoxdur, bir halda ki, özün Quran və hədis elmlərində cahilsən, hansı elminlə elmli cavabla, cahil cavabı ayıra bilirsən ?

Məsələ burasındadır ki, Quranı başa düşməyən, islam elmlərini bilməyən sən və sənin kimi vahabilər də bu cavabların elmsiz, biliksizcə verildiyini zəən edir

Yazılarınızda cavablardan daha çox ittihamlar edirsiniz və suallar verirsiniz. Suallarınızın 90%-nin cavabı və izahı var, 10%-ni isə araşdırmaq lazımdır.

Çünki, sənin də suallarıvın demək olar ki, 99.9 faizi əsassız və mənasız suallardı.

Sənə verilən suallarda isə öz suallarıvın cavabı var.

90%-inə cavab varsa, buyur yaz! Amma, özün də elmsiz , cahilcə yazılmış cavab yazma ya!!

Sən düşünürsən ki, mən nə yazıramsa, elmsiz və cahilcə yazıram, sən yazırsansa Qurana uyğun bir əqidə haqqında yazırsan ? ))

qaldı ki, 10% əl yeri saxlamağıva! )
Əxican, bu hiylə və variant da bizə tanışdı )

Vahabilər belə metodlardan istifadə etməklə publikaya oynayır, elə fikir yaratmağa çalışırlar ki, guya, bunlar ARAŞDIRMADAN HEÇ BİR SÖZ DEMİRLƏR VƏ İNDİYƏCƏN DEDİKLƏRİ ARAŞDIRILMIŞ SÖZLƏRDİ.

Allahın izni sənin suallarına bir-bir cavab verəcəm.

Allahın izni ilə sual ver!
Amma, şeytanın vəsvəsəsi ilə sual vermə!

XÜLASƏ :
Əxican, tətbiq elədiyin bu təzə metodlar ola bilər ki, sənə görə təzə metodlardı. AMma, biz belə vahabi metodları ilə çox qarşılaşmışıq. ustadından xahiş elə sənə təzə hiylələr, metodlar öyrətsin!

Bizim əqidəmiz sələfi əqidəsidir (Peyğəmbər (s) və səhabələrinin əqidəsi). Sadəcə sizin əhli beytin adından uydurma hədis kitabları əsasında hökm verməklə özümüzü əhli beytin yolunda sanmırıq.

Bu "şiələrə suallar" bölməsi uyğun SUALDI ?
Deyil!

Yenə də özünüz köhnə havanızı çalıb, özünüz də oynayırsız!

Sizin əqidəniz vahabi əqidəsidir. Özünüzdən peyğəmbərin (s.a.s) adından uydurduğunuz hədislər əsasında bu əqidəni qurmusuz.

Sizin əqidəniz Muaviyənin , yezİTİn əqidəsidir. Vəssəlam!

Bax, görürsən ki . Deyirsən ki, guya biz əhli-beytin(ə) adından kitablar uydurmuşuq. Budur peyğəmbər (s.a.s) əxlaqı ?

Açıq-aşkar KİTABLARINI BAŞDAN AYAĞA OXUMADAN İSLAM ALİMLƏRİNİ TƏHQİR EDİR, SONRA DA ÇIXIB BURDA YALANDAN HİYLƏ İŞLƏDİB BİZƏ PEYĞƏMBƏR (s.a.s) əxlaqından dərs deməyə çalışırsan.


Budur sənin normal müzakirən əxican ?

Alllahın verdiyi ağıl nemətinə görə şükür edirik!

Bu qədər alimin haqqına girirsən , bütün bu yükün altından necə çıxaceysən ?

Amma, sən cahillikdən belə dediyin üçün qismən də olsa üzrlüsən!

Allah səni islah eləsün! AMiN!

