Şiələrə suallar

Sənin yazdığın filosof kəlamçıların fikirlərindən başqa bir şey deyil. Qeybə girişmə. Allah S.T. demək istəsə ki sərtləşən ruhdur qəlb deyil bunu belə də deyər. Məsələləri öz fikirinə görə xırdalama. Qurandan dəlil.

Allah teala,insana agil verib ki,fikirlesihib dushunub haggi tapa bilsin.Sizlerde ise fikirleshmeyi(felsefeni) haram bilirler ve sizi robot kimi idare edirler.

Bu ise bizim gunahimiz deyil,sizin arxasiyca getdiyiniz azmishlarin gunahidir.


Butun ibadetler ruhun gidasidirsa,gunahlarda hemcinin ruha tesir edir.Insanda gunah etdikce oz ruhunu oldurur.

Mohurlenmish gelb,gulag, goz olmush ruha deyilir.

Sənin yazdığın filosof kəlamçıların fikirlərindən başqa bir şey deyil. Qeybə girişmə. Allah S.T. demək istəsə ki sərtləşən ruhdur qəlb deyil bunu belə də deyər. Məsələləri öz fikirinə görə xırdalama. Qurandan dəlil.

Allah teala,insana agil verib ki,fikirlesihib dushunub haggi tapa bilsin.Sizlerde ise fikirleshmeyi(felsefeni) haram bilirler ve sizi robot kimi idare edirler.

Bu ise bizim gunahimiz deyil,sizin arxasiyca getdiyiniz azmishlarin gunahidir.


Butun ibadetler ruhun gidasidirsa,gunahlarda hemcinin ruha tesir edir.Insanda gunah etdikce oz ruhunu oldurur.

Mohurlenmish gelb,gulag, goz olmush ruha deyilir.

Danışırsan e))))))Dəlil....?

ay babash, düz deyir də! Sizdə fikirləşməyə icazə yoxdu. Filan səhabə niyə sünnəyə zidd hərəkət elədi? Cavab: ijtihad eləmişdi. 4 "imam" niyə bir birinə zidd hökümlər verib, cavab: ijtihad eləmişdi. Niyə ölülərə təqlid edirsiz, cavab: ijtihad qapısı bağlanıb, biz qalmışıq kənarda. 4 "imam"a göydən vəhy nazil olmuşdu.

Hə, bir əqidədə ki, fikirləşməyə icazə yoxdur, onlar elə azmağa məhkumdurlar .

Ehlibeyt ashiqi, səbrli ol:

Yoxsa elə güman edirsən ki, onların əksəriyyəti (sən deyən sözü) eşidəcək və ya (ağıllı-başlı) fikirləşəcək? Onlar heyvan kimidirlər, bəlkə, ondan daha çox zəlalət yolundadırlar. (Heyvan heyvanlığı ilə öz mənfəətini bilib ona zərər gətirən bir işi görməz. Bunlar isə nə xeyirlərini, nə də zərərlərini anlayarlar). (25-44)

Quran bu cür şəxsləri heyvandan da zəlalətdə görür. 

ay babash, düz deyir də! Sizdə fikirləşməyə icazə yoxdu. Filan səhabə niyə sünnəyə zidd hərəkət elədi? Cavab: ijtihad eləmişdi. 4 "imam" niyə bir birinə zidd hökümlər verib, cavab: ijtihad eləmişdi. Niyə ölülərə təqlid edirsiz, cavab: ijtihad qapısı bağlanıb, biz qalmışıq kənarda. 4 "imam"a göydən vəhy nazil olmuşdu.

Hə, bir əqidədə ki, fikirləşməyə icazə yoxdur, onlar elə azmağa məhkumdurlar .

Ehlibeyt ashiqi, səbrli ol:

Yoxsa elə güman edirsən ki, onların əksəriyyəti (sən deyən sözü) eşidəcək və ya (ağıllı-başlı) fikirləşəcək? Onlar heyvan kimidirlər, bəlkə, ondan daha çox zəlalət yolundadırlar. (Heyvan heyvanlığı ilə öz mənfəətini bilib ona zərər gətirən bir işi görməz. Bunlar isə nə xeyirlərini, nə də zərərlərini anlayarlar). (25-44)

Quran bu cür şəxsləri heyvandan da zəlalətdə görür. 

Heç kim əqli inkar etmir. Yoxsa Peyğəmbərlərin gəlməsində məna olmazdı. Sadəcə olaraq açıq aydın dəlil olan məsələdə ictihada ehtiyac yoxdur. Sizin dediyiniz filosofiya isə şeytanın vəsvəsəsindən başqa bir şey deyil.

"Allah və Peyğəmbəri bir işi hökm etdiyi zaman heç bir mömin kişiyə və qadına öz işlərində başqa yol seçmək (öz ixtiyarları ilə ayrı cür hərəkət etmək) yaraşmaz. Allaha və Onun Peyğəmbərinə asi olan kəs, şübhəsiz ki, (haqq yoldan) açıq-aydın azmışdır!"
"Ey iman gətirənlər! Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan ixtiyar (əmr) sahiblərinə itaət edin! Əgər bir iş barəsində mübahisə etsəniz, Allaha və qiyamət gününə inanırsınızsa, onu Allaha və Peyğəmbərə həvalə edin! Bu daha xeyirli və nəticə etibarilə daha yaxşıdır."
"Onlara: “Allahın nazil etdiyinə (Qurana) və Peyğəmbərə tərəf gəlin!” – deyildiyi zaman, münafiqlərin səndən büsbütün üz döndərdiklərini görərsən."
"Amma, xeyr! (Ya Rəsulum!) Rəbbinə and olsun ki, onlar öz aralarında baş verən ixtilaflarda səni hakim (münsif) təyin etməyincə və verdiyi hökmlərə görə özlərində bir sıxıntı duymadan sənə tam bir itaətlə boyun əyməyincə, (həqiqi surətdə) iman gətirmiş olmazlar."

ay babash, düz deyir də! Sizdə fikirləşməyə icazə yoxdu. Filan səhabə niyə sünnəyə zidd hərəkət elədi? Cavab: ijtihad eləmişdi. 4 "imam" niyə bir birinə zidd hökümlər verib, cavab: ijtihad eləmişdi. Niyə ölülərə təqlid edirsiz, cavab: ijtihad qapısı bağlanıb, biz qalmışıq kənarda. 4 "imam"a göydən vəhy nazil olmuşdu.

