Умар меняет Азан

У меня вопрос противникам того, что именно Омар убрал эту фразу из АЗАНА: кто в таком случае, по вашему это сделал.

А разве эта фраза была? Тот кто возомнит, что она была частью азана, должен показать достоверный хадис в доказательство этого. 1) Текст хадиса. 2) Цепочка передатчиков. 3) Точное место в книге.
Но лучше будет если это сделает кто-то другой кроме вас, я еще не забыл примеры вашего цитирования хадисов из наших источников.

У меня вопрос противникам того, что именно Омар убрал эту фразу из АЗАНА: кто в таком случае, по вашему это сделал.

А разве эта фраза была? Тот кто возомнит, что она была частью азана, должен показать достоверный хадис в доказательство этого. 1) Текст хадиса. 2) Цепочка передатчиков. 3) Точное место в книге.
Но лучше будет если это сделает кто-то другой кроме вас, я еще не забыл примеры вашего цитирования хадисов из наших источников.

Судя по первому посту была, но Омар ее удалил.

Судя по первому посту была, но Омар ее удалил.

Приведи хоть один достоверный хадис, что она была. Только не так: Передал именитый ученый Абу Бакс Банни ибн Бум-Бум в книге "Али лучше всех".
А реальный хадис, с цепочкой передатчиков (подчеркиваю потому обычно этого не замечают) со ссылкой на реальную книгу, известного суннитского ученого. Или скан, или он-лайн.

Beyheqqi Suneni Kubrada deyir:
1842 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأ بو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا مالك بن أنس عن نافع قال كان بن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان أحيانا إذا قال حي على الفلاح قال على أثرها حي على خير العمل ورواه عبد الله بن عمر عن نافع قال كان بن عمر ربما زاد في أذانه حي على خير العمل ورواه الليث بن سعد عن نافع

"Ibni Omer oz azaninda 3-defe Allahu Ekber deyerdi ve 3-defe shehadet vererdi. Bezi vaxtlarda da heyye elel felah deyrdi ve ardinca heyye elel xeyrul emel"


1843 كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق ثنا بشر بن موسى ثنا موسى بن داود ثنا الليث بن سعد عن نافع قال كان بن عمر لا يؤذن في سفره وكان يقول حي على الفلاح وأحيانا يقول حي على خير العمل ورواه محمد بن سيرين عن بن عمر أنه كان يقول ذلك في أذانه وكذلك رواه نسير بن ذعلوق عن بن عمر وقال في السفر وروي ذلك عن أبي أمامة

"Ibn Omer seferde azan demirdi, oz azaninda deyrdi heyye elel felah ve onun ardinca deyrdi heyye elel xeyrul emel"


1844 وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق ثنا بشر بن موسى ثنا موسى بن داود ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن الحسين كان يقول في أذانه إذا قال حي على الفلاح قال حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول

"Eli ibni Huseynden (Imam Seccadan) neql olunur ki, azanda heyye elel feleh chatandan sonra ehyye elel xeyrul emel deyrdi. Ve hemcinin qeyd ederdi ki. bu evvelinci azandir(yani tehrif olunmamish)"


سنن البيهقي الكبرى ج1/ص424



Ibn Ebi Sheybe deyir:

من كان يقول في أذانه حي على خير العمل :

"O kesler ki azanlarinda heyye elel xeyrul emel deyirdiler"



2239 حدثنا أبو بكر قال نا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه ومسلم بن أبي مريم أن علي بن حسين كان يؤذن فإذا بلغ حي على الفلاح قال حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول

Eli ibni Huseynden azanda heyye elel feleh chatandan sonra ehyye elel xeyrul emel deyrdi. Ve hemcinin qeyd ederdi ki. bu evvelinci azandir(yani tehrif olunmamish)


2240 حدثنا أبو خالد عن بن عجلان عن نافع عن بن عمر أنه كان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم وربما قال حي على خير العمل

"Ibni Omer oz azaninda dyerdi eselatu xeyrun minel novm ve bezende heyye elel xeyrul emel deyrdi"

2421 حدثنا أبو أسامة قال نا عبيد الله عن نافع قال كان بن عمر زاد في أذانه حي على خير العمل


"Ibn Omer oz azaninda heyye elel xeyrul emeli chox deyrdi"


مصنف ابن أبي شيبة ج1/ص195



Ebdur Rezzaq Senani deyir:

1797 عبد الرزاق عن بن جريج عن نافع عن بن عمر أنه كان يقيم الصلاة في السفر يقولها مرتين أو ثلاثا يقول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على خير العمل

"Ibn Omer o vaxt ki, seferde namaz qilirdi onu 2- ve ya 3-defe tekrar edirdi. Heyye eles selet heyye leles se;et, heyye elel xeyrul emel"

مصنف عبد الرزاق ج1/ص

В этом разделе запрещено писать на азери. Ты модератор и должен знать это лучше всех. Может переведешь?