Biz Sünnəni də, Quran təfsirini də qəbul edirik. Ancaq sizin öz əqidənizə uyğun etdiyiniz təfsirləri qəbul etmirik.
Sənin əqidən özü İslama ziddir. Allahın bütün sözlərinin izahı sünnədə gəlməyib axı! Bunu Allah özü deyib:

Budur sənin normal müzakirən ?

Səncə bu "şiələrə suallar" bölməsinə uyğun olan bir sualdı!

Mən məgər dedim ki, Allahın bütün sözlərinin izahı sünnədə gəlib ?

SubhanAllah! Allah səni islah eləsiN!

2. bax, görürsən ? Sən burda sual vermirsən. Sən burda iddia edirsən ki, biz Quran və sünnədən uzaq düşmüşük, kafir olmuşuq, özümüzdən əqidə icad etmiş və ona uyğun quranıə təfsir etmişik. Bu normal müzakirədir ?

3:7
Ürəklərində əyrilik olanlar fitnə-fəsad salmaq və istədikləri kimi məna vermək məqsədilə mənası aydın olmayan ayələrə uyarlar. Halbuki onların yozumunu Allahdan başqa heç kəs bilməz. Elmdə qüvvətli olanlar isə: “ Biz onlara iman gətirdik, onların hamısı Rəbbimizin dərgahındandır”, - deyərlər. Bunları ancaq ağıllı adamlar dərk edərlər.

Ləbbeyk, Allahummə Ləbbeyk!
Səminə va amənnə!

Nə çox ayələr vardır ki, biz onların mənasını bilmirik. "ƏLİF, LƏM, MİM" kimi. QİYAMƏT GÜNÜN NƏ ZAMAN BAŞ VERƏCƏYİNİ BİLMƏDİYMİZ KİMİ.
Allah NECƏLİK VƏ KEYFİYYƏT VERMƏMƏYİMİZ KİMİ.
RUH HAQQINDA ƏTRAFLI BİLİYƏ SAHİB OLMAMAĞIMIZ KİMİ VƏ S.

AMma, siz özünüz də bu mübarək ayəni öz batil və sapıq əqidəvizə uyğun təfsir edirsiz. Guya, ki, Allah Qurani-Kərimdə özünə "əl" nisbət verib və bu əl əldi, amma, necə əldi biz bilmirik, bir söz demirik. Niyə görə bir söz demirsiz ?

Bu zaman da bax yuxarıdakı ayəni və digər bənzəri "dəlillər" gətirirsiz.

Halbuki, "əl" və s. bu kimi bənzəri məsələlər sizin iddia etdiyiniz kimi bu ayədə deyildi MƏNASI AYDIN OLMAYAN AYƏLƏRDƏN deyildir. Mənası aydın olan ayələrdəndir , Quran və sünnətlə sabit olub. İstər sünni, istər şiə bu və bu kimi ayələrin TƏVİLƏ ehtiyacı olduğuna ( yəni, Azərbaycan dilçiliyinə muvafiq olaraq desək ) MƏCAZ olmasında İTTİFAQ EDİBLƏR.

AMma, məsələn, xəvaric özünü ümmətdən daha ağıllı hesab edib, hətta, Əlidən (ə) daha ağıllı hesab dedilər ki, "HÖKM YALNIZ ALLAHINDIR"... Deməli, Əli(ə) də, Muaviyədə qətlə yetirilməlidir...

Bax, xəvaricin ayədən yalnış hökm çıxartması kimi siz də ayədən yalnış hökm çıxartmısız. Elə hesab etmisiz ki, bu ayələrə əsasən "əl", "üz" və s. bu kimi sifətlər MƏNASI AYDIN OLMAYAN ayələrdəndir və siz həmin ayədə deyilən həmin AĞILLI ADAMLARSIZ ki, bunu dərk edirsiz və sizin bu fikrinizdə razı olmayanlar ağıllı adamlar yox, axmaq adamlardı )

Halbuki, "əl" və "üz" kimi sifətlərin mənası açı-aşkardı və tutarlı dəlillər əsasında sünnilər və şiələr bunda icma ediblər. Lakin, bir qrup sapıq vahabilər ayələri öz ağıllarına uyğun olaraq yalnış təfsir edib zəlalətə düşüblər.