Hə, bir əqidədə ki, fikirləşməyə icazə yoxdur, onlar elə azmağa məhkumdurlar .

Ehlibeyt ashiqi, səbrli ol:

Yoxsa elə güman edirsən ki, onların əksəriyyəti (sən deyən sözü) eşidəcək və ya (ağıllı-başlı) fikirləşəcək? Onlar heyvan kimidirlər, bəlkə, ondan daha çox zəlalət yolundadırlar. (Heyvan heyvanlığı ilə öz mənfəətini bilib ona zərər gətirən bir işi görməz. Bunlar isə nə xeyirlərini, nə də zərərlərini anlayarlar). (25-44)

Quran bu cür şəxsləri heyvandan da zəlalətdə görür. 

Heç kim əqli inkar etmir. Yoxsa Peyğəmbərlərin gəlməsində məna olmazdı. Sadəcə olaraq açıq aydın dəlil olan məsələdə ictihada ehtiyac yoxdur. Sizin dediyiniz filosofiya isə şeytanın vəsvəsəsindən başqa bir şey deyil.

"Allah və Peyğəmbəri bir işi hökm etdiyi zaman heç bir mömin kişiyə və qadına öz işlərində başqa yol seçmək (öz ixtiyarları ilə ayrı cür hərəkət etmək) yaraşmaz. Allaha və Onun Peyğəmbərinə asi olan kəs, şübhəsiz ki, (haqq yoldan) açıq-aydın azmışdır!"
"Ey iman gətirənlər! Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan ixtiyar (əmr) sahiblərinə itaət edin! Əgər bir iş barəsində mübahisə etsəniz, Allaha və qiyamət gününə inanırsınızsa, onu Allaha və Peyğəmbərə həvalə edin! Bu daha xeyirli və nəticə etibarilə daha yaxşıdır."
"Onlara: “Allahın nazil etdiyinə (Qurana) və Peyğəmbərə tərəf gəlin!” – deyildiyi zaman, münafiqlərin səndən büsbütün üz döndərdiklərini görərsən."
"Amma, xeyr! (Ya Rəsulum!) Rəbbinə and olsun ki, onlar öz aralarında baş verən ixtilaflarda səni hakim (münsif) təyin etməyincə və verdiyi hökmlərə görə özlərində bir sıxıntı duymadan sənə tam bir itaətlə boyun əyməyincə, (həqiqi surətdə) iman gətirmiş olmazlar."

Quranı bura kopiya etməklə deyil axı. Hec bilirsən bu ayələr hansı şəraitdə gəlib və kimlərə aidir?
Həə yadıma düşdü, siz axı Quranı təsfirsiz, məcazsız oxuyursunuz. Allah köməyiniz olsun.

ay babash, düz deyir də! Sizdə fikirləşməyə icazə yoxdu. Filan səhabə niyə sünnəyə zidd hərəkət elədi? Cavab: ijtihad eləmişdi. 4 "imam" niyə bir birinə zidd hökümlər verib, cavab: ijtihad eləmişdi. Niyə ölülərə təqlid edirsiz, cavab: ijtihad qapısı bağlanıb, biz qalmışıq kənarda. 4 "imam"a göydən vəhy nazil olmuşdu.

Hə, bir əqidədə ki, fikirləşməyə icazə yoxdur, onlar elə azmağa məhkumdurlar .

Ehlibeyt ashiqi, səbrli ol:

Yoxsa elə güman edirsən ki, onların əksəriyyəti (sən deyən sözü) eşidəcək və ya (ağıllı-başlı) fikirləşəcək? Onlar heyvan kimidirlər, bəlkə, ondan daha çox zəlalət yolundadırlar. (Heyvan heyvanlığı ilə öz mənfəətini bilib ona zərər gətirən bir işi görməz. Bunlar isə nə xeyirlərini, nə də zərərlərini anlayarlar). (25-44)

Quran bu cür şəxsləri heyvandan da zəlalətdə görür. 

Heç kim əqli inkar etmir. Yoxsa Peyğəmbərlərin gəlməsində məna olmazdı. Sadəcə olaraq açıq aydın dəlil olan məsələdə ictihada ehtiyac yoxdur. Sizin dediyiniz filosofiya isə şeytanın vəsvəsəsindən başqa bir şey deyil.

"Allah və Peyğəmbəri bir işi hökm etdiyi zaman heç bir mömin kişiyə və qadına öz işlərində başqa yol seçmək (öz ixtiyarları ilə ayrı cür hərəkət etmək) yaraşmaz. Allaha və Onun Peyğəmbərinə asi olan kəs, şübhəsiz ki, (haqq yoldan) açıq-aydın azmışdır!"
"Ey iman gətirənlər! Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan ixtiyar (əmr) sahiblərinə itaət edin! Əgər bir iş barəsində mübahisə etsəniz, Allaha və qiyamət gününə inanırsınızsa, onu Allaha və Peyğəmbərə həvalə edin! Bu daha xeyirli və nəticə etibarilə daha yaxşıdır."
"Onlara: “Allahın nazil etdiyinə (Qurana) və Peyğəmbərə tərəf gəlin!” – deyildiyi zaman, münafiqlərin səndən büsbütün üz döndərdiklərini görərsən."
"Amma, xeyr! (Ya Rəsulum!) Rəbbinə and olsun ki, onlar öz aralarında baş verən ixtilaflarda səni hakim (münsif) təyin etməyincə və verdiyi hökmlərə görə özlərində bir sıxıntı duymadan sənə tam bir itaətlə boyun əyməyincə, (həqiqi surətdə) iman gətirmiş olmazlar."

