Şiələrə suallar

Düzdüdə sizin əqidəyə görə Allah qabaqcadan nə olacağını bilmirdi axı. əgər bilsə idi Huseynin ölümünə icazə verməzdi. Ona görədə sizə bu söz çox ağır gəlir.

növbəti iftıra, böhtandır, necədə ağ yalandır subut gətirməsəz bilirsiz kim olursuz ...

Düzdüdə sizin əqidəyə görə Allah qabaqcadan nə olacağını bilmirdi axı. əgər bilsə idi Huseynin ölümünə icazə verməzdi. Ona görədə sizə bu söz çox ağır gəlir.

bilirdi sadəcə yezİT və sizləri bizə tanıtmag ücün şəhid oldu.

Düzdüdə sizin əqidəyə görə Allah qabaqcadan nə olacağını bilmirdi axı.

yalançı vəhhabidir və anası da Əmr b. Asın anası kimidir, qəbul edirsən?

əgər bilsə idi Huseynin ölümünə icazə verməzdi.Ona görədə sizə bu söz çox ağır gəlir.

bu ki, səfehlikdir. bəs onda bu səfeh məntiqə görə siz müşriklərin əqidəsinə görə sizdə Allahın -haşa- bəzi şeyləri bilmədiyinə etiqad edirsiniz çünkü Hz. Yəhya a.s və bu kimi digər nəbi və rəsullar a.s şəhid olmuşdurlar. sizin sapıq əqidəyə görə Allah c.c buna icazə verməməliyid elə? Allah sizin kökünüzü kəssin sapıq itlər, Nəbi s.a.a Hüseyin a.s-ın şəhadətini öncədən xəbər verdiyi, Nəbi s.a.a və səhabə r.a Hüseyin a.s-ın şəhadətinə ağladığı halda bu necə iftiradır?

Düzdüdə sizin əqidəyə görə Allah qabaqcadan nə olacağını bilmirdi axı. əgər bilsə idi Huseynin ölümünə icazə verməzdi. Ona görədə sizə bu söz çox ağır gəlir.

Adın əladır.Kufəlilərin içində xəvaric sunni nasibi və sairdə az deyildi.Əvvəlki xəlifələrin vaxtından qalmışdılar.Əsas olar münafiqliynən məktub yazmışdılar.Qaldıki bəda inancına bu o mənadadır ki Allah istədikdə insanların çoxuna naməlum qalıb qəfildən baş verdiyinə görə yaxşıya vəya pisə doğru dəyişiklik baş verir.Məsələn dua sədəqə iman saleh əməllər qəzanı qaytarır.Qət-rəhm və sair qəfil ölümə səbəb olur.Bu elə sizində mənbələrdə var.Bununla belə cəbr,təfviz mənasında deyil qəzavü qədər.Ona görədə nə qədər xəbər verilsədə bu ixtiyarın əldən almır yezit və onun adamlarının.Ona görədə lənət və cəzalandırılmadan qalmırlar.

Adın əladır.Kufəlilərin içində xəvaric sunni nasibi və sairdə az deyildi.Əvvəlki xəlifələrin vaxtından qalmışdılar.Əsas olar münafiqliynən məktub yazmışdılar.Qaldıki bəda inancına bu o mənadadır ki Allah istədikdə insanların çoxuna naməlum qalıb qəfildən baş verdiyinə görə yaxşıya vəya pisə doğru dəyişiklik baş verir.Məsələn dua sədəqə iman saleh əməllər qəzanı qaytarır.Qət-rəhm və sair qəfil ölümə səbəb olur.Bu elə sizində mənbələrdə var.Bununla belə cəbr,təfviz mənasında deyil qəzavü qədər.Ona görədə nə qədər xəbər verilsədə bu ixtiyarın əldən almır yezit və onun adamlarının.Ona görədə lənət və cəzalandırılmadan qalmırlar.