Yox əgər inadkarlıq edirsənsə, buyur sübut elə ki, yuxarıda yazdığın mübarək ayədəki MƏNASI MƏLUM OLMAYAN AYƏLƏRƏ Allahın "əl", "üz" və sair kimi kəlmələr işlətdiyi ayələr də daxildir. Buyur sübut elə görək sən hansı dəlillə BU AYƏLƏRİ YUXARIDA YAZDIĞIN AYƏNİN MİSALI HESAB EDİRSƏN ?



Açıq aydın yazır ki, onların yozumunu Allahdan başqa heç kəs bilməz. Bəlkə Allahın bu sözünə də qarşı çıxırsan?

Xivaric -xəvaric metodlar işlətmə əxican! Buyur yuxarıda tələb etdiyim suallara cavab ver!

Bundan əlavə nə qədər Quran ayələrinin mənaları elmin inkişafı indiki dövrlərdə mənası aydın olur.
Bunlar bildiyin Quran möcüzələri adlanır. Bu ayələrin də yozumu sünnədə gəlmişdi?
Yoxsa sizin alimlər də bu ayələrlə də bağlı əhli beytin adından hədis uydurub? Onların yozumu düz çıxmışdı?

Məgər siz müasir elmin inkişafını qəbul edirsiz ki ?

əxican, burda bizə hiylə işlətmə!

SƏNƏ MÜASİR ELMİN İNKİŞAFI İLƏ BAĞLI BİR sual verim :

De görüm sizin əqidəvizdə yer günəşin ətrafında fırlanır, yoxsa, günəş yerin ətrafında fırlanır ?

Sən ümumiyyətlə de görüm yer kurəsi fırlanır ya yox ?

Söhbəti fırlatmayasanaaa..Bu barədə öz alimlərivizin rəyini, fətvaları yaz.!

Bundan əlavə, buyur Quranda göstər ki, ümumiyyətlə yer kurəsi fırlanır.

Sünnə ilə hər şey yozulur deyirsən. Onda bunları yoz:

əxican, yenə də iftira atırsan ? )

Axı, mən sənə dəfələrlə bildirmişəm ki, hər şeyin izahı Quranda yoxdur. Sən deməli. Bu cümləni başa düşməmisən. Niyə ? Çünki, cahilsən.

"HƏR ŞEYİN İZAHI QURANDA yoxdu" fikri ilə "HƏR ŞEYİN YOZUNU SÜNNƏDƏ VAR" fikri arasında yerlə göy qədər fərq var.

"Hər şeyin izahı Quranda yoxdu" fikrindən məqsəd budur ki. bir Quranda olan hər elmi müstəqil şəkildə bilə-bilə bilmərik. Bəzi məsələlər vardır ki, biz sünnətə möhtacıq.

Həttta, bu fikri təsdiq edəcək misallar da çəkmişəm.

Bu isə o deməkdir ki, Quranda bir çox fikirlərin izahı aydın şəkildə gəlib.
Aydın olmayan hökmlər isə sünnətdə izah edilib.
Yenə də bu bütün məsələlərə şamil deyil.
Çünki, qiyamətin nə zaman baş verəcəyi, ruh haqqında geniş elmlər, müstəqil hərflər haqqındakı bilgilər MÜTLƏQ OLARAQ ALLAHIN yanındadır.

Yəni, buna bütün müsəlmanlar eitqad bəsləyirlər.


SƏn əgər mənim yazdıqlarımı başdan ayağa oxuyub nə dediyimi başa düşsəydin, idni üzümə dayanmazdın ki, guya, mən deyirəm "HƏR ŞEYİN YOZUMU SÜNNƏDƏ VAR"

56:75
Ulduzların batdığı yerlərə and olsun!