Quranı bura kopiya etməklə deyil axı. Hec bilirsən bu ayələr hansı şəraitdə gəlib və kimlərə aidir?
Həə yadıma düşdü, siz axı Quranı təsfirsiz, məcazsız oxuyursunuz. Allah köməyiniz olsun.

Sən kopiyalama, əl ilə yaz. Kimlərə aid olmasının fərqi yoxdur. Səbəb xüsusi olsa da ibrət ümumi şəkildə götürülür. Təfsir ilə nağılları çaşdırma. Quranı dəlilsiz, sübutsuz öz əqli ilə yozan kəlamçı filosof təfsirçilərdən qəbul etmirik. Əlhəmdulilləh təfsir əsərləri çoxdur.

Heç kim əqli inkar etmir. Yoxsa Peyğəmbərlərin gəlməsində məna olmazdı. Sadəcə olaraq açıq aydın dəlil olan məsələdə ictihada ehtiyac yoxdur. Sizin dediyiniz filosofiya isə şeytanın vəsvəsəsindən başqa bir şey deyil.

Sənin dediyinə görə "gəlb"sözü Guranda acıg aydın gəlib.Düzdür?Yaxşı mən deyirəm ki,gəlb urəyə deyilir və acıg aşkar Guranda yazilib.

Indi sən de görüm insan urəyi ilə fikirləşə bilər?Yoxsa sənin beynin gala gala urəyin və ya bashga yerinlə fikirləşirsən?Və yaxud Allah təala insanı hidayət edəndə onun ruhunu yox, urəyini və ya başga organlarını edir?

Şübhəsiz ki, bunda qəlb  sahibi, üçün öyüd-nəsihət vardır! Gaf.37

(Ya Peyğəmbər! Bu Quran) sənə nazil etdiyimiz mübarək (xeyir-bərəkətli) bir Kitabdır ki, (insanlar) onun ayələrini düşünüb dərk etsinlər və ağıl sahibləri də (ondan) ibrət alsınlar! Sad.29


Bu ayədə işlədilən agil sahibləri kimlərə deyilir sənin fikrincə?

Biz bilirik ki,hər bir normal insanın urəyidə var beyni də,bəs nəyə görə insanların bəziləri agıl sahibi ola bilmirlər?Hansı ki,onlarin gelbi də var beyni də.

(Ya Rəsulum!) Rəbbindən sənə nazil edilənin (Quranın) haqq olduğunu bilən kimsə  korla eyni ola bilərmi?Yalnız ağıl sahibləri öyüd-nəsihət qəbul edərlər! Red.19

Bu ayədə keçən "kor" sözünün agıla nə dəxli var?Insanin məgər gözü görəndə agıl sahibi,öyüd nəsihət gəbul edən olur?

O gədər kor tanıyiram ki,divardan tuta tuta məscidə gedib namaz gılır.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 19 июля 2010 - 17:33

Sənin də yazdığların filosofiyadan baçqa bir şey deyil. Allah S.T. Adəm övladlarından ilk dəfə əhd aldıqda Peyğəmbəri S.A.S. və Əhli Beyti nurdan və digərlərini isə digər şəkildə yaratdığı barədə heç bir səhih məlumat yoxdur. Allahın S.T. və Peyğəmbərin S.A.S. adından yalan danışanlar cəhənnəmdə öz yerlərini tutacağlar. Qeybi bilən tək Allahdır.

İlk öncə fəlsəfənin nə olduğunu izah et və ardınca mənim yazdıqlarımda fəlsəfəni göstər. Əgər əhli-sünnə bu sözlərə fəlsəfə deyirsə, onda görəsən fəlsəfəyə nə deyirsiz?
Mən sənə nəyi səhih bilirəm, ona keçid verdim və orada rəvayətlər qeyd olunub. Ola bilsin bunu səhih qəbul etmirsiz amma heç mən də bəzi sizin hədisləri səhih qəbul etmirəm. Məs: http://az.313news.ne...ticle/a-35.html

ay babash, düz deyir də! Sizdə fikirləşməyə icazə yoxdu. Filan səhabə niyə sünnəyə zidd hərəkət elədi? Cavab: ijtihad eləmişdi. 4 "imam" niyə bir birinə zidd hökümlər verib, cavab: ijtihad eləmişdi. Niyə ölülərə təqlid edirsiz, cavab: ijtihad qapısı bağlanıb, biz qalmışıq kənarda. 4 "imam"a göydən vəhy nazil olmuşdu.

Hə, bir əqidədə ki, fikirləşməyə icazə yoxdur, onlar elə azmağa məhkumdurlar .

Ehlibeyt ashiqi, səbrli ol:

Yoxsa elə güman edirsən ki, onların əksəriyyəti (sən deyən sözü) eşidəcək və ya (ağıllı-başlı) fikirləşəcək? Onlar heyvan kimidirlər, bəlkə, ondan daha çox zəlalət yolundadırlar. (Heyvan heyvanlığı ilə öz mənfəətini bilib ona zərər gətirən bir işi görməz. Bunlar isə nə xeyirlərini, nə də zərərlərini anlayarlar). (25-44)

Quran bu cür şəxsləri heyvandan da zəlalətdə görür. 

Heç kim əqli inkar etmir. Yoxsa Peyğəmbərlərin gəlməsində məna olmazdı. Sadəcə olaraq açıq aydın dəlil olan məsələdə ictihada ehtiyac yoxdur. Sizin dediyiniz filosofiya isə şeytanın vəsvəsəsindən başqa bir şey deyil.