Maraglisi budur ki, Mekkelilerin icinde hemishe vahshi arablar vardir.
O daracada olublar ki Peygambar(s) ordan gacib

Bunu zəhmət olmasa tərcümə etsinərəbcə bilən qardaşlar.
هذا حال الرواية من ناحية سندها، وأما من ناحية متنها فهي واردة في مدح الشيعة لا في ذمِّهم ، ولا بأس أن أنقل لك الرواية كاملة كما رواها الكليني رحمه الله في كتابه ( الكافي )، وإليك نَصّها: قال الكليني : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه أبو بصير وقد خَفِرَه النفَس(3)، فلما

(1) معجم رجال الحديث 8/339.
(2) المصدر السابق 8/340.
(3) أي أن علو نفسه جعله يستحيي من الإمام عليه السلام وممن معه من أصحابه.


86 ............................................................................ لله وللحقيقة الجزء الأول


أخذ مجلسه قال له أبو عبد الله عليه السلام : يا أبا محمد ما هذا النفَس العالي؟ فقال : جعلت فداك يا ابن رسول الله، كبر سني، ودق عظمي، واقترب أجلي، مع أنني لستُ أدري ما أرد عليه من أمر آخرتي. فقال أبو عبد الله عليه السلام : يا أبا محمد وإنك لتقول هذا ؟! قال : جعلت فداك وكيف لا أقول هذا ؟! فقال : يا أبا محمد أما علمت أن الله تعالى يكرم الشباب منكم، ويستحيي من الكهول؟ قال: قلت : جعلت فداك فكيف يكرم الشباب ويستحيي من الكهول؟ فقال: يكرم الله الشباب أن يعذِّبهم، ويستحيي من الكهول أن يحاسبهم. قال: قلت: جعلت فداك هذا لنا خاصة أم لأهل التوحيد؟ قال: فقال: لا والله إلا لكم خاصة دون العالم. قال: قلت: جعلت فداك فإنا قد نُبِزْنا نبزاً (1) انكسرت له ظهورنا، وماتت له أفئدتنا، واستحلتْ له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم. قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام : الرافضة ؟ قال: قلت: نعم. قال: لا والله ما هم سمَّوكم، ولكن الله سمَّاكم به، أما علمت يا أبا محمد أن سبعين رجلاً من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم، فلحقوا بموسى عليه السلام لما استبان لهم هداه، فسُمُّوا في عسكر موسى الرافضة، لأنهم رفضوا فرعون، وكانوا أشد أهل ذلك العسكر عبادة، وأشدَّهم حبًّا لموسى وهارون وذريتهما عليهما السلام، فأوحى الله عزَّ وجل إلى موسى عليه السلام: أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة، فإني قد سمَّيتهم به ونحلتهم إياه.

فأثبت موسى عليه السلام الاسم لهم، ثم ذخر الله عزَّ وجل لكم هذا الاسم حتى نحلكموه، يا أبا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر، افترق الناس كل فرقة، وتشعبوا كل شعبة، فانشعبتم مع أهل بيت نبيكم .، وذهبتم حيث ذهبوا، واخترتم من اختار الله لكم، وأردتم من أراد الله ، فأبشروا ثم أبشروا، فأنتم والله المرحومون المتقبَّل من محسنكم، والمتجاوَز عن مسيئكم، من لم يأت الله عزَّ وجل بما أنتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة، ولم يتجاوز له عن سيئة، يا أبا محمد فهل سررتُك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. فقال: يا أبا محمد إن لله عزَّ وجل ملائكة

(1) أي لقَّبونا بلقب أوقعنا في الضرر.


الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت ............................................................. 87


يُسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يُسقِط الريح الورق في أوان سقوطه، وذلك قوله عزَّ وجل ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ... وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا )(1)، استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق، يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: يا أبا محمد لقد ذكَركم الله في كتابه فقال ( مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا ) (2)، إنكم وفيتم بما أخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا، وإنكم لم تبدِّلوا بنا غيرنا، ولو لم تفعلوا لعيَّركم الله كما عيَّرهم حيث يقول جل ذكره ( وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ ) (3)، يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. فقال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال مُّتَقَابِلِينَ? (4)، والله ما أراد بهذا غيركم، يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. فقال: يا أبا محمد ( الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ المُتَّقِينَ ) (5)، والله ما أراد بهذا غيركم، يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. فقال: يا أبا محمد لقد ذكرنا الله عز وجل وشيعتنا و عدونا في آية من كتابه، فقال عزَّ وجل ( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ ) (6)، فنحن الذين يعلمون، وعدوّنا الذين لا يعلمون، وشيعتنا هم أولو الألباب، يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. فقال: يا أبا محمد والله ما استثنى الله عزَّ وجل بأحد من أوصياء الأنبياء ولا أتباعهم ما خلا أمير المؤمنين عليه السلام وشيعته، فقال في كتابه وقوله الحق ( يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى

(1) سورة غافر، الآية 7.
(2) سورة الأحزاب، الآية 33.
(3) سورة الأعراف، الآية 102.
(4) سورة الحجر، الآية 47. (5) سورة الزخرف، الآية 67.
(6) سورة الزمر، الآية 9.

88 ............................................................................ لله وللحقيقة الجزء الأول


شَيْئًا وَلا هُمْ يُنصَرُونَ ! إِلاَّ مَن رَّحِمَ اللهُ ) (1) ، يعني بذلك عليًّا عليه السلام وشيعته، يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله تعالى في كتابه إذ يقول ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) (2)، والله ما أراد بهذا غيركم، فهل سررتك يا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني، فقال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ )(3)، والله ما أراد بهذا إلا الأئمة عليهم السلام وشيعتهم، فهل سررتك يا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. فقال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال ( فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ) (4)، فرسول الله (ص) في الآية النبيون، ونحن في هذا الموضع الصدِّيقون والشهداء، وأنتم الصالحون، فتسمَّوا بالصلاح كما سمَّاكم الله عزَّ وجل، يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله إذ حكى عن عدوِّكم في النار بقوله ( وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الأَشْرَارِ ! أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ )(5)، والله ما عنى ولا أراد بهذا غيركم، صرتم عند أهل هذا العالم شرار الناس، وأنتم والله في الجنة تُحبرون، وفي النار تُطلبون. يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني.

قال: يا أبا محمد ما من آية نزلت تقود إلى الجنة ولا تذكر أهلها بخير إلا وهي فينا وفي شيعتنا، وما من آية نزلت تذكر أهلها بِشَر ولا تسوق إلى النار إلا وهي في عدوِّنا ومَن خالفنا، فهل سررتك يا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. فقال: يا أبا محمد ليس على ملة إبراهيم إلا نحن وشيعتنا، وسائر الناس

(1) سورة الدخان، الآيتان 41، 42.
(2) سورة الزمر، الآية 53.
(3) سورة الحجر، الآية 42.
(4) سورة النساء، الآية 67. (5) سورة ص، الآيتان 62، 63.

الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت ............................................................. 89


من ذلك براء، يا أبا محمد فهل سررتك؟ وفي رواية أخرى فقال: حسبي(1).

فهذه الرواية كما يلاحظ القارئ كلها مسوقة لمدح الشيعة، ولبيان أن لفظ (الرافضة) لفظ شريف ادَّخره الله لأهل الحق، وأن المراد به الذين رفضوا الباطل واتّبعوا الحق.

Şiə məzhəbində təfsirçilərin padşahı Küleyninin müəllimi. Əl-Qummi. وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110 . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : كنتم خير أئمة أخرجت للناس ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله -(Quranda) Allahın nazil etdiyi (ayələrin) əksi olan (ayələrə) gəlincə o da onun bu sözüdür.Siz insanlar üçün çıxarılmış ən xeyrli ümmətsiniz yaxşılıqı əmr edib münkər əməlləri qadaqan edirsiniz.və Allaha iman edirsiniz.(Ali İmran 110).Əbu Abdullah (İmam Cafər Sadiq) bu ayəni oxuyana dedi:Əmr əl-mömünü və Həsən və Hüseyni öldürənlər ən xeyrli ümmətdirlərmi?Ondan soruşuldu ki bəs bu ayə necə nazil olub ey peyqəmbər övladı? (İmam) dedi:Ayə yalnız belə nazil olub----Siz insanlar üçün çıxarılmış ən xeyrli İmamlarsınız-----. Məgər görmürsənmi ki Allah onları ayənin sonunda xeyri əmr edib şəri qadaqan edərək Allaha iman edənlər sözü ilə tərfiləyir?
Əbu əl-Həsən Əli ibrahim əl-Qummi (təfsir əl-qummi 1-ci cüz müqəddimə 10. 11. 12. ci səhifələr)