Ulduzların batdığı yer nədir ki, Allah ona and içir? Sünnə ilə yoza bilərsən?

2-ci)
39:67
(Müşriklər) Allahı lazımınca qiymətləndirmədilər (uca tutmadılar). Halbuki qiyamət günü yer bütünlüklə Onun ovcunun içində olacaq, göylər isə Onun sağ əli ilə büküləcəkdir (yerin də, göyün də hökmü ancaq Allahın əlindədir, bütün kainat Allahın qüdrətinə tabedir). (Allah müşriklərin Ona) aid etdikləri sifətlərdən tamamilə uzaq və ucadır!

Burada “Onun ovcu” və “Onun sağ əli” ifadələrinin sünnə ilə yozumu deyə bilərsən?
Xüsusilədə “sağ” sözü lazımdır, sünnə ilə yoz.



İndi aydın görsənir ki, kimin əqidəsi Quran və Sünnətə uyğun gəlir!

Əvvəla, bu variantə sənə kim öyrədibsə yaxşı iş görməyib. Çünki, iftira atmaqla, heç nəyə nail ola bilməzsən.

Mən nə zaman , harda demişəm ki, Quranda olan hər bir şey sünnədə izah edilib ?

Bəlkə sən hardasa belə cümlə görüb CÜMLƏDƏN yapımışan, amma, yazdıqlarımı tam oxumadığın üçün belə hökm çıxartmısan ?

Təbii ki, əgər sən burdan bura mənim fikirlərimi tam oxumadan, yaxud, oxusan belə başa düşmədən belə qənaətə gəlmisənsə, o zaman, gör bizim alimlərimizin kitablarını tam oxumadığın üçün, bir və ya bir neçə cümləyə, hədisə, fikirə ilişib bu insanlara necə iftiralar atmısız.

Bundan əlavə :

Əxican, sən özüvü həddindən artıq ağıllı hesab edirsən ?

Təəssüflər olsun ki, indi çıxmalıyam!

Amma, mütləq gəlib bu mübarək Quran ayələri haqqında verdiyin suallara cavab verəcəyəm, sən özün də şahidi olaceysən ki, sənin özüvün heç əhli-sünnənin təfsirlərindən də xəbərin yoxdu .

O zaman məlum olucey ki, kimin əqidəsi Quran və sünnəyə uyğundur! Tələsmisən bir az!

Həmişəki kimi!

Niyə görə bu qədər xəta edirsən ? Çünki, səni yazdıran elm deyil, cəhalətdir. Cəhalət də nədi ? Şeytanın silahı!Deməli, sən yazarkən əlindən şeytan tutur!

Özün də bunun şahidi olaceysən, hamı da bunun şahidi olucey biiznilləhi təala!
Bundan

Quran və sünnətə gələn Allahın sözlərinin izahı sünnədə açıq-aydın şəkildə gəlib.

Bunu mən demişəm?

Bunu mən demişəm?

Bismilləh!

Allahın verdiyi ağıl nemətinə görə Allaha şükür edirik!

Orda BÜTÜN yazılıb ?

56:75
Ulduzların batdığı yerlərə and olsun!

Ulduzların batdığı yer nədir ki, Allah ona and içir? Sünnə ilə yoza bilərsən?

Bismilləh!

Əziz qardaşım, Turan!

Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

1. Əvvəla, "yozmaq" ifadəsi qeyri-dəqiqdir. Bu sözü "şərh" , yaxud, "təfsir" və bu kimi sözlərlə əvəz eləsən daha münasib olar.

2. Sən ALlahın öz yaratdığı məxluqlara nəyə görə and içməsini soruşursan ? Yoxsa, Ulduzların batdığı yerin nə , yaxud, hara olduğunu soruşursan ?

Sən bunu dəqiqləşdir , biz də sənə məsələni biiznilləhi təala izah edək!