"Allah və Peyğəmbəri bir işi hökm etdiyi zaman heç bir mömin kişiyə və qadına öz işlərində başqa yol seçmək (öz ixtiyarları ilə ayrı cür hərəkət etmək) yaraşmaz. Allaha və Onun Peyğəmbərinə asi olan kəs, şübhəsiz ki, (haqq yoldan) açıq-aydın azmışdır!"
"Ey iman gətirənlər! Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan ixtiyar (əmr) sahiblərinə itaət edin! Əgər bir iş barəsində mübahisə etsəniz, Allaha və qiyamət gününə inanırsınızsa, onu Allaha və Peyğəmbərə həvalə edin! Bu daha xeyirli və nəticə etibarilə daha yaxşıdır."
"Onlara: “Allahın nazil etdiyinə (Qurana) və Peyğəmbərə tərəf gəlin!” – deyildiyi zaman, münafiqlərin səndən büsbütün üz döndərdiklərini görərsən."
"Amma, xeyr! (Ya Rəsulum!) Rəbbinə and olsun ki, onlar öz aralarında baş verən ixtilaflarda səni hakim (münsif) təyin etməyincə və verdiyi hökmlərə görə özlərində bir sıxıntı duymadan sənə tam bir itaətlə boyun əyməyincə, (həqiqi surətdə) iman gətirmiş olmazlar."

Quranı bura kopiya etməklə deyil axı. Hec bilirsən bu ayələr hansı şəraitdə gəlib və kimlərə aidir?
Həə yadıma düşdü, siz axı Quranı təsfirsiz, məcazsız oxuyursunuz. Allah köməyiniz olsun.

Sən kopiyalama, əl ilə yaz. Kimlərə aid olmasının fərqi yoxdur. Səbəb xüsusi olsa da ibrət ümumi şəkildə götürülür. Təfsir ilə nağılları çaşdırma. Quranı dəlilsiz, sübutsuz öz əqli ilə yozan kəlamçı filosof təfsirçilərdən qəbul etmirik. Əlhəmdulilləh təfsir əsərləri çoxdur.

Tutaq ki təfsir qəbul olunmur, öz ağlında catmır düzgün izaha-)))))))))). Deməli qalır Quranı hərf bə hərf anlamaq .Axırda olursan sələfidə!

Butun ibadetler ruhun gidasidirsa,gunahlarda hemcinin ruha tesir edir.Insanda gunah etdikce oz ruhunu oldurur.

Mohurlenmish gelb,gulag, goz olmush ruha deyilir.

ayə ey ehli beyt, sən bir dəlil gətir ki, qurandan və ya hədislərdən, ruhun gözü var ?
əksinə mənə sənə hədislərdən, nəhcul bəlağadan rəvayət gətirim ki, Əli orda bir çox yerdə qəlb sözü işlədir.
sənə görə ruh deyə bilməzdi ? burda nə çətinlik olacaqdı Əli üçün ?
rəsul s.ə.v. deyir. insanın bədənində 1 parça ət var ki, , əgər o saleh olsa, bütün bədəni sağlam edər, əgər o, xarab olsa, bütün bədəni xarab edər.
2.indi de mənə görüm o ət parçası ruhdur yoxsa qəlb ?
sənə dedim axi,kafirlərdə qəlbləri var ancaq pərdəlidir axirət ayələrinə yaxın düşə bilmirlər ,
qulaqları var ,ancaq qəlb qulağı pərdəli olduğundan eşidə bilmir axirət ayələrini.
ancaq onlarin beyni dünya işlərində bir çox möminin beynindən yaxşı işləyir.
3.bu dediyin ağıl səndə harda yerləşir ? başında yoxsa qəlbində ?
məndə qəlbimdə yerləşir.
Allahın mənə verdiyi iman sayəsində mən bütün sözlərimi demək olar ki, qəlbimdən keçirdib , ortaya qoyuram, əks halda bədbəxt olaram sənin kimi.

ayə ey  ehli beyt, sən bir dəlil gətir ki, qurandan və ya hədislərdən, ruhun gözü var ?

Sən yatanda qözün baqlı olur ,bəs necə yuxuda qörürsən? Buda sənə dəlil.

indi de mənə görüm o ət parçası ruhdur yoxsa qəlb ?

Onda sənin sözündən belə cıxır ki,bir möminin urəyini kafirə köcürsələr o dönub olacaq mömin və yaxud əksinə?İndiki zəmanədə bilirsən ki, bu mümkündür.

sənə  dedim axi,kafirlərdə qəlbləri var ancaq pərdəlidir axirət ayələrinə yaxın düşə bilmirlər ,
qulaqları var ,ancaq qəlb qulağı pərdəli olduğundan eşidə bilmir axirət ayələrini.
ancaq onlarin beyni dünya işlərində  bir çox möminin beynindən yaxşı işləyir.
3.bu dediyin ağıl səndə harda yerləşir ? başında yoxsa qəlbində ?
məndə qəlbimdə yerləşir.
Allahın mənə verdiyi iman sayəsində mən bütün sözlərimi demək olar ki, qəlbimdən keçirdib ,ortaya goyuram, əks halda bədbəxt olaram sənin kimi.

İnsanın qelbində,qözündə,qulagında pərdə nə qəzir.Pərdə biz qörmüşük ki,pəncərədə olur.Ayələri isə insan qözü ilə oxuyur,qulagı ilədə eşidir,.qəlb ise döyünür və insan bədənində qanı hərəkət elətdirir.Qəlb məcazdır(ortaya qoyuram)işlətdiyin söz kimi, bunu birdəfəlik başa düş.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 20 июля 2010 - 00:16

ayə ey  ehli beyt, sən bir dəlil gətir ki, qurandan və ya hədislərdən, ruhun gözü var ?

Sən yatanda qözün baqlı olur ,bəs necə yuxuda qörürsən? Buda sənə dəlil.

indi de mənə görüm o ət parçası ruhdur yoxsa qəlb ?

