Şiələrə suallar

irandakilar sah abbadan sonra farslasdi..

Həqiqətən də cəfəngiyyat danışırsan.Şah Abbas MUSTATRAK ( türkləşmiş) seyyiddir .
Ondan sonra hakimiyyətdə onun övladları oturub.
Səfəvilərdən sonra TÜRK NADİR ŞAH, SONRA DA TÜRK SÜLALƏSİ QACARLAR OLUB.Get tarix oxu! Osmanlı tarixinə ayırdığın vaxtdan bir az da buna ayır!

turk 5000 neferden 362 rus tulkusune uduzmaz..

Deməli, Allah rəsulunun (s.a.s) başçılıq elədiyi Allah ordusu kafirlərə uduzar, İmam Huseynin (ə) başçılıq elədiyi Allah ordusu münafiqlərə uduzar, amma, türklər ruslara uduzmaz ?
Bəs necə oldu ki, osmanlı ordusu çar rusiyasına uduzdu ?
Şovinist hislərinlə danışma! Faktla danış!

RESULAH hz.elini teyin etmedi buda sizin uydurmanizdir..

Onda belə çıxır ki, sizin altı səhih kitabı yazan müəllifinizdən biri İmam Nəsai yalançı olub .Axı, o hədisi sənə onun kitabından rəvayət elədim

hicab mecbur edilmemelidir.. adam istemirse zornan ortden bele istediyini edecey...

Nə edəcək cəzasını alacaq,Məgər İslam gələndə ərəbistandan fahişəlik yığışdırıldı ?
Amma, "ONSUZDA ELƏDİYİNİ EDƏCƏK" fikrinə görə "ONSUZDA EDƏCƏYİVİ EDƏCƏKSƏN, AÇ BAŞUVI KEF ELƏ" mənasına gəlmir.Deyirəm də .Döndərin üzüvüzü Amerikadan Kəbəyə tərəf!

niye sual etmirsenki niye avropa iranla yoxda osmanliyala vurusurdu? niye? cunki osmanli dogru yolda idi..

1.Sən öz yazdıqlarınla təsdiq edirsən ki, bu gün İran haqq yoldadır.Çünki, Bütün dünya bu gün Türkiyəyə yox, məhz irana qarşıdır.Hər vasitə ilə İranı yıxmağa çalışırlar .Deməli, əlhəmdulillah, İran haqq yoldadır!
2.Osmanlının haqq yolda olub-olmadığı barədə isə sənə dediyim UŞAQ QATİLİ OSMANLILARIN UŞAQLARI QƏTLƏ YETİRMƏKLƏRİNİN CAİZ OLUB-OLMAMASI BARƏDƏ FİKRİVİ YAZ! CAVAB GÖZLƏYƏCƏYƏM!

yox hami iranla vurusmur sadece iran yekexanaliq edir.. dunya istese yada israil 1 deqiqeye irani mehv eder.. neceki iranin en boyuk nuve(yada silah) alimlerinden birini iranin ozunde o qeder qorumasi olan evde aradan goturduler..iranda yalannan yaydiki guya yangin olub.. Ama osamanli edaleti ve ehalisinin yasayisi barede ne qeder misallar var.. Olar heckimi kutlevi qetl etmeyib bu sadece sizin uydurmanizdir.. siz PEYGMBERMİZİN ovgusunu alan sexse ve o dovlete nece bu qeder esassiz idadia ata bilirsiz..7 MENE MAraqlidi..

beli

İnşaALlah tələsmə! Bir məsələni bitirək digər suallarıvı da sənə izah edəcəyəm.Dedim axı! Sənə verdiyim sözü tutacağam Allaha xatir!

movzunun adi sielere suallardir.. men sene sual verirem sense yene sohbeti firladirsan ya denen bilmirem basqasindan sorusum yada cavab verde

beli

İnşaALlah tələsmə! Bir məsələni bitirək digər suallarıvı da sənə izah edəcəyəm.Dedim axı! Sənə verdiyim sözü tutacağam Allaha xatir!

movzunun adi sielere suallardir.. men sene sual verirem sense yene sohbeti firladirsan ya denen bilmirem basqasindan sorusum yada cavab verde

Beli mövzünün adı şiələrə sualdır. Amma siz bu mövzünü islam ölkələri tarixi və gögrafiyasına döndərmisiniz.
Şiələrə adi olan sual yoxdur ki...

bir dovletdeki hicab mecbuuru ola

Bismillah,Allah sənə ağıl versin,Allahı vacibinin tətbiqindən gözəl dünyada nə ola bilər???Sən necə dövlət istəyirsən???Türkiyə və başqaları kimi,bir halda çöl-bayır lütlərlə dolunur,insanı günaha düşməkdən başqa heç nəyə təhrik etmirlər!!!

AMA HECVAXT MUVEFEQ OLA BİLMeyeceksiz

İmam Zaman(əf) gələndə bütün dünya cəfəri şiəsinin əqidəsi Altında Allaha səcdə edəcək,daaa o vaxt bu vaxadır,bu əxidir,bu şafeyidir,bu əhli-sünnədir,bu Ömər ağiqidir söhbətləri yığışılacaq.

sielerin azerbaycanda esasin qoydu

Təkcə Bakıda 5dənə İmamzadə var.Bibi Heybət sənədlə təsdiqini tapıb,eləcə də Gəncədəki İmamzadə!Soruşmaq ayıb olmasın,Allah bunları bura ekskursiyaya göndərmişdi,yaa yeyib-içməyə??Bunlar ki,İmam(ə)övladlarıdır,heç ömürləri X əsri keçmir,qaldı ki,XVI əsrdə süqut etmiş Səfəvilərin dövrünə aid ola.Onları bura dini yaymağa göndərmişdilər,Səfəvilər şiəliyi yayıb,hamı öz əqidəsini yayır,amma sənin "Azərbaycana şiəliyi onlar gətirib" fikrin tamamilə absurddur,get tarix oxu!!!

Getirib deyendeki olar gelende Azerbayacanda sie vardi ama cox az.. bes nece olduki sah ismayil 23ile demek olarki butun Azerbaycani sie etdi? HALBUKİ osmanli 500ile yaxin iraqda hakimiyyet surdu ama yenede 60 faiz sie 40 fazi sunni qaldi bu nece oldu? meger ismayil dahami yaxsi teblig edirdi? ve umumiyyetle ismayilin namaz qilmasina aid hansisa bir delil varmi? ismayil eger boyuk dovlet xadimi idise niye caldiranda ismayil kimdi deye sorusulanda ismayil ozu getmedi basqa bir adami gonderdi osmali qosununa? deyrisenki ismayil topa nifret edir.. 1518ci ilde ismayil niye icaze verdi portuqaliyaliliar hormuzu tutsunlar? buda osmanli qaynaqlari deyilki 9cu sinf az tarixididaa.. bilirsen niye? CUNKİ ismayil o yol vasitesiyle top getimek isteyirdi..sefevi diplomati eli bey 1510 niye italiyaya getdi? odlu silah almaq ucun.. ama buda beyenmediyiniz OSMANLİ

for-İSLAM, yazdığın "tarixi faktlar" isə uydurmadan başqa bir şey deyil! Həə...Bismillah!Buyur bircə dənə də olsa şəri dəlil göstər ki, onlar düz yazılıb !
2.Təbii ki, SƏLİM ŞİƏNİ QƏTLƏ YETİRƏRKƏN deməyəcəkdi ki, " MƏN BELƏ BİR İŞ GÖRDÜM ŞİƏ MÜSƏLMANLARIN QƏTLİNƏ FƏRMAN VERDİM" .Təbii ki, tarixini "ÜSYANÇILARI QƏTL ETDİM" kimi fikirlərlə yazdıracaqdı Yəni, HA YƏZİD, ha YAVUZ! Eyni bəhanə! oxşar qəddarlıq!

Men sene TARİXİ FAK YAZDİM.. bunuda osmanli tarixcileri yazmayibki bunu kurt beylikleri oz arasinda yazib..

altindan xett cekib qoydugun 8-ci yeri oxudum ama orda sen dediyin hecne yazilmamisdi

Deyiremde sizin gözünüzdə pərdə var.

Mevcut manileri bertaraf eden Yavuz, ittihâd-ı İslâm’ın mühim mani'i olan Safevî Devleti'ni ve onun sinsî reisi Şah İsmail'i halletmek üzere maddî ve manevî hazırlıklara başladı. İbn-i Kemal gibi allâmelerden bu fitnenin def’i için fetvâ alan Yavuz, 920/1514'de Çaldıran zaferini kazandı ve şarkın kapılarını Osmanlı Devleti’ne açtı.

Sonra yazırsız ki:

HALBUKİ osmanli 500ile yaxin iraqda hakimiyyet surdu ama yenede 60 faiz sie 40 fazi sunni qaldi bu nece oldu?

Ona görə ki,Allahın yandırdığı cırağı yavuz kimi alcaqlar söndürə bilməz. Orada İmam Hüseyn(ə.s),Həzrəti Abbas(ə.s.),Kərbəla şəhidləri ola ola onları sünnüləşdirmək qeyri mümkün idi.

ismayil eger boyuk dovlet xadimi idise niye caldiranda ismayil kimdi deye sorusulanda ismayil ozu getmedi basqa bir adami gonderdi osmali qosununa?

1513-cü ildə Anadoluda 40-45 min uşaqlı-böyüklü qızılbaşı qılıncdan keçirtdirən Səlim Yavuz Səfəvi dövlətinə hücum etdi. Səlimin təhqiramiz farsca yazdığı məktublara türkcə cavab yazan İsmayıl məsələni sülh ilə həll etməyə cəhd etsə də bu alınmadı. 1514-cü ildə Sultan I Səlimin (1512-1520) başçılıq etdiyi Osmanlı ordusu ilə baş vermiş Çaldıran döyüşüdə Şah İsmayılın qoşunları məğlub oldu. Bu döyüşdə osmanlılar sayca çox idilər. Bundan başqa onların daha bir üstünlüyü də 300-ə qədər topun olması idi. Bütün bunlar döyüşün gedişinə təsir göstərməyə bilməzdi. Şah İsmayıl şəxsi igidlik və cəsurluq nümunələri göstərib, özünün qeyri-adi gücü və döyüş bacarığı ilə məşhur olan Əli bəy Məlküq oğlunu məğlub edir. Şah İsmayıl qılıncla ona elə bir zərbə endirir ki, dəbilqəsi və başı iki yerə paralanır. İsmayılın qılıncı Əli bəyin sinəsinə qədər işləyir. Döyüşün qızqın çağında İsmayıl azsaylı dəstəsi ilə düşmənin artilleriyasına doğru can atır, lakin bu zaman onun atı büdrəyib yıxılır. Şah İsmayıla çox bənzəyən Soltanəli Mirzə Əfşar: "Şah mənəm", deyə qışqırmaqla onu əsir düşməkdən xilas edir və beləliklə yaralanaş şah ata qalxaraq döyüş meydanından qaça bilir. I Sultan Səlim Xoy, Mərənd və Təbriz şəhərlərini tutur. Buna baxmayaraq, o, Təbrizdə çox qala bilməyib, 6 gündən sonra şah İsmayılın tacı, əlbisələri və bəzək əşyaları da içində olmaqla xeyli qənimət götürərək, Təbrizi tərk edir.

Sonralar isə,Sultan səlim avropalılarla döyüşlərdə xeyli zəifləyir,və bunu Şah İsmayılın vəzirləri gördükdə şaha təkid edirlər ki,sultan səlimə hücum cəkib Caldıran döyüşünün əvəzin cıxsınlar.
Amma Şah İsmayıl bu təklifdən imtina edir,cünki O,öz şəxsiyyətinə bunu sığışdırmırdı.

P.S.Xainlik,qardaş qanı tökmək,dünya pərəstlik Əhli beyt məktəbində yoxdur.Elə olsaydı Şah İsmayıl sultan səlimə hücüm edib həm qisas alardı həmdə öz torpaqlarını geri qaytarardı.
Şah İsmayıl bunu etmədi cünki,Əhli beyt məktəbini kecmiçdi.
Necə ki,Müslim İbn Əqil(r.a.)ibn ziyadı(l) Kufədə vurmadı,Şah İsmayıl da lənətə gəlmiş sultan səlimə hücum etmədi.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 23 апреля 2011 - 12:10

beli

İnşaALlah tələsmə! Bir məsələni bitirək digər suallarıvı da sənə izah edəcəyəm.Dedim axı! Sənə verdiyim sözü tutacağam Allaha xatir!

movzunun adi sielere suallardir.. men sene sual verirem sense yene sohbeti firladirsan ya denen bilmirem basqasindan sorusum yada cavab verde

Beli mövzünün adı şiələrə sualdır. Amma siz bu mövzünü islam ölkələri tarixi və gögrafiyasına döndərmisiniz.
Şiələrə adi olan sual yoxdur ki...

men sualimi vermisem qardas sohbeti nala mixa vurur

altindan xett cekib qoydugun 8-ci yeri oxudum ama orda sen dediyin hecne yazilmamisdi

Deyiremde sizin gözünüzdə pərdə var.

Mevcut manileri bertaraf eden Yavuz, ittihâd-ı İslâm’ın mühim mani'i olan Safevî Devleti'ni ve onun sinsî reisi Şah İsmail'i halletmek üzere maddî ve manevî hazırlıklara başladı. İbn-i Kemal gibi allâmelerden bu fitnenin def’i için fetvâ alan Yavuz, 920/1514'de Çaldıran zaferini kazandı ve şarkın kapılarını Osmanlı Devleti’ne açtı.

Sonra yazırsız ki:

HALBUKİ osmanli 500ile yaxin iraqda hakimiyyet surdu ama yenede 60 faiz sie 40 fazi sunni qaldi bu nece oldu?

Ona görə ki,Allahın yandırdığı cırağı yavuz kimi alcaqlar söndürə bilməz. Orada İmam Hüseyn(ə.s),Həzrəti Abbas(ə.s.),Kərbəla şəhidləri ola ola onları sünnüləşdirmək qeyri mümkün idi.

ismayil eger boyuk dovlet xadimi idise niye caldiranda ismayil kimdi deye sorusulanda ismayil ozu getmedi basqa bir adami gonderdi osmali qosununa?