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 16 декабря 2011 - 22:06

Şiə məzhəbində təfsirçilərin padşahı Küleyninin müəllimi. Əl-Qummi. وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110 . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : كنتم خير أئمة أخرجت للناس ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله -(Quranda) Allahın nazil etdiyi (ayələrin) əksi olan (ayələrə) gəlincə o da onun bu sözüdür.Siz insanlar üçün çıxarılmış ən xeyrli ümmətsiniz yaxşılıqı əmr edib münkər əməlləri qadaqan edirsiniz.və Allaha iman edirsiniz.(Ali İmran 110).Əbu Abdullah (İmam Cafər Sadiq) bu ayəni oxuyana dedi:Əmr əl-mömünü və Həsən və Hüseyni öldürənlər ən xeyrli ümmətdirlərmi?Ondan soruşuldu ki bəs bu ayə necə nazil olub ey peyqəmbər övladı? (İmam) dedi:Ayə yalnız belə nazil olub----Siz insanlar üçün çıxarılmış ən xeyrli İmamlarsınız-----. Məgər görmürsənmi ki Allah onları ayənin sonunda xeyri əmr edib şəri qadaqan edərək Allaha iman edənlər sözü ilə tərfiləyir?
Əbu əl-Həsən Əli ibrahim əl-Qummi (təfsir əl-qummi 1-ci cüz müqəddimə 10. 11. 12. ci səhifələr)

Quranin metniile ve bashqa moteber hedislerle duz gelmeyen her bir hedis meqbul sayilmir.

Quranin metniile ve bashqa moteber hedislerle duz gelmeyen her bir hedis meqbul sayilmir.

Bismillah,orası aydındır,mənə maraqlıdır,Qummu hansı məqsədlə bunu yazıb???Təhrifi təsdiq edirmiş,yaa sadəcə qeyd edib ki,belə hədislər də var,hansı ki,qəbul olunmur...Mən buna cvb axtarıram

Bismillah,orası aydındır,mənə maraqlıdır,Qummu hansı məqsədlə bunu yazıb???Təhrifi təsdiq edirmiş,yaa sadəcə qeyd edib ki,belə hədislər də var,hansı ki,qəbul olunmur...Mən buna cvb axtarıram

Bu cur neql olunub.Yani buda var.Bu daha chox tefsire yozulur.

Bəli İslam ümməti ən yaxşı ümmətdir.Kimləri istisna edibsə Allah ümmətdən saymıyıbsa onlardan getmir söhbət.Sonrasın deyir axıki əmr bil məruf və nəhy ənil münkər edib Allaha inanırsınız.Əlbəttə məruf-münkər Quran və Əhlibeyt nəzərindən Peyğəmbərdən (s)sonra.

Bu cur neql olunub.Yani buda var.Bu daha chox tefsire yozulur.

Bismillah,qardaş,bizim təfsir kitabları türkcə yoxdur,özüm baxa bilmirəm.Ərəbi bilirsiz,ya da farsca olar bu.Əgər Qummi bu hədisi yazıb və deyibsə ki,təhrifə dəlildir bu,yazın bura.Deməyibsə,sadəcə qeyd edib və yazıbsa ki,belələri də var,amma qəbul olunmur,onu yazın bura.Mənə görə Quran təhrifdən uzaqdır.İstər Qummi desin,istər Məclisi...fikrim dəyişməz!!!Sadəcə alimin mövqeyini bilmək istəyirəm,cavab verin xahiş edirəm..