Onda sənin sözündən belə cıxır ki,bir möminin urəyini kafirə köcürsələr o dönub olacaq mömin və yaxud əksinə?İndiki zəmanədə bilirsən ki, bu mümkündür.

sənə  dedim axi,kafirlərdə qəlbləri var ancaq pərdəlidir axirət ayələrinə yaxın düşə bilmirlər ,
qulaqları var ,ancaq qəlb qulağı pərdəli olduğundan eşidə bilmir axirət ayələrini.
ancaq onlarin beyni dünya işlərində  bir çox möminin beynindən yaxşı işləyir.
3.bu dediyin ağıl səndə harda yerləşir ? başında yoxsa qəlbində ?
məndə qəlbimdə yerləşir.
Allahın mənə verdiyi iman sayəsində mən bütün sözlərimi demək olar ki, qəlbimdən keçirdib ,ortaya goyuram, əks halda bədbəxt olaram sənin kimi.

İnsanın qelbində,qözündə,qulagında pərdə nə qəzir.Pərdə biz qörmüşük ki,pəncərədə olur.Ayələri isə insan qözü ilə oxuyur,qulagı ilədə eşidir,.qəlb ise döyünür və insan bədənində qanı hərəkət elətdirir.Qəlb məcazdır(ortaya qoyuram)işlətdiyin söz kimi, bunu birdəfəlik başa düş.

"Çünki onu (sənin qəlbində) cəm etmək, (dilində) oxutmaq Bizə aiddir." Tərsdik etmə. Adam səhf edər sonra boynuna alar. Burda qəbahət bir şey yoxdur. Hər şeyi bilən Allahdır.

Sənin də yazdığların filosofiyadan baçqa bir şey deyil. Allah S.T. Adəm övladlarından ilk dəfə əhd aldıqda Peyğəmbəri S.A.S. və Əhli Beyti nurdan və digərlərini isə digər şəkildə yaratdığı barədə heç bir səhih məlumat yoxdur. Allahın S.T. və Peyğəmbərin S.A.S. adından yalan danışanlar cəhənnəmdə öz yerlərini tutacağlar. Qeybi bilən tək Allahdır.

İlk öncə fəlsəfənin nə olduğunu izah et və ardınca mənim yazdıqlarımda fəlsəfəni göstər. Əgər əhli-sünnə bu sözlərə fəlsəfə deyirsə, onda görəsən fəlsəfəyə nə deyirsiz?
Mən sənə nəyi səhih bilirəm, ona keçid verdim və orada rəvayətlər qeyd olunub. Ola bilsin bunu səhih qəbul etmirsiz amma heç mən də bəzi sizin hədisləri səhih qəbul etmirəm. Məs: http://az.313news.ne...ticle/a-35.html

Fəlsəfə deyəndə mən sənin ruh barədə yazdığın bəzi sözləri nəzərdə tuturdum. Bu müşrik Platonun və digər dinlərdən qidalanan nəzəriyələrdir ki sizin mütəfəkkirlər onların təsirinə düşüblər. Amma sənin qoyduğun linkdə isə İslam dinini naqis sayan insanların kitablarından bəzi qondarma rəvayətlər gətirmisən, onlar hamısı səhih rəvayətlərlə inkar edilir. Bir insanlar ki İslamı qoyub Davud a.s. şəriətini gözləyirlər, onlardan nə gözləyirsən? Orada olan Quran ayələrindəki Nur sözünü isə hər yerdə Din kimi başa düşmək lazımdır. Hər ayənin önündəki və sonrakı ayələri oxuyanda ağıllı adama bu aydın olur. Özünü aldatma. Yəqin ki uşaq deyilsən.

"Çünki onu (sənin qəlbində) cəm etmək, (dilində) oxutmaq Bizə aiddir." Tərsdik etmə. Adam səhf edər sonra boynuna alar. Burda qəbahət bir şey yoxdur. Hər şeyi bilən Allahdır.

Bu ayə nəyə dəlalət edir ki?


Əvvəla gəlb sözü ayədə yoxdur, təfsirdir.

Birdəki mən sənə dedim axı gəlb məcazdır,ətdə nə yerləşə bilər axı, əsas insanln ruhudur və islam dini bizə bunu başa salmaq istəyir.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 20 июля 2010 - 13:45

"Çünki onu (sənin qəlbində) cəm etmək, (dilində) oxutmaq Bizə aiddir." Tərsdik etmə. Adam səhf edər sonra boynuna alar. Burda qəbahət bir şey yoxdur. Hər şeyi bilən Allahdır.

Bu ayə nəyə dəlalət edir ki?


Əvvəla gəlb sözü ayədə yoxdur, təfsirdir.

Birdəki mən sənə dedim axı gəlb məcazdır,ətdə nə yerləşə bilər axı, əsas insanln ruhudur və islam dini bizə bunu başa salmaq istəyir.

“Bilin ki, qəlblər yalnız Allahı zikr etməklə rahatlıq tapır.”
Qeybi məsələlərdə çox dərinə gedirsən. Asta ol. Ruh bizim üçün qeybdir. Dirənmisən ki islam bunu başa salmaq istəyir. Amma dəlilin yoxdur. Filosofiyada elə budur. Əqli Quran və Sünnədən üstün tutursan. Kəlamçılar bir məsələnin təfsilatına getdikdə birinci növbədə nəql ilə deyil, əql və məntiq nəticələri ilə qiymət verirlər. Sonra isə uyğunlaşdırırlar.

Fəlsəfə deyəndə mən sənin ruh barədə yazdığın bəzi sözləri nəzərdə tuturdum. Bu müşrik Platonun və digər dinlərdən qidalanan nəzəriyələrdir ki sizin mütəfəkkirlər onların təsirinə düşüblər. Amma sənin qoyduğun linkdə isə İslam dinini naqis sayan insanların kitablarından bəzi qondarma rəvayətlər gətirmisən, onlar hamısı səhih rəvayətlərlə inkar edilir. Bir insanlar ki İslamı qoyub Davud a.s. şəriətini gözləyirlər, onlardan nə gözləyirsən? Orada olan Quran ayələrindəki Nur sözünü isə hər yerdə Din kimi başa düşmək lazımdır. Hər ayənin önündəki və sonrakı ayələri oxuyanda ağıllı adama bu aydın olur. Özünü aldatma. Yəqin ki uşaq deyilsən.