1513-cü ildə Anadoluda 40-45 min uşaqlı-böyüklü qızılbaşı qılıncdan keçirtdirən Səlim Yavuz Səfəvi dövlətinə hücum etdi. Səlimin təhqiramiz farsca yazdığı məktublara türkcə cavab yazan İsmayıl məsələni sülh ilə həll etməyə cəhd etsə də bu alınmadı. 1514-cü ildə Sultan I Səlimin (1512-1520) başçılıq etdiyi Osmanlı ordusu ilə baş vermiş Çaldıran döyüşüdə Şah İsmayılın qoşunları məğlub oldu. Bu döyüşdə osmanlılar sayca çox idilər. Bundan başqa onların daha bir üstünlüyü də 300-ə qədər topun olması idi. Bütün bunlar döyüşün gedişinə təsir göstərməyə bilməzdi. Şah İsmayıl şəxsi igidlik və cəsurluq nümunələri göstərib, özünün qeyri-adi gücü və döyüş bacarığı ilə məşhur olan Əli bəy Məlküq oğlunu məğlub edir. Şah İsmayıl qılıncla ona elə bir zərbə endirir ki, dəbilqəsi və başı iki yerə paralanır. İsmayılın qılıncı Əli bəyin sinəsinə qədər işləyir. Döyüşün qızqın çağında İsmayıl azsaylı dəstəsi ilə düşmənin artilleriyasına doğru can atır, lakin bu zaman onun atı büdrəyib yıxılır. Şah İsmayıla çox bənzəyən Soltanəli Mirzə Əfşar: "Şah mənəm", deyə qışqırmaqla onu əsir düşməkdən xilas edir və beləliklə yaralanaş şah ata qalxaraq döyüş meydanından qaça bilir. I Sultan Səlim Xoy, Mərənd və Təbriz şəhərlərini tutur. Buna baxmayaraq, o, Təbrizdə çox qala bilməyib, 6 gündən sonra şah İsmayılın tacı, əlbisələri və bəzək əşyaları da içində olmaqla xeyli qənimət götürərək, Təbrizi tərk edir.

Sonralar isə,Sultan səlim avropalılarla döyüşlərdə xeyli zəifləyir,və bunu Şah İsmayılın vəzirləri gördükdə şaha təkid edirlər ki,sultan səlimə hücum cəkib Caldıran döyüşünün əvəzin cıxsınlar.
Amma Şah İsmayıl bu təklifdən imtina edir,cünki O,öz şəxsiyyətinə bunu sığışdırmırdı.

P.S.Xainlik,qardaş qanı tökmək,dünya pərəstlik Əhli beyt məktəbində yoxdur.Elə olsaydı Şah İsmayıl sultan səlimə hücüm edib həm qisas alardı həmdə öz torpaqlarını geri qaytarardı.
Şah İsmayıl bunu etmədi cünki,Əhli beyt məktəbini kecmiçdi.
Necə ki,Müslim İbn Əqil(r.a.)ibn ziyadı(l) Kufədə vurmadı,Şah İsmayıl da lənətə gəlmiş sultan səlimə hücum etmədi.

1. AY QARDAS orda deyilirki yeni sah ismayilin xain planini yatirmak icin ibn-kemaldan fetva alan Yavuz sultan beli hucum edir..ama usyancilari oldurur.. basa dusdun? US-YAN-Cİ-LAR-İVE caldiran zeferinde sah ismayil uduzaraq qosununu orda qoyub aradan cixir..
2. Xeyir Bu bele deyil.. bu Osmanlinin hosgoru ve yaxsi davranmasiyla baglidir.. EGER SEN DEDİYİN KİMİ OLSAYDİ O 40 FAİZDE OLMAZDİ
3.İsmayilda avropadan top almaq isteyirdi ama cox eblehce hereket ederek hormuz limanini portuqaliyalilara verdiİsmayil oz qosununu tehlukeye atdi ve o qeder esgerin qilindan kecrilmesine bais oldu.. Cunki ona deyilmisdiki axsam hucuma kecek..oysa dedi men Karvanbasan quldur deyilem.. AMA dini bilen adam PEYGEMBERMİZİN(SAS)SAVAS HİLEDİR.. BUYURDUGUNU BİLERDİBu ismayilin ferasetsizliyi ve yaritmaz dovlet bascsisi olasini bariz gostericisidr..
4.EHLİ BEYT mektebi kecen Ozunu Adem libasinda ALLAH(HASA) adlandirmazEhlibeyt mektebi kecen demezki: Enelheqq sirrimde hus haqq menem ki heqqi mutleqem
Ehlibeyt yolu geden oz qosunnu qoyub qacmazqEhlibey yolu geden oz babasinin doguldugu torpagin(yeni agqoyunlunun) dovletini dagitmaz..en Azinnan buna leyaqeti kisliyi menliyi icaze vermez.. tebii eger ismayilda bular varsa
ps.hele cox seyler var sadalanasi

1. AY QARDAS orda deyilirki yeni sah ismayilin xain planini yatirmak icin ibn-kemaldan fetva alan Yavuz sultan beli hucum edir..ama usyancilari oldurur.. basa dusdun? US-YAN-Cİ-LAR-İVE caldiran zeferinde sah ismayil uduzaraq qosununu orda qoyub aradan cixir..

Hec olmasa üzündən oxuya bilirsən?
Mevcut manileri bertaraf eden Yavuz, ittihâd-ı İslâm’ın mühim mani'i olan Safevî Devleti'ni ve onun sinsî reisi Şah İsmail'i halletmek üzere maddî ve manevî hazırlıklara başladı. İbn-i Kemal gibi allâmelerden bu fitnenin def’i için fetvâ alan Yavuz, 920/1514'de Çaldıran zaferini kazandı ve şarkın kapılarını Osmanlı Devleti’ne açtı.
İndi gördün ki,səlimin niyyəti nə olub?"Şərqin qaplarını osmanlı dövlətinə acmaq".Uşaqdan üsyancı olar?Birdə harada görsənib ki,başqa dövlətlə müharibə üsyanı yatırtmaq adlandırılıb?səlimin niyyəti üsyan yatızdırmaq deyil, işğalcılıq idi.
Hec olmasa sən bu adamın ləqəbinə bax!Yavuz bilirsən nə deməkdir?Ona görə deyirəm ki,sizin kimilərlə mübahisə etmək faydasızdır,cünki,gör kimlərin tərəfini saxlayırsız.

İsmayil oz qosununu tehlukeye atdi ve o qeder esgerin qilindan kecrilmesine bais oldu.. Cunki ona deyilmisdiki axsam hucuma kecek..oysa dedi men Karvanbasan quldur deyilem.. AMA dini bilen adam PEYGEMBERMİZİN(SAS)SAVAS HİLEDİR.. BUYURDUGUNU BİLERDİBu ismayilin ferasetsizliyi ve yaritmaz dovlet bascsisi olasini bariz gostericisidr..

Sən adicə kişiliklə na kişiliyi secə bilmirsən.Düz deyirsən sizlər öyrəşmisiz hiyləyə,bunuda yəqinki müaviyyədən öyrənmisiz.Müharibə hiylə olsaydı,Hz.Əli(ə.s.) Siffeyndə suyun qabağını nəyə görə kəsmədi?Amma sizin sevimli müaviyyəniz kəsmişdi suyun qabağın.İndi deyirsən ki,Hz.Əlinin(ə.s)bu hədisdən xəbəri yox idi?

4.EHLİ BEYT mektebi kecen Ozunu Adem libasinda ALLAH(HASA) adlandirmazEhlibeyt mektebi kecen demezki: Enelheqq sirrimde hus haqq menem ki heqqi mutleqem

Bu sənin başuncun deyil,sən get cırtdanın,qoz bel atın nağıllarını oxu.Nəsimi ücündə deyirdilər kafirdi.

Ehlibeyt yolu geden oz qosunnu qoyub qacmazq

Ühüddə möminlər məgər geri cəkilmədilər?Deməli onlar döyüş meydanından qacmaqla günah ediblər?
Orada Şah İsmayıl qacmır əksinə hücuma kecir,deyirəmdə sən üzündən hələ oxuya bilmirsən amma gəlib burada özünü alim kimi göstərmək istəyirsən. Birdə oxu!
Döyüşün qızqın çağında İsmayıl azsaylı dəstəsi ilə düşmənin artilleriyasına doğru can atır, lakin bu zaman onun atı büdrəyib yıxılır. Şah İsmayıla çox bənzəyən Soltanəli Mirzə Əfşar:: "Şah mənəm", deyə qışqırmaqla onu əsir düşməkdən xilas edir və beləliklə yaralanan şah ata qalxaraq döyüş meydanından qaça bilir.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 23 апреля 2011 - 17:21

nolsunki heyder eliyevinde sekli var guya o melekdir? ama avropada QAnuninin edaletine ve beraberliyine gore o sekli asiblar.. m[list=1]
en tarixi oxumusam bilirem ne nedi.. sadece siz bilmirsiniki evveliiz qoyununda boyuduyu dovleti yixan bir kafir olub indi gelib mennen burda sohbet xirdalayirsan[/u][/b]

for_İSLAM,
soruşursan, səni adam bilib, adam yerinə qoyub, adam kimi cavab yazırıq.Olmadı ki ?
yenə də keçdiz müsəlmanları təkfir eləməyə ?
Bəlkə də düşünürsən ki, sən müsəlmanı yox, kafiri təkfir edirsən.Əgər, Kafir bilməsən etməzsən ki.Amma, bu sənin təkfirivə bəhanə deyil.
1.Ay sağ ol!!! Kiminsə şəkili hardansa asılması onun MƏLƏK XİSLƏTLİ, PEYĞƏMBƏR MƏQAMLI,FƏZİLƏTLİ BİR ADAM OLMASINI SÜBUT ELƏMİR.Gəldin mən deyənə ?
2.Əvvəl Amerika deyirdin, indi Avropa oldu ? Amerikanı Avropa bilirsən yoxsa ?
3.Bir də ki, sən elə danışırsan ki, guya MÜQƏDDƏS BİR YERDƏN ŞƏKİLİ ASILIB, YAXUD CƏNNƏT QAPISININ ÜSTÜNDƏ ADI YAZILIB.Ay insan, əgər Amerikada kimlərsə onun şəklini asıbsa deməli onu ədalətli bilirlər.Ədalətsiz insanların isə kimi ədalətli bilib-bilməməsi önəmli deyil! Fəxr eləyirsən tağutların ÖZ STANDARTLARINA GÖRƏ SÜLEYMANI ədalətli bilmələri ilə ?
4.Ona qalsa , Sultan Səlim də belindən gəldiyi adamı, atasını öldürən kafir olub .
5.Əgər hansısa dövlətə qarşı gəlmək kafirlikdisə, Müaviyədə çörəyini yediyi xilafətyə qarşı baş qaldırıb kafir olub .yazda ! niyə yazmırsan ? Sərf eləmir axı !
6.Şah İSmayıl Xətaiyə düşmənçiliyivizin sirri məlumdur.Müsəlmanları Allahın düşmənləri heüç zaman sevmirlər.Ona göörə də sizdən Şah İSmayıla hörmət gözləmirik!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 23 апреля 2011 - 17:31

Men sene TARİXİ FAK YAZDİM.. bunuda osmanli tarixcileri yazmayibki bunu kurt beylikleri oz arasinda yazib..

BUaaaaah! Nə olsun ki? Guya, OSMANLI-dan başqa iftiraçı,sapıq, bədəxlaq adam ola bilməz ? Bu "TARİXİ FAKTI" yazanlar da elə Allaha,əhli-beytə və tərfdarlarına kin saxlayan sənin kimilərdi də.Məgər, kimsə 500-600 il bundan qabaq ağzına nə gəldi yazırsa tarixi fakt olur ? İndi sənin burda məzmunsuz yazıların 500-600 ildən sonra tarixi fakt olur ?
2.Mən yazdığım da elə tarixi faktdır! oxu gözlərivə işıq gəlsiN!

Bismillah,onsuzda bütün mövzular qarmaqarışıqdır bunu daa belə etməyin!For_islam,burda şiələrə sual verilir BƏHS edilmir.Sual verirsən ki,şiəlikdə orucu nə pozur? Cavabı yazırlar ki,filan-filan şeylər.Daaa,kimsə bəyəndi,bəyənmədi-bizə maraqlı deyil.Etirazı olan mövzu açsın.Aç Səfəvi-Osmanlı tarixdən başı çıxanlarla bəhsini elə.Buranı bəhsə döndərmə.Sual vermişdin ki,Əbu bəkr mağarada olubmu??Dedik hə.Daa nətər olur,necə gedib,onun üçün mövzu aç,yeri gəlmişkən,var da!Bundan sonra sual ver cavabı al,BƏHS üçün başqa mövzu var...

yox hami iranla vurusmur sadece iran yekexanaliq edir.. dunya istese yada israil 1 deqiqeye irani mehv eder.. neceki iranin en boyuk nuve(yada silah) alimlerinden birini iranin ozunde o qeder qorumasi olan evde aradan goturduler..iranda yalannan yaydiki guya yangin olub.. Ama osamanli edaleti ve ehalisinin yasayisi barede ne qeder misallar var.. Olar heckimi kutlevi qetl etmeyib bu sadece sizin uydurmanizdir.. [u][b]siz PEYGMBERMİZİN ovgusunu alan sexse ve o dovlete nece bu qeder esassiz idadia ata bilirsiz..7 MENE MAraqlidi..