Наткнулся на очень интересный хадис, оказывается у суннитов добавлять в азан некоторые слова это норма, мол так делал Посланник АЛЛАХА.
Ага, ещё бы было бы лучше, если б они в азан добавляли (приходите на молитву в коротких шортиках и не молитесь вмести с шиитами )


Сахих Муслим.О молитве в палатках, при дожде
697-0. Нам передал Яхья, Ибн Яхья сказал: "Я зачитал Малику от Нафиа, что Ибн Умар исполняя азан на молитву в ветреную и холодную ночь, сказал: "Молитесь в платках!" А затем сказал: "Посланник Аллаха, если ночь была холодная и дождливая, приказывал муаззину объявить: "Молитесь в палатках!" (Соллю фиррихаль)697-1. Убайдулла сообщил: "Мне передал Нафи от Ибн Умара, что он, исполняя азан на молитву в холодную, ветреную и дождливую ночь, к концу азана добавлял следующие слова: "Молитесь же в своих палатках! Молитесь же в своих палатках!" (Аля соллю фи рихаликум) Затем он сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, приказывал муаззину в холодную, дождливую ночь, во время путешествия, объявить: "Молитесь же в своих палатках!" Это со слов Ибн Умара".699-0. Передают со слов Абдуллы Ибн Аббаса, что он сказал своему муаззину в дождливый день: "Когда будешь произносить "я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, я свидетельствую, что Мухаммад Посланник Аллаха", то не говори "живее на молитву", а скажи: "Молитесь в своих домах!" (Соллю фи буютикум) Он сказал: "Кажется, это людям не понравилось и он возмутился: "Вы этому удивляетесь?! Это же делал тот, кто лучше меня! Истинно, пятница - это решительность, но я не хотел расстраивать вас необходимостью идти по глине и грязи".

Сообщение отредактировал H I Z B U L L A H: 31 декабря 2011 - 12:10

Интересно, а Омару что или кто подсказал видоизменять призыв к намазу? ? ?

Интересно, а Омару что или кто подсказал видоизменять призыв к намазу? ? ?

Видимо он дружил тогдашними иудеями. Этот характер потом перешел саудитам.

С саудитами ясное дело, иудеи их дяди, поэтому ничего удивительного.

ас саляму алейкум уа рахмату Алиим уа баракатуху!

Величайший Творец, благослови и приветствуй Мухаммада - Твоего величайшего посланника и непорочных потомков Мухаммада - доказательство Твоей Милости, Мудрости и Справедливости всем созданиям Твоим! Укрепи единство между истинными последователями Милости Твоей всем мирам и укрепи их знания!


Размышляя над Умаром и изучая его биографию я наткнулся на тот факт, что он был представителем колена Махзумитов и родным братом Хаттаба - отца Умара был Абу Джахль (ل). Умар отправился убить Посланника Аллаха (ص) по приказу Абу Джахля (ل). Согласитесь, что никто не исключает того варианта, что Умар был засланным шпионом махзумитов, как Усман был послан Омейадами.

Если внимательно изучить сборники входящие в Кутуб ас-Ситта и другую литературу о жизнеописании Посланника Аллаха (ص), то мы легко можем обнаружить, что ни одного кафира ни Умар, ни Усман не убил. Ведь большинство из противников Посланника Аллаха (ص) были как раз-таки представители бану Махзум и бану Омайа. Умар всегда сомневался в правдивости слов Посланника Аллаха (ص), противоречил ему (ص). Также как и Усман, Умар ввел в Шариат очень много нововведений. И примеров им можно привести множество.

Скорее всего, Умар был простым шпионом кафиров или проще говоря лицемером. Штирлиц 7 века.

А разве эта фраза была? Тот кто возомнит, что она была частью азана, должен показать достоверный хадис в доказательство этого. 1) Текст хадиса. 2) Цепочка передатчиков. 3) Точное место в книге.
Но лучше будет если это сделает кто-то другой кроме вас, я еще не забыл примеры вашего цитирования хадисов из наших источников.

Как будто ты ученый???
Ты Зомби (у вас вахабитов размышлять харам)лучше думай своей головой а не чужими копейпостами))

Ну и как это переводится?("Хаййя ала хайрул амаль"

Ну и как это переводится?("Хаййя ала хайрул амаль"

Спешите к наилучшему деянию

Шукани пишет: «Слова «хайа ала хайриль амаль» были частью азана в период посланника Аллаха, и Умар упразднил это в период своего правления».
(«Ниль аутар» том 2 стр. 32).

Имам Аш Шавкани был известен своим противодействием слабым, вымышленным хадисам, как и нововведениям в религии... Если не затруднит приведите слова Имама Аш Шавкани вышеупомянутые в оригинале...

Муаззин пришел к Умару ибн аль-Хаттабу чтобы позвать его на утреннюю молитву и нашел его спящим. И тогда он сказал: "Молитва лучше, чем сон", и Омар проснувшись приказал ему вставить эти слова в утренний азан.
(Maliks Muwatta) Book 3. Prayer. Hadith 008.