Platon bəyəm aləmi-zərri qəbul edirdi. Bəlkə Buxari də aləmi-zərrdən hədis gətirəndə Platona itinad edib?
Davudun(ə) şəriətinin mənaını bu forumlarda vu digər forumlarda izah etrmişik. Lazımdırsa, yeni mövzu açın yaxud da şiələrə uallar bölməində sual verin yenidən cavablandıraq.

Deməli, NUR kəlməsini gərək DİN qəbul edək. Belə qəbul etsək onda Allah Quranda məcazla danışır? Məcaz var Quranda?

“Bilin ki, qəlblər yalnız Allahı zikr etməklə rahatlıq tapır.”
Qeybi məsələlərdə çox dərinə gedirsən. Asta ol. Ruh bizim üçün qeybdir. Dirənmisən ki islam bunu başa salmaq istəyir. Amma dəlilin yoxdur. Filosofiyada elə budur. Əqli Quran və Sünnədən üstün tutursan. Kəlamçılar bir məsələnin təfsilatına getdikdə birinci növbədə nəql ilə deyil, əql və məntiq nəticələri ilə qiymət verirlər. Sonra isə uyğunlaşdırırlar.

Sən gəlb nəyə deyirsən?İnsan cisim ve ruhdan ibaretdir,bu gəlb dediyin ruha aiddir yoxsa cismə?

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 21 июля 2010 - 00:35

“Bilin ki, qəlblər yalnız Allahı zikr etməklə rahatlıq tapır.”
Qeybi məsələlərdə çox dərinə gedirsən. Asta ol. Ruh bizim üçün qeybdir. Dirənmisən ki islam bunu başa salmaq istəyir. Amma dəlilin yoxdur. Filosofiyada elə budur. Əqli Quran və Sünnədən üstün tutursan. Kəlamçılar bir məsələnin təfsilatına getdikdə birinci növbədə nəql ilə deyil, əql və məntiq nəticələri ilə qiymət verirlər. Sonra isə uyğunlaşdırırlar.

Sən gəlb nəyə deyirsən?İnsan cisim ve ruhdan ibaretdir,bu gəlb dediyin ruha aiddir yoxsa cismə?

cavab vermədinki,bu insan başiynan fikirləşir yoxsa ki, qəlbiynən ?
eybi yox sən məni suallarıma cavab verməsəndə mən cavab verərəm.
insanın beyni cismqni olsada , ora gələn ideyalar cismani deyil.
kafiri Allah nəcis adlandırır quranda,ancaq onun mundarlığı maddi yox,mənəvi mundarlığdır,yəni fikirləri,və ya dunya yaynan bağlı niyyəti ki, bu niyyətin yeri qəlbdir, və belə niyyətlər insanı uzaqlaşdırır Allahdan və qəlbi daha da
bərkiyir.
insanın,kafirin qəlbi cismani olsada,onu pərdə örtür,kafirin qəlbi cismani olsada, orda olan ümüdsizlik cismani deyil.quranda bu haqqda çox ayələr var.

bu pərdə cismani deyil.bu pərdəni Allah qaldıra bilər ancaq,bunu nə peyğəmbər bacarar nədə, mələklər.
bu pərdə qalxandan sonra ,insanın qəlbinə iman daxil olur. və iman sayəsində,təqva sayəsində insan artıq beyniynən yox, qəlbiynən fikirləşir,və onun qəlbindəki iman,təqva,səbr sayəsində
beyninə gələn mundar fikirləri,rədd edir,və danışanda Allahın adından ya haqq danışır, yada susur.
daha sənin kimi elmsizcəsinə demir ki,möminin urəyini dəyişək qoyaq kafirə. kafir olacaq mömin.
çünkü yəndə deyirəm qəlb dəyişilsədə iman,təqva.niyyət kafirə keçməyəcək.bunu ancaq Allah verə bilər insana və Allahda alar.
indi sual olunur ki, niyyətin yeri haradır ? qəlb yoxsa beyin ?
axirətnən bağlı niyyət ancaq qəlbə cəmlənir.!
sən hələ tutub deyirsən ki, hər şey cismanidir bir dənə ruhdan başqa ! bəs iman ? bəs pərdə ? bəs təqva? bəs ümüd?
indi bu boyda quran deyir ki,9.125 Qəlbində xəstəlik olanlara gəlincə, (o surə) onların murdarlığı üstünə bir murdarlıq da artırır və onlar kafir qalaraq ölürlər.
sən isə deyirsən ki, yox ruhlari xəstə olanlar qəsd olunur ayədə.
ruhları xəstəyə hamı bilir ki, dəliyə deyirlər.
kafirlər dəli deyil axı.məndə də yaxşı fikirləşir,plan cızırlar.
yəni qəlbə iman ,təqva axirət niyyəti,və sair gözəl hisslər toplananda bu qəlb olur mənəvi pak.
qəlbə ,ümüdsüzlük,dünya ya meyillilik,mundar hisslər dolanda bu qəlb çönür olur mənəvi nəcis.

Сообщение отредактировал ahmed: 21 июля 2010 - 03:29

insanın beyni cismqni olsada , ora gələn ideyalar cismani deyil.

Cismani deyilsə deməli ruhanidir də,başqa nəsə var ki.Möminlərə nəyə qörə bəzən Ruhani də deyirlər,nəyə qörə başa düşmək istəmirsən.

kafiri Allah nəcis adlandırır quranda,ancaq onun mundarlığı maddi yox,mənəvi mundarlığdır,

Sən özün özünə cavab vermisən amma bunu qörmürsən.Mənəviyyat cismə aiddir yoxsa ruha?Yox əqər desən ki,mənəviyyat,aqil,hikmət,namus,qeyrət,iman,sevqi və.s.bunlar hamısı qəlbə aiddir,onda bəs ruh nə ücündür və onda nələr yerləşir?

insanın,kafirin qəlbi cismani olsada,onu pərdə örtür,kafirin qəlbi cismani olsada, orda olan ümüdsizlik cismani deyil.quranda bu haqqda çox ayələr var.