Elə danışırsan ki, elə bil o əməliyyatda özün şəxsən iştirak eləmisən!
2.İsrail qələt eləyər bir dəqiqəyə İranı məhv edər.Sən deyəsən İSraildən böyük bir qüvvə tanımırsan.Bilmirsən ki, necə böyük ordular vardır ki, kiçik qüvvələr onları məğlub edər ?
3.Gör azğınlığıvız nə qədər irəliləyib ki, İraildən dnaışanda fərxlə danışırsız,Amma, İran haqqında "yalançı" deyirsiz! Allah sizi islah eləsin! Sizin kimi "müsəlmanlar" ola-ola əlbəttə ki, müsəlmanlar birləşə bilməz!
4.heç utanmırsız ? UŞAQ QƏTLİNİ VƏSİYYƏT EDƏN, RƏSMİLƏŞDİRƏN BİR ADAM HAQQINDA "ALLAH RƏSULU(S,A,S) ÖVGÜLƏR YAĞDIRDI" deyirsiz ?
5.Əzizim, buyur o HƏDİSİN ƏRƏBCƏSİNİ YAZ BURA.SONRA YAZ GÖRÜM HANSI SƏHİH KİTABIVIZDA HƏMİN HƏDİS VAR? YAXUD YAZ GÖRÜM HANSI SƏHİH MÜƏLLİFİVİZ O HƏDİSİ RƏVAYƏT EDİB SƏHİH BİLİB ?
6.Daha durub burda türkcə geydirmə , Allah rəsuluna (s.a.s) iftira cümlələr yazmayasanaaa .Buyur həmin hədisin ərəbcə mətnini və hansı səhih bildiyiviz kitablarda qeyd olunub səhih bilindiyi barədə məlumatı yerləşdir.Gözləyəcəyəm! Görüm hansı əsasla Allah rəsuluna (s.a.s) iftira atırsız ki, guya Allah rəsulu (s.a.s) uşaq qatilini tərifləyib ,onu fəzilətli, cənnətə layiq adam bilib!
7.Onda görək siz sapıtmısız,yoxsa yox!
NALA -MIXA VURMAYASANAAAAA! MÜTLƏQ CAVAB GÖZLƏYƏCƏYƏM!
8.Yekəxanalığı Osmanlı edirdi.İran yox!
P.S
HAQQINDA DANIŞILAN HƏDİSİ MÜTLƏQ YAZ! YAZMASAN YALANÇISAN!

men sualimi vermisem qardas sohbeti nala mixa vurur

Mən nala-mıxa vururam ? Səni adam bilib, yazıram ki, qoy bir məsələni bitirək sonra digər suallarıva da cavab verəcəyəm.Bu nala-mıxa vurmaqdır ?
Vallahi, sənin verdiyin bütün suallara bu dəqiqə cavab yazaram!
Məgər belə çətindir ki ?
Sadəcə bilirəm ki, yenə də kor-koranə dirənib mövzudan uzaqlaşacaq, bax. buralara qədər gətirib çıxaracaqsan söhbəti! Bilirəm ki, sən sualı öyrənməyə yox, mübahisə etməyə görƏ, öz sapıq fikirlərivizi bizə yeritməyə görə, öz aləmivizdə guya bizi çıxılmaz vəziyyətə salmağa görə verirsiz! Yoxsa, öyrənməyə görə verilən suala cavab verilərkən, on-on beş səhifə geydirmə Osmanlı tarixinin uydurma fəzilətlərini bura yazmırlar!
Buyur vurma! Nala-mıxa görək necə NALA-MIXA VURMURSAN!
Allah rəsuluna iftira edib nisbət verdiyiniz hədisi səndən gözləyəcəyəm.ORİGİNAL MƏTNİNİ ,ADRESİ İLƏ!

Bismillah,onsuzda bütün mövzular qarmaqarışıqdır bunu daa belə etməyin!For_islam,burda şiələrə sual verilir BƏHS edilmir.Sual verirsən ki,şiəlikdə orucu nə pozur? Cavabı yazırlar ki,filan-filan şeylər.Daaa,kimsə bəyəndi,bəyənmədi-bizə maraqlı deyil.Etirazı olan mövzu açsın.Aç Səfəvi-Osmanlı tarixdən başı çıxanlarla bəhsini elə.Buranı bəhsə döndərmə.Sual vermişdin ki,Əbu bəkr mağarada olubmu??Dedik hə.Daa nətər olur,necə gedib,onun üçün mövzu aç,yeri gəlmişkən,var da!Bundan sonra sual ver cavabı al,BƏHS üçün başqa mövzu var...

Yox, başa düşmürlər axı!
Bilirəm ki, deyəcəym hə mağarada olub! dalıyca bir dənə də sual , cavab verəcəyəm, bir dənə də sual! Beləcə başlayacaq çürütməyə! necə ki, indi edir!

1.AY QARDAS orda deyilirki yeni sah ismayilin xain planini yatirmak icin ibn-kemaldan fetva alan Yavuz sultan beli hucum edir..ama usyancilari oldurur.. basa dusdun? US-YAN-Cİ-LAR-İVE caldiran zeferinde sah ismayil uduzaraq qosununu orda qoyub aradan cixir..

çaldıran döyüşündə Şah İSmayıl heç kimi hardasa qoyub aradan çıxmır bu bir !
2.Çaldıran döyüşündə Şah İSmayıl meydanda olub Amma, sənin "haşmetlu" sultanın topların arxasında gizdənib bu da iki )
3.Mən sənə keçən dəfə də misal çəkdim ki, YƏZİD də öz qəddarlığına haqq qazandırmaq üçün , yezidsevərlər deyirdilər ki. yəzid Mədinə də ,kərbəlada da üsyançıları öldürüb .
4.Sən get İSlam tarixində döyüşü qoyub qaçan sahabələr haqıqnda oxu.Adlarını çəksəm xətrivə dəyəcək axı!
5.Sən hələ Xəndək savaşında Əmr ibn Əbdəvid müsəlman ordusundan bir ər çağırarkən savaşa Ömərin, Əbu bəkrin, Osmanın susub səsini çıxartmamasından, Yalnız Əlinin(ə) meydana çıxmasından danış! )
6.Sən "QILINCA QILINC" meydanında kimisə qorxağlığda iddiham edə bilərsən.Məsələn, Ömər haqqında haqqın var ki, deyəsən Ömər Xəndək günü səsini də çıxartmırdı
AMma, "QILINCA QARŞI TOP" savaşında kimisə qınaya bilməzsən.Qılıncla şah İsmayıl kimi meydanda kəllə qopartmaq hara, Səlim kimi topların arxasında gizlənib qabağa adamlarını verib kəllələr qopartdırmaq hara!

2. Xeyir Bu bele deyil.. bu Osmanlinin hosgoru ve yaxsi davranmasiyla baglidir..

hoşgörü,boşgörü...Hamısı giydirmə şeylərdi.Osmanlıda hoşgörü olsaydı şiələri, günahsız,körpələrİ.qadınları,qocaları qətl etməz, körpə şahzadələri boğdurmazdılar!

3.İsmayilda avropadan top almaq isteyirdi ama cox eblehce hereket ederek hormuz limanini portuqaliyalilara verdiİsmayil oz qosununu tehlukeye atdi ve o qeder esgerin qilindan kecrilmesine bais oldu.. Cunki ona deyilmisdiki axsam hucuma kecek..oysa dedi men Karvanbasan quldur deyilem.. AMA dini bilen adam PEYGEMBERMİZİN(SAS)SAVAS HİLEDİR.. BUYURDUGUNU BİLERDİBu ismayilin ferasetsizliyi ve yaritmaz dovlet bascsisi olasini bariz gostericisidr..

ISTƏYİRDİ..nisyə söhbətdi.Portuqallara isə heç nəyi könüllü verməyib.Əgər, bir torpağların əldən çıxması əbləhlikdirsə ən böyük əbləhliyi Osmanlı sultanlarıdır ki, o qədər torpağları əldə saxlaya bilmədilər.
2.niyə yezid-yezid danışırsan əzizim ? Yəzid də üsyançıları qırmışdı ?
İmam Huseyndə öz ordusunu, balalarını, qardaşlarını,sahabəsini qırğına verdi ?
3.əvvəla, sən dini bilən adamsansa, SAVAŞ HİYLƏDİR demək, SİZDƏ SAVAŞ ZAMANI HİYLƏGƏR OLUN anlamına gəlmir! vallahi, əgər bu hiyləgərlik caiz olsaydı,Müaviyə bir gün də Əlinin (ə) qılıncına tab gətirə bilməzdi.
4.Şah İSmayıl əsil dini bilən adam olduğu üçün döyüşdə hiylə işlətmədi.
5.Amma, Səlim dindən uzağ olduğu üçün hiylə işlədib topları öküz arabalarının arxasında gizlədib, özü də Şah İsmayıldan gizlənirdi.Müaviyənin Əlidən (ə) gizləndiyi kimi.Çünki, bilirdi ki, onun başı üçün deyil Şah İSmayılla ər meydanına çıxmaq! )
6.Səlim ancaq öz atasını,qardaşlarını öldürə bilər.Özü də ər meydanında yox, qadınlar kimi zəhərlətdirərək!)

4.EHLİ BEYT mektebi kecen Ozunu Adem libasinda ALLAH(HASA) adlandirmaz]Ehlibeyt mektebi kecen demezki:]Enelheqq sirrimde hus haqq menem ki heqqi mutleqem

Nə vaxta kimi öz batil əqidəndən vaz keçib Şaha atdığın iftiraları tərgidəcəksən! Əvvəla, Şah İSmayılın elə şeri varsa buyur bütöv versiyasını yaz , sonra da hansı mənbədən əldə etdiyivi yaz!
2."ƏNƏLHƏQQ" mən ALlaham deməkdir ? Əgər mən sənə QURANLA SÜBUT ELƏSƏM Kİ,HƏQQ təkcə Allahın adı deyil,o zaman tövbə edəcəksənmi ?

Ehlibeyt yolu geden oz qosunnu qoyub qacmazqEhlibey yolu geden oz babasinin doguldugu torpagin(yeni agqoyunlunun) dovletini dagitmaz..]en Azinnan buna leyaqeti kisliyi menliyi icaze vermez.. tebii eger ismayilda bular varsa
ps.hele cox seyler var sadalanasi

1.Bəs, Allah rəsulunu (s.a.s) meydanda qoyub qaçanlara nə deyirsən ?
Bəlkə də deyəcəksən ki, onlar elə bilirdilər Allah rəsulu (s.a.s) öldürülüb.Elə isə Allah rəsulunun mübarək cansız cəsədini meydanda qoyub qaçanlara nə deyəcəksən ?
2.Bəs Əlinin qabağından BİABIRÇI ŞƏKİLDƏ QAÇAN ƏMR ibn As və Müaviyə "hazretlerine" nə deyəcəksən ?
3.Mən sənə yenə də deyirəm.Əvvəla, Şah meydandan könüllü çıxmamışdı.yaralı olduğuna görə onu meydandan çıxartmışdılar.Bundan əlavə bu ər meydanı deyildi.Şah İSmayıl səlimi ər bilib meydana gəlmişdi,onu ər bilib gecə basqın etməmişdi.Əgər, etsəydi Səlim gecə paltarında üzü Osmanlıya tərəf qaçardı.Bəlkə də gecənin bir aləmi elə çılpaq qaçardı dayısı Əmr ibn As kimi .AMma, Şah Səlimi ər bilib gecə hücum etməkdən imtina etdi.Nə biləydi ki, Səlim topların arxasında gizlənən adi qorxağın biridi ?
4.Şah Xətai kişiliyini, mənliyini, ləyaqətini meydanda sübut eləmişdi.
Mənliksiz, kişiliksiz, ləyaqətsiz səlim idi ki, öz atasının,ardaşlarının qanı bahasına hökümətə gəlmişdi.Kişiliyi,namusu, qeyrəti olan öz atasını,qardaşlarını öldürtdürüb hakimiyyətə gəlməz!
Amma, sən bunlardan danışmırsan! Sərf eləmir axı ! )
5.Həəəəə...Gələk Şahın Ağqoyunlu ilə münasibətinə....Əvvəla, Şah İsmayıl UZUN HƏSƏNLƏ SAVAŞMAYIB! ŞAH İSMAYIL Atasının və qardaşının qatilləri olan Ağqoyunlu şahlarından intiqam alıb.Daha şərəfsiz səlim kimi öz atasını.qardaşlarını səltənətə görə qətl etməyib!
6.Unutma ki, bir gün sən də öləcəksən bu sapıq əqidəvə görə cavab verəcəksən! )
De görüm harda yazılıb ki, ATANIN VƏ QARDAŞIN QATİLLƏRİNDƏN İNTİQAM ALMAQ OLMAZ? lap elə , harda yazılıb ki, BABANIN DÖVLƏTİ XAİNLƏRİN ƏLİNƏ KEÇƏNDƏ ONU YIXMAQ KİŞİLİKDƏN DEYİL!
AMma, istəyirsən mən sənə deyim atanın ,qardaşın nahaqq qanını tökmək kişilikdəndi ya yox!
7.Sadalamalı çox şey var əlbəttə ki, hamısını belə uydurub öz ağlıvıza görə yazsaz, insafsızlıq eləsəz! Kişilikdən,mərdlikdən xəbəri olmayan səlim kimiləri dağ başına çıxardıb, Şah İSmayıl kimi mərd insanları aşağılamağa çalışsaz ..Əlbəttə ki, sadalamağa çox şey olar!

movzunun adi sielere suallardir.. men sene sual verirem sense yene sohbeti firladirsan ya denen bilmirem basqasindan sorusum yada cavab verde

1.Söhbəti bilmədiyinə görə , yaxud, hər hansı bir səbəbə görə fırladana Allahın lənəti olsun!
Əgər sən bilib-bilmədən günahıma girirsənsə Allah səni bağışlasın!
2.Dedim axı, bir məsələni bitirək ,sonra o birisinə keçək.Cavab verəcəyəm, başlayacaqsan çürütməyə.
Qısa cavab verirəm ...Bilirəm onsuz da mən deyən olacaq....


Cavablar :
1.Əlinin (ə) qızını Ömərə verməsi MÜTLƏQ HƏQİQƏT deyil! Bu barədə şübhələr var!
2.Əbu bəkr mağarada Allah rəsulu ilə olub.Hə razı qaldın ?
İndi buyur.Allah rəsuluna (s.a.s) atdığın iftiraya cavab ver! SULTAN MEHMETİ ÖVƏN HƏDİSİN ORİGİNAL MƏTNİNİ BURDA YERLƏŞDİR! Mənbələri ilə!
P.S
Arxayın ol! Bilməsəm Ömər kimi özümü BİLƏN KİMİ GÖSTƏRMƏRƏM.Deyərəm , bilmirəm, öyrənib deyərəm!
Əgər hansısa sualın unuduldusa buyur təkrar et zəhmət olmasa cavab verim!

movzunun adi sielere suallardir.. men sene sual verirem sense yene sohbeti firladirsan ya denen bilmirem basqasindan sorusum yada cavab verde

1.Söhbəti bilmədiyinə görə , yaxud, hər hansı bir səbəbə görə fırladana Allahın lənəti olsun!
Əgər sən bilib-bilmədən günahıma girirsənsə Allah səni bağışlasın!
2.Dedim axı, bir məsələni bitirək ,sonra o birisinə keçək.Cavab verəcəyəm, başlayacaqsan çürütməyə.
Qısa cavab verirəm ...Bilirəm onsuz da mən deyən olacaq....


Cavablar :
1.Əlinin (ə) qızını Ömərə verməsi MÜTLƏQ HƏQİQƏT deyil! Bu barədə şübhələr var!
2.Əbu bəkr mağarada Allah rəsulu ilə olub.Hə razı qaldın ?
İndi buyur.Allah rəsuluna (s.a.s) atdığın iftiraya cavab ver! SULTAN MEHMETİ ÖVƏN HƏDİSİN ORİGİNAL MƏTNİNİ BURDA YERLƏŞDİR! Mənbələri ilə!
P.S
Arxayın ol! Bilməsəm Ömər kimi özümü BİLƏN KİMİ GÖSTƏRMƏRƏM.Deyərəm , bilmirəm, öyrənib deyərəm!
Əgər hansısa sualın unuduldusa buyur təkrar et zəhmət olmasa cavab verim!