əl Qummi təfsirinin muqeddiməsinde deyir واما ما هو محرف منه فهو قوله " لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملائكة يشهدون (5) " وقوله " يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في على فان لم تفعل فما بلغت رسالته " وقوله " ان الذين كفروا Kitabda təhrif edilmiş ayələrdən bir də onun bu ayəsidir.- لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملائكة يشهدون (Lakin Allah öz elmi ilə Əli barəsində sənə nazil etdiyi (ayələrə) şahidlik edir və mələklər də (buna) şahiddir.Və bir də bu ayədir -" يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في على فان لم تفعل فما بلغت رسالته (ey peyqəmbər Rəbbin tərəfindən sənə Əli barəsində nazil ediləni təbliğ et.əgər bunu etməsən risaletini təbliğ etmiş olmazsan.)ـ

Bismillah,qardaş,bizim təfsir kitabları türkcə yoxdur,özüm baxa bilmirəm.Ərəbi bilirsiz,ya da farsca olar bu.Əgər Qummi bu hədisi yazıb və deyibsə ki,təhrifə dəlildir bu,yazın bura.Deməyibsə,sadəcə qeyd edib və yazıbsa ki,belələri də var,amma qəbul olunmur,onu yazın bura.Mənə görə Quran təhrifdən uzaqdır.İstər Qummi desin,istər Məclisi...fikrim dəyişməz!!!Sadəcə alimin mövqeyini bilmək istəyirəm,cavab verin xahiş edirəm..

O yazır nəql edirki Əyyaşinin təfsirində belə nəql olunub.Bab açıb İmamlar həm ən yaxşı ümmətdilər və imamlardılar davamçıları ilə birlikdə.Sonra müxtəlif mənbələrdən təfsirlərdən nəql edib o cümlədən Əyyaşinində təfsirində belə bir hədisin olduğunu qeyd edib bununla belə danmır ayədə ümmət sözünün olduğunu və İslam ümmətinin ən yaxşı ümmət olduğunu.Buna dair hədislərdə gətirib.Lakin deyir vəfatından sonra Quran və Əhlibeyt(əs)-ın ardıyca gedənlərdədir bu xüsusiyyət.

Bismillah,danmırsa təhrifi qəbul edir??Tam aydın olmadı((

Bismillah,danmırsa təhrifi qəbul edir??Tam aydın olmadı((

bununla belə danmır ayədə ümmət sözünün olduğunu və İslam ümmətinin ən yaxşı ümmət olduğunu.Buna dair hədislərdə gətirib.Lakin deyir vəfatından sonra Quran və Əhlibeyt(əs)-ın ardıyca gedənlərdədir bu xüsusiyyət.

bununla belə danmır ayədə ümmət sözünün olduğunu və İslam ümmətinin ən yaxşı ümmət olduğunu.Buna dair hədislərdə gətirib.Lakin deyir vəfatından sonra Quran və Əhlibeyt(əs)-ın ardıyca gedənlərdədir bu xüsusiyyət.

Bismillah,indiki ayədə də ümmət sözü var,başa düşmədim,bu vovalar burda nəyi bayraq ediblər ki??

Bismillah,indiki ayədə də ümmət sözü var,başa düşmədim,bu vovalar burda nəyi bayraq ediblər ki??

Sadece olaraq ele hedisinde getirilmeyini.Onlarin meqsedi amali odur ki Ehlibeyt mektebini ve terefdarlarini ters qeleme versinler.

Сообщение отредактировал Mumin: 20 декабря 2011 - 08:04

Bismillah,mənə xüms haqqında məlumat verin,bir-iki yerdən oxuyuram,düz əməlli çatmır.Kömək,edin maariflənək

Kənan! bu szlər əl-Qummiyə r.a aid deyildir və mövcud təfsir əl-Qumminin deyildir. Şeyx Cəfər əs-Subhani təfsir haqqında deyir:

انّ جامع التفسير ـ أعني: أبا الفضل العباس بن محمد ـ مجهول الحال ولا ذكر له في الأُصول الرجاليّة
Bu təfsiri cəm edən -yəni Əbul-Fəzl əl-Abbas b. Muhəmməd- məchulul haldır. Onun barədə rical mənbələrində məlumat yoxdur.