İstər kafirin istər möminin qəlbi, cismanidir.İnsan bədənində cismani olmayan yalnız ruhdur,və butun maddi olmayan hər bir şey orada yerləşir.Axirətədə insanın ruhu gedir cismi və urəyi isə torpağın altında cürüyür.

Misal ücün:Bir nəfər nədənsə qorxursa ona deyirlər ki,"necə ürəksiz adamdır",və yaxud əksinə biri cox şücaətli,qorxu gözündə olmayana deyirlər ki,"cox ürəkli adamdır."
Burada da işlədilən(ürəkli və ürəksiz)sözləri məcazi mana daşıyir.
Mən sənə yenədə sadə bir sual verirəm:
Qəlb, insanin ruhuna aiddir yoxsa cisminə?
İnsanlarda olan bəsirət gözü, harada yerləşir?

Fəlsəfə deyəndə mən sənin ruh barədə yazdığın bəzi sözləri nəzərdə tuturdum. Bu müşrik Platonun və digər dinlərdən qidalanan nəzəriyələrdir ki sizin mütəfəkkirlər onların təsirinə düşüblər. Amma sənin qoyduğun linkdə isə İslam dinini naqis sayan insanların kitablarından bəzi qondarma rəvayətlər gətirmisən, onlar hamısı səhih rəvayətlərlə inkar edilir. Bir insanlar ki İslamı qoyub Davud a.s. şəriətini gözləyirlər, onlardan nə gözləyirsən? Orada olan Quran ayələrindəki Nur sözünü isə hər yerdə Din kimi başa düşmək lazımdır. Hər ayənin önündəki və sonrakı ayələri oxuyanda ağıllı adama bu aydın olur. Özünü aldatma. Yəqin ki uşaq deyilsən.

Platon bəyəm aləmi-zərri qəbul edirdi. Bəlkə Buxari də aləmi-zərrdən hədis gətirəndə Platona itinad edib?
Davudun(ə) şəriətinin mənaını bu forumlarda vu digər forumlarda izah etrmişik. Lazımdırsa, yeni mövzu açın yaxud da şiələrə uallar bölməində sual verin yenidən cavablandıraq.

Deməli, NUR kəlməsini gərək DİN qəbul edək. Belə qəbul etsək onda Allah Quranda məcazla danışır? Məcaz var Quranda?

Söhbəti firlatma. Söhbət aləmi zərrdən getmir. Ruhlardan gedir. Nur sözü Din kimi şiə tərcumələrində işlədilib. Bu hec də məcaz deyil. Çox qəlizdəşdirirsən məsələni.
"Ey insanlar! (Bu Muhəmməd) sizə Rəbbiniz tərəfindən dəlil gəlmişdir. Biz sizə aydın bir nur (Quran) endirdik."
"Heç (küfrlə) ölü olub diriltdiyimiz, sonra insanlar arasında gəzmək üçün özünə bir nur (islam dini) verdiyimiz kəs zülmət içində qalıb oradan çıxa bilməyən kimsə kimi ola bilərmi? Etdikləri əməllər kafirlərə belə gözəl göstərildi."
"Onlar Allahın nurunu (dəlillərini, islam dinini, Quranı) ağızları (batil sözləri) ilə söndürmək istəyirlər. Allah isə kafirlərin xoşuna gəlməsə də, ancaq öz nurunu (dinini) tamamlamaq istər."
"Onlar Allahın nurunu (islam dinini) öz ağızları (öz iftiraları və şər sözləri) ilə söndürmək istəyirlər. Allah isə - kafirlərin xoşuna gəlməsə də, öz nurunu (dinini) tamamlayacaqdır."və s. Sən deyəsən təfsir elminə girişmisən. Müəllimlərin də ki maşallah...

Сообщение отредактировал babash: 21 июля 2010 - 10:10

“Bilin ki, qəlblər yalnız Allahı zikr etməklə rahatlıq tapır.”
Qeybi məsələlərdə çox dərinə gedirsən. Asta ol. Ruh bizim üçün qeybdir. Dirənmisən ki islam bunu başa salmaq istəyir. Amma dəlilin yoxdur. Filosofiyada elə budur. Əqli Quran və Sünnədən üstün tutursan. Kəlamçılar bir məsələnin təfsilatına getdikdə birinci növbədə nəql ilə deyil, əql və məntiq nəticələri ilə qiymət verirlər. Sonra isə uyğunlaşdırırlar.

Sən gəlb nəyə deyirsən?İnsan cisim ve ruhdan ibaretdir,bu gəlb dediyin ruha aiddir yoxsa cismə?

ALlah səni hidayət etsin. Xirdalamada. "(Ya Rəsulum!) Səndən ruh (ruhun mahiyyəti və keyfiyyəti) haqqında soruşarlar. De: “Ruh Rəbbimin əmrindədir. (Allahın əmri ilə yaradılmışdır). Sizə (bu barədə) yalnız cüzi (az) bir bilik verilmişdir!”" Başa düş ay azərbaycanlı Qeybə girişmək lazım deyil. Nə xeyiri var sənin üçün? Namazın şərtlərini öyrən, halal haram və s. Öyrən dedikdə mən özümü də nəzərdə tuturam. Birdən inciyib eliyərsən. Yoxsa girişmisən ruh söhbətinə. Ağrımıyan baçini niyə ağrıdırsan?

İstər kafirin istər möminin qəlbi, cismanidir.İnsan bədənində cismani olmayan yalnız ruhdur,və butun maddi olmayan hər bir şey orada yerləşir.Axirətədə insanın ruhu gedir cismi və urəyi isə torpağın altında cürüyür.