Birincisi men 7sual vermisdim.. sense 2 suala cavab vermisen.. bes o biriler.. yeqin sizde bu xasiyyet Abullah ibn sebenin vaxtindan dovr ede ede gelib.. men senin suallariva tam cavab verdim sende ele etde bir zeh,et olmazki.. 2 mesele deyirsenki olub magarda hee «Muhammed'e yardım etmezseniz, bilinki, inkar edenler onu Mek­ke'den çıkardıklarında mağarada bulunan ik kişiden biri olarak Allah ona yardım etmişti. Arkadaşı Ebi Bekir'e «Üzülme, Allah bizimledir» di­yordu. Allah da ona güven vermiş, görmediğiniz askerlerle onu destekle­miş, inkar edenlerin sözünü alçaltmıştı. Ancak Allah'ın sözü yücedir. Al­lah güçlüdür, Hakimdir.» (ct-Tevhe, 40.)
onda RESULLAHIN DOSTUNA NE haqla munafiq deyirsiz& BUNA VICADINIZ nece imkaN veririki&
2 mesele sen yeqin hudeybiye sulhu barede anlaYISIN yoxdu.. oxusan yaxsin olar bu el-bideye ven nihaye kitabindanidir.. gor orda ALLAHIN momin dedyi keslere nece munafiq deyerek derin bir zillete dusursuz.. Hudeybıye Gazvesi


Bu gazve, hicretin altıncı senesinin zilkade ayında yapılmıştır. Bu hususta herhangi bir ihtilaf yoktur. Buna dair Zührî'den, İbn Ömer'in azadlısı Nafi'den, Katade'den, Musa b. Ukbe'den, Muhammed b. İs-hak b. Yesar ve diğerlerinden nakledilen bilgiler vardır. İbn Lehia da Ebu Esved kanalıyla Urve'den rivayet etmiştir İd, bu gazve hicri al­tıncı senenin zilkade ayında yapılmıştır.

Yakup b. Süfyan, Urve'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Rasû-lullah (s.a.v.), ramazan ayında Hudeybiye'ye gitti. Hudeybiye gazvesi şevval ayında yapıldı.» Bu, gerçekten garip bir haberdir.

Buharî, Enes b. Malikin şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Rasû-lullah (s.a.v.), dört kez umre yapmıştır. Haccı ile birlikte yaptığı umre dışındaki üç umresini zilkade aylarında yapmıştır. Hudeybiye'de yap­tığı umreyi zilkade ayında, ertesi sene yaptığı umreyi zilkade ayında, Cirâne'de Hüneyn ganimetlerini taksim ederken yaptığı umreyi yine zilkade ayında yapmıştır. Ayrıca haccı ile birlikte de bir umre yap­mıştır.» Bu, Buharî'nin lafzıdır.

ibn Ishak dedi ki: Rasûlullah (s.a.v.), daha sonra Medine'de rama­zan ve şevval aylarını geçirdi. Savaş için değil umre yapmak maksa­dıyla zilkade ayında Medine'den yola çıktı. İbn Hişam'm ifadesine gö­re, Medine'de yerine vekil olarak Numeyle b. Abdullah el-Leysî'yi bı­raktı.

İbn İshak dedi ki: Rasûlullah, Arapları ve etrafındaki halkı ken­disiyle beraber çıkmaları için yardıma çağırdı. O, Kureyşlilerin kendi­sine karşı savaşa kalkışmalarından veya kendisini Ka'be'ye yaklaş­maktan menetmelerinden korkuyordu. Araplardan birçoğu ona katıl­madı. Bu konuda ağır davrandılar.

Rasûlullah (s.a.v.), Muhacirlerle Ensâr'dan ve Araplardan kendi­sine katılan kimselerle birlikte yola çıktı. Beraberinde develer sevk etti. Umre için ihrama girdi ki, halk onun savaşmayacağından emin olsun ve bilsin ki, o, sadece Ka'be'yi ziyaret etmek ve onu tazim etmek için yola çıkmıştır.

İbn İshak, Muhammed b. Müslim b. Şihab ez-Zührî kanalı ile Misver b. Mahreme ile Mervan b. Hakem'in şöyle dediklerini rivayet etmiştir: Rasûlullah (s.a.v.), Hudeybiye senesinde Beyt'i ziyaret etmeye yöneldi. Savaşa niyetli değildi. Yola çıktı ve kendisiyle birlikte yet­miş deve sevk etti. Beraberindekiler 700 kişi idiler. Her bir deve, on kişinin kurbanı idi. Bana gelen habere göre Cabir b. Abdullah şöyle demiştir: «Biz Hudeybiye ashabı, 1.400 kişi idik.»

Zührî dedi ki: Rasûlullah (s.a.v.) yola çıktı. Usfan'a vardığı zaman Bişr b. Süfyan el-Ka'bî ona rastladı ve şöyle dedi:

- Ya Rasûlallah! Kureyşliler senin yola çıktığını işittiler ve onlar, yeni doğurmuş yavruları yanlarında bulunan develerle (kadın ve ço­cuklarıyla birlikte) yola koyuldular. Kaplanların derilerini giydiler. Zi Tuva'ya indiler. Onların yanlarına yani Mekke'ye girmemen için Al­lah'a söz verdiler. İşte Halid b. Velid, onların atlıları arasındadır. On­ları Küra-ı Ganim mevkiine kadar gönderdiler.

Rasûlullah (s.a.v.), bunun üzerine şöyle dedi:

- Yazık şu Kureyşlilerin haline! Savaş onları yedi. Eğer benimle diğer Arapların arasından çekilseler ve bizi başbaşa bıraksalar ne olur. Eğer Araplar beni mağlup ederlerse, bu zaten onların istediği birşeydir. Yok eğer Allah beni o Araplara galip kılarsa, İslâm'a çok­lukla akın akın girerler. Eğer Araplar bunu yapmazlarsa, onlar sava­şırlar. Onlarda kuvvet vardır. Acaba Kureyşliler ne sanıyorlar. Al­lah'a yemin ederim ki, Allah'ın beni kendisiyle gönderdiği din için mücadele etmeye devam ederim. Nihayet Allah onu üstün kılıp yücel­tir veya işte boynum, vurulur.

Böyle dedikten sonra Rasûlullah (s.a.v.), sözüne şunları ekledi:

- Kureyşlilerin bulunduğu yol dışındaki bir yoldan bizi buradan çıkaracak kimse yok mu?

İbn İshak dedi ki: Abdullah b. Ebi Bekir, bana şöyle haber verdi:

Eslem'den bir adam; «Ben varım ya Rasûlallah» dedi. İçinde yürü­mesi zor olan dağlar arasındaki çukurluklar arasında taşlık bir yola onları götürdü. O yoldan çıktıkları zaman Müslümanlar yorulmuşlar ve meşakkat çekmişlerdi. Vadinin sona erdiği bir yerde düzlüğe indi­ler. Rasûlullah (s.a.v.), halka dedi ki: «Allah'tan mağfiret dileriz ve O'na tevbe ederiz.» deyin.

Onlar da bunu söylediler. Bunun üzerine Rasûlullah, şöyle buyur­du:

«Vallahi bu söz, Allah'ın İsrail oğulların a söylemelerini emrettiği sözdür. Allah onlara: «Ey Allah'ım, bizden günahlarımızı düşürüp ba­ğışla, deyin.» demişti. Ne var ki onlar bu sözü söylemediler.»

İbn Şihab dedi ki:

Rasûlullah (s.a.v.) da halka (ashabına) emir verdi ve şöyle dedi:

- Hamd denilen yerin iki sırtı arasında, sağ taraftaki yolu tutun. Burası, Mekke'nin altından Hudeybiye'ye inen Seniyyetü'l-Mürar'a çı­kan yoldur.

Askerler de bu yola koyuldular. Kureyş'in atlıları askerlerin toz­larım gördükleri zaman yollarını değiştirdiler. Koşarak Kureyş'e doğ­ru döndüler. Rasûlullah (s.a.v.) gitti ve Seniyyetü'l-Mürar'a girdiğin­de devesi çöktü. Bunun üzerine orada hazır bulunanlar «Deve çöktü» dediler. Rasûlullah dedi ki:

- Ne çöktü, ne de bu, onun alışkanlığıdır. Fakat fili Mekke'de dur­duran, onu da durdurdu. Kureyşliler bugün benden, kendisinde sıla-i rahmi isteyecekleri bir işe beni çağırırlarsa, mutlaka çağrılarına ica­bet ederim.

Rasûlullah, daha sonra yanındaki insanlara şöyle dedi:

- ininiz.

- Ya Rasûlallahî Vadide bir su yok ki yanma inelim.

Bunun üzerine Rasûlullah, okluğundan bir ok çıkardı ve ashabın­dan bir adama verdi. O da onunla o kuyulardan bir kuyuya indi ve içini kazdı. Bunun üzerine su öyle bir yükseldi ki, halk, kana kana iç­ti. Develerine su veı diler. Sonra da su kenarına inip yerleştiler.

İbn İshak dedi ki: İlim erbabından biri, Eşlem kabilesinden bir ta­kım adamlardan naklederek şu haberi verdi:

Rasûlullah (s.a.v.)'m oku ile su kuyusuna inen kimse, Naciye b. Cündeb idi. Bu, Rasûlullah (s.a.v.)'m kurbanlık develerini süren ki­şiydi.

Ibn İshak dedi ki: İlim erbabından birinin bana dediğine göre Be-ra b. Azib şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v.)'m oku ile kuyuya inen ki­şi bendim.

Bunun hangisinin doğru olduğunu elbetteki en iyi bilen yüce Al­lah'tır.

İbn ishak, daha sonra kuyuyu kazan kişinin Naciye b. Cündeb ol­duğuna delil olarak şu hususu zikretmiştir: Ensâr'dan bir cariye kuyu basma geldi. O esnada su kuyusunda Naciye, halkın kovalarına su dolduruyordu. Cariye de ona şöyle demişti:

«Ey kovalara su dolduran kimse! Benim kovamı da al. Çünkü ben milleti gördüm ki, seni övüyorlar.

Seni hayırlı övgü ile medhediyorlar. Ve senin şerefli olduğunu be­lirtiyorlar.»

Naciye de cariyeye cevaben şöyle demişti:

«Yemenli bir cariye bildi ki, kuyudan suyu kovalara koyan benim. Ve benim ismim Naciye'dir.

Süratli yürüyen bir kavmin çıkışı esnasında geniş bir yarık mey­dana getiren bir sarkıtma ile dürttüğüm dürtme ile.»

Zührî dedi ki: Rasûlullah (s.a.v.) oturunca Büdeyl b. Verka el-Huzaî, Huzaa'dan bir takım adamlarla birlikte yanma geldi ve kendi­siyle konuştu. Rasûlullah'a niçin geldiğini sordular. O da onlara, bir savaş yapmak maksadıyla değil, sadece Ka'be'yi ziyaret etmek ve onun hürmetini tazim etmek üzere geldiğini bildirdi. Sonra onlara Bişr b. Süfyan'a dediği şeylerin benzerim söyledi. Bunun üzerine on­lar, Kureyş'e dönüp şöyle dediler:

- Ey Kureyş topluluğu! Siz Muhammed'e karşı acele davranıyor­sunuz, kararınızı çabuk veriyorsunuz. Zira Muhammed, savaşmak için değil, sadece şu Beyt'i ziyaret etmek için gelmiştir.

Bunun üzerine Kureyşliler, onları itham ettiler ve onlara nahoş sözlerle hitab ederek şöyle dediler:

- Savaş maksadıyla gelmiş olmasa bile bize karşı zorla, Mekke'ye asla giremez ve Araplar, onun bize rağmen Mekke'ye girmiş olduğunu asla ağızlarına alamayacaklardır.

Zührî dedi ki; Huzaalılar Rasûlullah (s.a.v.)'m sırdaşları idiler. Onların Müslümanları da müşrikleri de böyle idiler. Mekke'de olan hiçbir şeyi ondan gizlemiyorlardı.

Sonra ona Beni Amr b. Lüey'yin kardeşi Mikrez b. Hafs b. Ahyefi gönderdiler. Rasûlullah (s.a.v.), onun gelmekte olduğunu görünce şöy­le dedi:

- Bu gaddar bir adamdır.

Rasûlullah (s.a.v.)'m yanma varıp onunla konuştuğu zaman Hz. Peygamber ona, Büdeyl ve arkadaşlarına söylediği şeylere benzer şey­ler söyledi. O da Kureyşlilere döndü ve Rasûlullah (s.a.v.)'m kendisi­ne söylemiş olduğu şeyleri onlara aktardı.

Sonra Kureyşliler, Rasûlullah (s.a.v.)'a, Huleys b. Alkame veya İbn Zebban'ı gönderdiler. Bu adam o zaman Ehabiş'in lideri idi. Bu kişi, Beni Haris b. Abdumenat b. Kinane'den biri idi. Rasûlullah (s.a.v.), bunu görünce şöyle dedi:

- Bu, ibadet eden ve Allah'ın emrine saygı gösteren bir kavimden­dir. Bunun için kurbanlıklarınızı o görecek şekilde önüne sürün.

Kurbanlıkları vadinin yanından gerdanlıkları ile (kurbanlık ala­meti olarak boyunlarına takılan boncuklar ile) onun göreceği bir yere getirin. O da bunların mahallinden yani boğazlanacağı yer olan Ha-rem'den uzun süre alıkonmasmdan Ötürü yünlerini yemekte oldukla­rını görünce Kureyşlilere döndü. Gördüğü bu manzara ağırına gitti­ğinden, Rasûlullah (s.a.v.)'a uğramadan dönüp gitti. Bu durumu Ku­reyşlilere anlattı. Onlar da ona:

- Otur, sen sadece bedevi bir adamsın. Bu gibi konulardan anla­mazsın, dediler.

İbn İshak dedi ki: Bana, Abdullah b. Ebi Bekr'in haber verdiğine göre Huleys, bu esnada Öfkelendi ve Kureyşlilere şöyle dedi:

- Ey Kureyş topluluğu! Allah'a yemin ederim ki, sizinle bunun üzerine antlaşma yapmadık. Bunun üzerine akidleşmedik. Allah'ın Beyt'ini tazim için gelen kimse Beyt'ten geri çevrilir mi hiç? Huleys'in nefsi kudret elinde bulunan yüce Allah'a yemin ederim ki, ya Mu-hammed ile amacı arasından çekilirsiniz veya Ehabiş'i (kendi grubu­mu) bir adamın saldırışı gibi yollara dökerim.

Kureyşliler de ona:

- Sus ey Huleys, bizden uzak dur ki, yapmak istediğimiz şeyi ya­palım, dediler.