Şeyx Cəfər əs-Subhani, "دروس موجزة في علمي الرّجال والدّراية", səhifə 98

Kənan! bu szlər əl-Qummiyə r.a aid deyildir və mövcud təfsir əl-Qumminin deyildir. Şeyx Cəfər əs-Subhani təfsir haqqında deyir:

انّ جامع التفسير ـ أعني: أبا الفضل العباس بن محمد ـ مجهول الحال ولا ذكر له في الأُصول الرجاليّة
Bu təfsiri cəm edən -yəni Əbul-Fəzl əl-Abbas b. Muhəmməd- məchulul haldır. Onun barədə rical mənbələrində məlumat yoxdur.

Şeyx Cəfər əs-Subhani, "دروس موجزة في علمي الرّجال والدّراية", səhifə 98

Bismillah,aydındır,onda belə çıxır,o təfsirin o qədər də etibarı yoxdur bizimçün??Əgər belədirsə,bir-iki alimdən dəlil de ki,bu təfsiri sağlam mənbə bilməsinlər.Bir halda ki,cəm edən bəlli deyil.

Bismillah,mənə xüms haqqında məlumat verin,bir-iki yerdən oxuyuram,düz əməlli çatmır.Kömək,edin maariflənək

Bununla baqli siz risalelere xums bolmesine muraciet ede bilersiz.

Bismillah,qardaş,Allah razı olsun,amma mənə sadə şəkildə izah lazım idi...Tam çatmır,qeyd də etmişdim...
Holland pendiri yeməyin hökmü nədir???

Bismillah,qardaş,Allah razı olsun,amma mənə sadə şəkildə izah lazım idi...Tam çatmır,qeyd də etmişdim...
Holland pendiri yeməyin hökmü nədir???

Salam aleykum qardash.
Aga Sistanin Türkce olan saytina nezer yetirin,mence orada sual-cavablarda sizin mesele haggda ola bilsin ki cavab var.
Istersinizse ,siz ora bu suali verede bilersiniz.
Allahin salam ve rehmeti üzerinize olsun.
http://sistani.org/index.php?p=746984

Сообщение отредактировал Mezlumlar: 26 декабря 2011 - 01:05

Bihərul Ənvarda zəif hədis var?

Bihərul Ənvarda zəif hədis var?

Var.

Bihərul Ənvarda zəif hədis var?

Bismillah,bütün hədis kitablarımızda hər cür hədis var,yadda saxla ki,dəlil deyəndə səhihini-həsənini deyəsən...

Bismillah,Azanda,haqq olan nəyəsə müstəhəb niyyəti ilə(azan tərkibi bilmədən) şəhadət vermək olaar?Məsələn,Şəhadət verirəm ki,İmam Mehdi dövrümün İmamıdır....bunu azan tərkiti bilMƏdən,müstəhəb niyyətlə demək olar?
Olarsa,dəlil?
Olmarsa,niyə İmam Əlinin vilayətinə şəhadət veririk,o niyyətlə??

Bismillah,Azanda,haqq olan nəyəsə müstəhəb niyyəti ilə(azan tərkibi bilmədən) şəhadət vermək olaar?Məsələn,Şəhadət verirəm ki,İmam Mehdi dövrümün İmamıdır....bunu azan tərkiti bilMƏdən,müstəhəb niyyətlə demək olar?
Olarsa,dəlil?
Olmarsa,niyə İmam Əlinin vilayətinə şəhadət veririk,o niyyətlə??

Elhemdulillah.Eliyyen veliyullaha dair mustehebbliyine gore esas var.Sonrakilar haqqinda yox.

Elhemdulillah.Eliyyen veliyullaha dair mustehebbliyine gore esas var.Sonrakilar haqqinda yox.

Bismillah,bir-iki səhih hədis yazsaz gözəl olar,

Bismillah,Azanda,haqq olan nəyəsə müstəhəb niyyəti ilə(azan tərkibi bilmədən) şəhadət vermək olaar?Məsələn,Şəhadət verirəm ki,İmam Mehdi dövrümün İmamıdır....bunu azan tərkiti bilMƏdən,müstəhəb niyyətlə demək olar?
Olarsa,dəlil?
Olmarsa,niyə İmam Əlinin vilayətinə şəhadət veririk,o niyyətlə??

http://abna.ir/data....ng=10&id=277095