Misal ücün:Bir nəfər nədənsə qorxursa ona deyirlər ki,"necə ürəksiz adamdır",və yaxud əksinə biri cox şücaətli,qorxu gözündə olmayana deyirlər ki,"cox ürəkli adamdır."
Burada da işlədilən(ürəkli və ürəksiz)sözləri məcazi mana daşıyir.
Mən sənə yenədə sadə bir sual verirəm:
Qəlb, insanin ruhuna aiddir yoxsa cisminə?
İnsanlarda olan bəsirət gözü, harada yerləşir?

bəsirət gözü insanın qəlbində.bu Allahdan gələn bir nemətdir,eynilə iman kimi.
sənin "imanın" qəlbində yerləşir yoxsa başında ?
sən elə tutduğu tutursan,
deyirsən ki, evvəl düz yolda olmamısan ! sonra guya ki, imana gəldin, "hidayət oldun"
indi de görüm evvəl sənin ruhun var idi hidayət olmamışdan qabaq ? yoxsa ruhsuz gəzirdin ?
sonra sənə, ruh gəldi və bu ruhun içimdə iman,təqva, axirətə niyyətdənmək,umud var idi ?
yəni demək istəyirsən bütün bunlar ruhdur ?

Qəlb, insanin ruhuna aiddir yoxsa cisminə?

qəlb cismanidə olsa, iman orda yerləşir,insanın ruhunu,canını bir çox küfür olan əməllərdən saxlayır.hardasa ruh ona tabe olur.insan ayıq vaxtı.muəyyən günah əməlləri çıxmaq şərtiylə.

Sən yatanda qözün baqlı olur ,bəs necə yuxuda qörürsən? Buda sənə dəlil.

özüvü günahkar saymadın bunu yazanda,? əsl iman sahibidə qəlb gözuynən, ruhu bir tutar ?.
qəlb gözü mənəvi olsa da ruh deyil.bu imandır.yuxuda insan yəqinliyə çata bilməz.
bilmirəm indiki şiyələrdə necədi, ancaq bütün peyğəmbərlər məs belə əqidəynən gəlib ki, insan yuxuda yəqinliyə, imana çata bilməz.
ancaq qəlb gözüynən isə insan yəqinliyə çatır.yəni yuxuda olmayanda.


kafirlərdə isə,bəsirət gözü olamdığlndan, qəlblərində pərdə olduğundan beyni və beyninə gələn mundar fikirlər, onu ruhunu idarə edir.belə olan halda qəlbi mənəvi cəhətdən daşlaşır.burda da kafirlərin müəyyən yaxşı əməllərini çixmaq şərtiylə.hərdən müsəlmanlara qarşı rəhmli olurlar, və bu rəhmidə Allah salır onların qəlblərinə.

babash, vaxtim chox yoxdu, yarimchiq qalmishdiq evvelki sohbetde.

"Sənə göndərilən bilikdən sonra kim onun barəsində (İsa Məsih (ə) haqqında) səninlə mübahisə etsə, de: Gəlin biz də oğlanlarımızı, siz də oğlanlarınızı, biz də qadınlarımızı, siz də qadınlarınızı, biz də özümüzü, siz də özünüzü çağıraq. Sonra (Allaha) yalvarıb yalançılara Allahın Lənət etməsini diləyək". (Ali-İmran surəsi, 6



Burda özümüz kimdi?

Mümkünsə cavab verin. Peygəmbərimiz Vəhabi olub???

Mümkünsə cavab verin. Peygəmbərimiz Vəhabi olub???

Sən bu sualınla batil əqidənizin Peyğəmbər əqidəsi olduğunu demək istəyirsənsə, BÖYÜK səhv edirsən. Bəzən əqidə qardaşlarınız bu məsələlərdən xəbərsiz camaat arasında "bizə Vəhhabi deyirlər, amma Vəhhab Allahın adıdı da, biz Allahın buyuruduğu yoldayıq" kimi "ventilyator" söhbətlərlə baş qatmağa çalışırlar.

Bir özünüzə sual verin. Niyə məhz Vəhhabi deyirlər sizə? Niyə Teymiyyəçi yox, Zəhəbist yox, məhz Vəhhabi? Bu suala doğru cavab tapa bilsən, elə bilki haqqa doğru böyük bir atmış olacaqsan inşallah. Əqidədaşların sənin qulaqlarını təzədən doldurmağa imkan tapmadan, sağlam düşüncə ilə fikirləşməyi bacarsan... Sən Allah bir elmli hesab etdiyin əqidə qardaşından bu sualı soruş və cavabını bizimlə bölüş.

master_ier

Bu nə danışır heç özüdə bilmir. Deyəsən bu hələm neçə ildir ürəyini boşaltmayıb, elə bil mənim sualımı gözləyirdi.Nəisə.

Sualıma cavab verə bilsəniz sevinərdim.

master_ier

Bu nə danışır heç özüdə bilmir. Deyəsən bu hələm neçə ildir ürəyini boşaltmayıb, elə bil mənim sualımı gözləyirdi.Nəisə.

Sualıma cavab verə bilsəniz sevinərdim.

Biz ürəyimizi İmam Zaman ağanın (ə) zühurunda boşaldacayıq inşallah. Allah bizə o günü qismət eləsin. O barədə narahat olma.

Mətləbə gəl.

Sənə deyirəm ki, Sən bu sualınla batil əqidənizin Peyğəmbər əqidəsi olduğunu demək istəyirsənsə, BÖYÜK səhv edirsən. Bu sual vermə metodları köhnəlibdi, təzə disk gətir.

Sənin ürəyində görürəm sözlər var, ona görə davamını gətirməyin üçün cavab verirəm sualına. YOX. Sonra ürəyin partlayar, ürəyin sual dolu gedərsən, yaxşı olmaz. İndi de görüm nə demək istəyirsən.

Heçnə bunu öyrənmək istiyirdim. Sagol.

Heçnə bunu öyrənmək istiyirdim. Sagol.

Bax bu olmadı. Ürəyindəkiləri demədin axı. Nə isə. Özün bilən məsləhətdir. Amma yaxşı olardı ki, yuxarıda yazdığım sual barədə özün də fikirləşəsən. Ya da əqidədaşlarından soruşub cavabını bizimlə bölüşəsən.