Zührî dedi ki: Sonra RasûluUah (s.a.v.)'a Urve b. Mesud es-Saka-fî'yi gönderdiler. O da şöyle dedi:

- Ey Kureyş topluluğu! Ben, Muhammed'e gönderdiğiniz kimsele­rin sizden gördükleri muameleyi gördüm. Zira Muhammed'in yanın­dan size döndükleri zaman onları ayıpladınız ve kötü sözler sarf etti­niz. Siz kendinizi bir baba, beni de bir çocuk gibi biliyorsunuz. (Urve, Sübey'a binti Abduşşems'in çocuğu idi.) Halbuki ben sizin başınıza geleni işittim ve kavmimden bana itaat eden kimseleri topladım. Son­ra size geldim. Bizzat kendim size yardım ettim.

Kureyşliler:

- Doğru söyledin. Sen bizim nazarımızda itham olunan bir kişi de­ğilsin, dediler.

Urve, sonra oradan çıktı. RasûluUah (s.a.v.)'a geldi, önünde otur­du ve şöyle dedi:

- Ey Muhammed! Karışık insanları topladın. Sonra onları kendi aşiretine ve kabilene karşı getirdin ki, o kabileni onlarla kırdırasm. Bunlar Kureyşlilerdir. Yola çıkmışlardır. Beraberlerinde yeni yavru-lamış develeri, yavrularıyla beraber çıkmışlardır (yani kadınları ve çocukları da yanlarındadır.) Kaplanların derilerini giymişlerdir. Al­lah'a söz vermişlerdir ki, yani onların yanma, Mekke'ye zorla gireme­yeceksin! Allah'a yemin ederim, öyle sanıyorum ki, işte bunlar (saha­beler) yarın senin etrafından dağılıp kaçacaklardır.

Bu esnada Ebu Bekir es-Sıddık da RasûluUah (s.a.v.)'m arkasında oturuyordu. Şöyle dedi:

- Lat'in bızırını em!... Biz mi Rasûlullah'm etrafından dağılıp ka-çacakmışız?

- Ya Muhammed, bu kimdir?

- Bu, Ebu Kuhafe'nin oğludur.

- Allah'a yemin ederim ki senin benim yanımda bir iyiliğin olma­saydı bu sözüne karşılık verirdim. Ama bu sözünle o iyiliğin birbirini tamamladı.

Sonra RasûluUah (s.a.v.)'m sakalım eline almış, onunla konuşu-

yordu. Muğire b. Şube de RasûluUah (s.a.v.)'ın baş ucunda öfkeli hal­de duruyordu. Rasûlullah (s.a.v.)'m sakalı eline aldığı zaman elini çırpmaya başladı ve şöyle dedi:

- Bu kılıç sana ulaşmadan önce, Rasûlullah (s.a.v.)'ın sakalından

elini çek.

- Yazıklar olsun sana. Seni sertleştiren ve katılaştıran şey nedir? Rasûlullah (s.a.v.) da gülümsedi. Bunun üzerine Urve ona şöyle

dedi.

- Ya Muhammed, bu kimdir?

- Bu kardeşin oğlu Muğire b. Şube'dir.

- Vay hain! Sen daha dünkü çocuksun.

Zührî dedi ki: Rasûlullah (s.a.v.), ona da, onun arkadaşlarına söy­lediği şeylerin benzerlerini söyledi ve savaşmak maksadıyla gelmedi­ğini de bildirdi.

O da Rasûlullah (s.a.v.)'m yanından ashabının ona nasıl davran­dıklarını görmüş olarak kalktı. Çünkü Rasûlullah (s.a.v.), abdest ala­cak olunca onun organlarından damlayan sulan avuçlamak için âdeta birbirleriyle yarışırcasına öne atılıyorlardı Tükürünce de mutlaka onun tükrüğüne âdeta yarışırcasına koşarlardı. Saçlarından bir kıl düşünce onu mutlaka alırlardı,

Urve, Kureyşlilerin yanma döndü, onlara şöyle dedi:

- Ey Kureyş topluluğu! Şüphesiz ben, kisrayı makamında gördüm. Kayseri makamında gördüm. Necaşiyi de makamında gördüm. Valla­hi şimdiye kadar kavmi arasında hiçbir meliki ve hükümdarı görme­dim ki, Muhammed'in ashabı arasında olduğu kadar büyük ve kıy­metli bir yeri olsun. Andolsun ki bir kavim gördüm ki, hiçbir şeyden ötürü asla onu yardımsız bırakmayacaklardır. Bütün bunları göz önünde bulundurarak görüşünüzü belirleyin. Kararınızı verin.

İbn İshak dedi ki: İlim erbabından birinin bana anlattığına göre Rasûlullah (s.a.v.), Hiraş b. Ümeyye el-Huzaî'yi çağırıp kendisini Mekke'ye Kureyşlilerin yanma kendine ait Sa'leb adlı deveye bindire­rek niçin gelmiş olduğunu Kureyş eşrafına tebliğ etmesi için gönder­di. Onlar da Rasûlullah (s.a.v.)'m devesinin ayaklarını kestiler ve Hi-raş'ı öldürmeye kasdettiler. Ehabiş grubu ise onu koruyup serbest bı­rakılmasını sağladı. O da RasûluUah (s.a.v.)'a geldi.

İbn İshak, İbn Abbas'm şöyle dediğini rivayet etmiştir: Kureyşliler, kendilerinden kırk kişi veya elli kişi göndermişlerdi. Onlara Rasûlullah (s.a.v.)'m ashabından bir kimseyi kendileri için ele geçirmeleri maksadıyla Rasûlullah (s.a.v.)'m askerlerinin etrafında dolaşmalarını emrettiler. Onlar kendisine getirilince Rasûlullah onla­rı affetti ve serbest bıraktı. Halbuki onlar Rasûlullah (s.a.v.)'ın asker­lerine taşlarla ve oklarla saldırmışlardı.Daha sonra Ömer b. Hattab'ı Mekke'ye göndermek için çağırdı ki, geliş amaçlarını Kureyş eşrafına bildirsin. Ömer şöyle dedi:

- Ya Rasûlallah! Ben kendim için Kureyş lil erden korkuyorum. Mekke'de Beni Adiy b. Ka'b kabilesinden beni koruyacak herhangi bir kimse yok. Kureyş ise, benim onlara olan düşmanlığımı ve onlara karşı olan katılığımı biliyor. Ama ben sana bir adam göstereyim. O, onlara karşı benden daha güçlüdür.

Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.), Osman b. Affan'ı çağırdı ve onu Ebu Süfyan'a ve Kureyş'in diğer eşrafına gönderdi ki, savaş mak­sadıyla gelmediklerini, sadece Ka'be'yi ziyaret etmek niyetiyle geldik­lerini onlara bildirsin.

Böylece Osman Mekke'ye gitti. Mekke'ye girdiği sırada veya ora­ya girmeye yöneldiği zaman, Eban b. Said b. As onunla karşılaştı ve onu yanma alıp götürdü. Ona eman verdi M, Rasûlullah (s.a.v.)'m me­sajını iletsin. Osman yürüdü. Ebu Süfyan'a ve Kureyş'in büyüklerinin yanma gitti. Rasûlullah'm gönderdiği mesajı onlara bildirdi. Osman, Rasûlullah (s.a.v.)'m mesajım onlara tebliğ etme işini tamamladığı zaman onlar şöyle dediler:

- Eğer Beyt'i tavaf etmek istersen tavaf et.

- Rasûlullah, Beyt'i tavaf etmeden önce ben tavaf edecek değilim!

Kureyşliler onu yanlarında hapsettiler. Bunun üzerine Rasûlul­lah (s.a.v.)'a Osman b. Affan'm öldürülmüş olduğu haberi ulaştı. Ra­sûlullah da: «Kureyşlilerle savaşıp işimizi tamamlamadıkça buradan ayrılmayacağız!» dedi.

Böylece Rasûluîlah (s.a.v.), halkı bey'ate çağırdı. Ve Bey'at-ı Rid-van, ağacın altında gerçekleşti. İnsanlar: «Rasûlullah (s.a.v.), asha-biyle ölüm üzerine bey'atleşti.» diyorlardı. Cabir b. Abdullah ise, şöyle diyordu:

« Rasûlullah (s.a.v.), bizimle ölüm üzerine değil de savaştan kaç­mamamız üzerine bey'atleşti.»

Rasûlullah (s.a.v.), sahabeleriyle bey'atleşti. Orada hazır bulunan Müslümanlardan, Beni Seleme'nin kardeşi Ced b. Kays'tan başka hiç bir kimse bey'atten geri kalmadı. Cabir b. Abdullah, şöyle diyordu:

«Ona baktığımda sanki onu devesinin koltuğuna yapışmış gibi gö­rüyordum. Halktan gizlenmek üzere devesine yapışmıştı. Sonra Ra­sûlullah (s.a.v.)'a, Osman'ın durumu hakkında söylenen şeylerin ya­lan olduğu haberi geldi.»

İbn Hişam dedi ki: Vekî b. İsmail b. Ebi Halid'in, Şa'bî'den yaptığı rivayete göre Rasûlullah (s.a.v.)'la Bey'at-ı Rıdvan'da bey'atleşenlerin ilki, Ebu Sinan el-Esedî'dir.

İbn Hişam, İbn Ömer'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Rasûlul­lah (s.a.v.), Osman'ın yerine bey'atleşti ve ellerinden birini diğeriyle tuttu.» İbn Hişam'm naklettiği bu hadisin senedi zayıftır. Ama Bu-harî ve Müslim'in sahihlerinde mevcudtur.

İbn İshak, Zührî'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: Kureyşliler, Süheyl b. Amr'ı (Bu, Beni Amir b. Lüey'yin kardeşidir,) Rasûlullah (s.a.v.)'a gönderdiler. Gönderirken ona şöyle dediler: Muhammed'e git ve onunla barış yap. Bu barış, bu sene geri dönmekten başka hiçbir şeye yaramayacak ve Araplar bizim hakkımızda onun Mekke'ye zorla girdiğinden asla söz etmeyeceklerdir.

Süheyl b. Amr gitti. Rasûlullah (s.a.v.), onun gelişini görünce şöy­le dedi:

- Kureyşlilerin bu adamı göndermeleri, onların barışa niyetli ol­duklarım gösteriyor.

Süheyl b. Amr, Rasûlullah (s.a.v.)'m yanma vardığı zaman konuş­tu ve sözü uzattı. Birbirleriyle karşılıklı konuştular. Sonra ikisi ara­sında barış yapıldı. Anlaşma sağlandı. Sıra, antlaşma metninin yazıl­masına gelince Ömer b. Hattab yerinden kalktı, Ebu Bekir'in yanına gidip şöyle dedi:

- Ey Ebu Bekir, bu Allah'ın Rasûlü değil midir?

- Evet, Allah'ın Rasûlüdür.

- Biz Müslüman değil miyiz?

- Evet Müslümanız.

- Onlar müşrik değil midirler?

- Evet müşriktirler.

- Şu halde niçin dinimiz uğruna zillete düşüyoruz?

- Ey Ömer, onun emrine sarıl. Ben şahadet ediyorum ki, o, Al­lah'ın Rasûlü'dür.

- Ben de, şahadet ediyorum ki, o, Allah'ın Rasûlü'dür. Sonra Ra­sûlullah'm yanına gelip şöyle dedi:

- Ya Rasûlallah! Sen Allah'ın Rasûlü değil misin?

- Evet, Allah'ın Rasûlü'yüm.

- Biz Müslüman değil miyiz?

- Evet Müslümansmız.

- Onlar müşrik değil midirler?

- Evet müşriktirler.

- Şu halde niçin dinimiz için hakaret görüyoruz?

- Ben, Allah'ın kulu ve Rasûlü'yüm. Elbette ve asla O'nun emrine muhalefet etmem. Ve O, beni pişman etmez.

Ravi dedi ki: Bunun üzerine Ömer şöyle diyordu: «O günde işledi­ğim şeyden dolayı durmadan sadaka veriyor, oruç tutuyor, namaz kı­lıyor ve köle azad ediyordum. Hayırlı olabileceğini ümid edinceye ka­dar, o sözümden korkuyordum.»

Sonra Rasûlullah (s.a.v.), Ali b. Ebi Talib'i çağırdı ve:

- Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla yaz, dedi. Süheyl şöyle dedi:

- Ben bunu bilmem ve tanımam. Ama: «Ey Allah'ım, senin adın­la...» diye yaz.

Rasûlullah (s.a.v.), Ali'ye hitaben:

- Ey Allah'ım, senin adınla, diye yaz, dedi. Ali de öyle yazdı. Sonra şöyle dedi:

«Bu, Muhammed Rasûlullah'ın Süheyl b. Amr ile yaptığı barış sözleşmesidir.» diye yaz. Süheyl dedi ki:

- Eğer senin Allah'ın Rasûlü olduğuna şahadet etseydim, seninle savaşmazdım. Ama sen kendi adını ve baba adını yaz.

Rasûlullah (s.a.v.) da, Ali'ye hitaben:

- Bu, Muhammed b. Abdullah'ın Süheyl b. Amr ile yaptığı barış sözleşmesidir, diye yaz, dedi. Şöyle ki: «On sene insanlardan savaşı kaldırmak üzerine antlaşmışlardır. O seneler içinde insanlar güven içinde olacaklar. Birbirlerinden ellerini çekecekler, şu" ıun üzerine ki, Kureyş'ten kim velisinin izni olmaksızın Muhammed'e gelirse, onu onlara geri verecektir. Muhammed ile beraber olan kimselerden kim Kureyş'e gelirse, onlar onu ona geri vermeyeceklerdir. Birbirimize kin beslemeyeceğiz. Ne gizli ne de açık hıyanet olmayacaktır. Kim Mu-hammed'in tarafına geçmek isterse geçer, kim de Kureyş tarafına geç­mek isterse geçer.»

Huzaalılar kalkıp şöyle dediler: Biz Muhammed'in antlaşmasına katılıyor ve onun ahdindeyiz.

Beni Bekir kabilesi de şöyle dedi: Biz Kureyş'in ahdinde ve onla­rın ahidlerindeyiz.

Ya Muhammed! Sen bu sene geri döneceksin. Yanımızda, Mek­ke'ye girmeyeceksin. Gelecek sene olunca biz senin gelişinde Mek­ke'den çıkarız. Sen, ashabınla birlikte Mekke'ye girersin. Orada üç gün kalırsın. Sizinle, yalnız binekli kişinin silahı bulunur. Kılıçlar kınlarında olur. Başka birşey ile Mekke'ye girmeyeceksiniz.

Bir ara Rasûlullah (s.a.v.), kendisi ve Süheyl b. Amr antlaşmayı yazarken Ebu Cendel b. Süheyl b. Amr bukağıya vurulmuş olarak geldi. Rasûlullah (s.a.v.)'a doğru kaçıp gelmiş, sahiplerinden kurtul­muştu. Rasûlullah (s.a.v.)'m ashabı, fethin olacağından şüphe etmek­sizin Medine'den çıkıp gelmişlerdi. Bu, Rasûlullah (s.a.v.)'m görmüş olduğu bir rüyaya dayanıyordu. Ashab, sulh sonucu geri dönmek ve Rasûlullah (s.a.v.)'m nefsinde yüklendiği şeyleri gördüklerinde, üzer­lerine çok ağırlık çöktü. Nerede ise kahırlarından öleceklerdi. Süheyl, Ebu Cendel'i görünce, kalkıp ona doğru yürüdü. Yüzüne bir tokat vurdu. Yakasından tuttu. Sonra şöyle dedi:

- Ya Muhammed! Aramızda bu adamın gelmesinden önce hüküm tamamlanmıştır. (Yani bu, antlaşma hükmü gereğince Mekke'ye geri verilecektir.)

Rasûlullah (s.a.v.):

- Doğru söyledin, dedi.

Bunun üzerine yakasını şiddetli bir şekilde çekmeye başladı ki, onu Kureyşlilere geri versin. Ebu Cendel, olanca sesiyle bağırmaya başladı:

- Ey Müslümanlar topluluğu! Müşriklere geri mi verileceğim? On­lar beni dinimden saptırıyorlar.

Bu hal ashabın içinde bulunduğu sıkıntıyı daha da artırdı. Rasû­lullah (s.a.v.) da şöyle dedi:

- Ey Ebu Cendel, sabret ve sevabım Allah'tan iste. Çünkü Allah, sen ve seninle birlikte olan zayıf kimseler için bir kapı açar. Biz, Ku-reyşlilerle aramızda bir barış akdi yaptık ve onlara söz verdik. Onlar da bize Allah ahdi ile söz verdiler. Biz onlara hıyanet etmeyiz.

Bunun üzerine Ömer b. Hattab, Ebu Cendel ile birlikte yerinden kalktı. Onun yanı sıra yürüyor ve şöyle diyordu:

- Ey Ebu Cendel! Sabret, onlar, ancak müşriklerdir. Kanları an­cak köpeğin kamdır.» Böyle derken kılıcının kabzasını Ebu Cendel'e yaklaştırıyordu.

Ravi dedi ki: Ömer şöyle diyordu: Ebu Cendel'in kılıcı almasını ve onunla babasına vurmasını ümit ettim. Fakat Ebu Cendel, cimrilik etti. Yani bu işi yapamadı. Artık antlaşma geçerli hale geldi.

Rasûlullah (s.a.v.), antlaşmanın yazılmasını bitirdiği zaman barış üzerine Müslümanlardan bir takım adamlarla, müşriklerden bir ta­kım adamları şahid tuttu. Bunlar, Ebu Bekir es-Sıddık, Ömer b. Hat­tab, Abdurrahman b. Avf, Abdullah b. Süheyl b. Amr, Sa'd b. Ebi Vak-kas, Mahmud b. Mesleme, Mikrez b. Hafs (ki, bu o zaman henüz müş­rikti.) ve Ali b. Ebi Talib'tir. Ali (r.a.) antlaşmayı yazdı. O sözleşme­nin katibi oldu.

Rasûlullah (s.a.v.), Hill'de (Mekke'nin harem dışı yerinde) dolaşı­yor, haremde ise namaz kılıyordu. Barış antlaşmasını tamamlayınca kalkıp devesine doğru gitti. Onu boğazladı. Daha sonra oturdu ve ba­şını tıraş etti. O gün kendisini tıraş eden kişi, Hıraş b. Ümeyye b. Fadl el-Huzaî idi. İnsanlar, Rasûlullah (s.a.v.)'m kurbanını kesip tı­raş olduğunu görünce yerlerinden fırlayıp kurbanlarını kestiler ve tı­raş oldular.

İbn İshak, Abdullah b. Ebi Necih kanalı ile İbn Abbas'm şöyle de­diğini rivayet etmiştir: Hudeybiye gününde bir takım adamlar tıraş oldular. Diğerleri ise saçlarını kısalttılar. Rasûlullah (s.a.v.) dedi ki:

- Allah, tıraş olanlara rahmet etsin.

- Ya Rasûlallah, saçlarını kısaltanlara ne dersin?

- Allah, tıraş olanlara rahmet etsin.

- Ya Rasûlallah, saçlarım kısaltanlara ne dersin?

- Allah, tıraş olanlara rahmet etsin.

- Ya Rasûlallah, saçlarını kısaltanlara ne dersin?

- Saçlarını kısaltanlara da Allah rahmet etsin.

- Ya Rasûlallah! Niçin rahmet etmeyi tıraş olanlara tekid ettin de, saçlarını kısaltanlara bunu yapmadın?

- Onlar tıraş olurken şek ve şüphe etmediler.

Abdullah b. Ebi Necih, İbn Abbas'm şöyle dediğini rivayet etmiş­tir: «Rasûlullah (s.a.v.), Hudeybiye senesinde kurbanlıklar içinde Ebu Cehl'e ait bir erkek deveyi kurbanlık etti. Onun başında gümüşten bir halka vardı. Bununla müşrikleri öfkeye ve gazaba getiriyordu.»

Buharî, Halid b. Mahled kanalı ile Zeyd b. Halid'in şöyle dediğini rivayet eder: Hudeybiye senesinde Rasûlullah (s.a.v.)'la birlikte yola çıktık. Geceleyin üzerimize yağmur yağdı. Rasûlullah (s.a.v.), bize sa­bah namazını kıldırdıktan sonra yüzünü bize çevirip şöyle dedi:

- Rabbinizin ne dediğini biliyor musunuz?

- Allah ve Rasûlü daha iyi bilir, dedik. Bunun üzerine şöyle dedi:

- Yüce Allah buyurdu ki: «Kullarımdan bana inanan da oldu, in­kar eden de. Allah'ın rahmeti ve lütfü ile üzerimize yağmur yağdırıl­dı, diyen kişi bana inanmış ve yıldızları inkar etmiştir. Ama yıldızlar vesilesi ile bize yağmur yağdırıldı, diyen kişi de yıldızlara inanmış, beni inkar etmiştir.»

Buharî, Bera'm şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Siz, Mekke fethi­ni fetih sayıyorsunuz. Evet, Mekke'nin fethi bir fetih oldu. Ama biz, Hudeybiye günündeki Rıdvan bey'atım fetih olarak kabul ediyoruz. Biz Peygamber (s.a.v.)'le birlikte 1.400 kişi idik. Hudeybiye bir kuyu­dur. Oradan su çektik. İçinde bir damla su dahi kalmadı. Bu haber Rasûlullah'a ulaştığında o gelip kuyunun başına oturdu. Sonra bir kabın getirilmesini istedi. Kabın içindeki su ile abdest aldı. Daha son­ra nıazmaza yaptı, dua etti. Sonra suyu, kuyunun içine döktü. Çok geçmeden kuyu dilediğimiz kadar bize ve bineklerimize su verdi.»

İbn İshak; «Size, bundan başka, yakın zamanda bir zafer verecek­tir.» ayet-i kerimesinde geçen zafer (fetih) kelimesi ile, Hudeybiye ba­rışının kastedildiğini söylemiştir.

Zührî dedi ki: Hudeybiye barışından önce, İslâm tarihinde ondan daha büyük bir fetih meydana gelmiş değildir. Ancak Bedir muhare­besi yapılmıştır ki, o gün müşriklerle Müslümanlar karşı karşıya gel­mişlerdi. Sonra barış yapılmış, savaş yüklerini indirmiş, insanların tamamı birbirlerinden yana güven içerisinde olmuş, birbirleriyle karşılaşmış, sohbet etmiş, konuşmuş ve tartışmışlardı. Aklı eren bir kim­se ile Müslümanlıktan söz edilince o, mutlaka İslâm'a girmişti. Hu­deybiye barışı ile Mekke fethi arasında geçen iki senelik süre zarfında İslâm'a girenlerin sayısı, daha önceki altı senelik süre zarfında İslâ­m'a girenlerin sayısı kadar veya daha fazla idi.

İbn Hişam dedi ki: Zührî'nin söylediği sözlerin doğruluğunun deli­li şudur ki, Rasûlullah (s.a.v.) -Cabir'in kavline göre- Hudeybiye'ye 1.400 sahabe ile birlikte gitmiştir. Bundan iki sene sonraki Mekke fethinde ise 10.000 sahabe ile Mekke'ye gitmiştir.

Buharî, Yusuf b. İsa ve ondan da İbn Fudayl kanalı ile Cabir'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Hudeybiye gününde insanlar susadı-lar. Rasûlullah (s.a.v.)'ın yanında küçük bir su kovası vardı. Ondan abdest aldı. Sonra insanlar Rasûlullah'm yanma yöneldiler. Rasûlul­lah onlara sordu:

- Neyiniz var?

- Ya Rasûlallah, yanımızda abdest almak ve içmek için su yok. Sadece senin küçücük kovanda biraz su var.

Peygamber (s.a.v.), elini küçük kovanın içine daldırdı. Parmakları arasından su fışkırmaya başladı. Tıpkı bir pınarı andırıyordu. Biz, o sudan içip abdest aldık.

Ravi eliyor ki: Cabir'e şöyle denildi:

- O gün siz kaç kişi idiniz?

- Eğer o gün 100.000 kişi olsaydık, o su yine bize yeterdi. Ama biz 1.500 kişi idik.»

Buharî, Salt b. Muhammed kanalı ile Katade'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: Said b. Müseyyeb'e dedim ki, bana ulaşan bir rivaye­te göre Cabir b. Abdullah diyormuş ki: «Hudeybiye'ye katılan bizler, 1.400 kişi idik.»

Said b. Müseyyeb, Cabir'in kendisine şöyle dediğini bana nakletti:

«Hudeybiye gününde Peygamber (s.a.v.)'e bey'at eden bizler, 1.500 kişi idik.»

Buharî, Ali b. Abdullah kanalı ile Cabir'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Rasûlullah (s.a.v.) Hudeybiye gününde bize: «Siz yeryüzü halkının en hayırlılarısımz.» dedi. Biz 1.400 kişi idik. Eğer bugün göz­lerim görseydi, altında bulunduğumuz o ağacın yerini size gösterir­dim.»

Leys b. Sa'd, Ebu Zübeyr kanalı ile Cabir'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Hatıb'm bir kölesi gelip onu şikayet ederek şöyle dedi:

- Ya Rasûlallah! Hatıb mutlaka ateşe girecektir. Rasûlullah (s.a.v.):

- Yalan söyledin, o ateşe girmeyecektir. Çünkü o, Bedir ve Hu-deybiye'de hazır bulunmuştur, dedi.» Bunu Müslim rivayet etmiştir:

Müslim, Cabir'în şöyle dediğini rivayet etmiştir: Ümmü Meysir, Rasûlullah (s.a.v.)'m, Hafsa'nm yanında şöyle dediğini işitmiş olduğu­nu bana haber verdi: «Ağacın altında bey'at yapanlardan hiçbiri üışa-allah ateşe girmeyecektir.» Hafsa: «Öyledir, girmeyeceklerdir, ya Rasûlallah» deyince, Rasûlullah onu azarladı. Hafsa da şöyle dedi: «Sizden Cehennem'e uğramayacak yoktur.» (Meryem, 71.)

Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.), Allah'ın şöyle buyurduğunu ifade etti: «Sonra biz, Allah'a karşı gelmekten sakınmış olanları kur­tarır, zalimleri de orada diz üstü çökmüş olarak bırakırız.» (Meryem, 73.) Buharı, Abdullah b. Ebi Evfa'nm şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Rıdvan ağacının altında bey'at yapan kimselerin sayısı 1.300 idi. Eş­lem kabilesinden olanlar, Muhacirlerin sekizde biri idiler.»

Buharî, Mervan ile Misver b. Mahreme'nin şöyle dediklerini riva­yet etmiştir: «Peygamber (s.a.v.) Hudeybiye senesinde 1.000'den fazla sahabesi ile yola çıktı. Zu'1-Huleyfe'ye vardığında kurbanlıklarını işa­retleyip gerdanlıklarını taktı, kendisi de ihrama girdi.

Demek istediğimiz şudur ki; bu rivayetlerin tamamı, İbn İshak'ın, «Rasûlullah'm Hudeybiye'ye katılan sahabeleri 700 kişi idiler.» görü­şüne aykırıdır. Allah bilir ya o, kendi kafasına göre hüküm vermiştir. O, kurbanlık develerin yetmiş tane olduğunu göz önüne alarak bu de­velerden herbirinin on kişi için olduğunu düşünerek Hudeybiye umre­sine gidenlerin sayısının 700 kişi olduğu sonucuna varmıştır. Aslında o sefere çıkanların tamamının kurban kesmesi veya ihrama girmesi gerekli değildir. Rivayetlerde belirtildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.), aralarında Ebu Katade'nin de bulunduğu bir grubu ileriye göndermiş­ti. Ebu Katade, ihrama girmemişti. Hatta yabani bir eşeği öldürmüş, o ve arkadaşları onun etinden yemişlerdi. Bir miktar eti de yolda iken Rasûlullah'a getirip takdim etmişler, Rasûlullah onlara şöyle demişti: «Sizden herhangi biri Ebu Katade'ye bu eşeğe saldırmasını emret­ti veya işaret etti mi?» Onlar da, "Hayır" deyince Rasûlullah: «Öyleyse eşeğin geri kalan etini de yeyin.» demişti.

Buharî, Ebu Katade'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Hudeybi­ye senesinde Peygamber (s.a.v.)'le birlikte yola çıktık. Arkadaşlarım ihrama girdiler. Ama ben ihrama girmedim.»

Buharî, Said'in babası Müseyyeb'in şöyle dediğini rivayet etmiş­tir: «Rıdvan ağacını gördüm. Sonra yanma geldiğimde ağacı tanıya­madım.»

Yine Buharî, Said'in babası Müseyyeb'in, Rıdvan ağacı altında Rasûlullah'a bey'at eden kimselerden olduğunu söylemiş ve onun şöy­le dediğini rivayet etmiştir: «Rıdvan ağacının altında bey'at yaptık. Ertesi sene oraya vardığımızda, ağacı tanıyamadık.»

Buharî, Tank b. Abdurrahman'ın şöyle dediğini rivayet etmiştir:

Hacca gittim. Yolda iken namaz kılan bir topluluğa uğradım. On­lara:

- Burası hangi mesciddir? diye sordum. Onlar da şöyle cevap ver­diler: «Bu, Rasûlullah (s.a.v.)'m yanmda Rıdvan bey'atmı yapmış ol­duğu ağaçtır.»

Ben de Said b. Müseyyeb'e gittim. Durumu ona anlattım. O bana babasının bu hususta kendisine şöyle dediğini nakletti: «O ağacın al­tında Rasûlullah (s.a.v.)'a bey'at yapan kimseler arasında idim. Ertesi sene oraya gidildiğinde ağacın yerini unuttuk ve bulamadık.»

Sonra Said dedi ki: "Muhammed'in ashabı ağacın yerini bilemedi­ler. Siz mi bileceksiniz. Siz onlardan daha mı bilgilisiniz?"

Buharî, Said kanalı ile Abbad b. Temim'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: Harre vak'ası olduğu günde insanlar, Abdullah b. Hanze-le'ye bey'at ediyorlardı,. İbn Zeyd: «İnsanlar ne üzerine İbn Hanzele'ye bey'at ediyorlar?» diye sordu. Kendisine: «Ölüm üzerine ona bey'at e-diyorlar.» demeleri üzerine İbn Zeyd, şöyle cevap verdi:

« Rasûlullah (s.a.v.)'dan sonra ölüm üzerine herhangi bir kimseye bey'at etmem.» İbn Zeyd, Rasûlullah (s.a.v.)'la birlikte Hudeybiye'de hazır bulunmuştu.

Buharî, Kuteybe b. Said kanalı ile Yezid b. Ebi Ubeyd'in şöyle de­diğini rivayet etmiştir: «Seleme b. Ekva'a sordum:

- Hudeybiye gününde Rasûlullah (s.a.v.)'a ne üzerine bey'at etti­niz?

- Ölüm üzerine bey'at ettik, dedi.»

Sahih-i Müslim'de Seleme'den naklolunduğuna göre o, insanların başında, ortasında ve sonlarında olmak üzere Hudeybiye'de üç kez Rasûlullah (s.a.v.) ile bey'atleşmiştir.

Sahih'te Ma'kil b. Yesar'dan rivayet olunduğuna göre o, Rasûlul­lah (s.a.v.) insanlarla bey'atleşirken ağacın dallarını yüzüne değme­sin diye yukarıya kaldırıyormuş. O gün Rasûlullahla bey'atleşen ilk kişi, Ebu Sinan olmuştu. Ebu Sinan'ın adı Vehb b. Mihsan'dır ki, ken­disi Ukkaşe b. Mihsan'm kardeşidir. İlk bey'atleşen kişinin Sinan b. Ebi Sinan olduğunu söyleyenler de vardır.

Buharî, Suca' b. Velid kanalı ile Nafi'in şöyle dediğini rivayet et­miştir: İnsanlar, Abdullah İbn Ömer'in, babası Ömer'den önce Müslü­man olduğunu anlatıyorlar. Ama gerçek böyle değildir. Ancak Hudey­biye gününde Ömer (r.a.), oğlu Abdullah'ı düşmanla savaşmak için Ensâr'dan bir adamın yanmda bulunan atını getirmesi için adamın yanına göndermişti. O esnada Rasûlullah (s.a.v.), Rıdvan ağacının ya­nında sahabelerle bey' a deşiyorlardı. Ömer'in bundan haberi yoktu. Abdullah gelip Rasûlullah'la bey'atleşti. Sonra Ömer onunla beraber gelip Rasûlullah (s.a.v.) ile bey'atleşti. İşte insanların «Abdullah b. Ömer, babası Ömer'den-önce Müslüman oldu.» diye anlattıkları şeyin aslı budur.

Hişam b. Ammar, İbn Ömer'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: Hu-debiye gününde Peygamber (s.a.v.)'in yanında insanlar, ağaçların göl­geleri altına dağılıp gittiler. Bir de baktım ki, insanlar Peygamber (s.a.v.)'in etrafında toplanıp halka oluşturmuşlar. Babam bana dedi ki:

- Ey Abdullah, bak bakalım hele. Rasûlullah (s.a.v.)'m çevresinde halka oluşturup toplanan bu insanların işi nedir?

Ben de gidip baktım ki, onunla bey'ti eşiyorlar. Ben de bey'atleş-tim. Sonra babam Ömer'in yanma dönüp durumu anlattım. O da gi­dip bey'atleşti. [7



Forumda ucu-bucağı görsənməyən kopipeystlər yerləşdirmək qadağandır. Bu cür yazılar xəbərdarlıq edilmədən pozulacaq.

Сообщение отредактировал al-Fath: 29 апреля 2011 - 12:08

men sualimi vermisem qardas sohbeti nala mixa vurur

Mən nala-mıxa vururam ? Səni adam bilib, yazıram ki, qoy bir məsələni bitirək sonra digər suallarıva da cavab verəcəyəm.Bu nala-mıxa vurmaqdır ?
Vallahi, sənin verdiyin bütün suallara bu dəqiqə cavab yazaram!
Məgər belə çətindir ki ?
Sadəcə bilirəm ki, yenə də kor-koranə dirənib mövzudan uzaqlaşacaq, bax. buralara qədər gətirib çıxaracaqsan söhbəti! Bilirəm ki, sən sualı öyrənməyə yox, mübahisə etməyə görƏ, öz sapıq fikirlərivizi bizə yeritməyə görə, öz aləmivizdə guya bizi çıxılmaz vəziyyətə salmağa görə verirsiz! Yoxsa, öyrənməyə görə verilən suala cavab verilərkən, on-on beş səhifə geydirmə Osmanlı tarixinin uydurma fəzilətlərini bura yazmırlar!
Buyur vurma! Nala-mıxa görək necə NALA-MIXA VURMURSAN!
Allah rəsuluna iftira edib nisbət verdiyiniz hədisi səndən gözləyəcəyəm.ORİGİNAL MƏTNİNİ ,ADRESİ İLƏ!

sen kankret neyin adresin istiyirsen.. men erebce oxumuramki turkce oxuyuram eksin subut ede bilirsense buyur et.. eger lazimdisa onuda taparam ama sizin ucun deyisen bir sey olmayacaq

1. AY QARDAS orda deyilirki yeni sah ismayilin xain planini yatirmak icin ibn-kemaldan fetva alan Yavuz sultan beli hucum edir..ama usyancilari oldurur.. basa dusdun? US-YAN-Cİ-LAR-İVE caldiran zeferinde sah ismayil uduzaraq qosununu orda qoyub aradan cixir..

Hec olmasa üzündən oxuya bilirsən?
Mevcut manileri bertaraf eden Yavuz, ittihâd-ı İslâm’ın mühim mani'i olan Safevî Devleti'ni ve onun sinsî reisi Şah İsmail'i halletmek üzere maddî ve manevî hazırlıklara başladı. İbn-i Kemal gibi allâmelerden bu fitnenin def’i için fetvâ alan Yavuz, 920/1514'de Çaldıran zaferini kazandı ve şarkın kapılarını Osmanlı Devleti’ne açtı.
İndi gördün ki,səlimin niyyəti nə olub?"Şərqin qaplarını osmanlı dövlətinə acmaq".Uşaqdan üsyancı olar?Birdə harada görsənib ki,başqa dövlətlə müharibə üsyanı yatırtmaq adlandırılıb?səlimin niyyəti üsyan yatızdırmaq deyil, işğalcılıq idi.
Hec olmasa sən bu adamın ləqəbinə bax!Yavuz bilirsən nə deməkdir?Ona görə deyirəm ki,sizin kimilərlə mübahisə etmək faydasızdır,cünki,gör kimlərin tərəfini saxlayırsız.

İsmayil oz qosununu tehlukeye atdi ve o qeder esgerin qilindan kecrilmesine bais oldu.. Cunki ona deyilmisdiki axsam hucuma kecek..oysa dedi men Karvanbasan quldur deyilem.. AMA dini bilen adam PEYGEMBERMİZİN(SAS)SAVAS HİLEDİR.. BUYURDUGUNU BİLERDİBu ismayilin ferasetsizliyi ve yaritmaz dovlet bascsisi olasini bariz gostericisidr..

Sən adicə kişiliklə na kişiliyi secə bilmirsən.Düz deyirsən sizlər öyrəşmisiz hiyləyə,bunuda yəqinki müaviyyədən öyrənmisiz.Müharibə hiylə olsaydı,Hz.Əli(ə.s.) Siffeyndə suyun qabağını nəyə görə kəsmədi?Amma sizin sevimli müaviyyəniz kəsmişdi suyun qabağın.İndi deyirsən ki,Hz.Əlinin(ə.s)bu hədisdən xəbəri yox idi?

4.EHLİ BEYT mektebi kecen Ozunu Adem libasinda ALLAH(HASA) adlandirmazEhlibeyt mektebi kecen demezki: Enelheqq sirrimde hus haqq menem ki heqqi mutleqem

Bu sənin başuncun deyil,sən get cırtdanın,qoz bel atın nağıllarını oxu.Nəsimi ücündə deyirdilər kafirdi.

Ehlibeyt yolu geden oz qosunnu qoyub qacmazq

Ühüddə möminlər məgər geri cəkilmədilər?Deməli onlar döyüş meydanından qacmaqla günah ediblər?
Orada Şah İsmayıl qacmır əksinə hücuma kecir,deyirəmdə sən üzündən hələ oxuya bilmirsən amma gəlib burada özünü alim kimi göstərmək istəyirsən. Birdə oxu!
Döyüşün qızqın çağında İsmayıl azsaylı dəstəsi ilə düşmənin artilleriyasına doğru can atır, lakin bu zaman onun atı büdrəyib yıxılır. Şah İsmayıla çox bənzəyən Soltanəli Mirzə Əfşar:: "Şah mənəm", deyə qışqırmaqla onu əsir düşməkdən xilas edir və beləliklə yaralanan şah ata qalxaraq döyüş meydanından qaça bilir.

1.Selimin niyyeti o olubki onun dovletinde mezlum xalqi qiran sefevilere qarsi dosyus ve o qadinlari zadi oldurmuyub.. INSALLAH bunu sene Azerbaycanin en yaxsi sefevi barede arastirma aparan birinin qaynaqlari ile subut edecem... onda gorum ne deyeceksiz.. SENIN ELINDE ismayilin namaz qlmasina aid bir dene seir veya delil var& yavuz sert demdekdir.. bilmirem sen ne menaya yozursan
2. su VERmemek veya vermek hiyle deyilki.. orda sah ismayil bilirdiki uduzacaq ama bile bile oz qosununu tehlukeye atdi ozude qacdi..
3.men bilirem dse ne deyirem.. senin basunucunduse buyur izah etde.. herqqi mutleq ne demekdir deda buiyur izah et
4.UHUDDA PEYGEMBERMIZ QACDI BIRINCI.. komandan birinci qacmaZ

1.Alinin qızını Ömərə ərə verməsi bir həqiqətdir.Burda nə var ki?Ömərə beyət etməyi problem görməyən Ali qızını Ömərə verməkdə heç problem görməzdi.
2.Abu bəkrin dlması mağarada olması bir həqiqətdir.

Bu haqda forumda ayrıca mövzular var. girin və "həqiqətinizi" sübut edin.


Nəzərinizə çatdırıram ki, bu dəfə də qaydaları pozsaz və istifadəçiləri təhqir etsən Sizin İP-yə qadağa qoyulacaq və Siz bir daha foruma girə bilməyəcəksiz.

movzunun adi sielere suallardir.. men sene sual verirem sense yene sohbeti firladirsan ya denen bilmirem basqasindan sorusum yada cavab verde

1.Söhbəti bilmədiyinə görə , yaxud, hər hansı bir səbəbə görə fırladana Allahın lənəti olsun!
Əgər sən bilib-bilmədən günahıma girirsənsə Allah səni bağışlasın!
2.Dedim axı, bir məsələni bitirək ,sonra o birisinə keçək.Cavab verəcəyəm, başlayacaqsan çürütməyə.
Qısa cavab verirəm ...Bilirəm onsuz da mən deyən olacaq....


Cavablar :
1.Əlinin (ə) qızını Ömərə verməsi MÜTLƏQ HƏQİQƏT deyil! Bu barədə şübhələr var!
2.Əbu bəkr mağarada Allah rəsulu ilə olub.Hə razı qaldın ?
İndi buyur.Allah rəsuluna (s.a.s) atdığın iftiraya cavab ver! SULTAN MEHMETİ ÖVƏN HƏDİSİN ORİGİNAL MƏTNİNİ BURDA YERLƏŞDİR! Mənbələri ilə!
P.S
Arxayın ol! Bilməsəm Ömər kimi özümü BİLƏN KİMİ GÖSTƏRMƏRƏM.Deyərəm , bilmirəm, öyrənib deyərəm!
Əgər hansısa sualın unuduldusa buyur təkrar et zəhmət olmasa cavab verim!

1.Alinin qızını Ömərə ərə verməsi bir həqiqətdir.Burda nə var ki?Ömərə beyət etməyi problem görməyən Ali qızını Ömərə verməkdə heç problem görməzdi.
2.Abu bəkrin dlması mağarada olması bir həqiqətdir.

yeni munafiqe(HASA) Qiz verib

sen kankret neyin adresin istiyirsen.. men erebce oxumuramki turkce oxuyuram eksin subut ede bilirsense buyur et.. eger lazimdisa onuda taparam ama sizin ucun deyisen bir sey olmayacaq

Mən səndən konkret peyğəmbərimizin (s.a.s) istanbul haqqında dediyi hədisi istəyirəm özü də ərəbcəsini.
2.Nəyin əksini sübut edim ? Nə sayıqlıyırsan ? Heç bilirsən nə danışırsan ?
3.NƏYİSƏ SÜBUT ETMƏLİ OLAN SƏNSƏN, MƏN YOX! Sən !var" deyirsənsə sübutu sən gətirməlisən mən yox !
hansı dildə oxuyursan öz işindi.Hər halda Allah rəsulu (s.a.s) hədisi türkcə deməyib ki ? Əgər doğru deyirsənsə buyur Allah rəsulunun (s.a.s) sözünü yaz bura ! Yoxsa ALlah rəsuluna iftira atma!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 29 апреля 2011 - 12:58

for_ŞEYTAN,
Əvvəla, uzun-uzadı copy-pastelər yazmağın nə mənası var ? Sənin məgər öz fikrin , öz əqidən, öz şəxsiyyətin, öz düşüncə tərzin yoxdur ki, "əxilərivin" beynivə yeritdikləri copy-pasteləri doldurursan bura ?
Yazırsan :

Birincisi men 7sual vermisdim.. sense 2 suala cavab vermisen.. bes o biriler.. yeqin sizde bu xasiyyet Abullah ibn sebenin vaxtindan dovr ede ede gelib.. men senin suallariva tam cavab verdim sende ele etde bir zeh,et olmazki.. 2 mesele deyirsenki olub magarda hee «Muhammed'e yardım etmezseniz, bilinki, inkar edenler onu Mek­ke'den çıkardıklarında mağarada bulunan ik kişiden biri olarak Allah ona yardım etmişti. Arkadaşı Ebi Bekir'e «Üzülme, Allah bizimledir» di­yordu. Allah da ona güven vermiş, görmediğiniz askerlerle onu destekle­miş, inkar edenlerin sözünü alçaltmıştı. Ancak Allah'ın sözü yücedir. Al­lah güçlüdür, Hakimdir.» (ct-Tevhe, 40.)
onda RESULLAHIN DOSTUNA NE haqla munafiq deyirsiz& BUNA VICADINIZ nece imkaN veririki&
2 mesele sen yeqin hudeybiye sulhu barede anlaYISIN yoxdu.. oxusan yaxsin olar bu el-bideye ven nihaye kitabindanidir.. gor orda ALLAHIN momin dedyi keslere nece munafiq deyerek derin bir zillete dusursuz.. Hudeybıye Gazvesi

Əvvəla, Abdullah ibn Seba sizin mənəvi liderinizdir.Çünki, o da yalandan deyirdi ki, Əlini (ə) sevir siz də elə deyirsiniz .
2.Bəsdi münafiq dayıvız Müaviyənin yoluyla getdiz.Nə sual vermisənsə buyur hamısını zəhmət olmasa təkrarla sənə cavab verək!
3.Yusif əleyhissəlam da zindanda olduğu zaman ordakı iki nəfər DOSTUM deyirdi nə olsun ? Məgər bu onların fəzilətini göstərir ?
4.Uzun uzadı yazdığın copy-pasteni saxla özüvə!
Buyur qısa -konkret yaz görək sözüvün canı nədi! Çünki, sənin və əqidə yoldaşlarıvın uzun-uzadı sayıqlamalarını oxumağa dəyməz.Bu vaxt isrəfından başqa bir şey deyil zatən!
Sən necə müsəlmansan ki, açıq-aşkar Allah rəsulunun əhli-beyti ilə müxalifət edənlərin tərəfini saxlayırsan ? Dayıvız Müaviyənin yolundan geri qayıdın! Zəlalətə gedirsiz!
Buyur indi o yeddi sualın beşini də zəhmət olmasa təkrarla! Cavabını al!



istifadəçinin nikinin təhrif edilməsi və təhqirə görə 10% reytinq

Сообщение отредактировал al-Fath: 29 апреля 2011 - 21:02

Muhammed'e yardım etmezseniz, bilinki, inkar edenler onu Mek­ke'den çıkardıklarında mağarada bulunan ik kişiden biri olarak Allah ona yardım etmişti. Arkadaşı Ebi Bekir'e «Üzülme, Allah bizimledir» di­yordu. Allah da ona güven vermiş, görmediğiniz askerlerle onu destekle­miş, inkar edenlerin sözünü alçaltmıştı. Ancak Allah'ın sözü yücedir. Al­lah güçlüdür, Hakimdir.» (ct-Tevhe, 40.)

Bismillah,bu tərcümədir,yaaa özün yazmısan-şərh kimi???Sən azərbaycanca bu ayənin tərcüməsini yaz,mən başa salacam ki,Peyğəmbər(s) onu özü ilə aparmayıb,yolda qoşulub!

Şiələrə bir neçə sualım var .

Bizə görə dində ancaq həcc ziyarəti var.Sizə görə isə kərbəla və məşhədi ziayrətləri var .Bu əməlinizin doqru olmasını necə təsdiqləyə bilərsiniz?

Bizə görə dində ancaq həcc ziyarəti var.

Siz deyəndə kimləri nəzərdə tutursunuz? Müsəlman deyilsinizsə, niyə müsəlman saytına girib ayrı-seçkilik salırsınız? Biz siz nədir?
Həcc ziyarəti İslam dininin 5 fudamental əsaslarından biri sayılır. Sualı şiyələrə vermisiniz. Yəni şiyələırdən başqa, kimsə bir bu qədər dinin əsaslarına (fundamentinə) əhəmiyyət verən var?

Sizə görə isə kərbəla və məşhədi ziayrətləri var

Bir de görüm, Kərbəla və Məşhəd ziyarəti dedikdə haranı, kimi, nəyi nəzərdə tutursan? Onda mən bir şiyə kimi, sənə bu əməlımin nə dərəcədə doğru olduğunu yazacam.

xanım siz sualımı anlamamısınız.Şiələr məşhəd və kərbəla ziyarətini dindən hesab edirlər ona görə sorusdum

Əvvəla avatorda hicablı uşaqların şəklinin olması o, demək deyil ki, yuzer (istifadəçi) qadındır.
İkincisi, mən sizi qəşəng anladım.
Üçüncüsü, şiələr məşhəd və kərbəla ziyarətini dindən və ya İslam dininin əsası hesab etmirlər. Çünki, Həcc ziyarəti "Firuiddin"inin əsaslarından biridir. Və əgər maddi (mənəvi) və fiziki imkan varsa Həcc ziyarəti İslamda vacibdir (vacibliyin səhv etmirəmsə).
O, ki qaldı şiyələrin Məşhəd, Kərbəla, Nəcəf və digər ziyarətlərinə məncə burda vaciblık və məcburiyyət yoxdur. Ürəyin istəyir get ziyarət et. Müstəhəbdir, yəqin.
Məsələn, mən birinci Kərbəla ziyarətinə getmək istərdim, nəınki Hacc. Bu o, demək deyil ki, mənim dinim başqadır. Mənim üçün İslam Peyqəmbərinin (s) nəvəsi İmam Hüseyn (ə.s.) üçün ağlamaq az önəmli deyil, nəınki Səudiyyə vəhabilərinin... Nə isə...
Allah-Təala Kəbə evinin ətrafından kafirləri və xəvarıcləri uzaq salsın, İnşəAllah.

for_ŞEYTAN,
Əvvəla, uzun-uzadı copy-pastelər yazmağın nə mənası var ? Sənin məgər öz fikrin , öz əqidən, öz şəxsiyyətin, öz düşüncə tərzin yoxdur ki, "əxilərivin" beynivə yeritdikləri copy-pasteləri doldurursan bura ?
Yazırsan :

Birincisi men 7sual vermisdim.. sense 2 suala cavab vermisen.. bes o biriler.. yeqin sizde bu xasiyyet Abullah ibn sebenin vaxtindan dovr ede ede gelib.. men senin suallariva tam cavab verdim sende ele etde bir zeh,et olmazki.. 2 mesele deyirsenki olub magarda hee «Muhammed'e yardım etmezseniz, bilinki, inkar edenler onu Mek­ke'den çıkardıklarında mağarada bulunan ik kişiden biri olarak Allah ona yardım etmişti. Arkadaşı Ebi Bekir'e «Üzülme, Allah bizimledir» di­yordu. Allah da ona güven vermiş, görmediğiniz askerlerle onu destekle­miş, inkar edenlerin sözünü alçaltmıştı. Ancak Allah'ın sözü yücedir. Al­lah güçlüdür, Hakimdir.» (ct-Tevhe, 40.)
onda RESULLAHIN DOSTUNA NE haqla munafiq deyirsiz& BUNA VICADINIZ nece imkaN veririki&
2 mesele sen yeqin hudeybiye sulhu barede anlaYISIN yoxdu.. oxusan yaxsin olar bu el-bideye ven nihaye kitabindanidir.. gor orda ALLAHIN momin dedyi keslere nece munafiq deyerek derin bir zillete dusursuz.. Hudeybıye Gazvesi

Əvvəla, Abdullah ibn Seba sizin mənəvi liderinizdir.Çünki, o da yalandan deyirdi ki, Əlini (ə) sevir siz də elə deyirsiniz .
2.Bəsdi münafiq dayıvız Müaviyənin yoluyla getdiz.Nə sual vermisənsə buyur hamısını zəhmət olmasa təkrarla sənə cavab verək!
3.Yusif əleyhissəlam da zindanda olduğu zaman ordakı iki nəfər DOSTUM deyirdi nə olsun ? Məgər bu onların fəzilətini göstərir ?
4.Uzun uzadı yazdığın copy-pasteni saxla özüvə!
Buyur qısa -konkret yaz görək sözüvün canı nədi! Çünki, sənin və əqidə yoldaşlarıvın uzun-uzadı sayıqlamalarını oxumağa dəyməz.Bu vaxt isrəfından başqa bir şey deyil zatən!
Sən necə müsəlmansan ki, açıq-aşkar Allah rəsulunun əhli-beyti ilə müxalifət edənlərin tərəfini saxlayırsan ? Dayıvız Müaviyənin yolundan geri qayıdın! Zəlalətə gedirsiz!
Buyur indi o yeddi sualın beşini də zəhmət olmasa təkrarla! Cavabını al!

3_RENGLI_CEHENNEM se olari oxusaydin gerceyin ne oldugunu gorerdin.. siz abullah ibn sebenin yolunu gedirsizee eger men hz.elini sevmiremse ALLAH mene seviremse sene lenet etsin razisan..... ALLAH EHLIBEYTE PEYGEMBERMIZIN E3N XEYIRLI UMMETINE SER ATANLARA LENET ETSIN... ordaki dostla buirdaki doswt eyni deyil.. ay insan... suallarim 30swehifede var gedib baxarsan 2 suali goren qalan 5sualida gorerde.sene bier sey deyi bax senin sehabelere atdgin iftiranin cavabi odu.. MUNAFIQIN QELBINDE 4 INSANA QARSI SEVGI OLMAZ-HZ.ELI HZ.EBUBEKR HZ.OMER HZ.OSMAN
heee bax bele indi bax gor kim nedi



istifadəçinin nikinin təhrif edilməsi, təhqir

Сообщение отредактировал al-Fath: 29 апреля 2011 - 21:06

3_RENGLI_CEHENNEM se olari oxusaydin gerceyin ne oldugunu gorerdin.. siz abullah ibn sebenin yolunu gedirsizee eger men hz.elini sevmiremse ALLAH mene seviremse sene lenet etsin razisan..... ALLAH EHLIBEYTE PEYGEMBERMIZIN E3N XEYIRLI UMMETINE SER ATANLARA LENET ETSIN... ordaki dostla buirdaki doswt eyni deyil.. ay insan... suallarim 30swehifede var gedib baxarsan 2 suali goren qalan 5sualida gorerde.sene bier sey deyi bax senin sehabelere atdgin iftiranin cavabi odu.. MUNAFIQIN QELBINDE 4 INSANA QARSI SEVGI OLMAZ-HZ.ELI HZ.EBUBEKR HZ.OMER HZ.OSMAN
heee bax bele indi bax gor kim nedi

1.Əgər Abdullah ibn S
banın bizə və əqidəmizə yaxınlığı varsa Allah mənə lənət eləsin! Yox, əgər sən özün bilə-bilə bunu şiə müsəlmanlara deyib onları həmin kafirin ardıcılları bilirsənsə Allahın lənəti sənə və sənin kimi düşünənlərə olsun Razısan ?
Razı olsan da olmasan da bu belədir !
2.Nə oldu ? ABDULLAH BİN SƏBANIN Ardıcılı olmaq sənə pis təsir elədi ?
Allah sənə lənət eləsin ki, abdullah ibn səba kimi kafiri şiə müsəlmanlara nisbət verirsən!
3.Sui-zənn eləmə ay məxluq ! Mən səndən xahiş elədim ki, əgər imkanın varsa o 5 sualı da yerləşdir.Amma, sən düşünürsən ki, sənin kimi bir azğının qabağından qaçıram ?
Nə təz "qələbəni" qeyd elədin ? ))
4.Allah əhli-beytə iftira atanlara da , əhli-beytin haqqını layiqincə tanımayanlara da , əhli-beytə layiq olmayanları əhli-beytə nisbət verənlərə də , əhli-beytin ardıcılı olan şiələrə min cür iftira atan sizlərə də lənət eləsin! AMin!
5.Qaldı ki... Münafiq məsələsinə...O "hədisi" kim deyib ? Ay məxluq Allah rəsulunun (s.a.s) adından yalan iftira uydurma ! HƏDİSDİRSƏ BUYUR MƏNBƏSİNİ VƏ ƏRƏBCƏ MƏTNİNİ YAZ! Elə bir səhih hədis yoxdur! Allah rəsulunun (s.a.s) adından yalandan hədis uyduranlar da münafiqdirlər o hədislərə inananlar da İNdi sən də özün fikirləş!

suallarıva cavab :
1.

men sielere sual vermek istiyiremki beni-maune hadisesine sizin mezhebe gore kimler gedib?

Bir rəvayətə görə qırx bir rəvayətə görə yetmiş nəfər gedib .Hamısının bir-bir adlarını soruşursan ?

2.Hz. Ömer, Hz. Osman, Hz. Ali, Hz. Talha, Hz. Zübeyr ve Hz. Ebû Ubeyde b. Cerrah (radıyallâhu anhüm) bu sehabeler sizin mezhebe gore necesi sehiddir?

Sualıvı dəqiqləşdir!

3.“Ben kimin dostu isem Ali’de onun dostudur. Allahım ona dost olana dost ol; düşman olana da düşman ol. Ona yardım edene yardım et”1 BU (QEDİR XUM HADİSESİ) cumleye gore sizce xilafet haqqi hz.elinindirmi?

Bu sualıva artıq cavab verilib.Allah rəsulunun (s.a.s) adından dediyin hədisi təhrif elədiyin də sənə sübut edilib."hər kimin dostuyamsa..." yox, "hər kimin mövlasıyamsa..."

4.Hz. Ali’nin torunu Hasan el Müsenna bu hususta şöyle der: “Resulullah (a.s.m.) bununla halifeliği ve sultanlığı kastetmedi. Öyle demek isteseydi bunu açıkça söylerdi. Çünkü Resulullah (a.s.m.) Müs-lümanların en fasih ve en açık konuşanıdır.”2

1.Əvvəla, Həsən əl-Musənnənin sözü huccət deyil.ÇünkiŞ o Allah rəsulunun (s.a.s) buyurduğu 12 xəlifədən deyil
2.Əgər belə bir söz deyilibsə mənbə göstər!
3.Qayət aşıq və fəsih bir cümlə ilə "HƏR KİMİN MÖVLASIYAMSA ƏLİ ONUN MÖVLASIDIR" deyib.Əgər məqsəd "DOST" olsaydı ərəb dilində bu sözün DAHA DƏQİQ MƏNASI var! Onu deyərdi.Çünki,ALlah rəsulu (s.a.s) həqiqətən də açıq və fəsih danışan idi!

5.HZ.ELİ qizini niye HZ.OMERİN yanina gonderdi?

Bu hadisənin baş verməsi şübhəlidir.

6.Sizin mezhebe gore Pygembermizin(sas) magara ehvalatinda hz.EBUBEKR YANİNDA olubmu?

Olub.

7.imamet peygemberlikden ustundurmu? ustundurse hansi qaynaqlara gore?

Bəli! Quran və sünnətə görə!

P.S
Buyur!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 29 апреля 2011 - 21:19