Передал имама Малик, что Абдулла ибн Умар сказал: Когда муаззин пришел к Умару ибн Хаттабу во время утренней молитвы и нашел его спящим, он сказал: Молитва лучше, чем сон. Умар ибн Хаттаб приказал добавить эту фразу в утреннюю молитву. Имам Малик привел это в Муватта.
Mishkath al Masabeeh, Volume 1, Page 142

ذكر ابن عبد البر في كتابه الاستذكار 1/442 الأثر أن عمر زاد في الأذان "الصلاة خير من النوم": " أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح ، فوجده نائما ، فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح "
ثم علق عليه فقال :"لا أعلمه عن عمر من وجه يحتج به وتعلم صحته" وضعفه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح 622

Упомянул Ибн Абдель Бирр (это ученый маликитского мазхаба) в своей книге "аль истизкар", 1 том, 442стр. сообщение, о том, что Умар (да будет доволен им Аллах) добавил в слова азана фразу "молитва лучше сна" (ас саляту хайрун мин аннавм):


"Муаззин (призывающий на молитву) пришел к Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), чтобы позвать его на утреннюю молитву и нашел его спящим. Тогда он сказал:
الصلاة خير من النوم (ас саляту хайрун мин аннавм) молитва лучше сна.
И Умар (да будет доволен им Аллах) приказал вставить эти слова в утренний азан".


А затем ученый прокомментировал это сообщение и сказал:
"Я не знаю это сообщение от Умара (да будет доволен им Аллах), так чтоб оно передавалось в версии, которой можно что то обосновать, и чтоб можно было узнать достоверность версии хадиса".
И это сообщение Шейх Аль Альбани (да смилуется над ним Всевыщний) посчитал слабым в "тахридж мишкат аль масабих", стр. 622.


--------------------------------------------------------------------------




صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتاه بلال بن رباح رضي الله عنه:"يا رسول الله علمني سنة الأذان قال فمسح مقدم رأسي وقال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ترفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح فإن كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله "رواه ابن ماجة وأبو داود وصححه الألباني وغيره الكثير من أهل العلم.



"Приводится достоверно от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), что в то время, когда Билял Ибн Раббах (да будет доволен им Аллах) пришел к нему и сказал:
О Посланник Аллаха! Научи меня словам азана.
Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) потер передную часть моей головы и сказал:
Тебе следует сказать: “Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! И тебе следует сказать эти слова громко. А затем продолжаешь. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Эти слова ты произносишь чуть потише. А затем опять произносишь громко. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Спешите к намазу! Спешите к намазу! Спешите к успеху! Спешите к успеху! А если это будет утренняя молитва, то говоришь далее: Молитва лучше сна! Молитва лучше сна! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, кроме Аллаха!”

(хадис привел Ибн Маджах и Абу Дауд и посчитали его достоверным Аль Альбани (да смилуется над ним Всевыщний) и кроме него многие другие ученые).







يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴿الحجرات: ٦﴾ . 

6. О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном.

al-Fath'

Приведи же слова Имама Шавкани в оригинале, мне кажется почему то, что ты исказил факты и хитро применил слова Имама Шавкани в свою угоду...

А вы вообще сами заинтересованы узнать, являются ли приведенные вами предания достоверными? Или вам все равно?



Кажется речь об этом хадисе.
8 - سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد قال: سمعت يونس بن يعقوب، عن سنان بن طريف، عن أبي عبدالله (عليه السلام) يقول: قال: إنا أول أهل بيت نوه الله بأسمائنا إنه لما خلق السماوات والارض أمر مناديا فنادى أشهد أن لا إله إلا الله - ثلاثا - أشهد أن محمدا رسول الله - ثلاثا - أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا - ثلاثا -

Я не смог найти никакой информации о Синане ибн Тарифе в шиитских книгах по риджалу. Но в цепочке передатчиков есть проблема по больше чем Синан, это Сахль ибн Зияд. В шиитских книгах по риджалу я нашел одного рассказчика с таким именем.
Наджаши в "Риджале" писал:

[ 490 ] سهل بن زياد أبو سعيد الادمي الرازي كان ضعيفا في الحديث
"Сахль ибн Зияд Абу Саид Аль-Адами ар-Рази, слабый в хадисах".

И он также писал:

وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها
Ахмад ибн Мухаммад ибн Иса свидетельствовал против него, в гулуве и лжи, и выслал его из Гума в Рей.

Также смотрите аль-Хасан ибн Али ибн Дауд аль-Хилли "Риджал" №229, стр 249.

Ихкак аль хак, это не Шуштари книга? Попытаюсь найти предание в "Ихтиджадже".

ПС. Поправки только приветствуются.

о Сахле ибн Зияде, что он надежный:
«انه ثقة» مرحوم شیخ [12] در بقیه کتابهای رجال که بعد از فهرست نوشته است؛ سهل بن زیاد را تقویت کرده و میفرماید «عده من اصحاب الجواد والهادی والعسکری وقال له کتاب»
مرحوم مامقانی [13] نیز ادله و قرائنی ذکر میکند که سهل بن زیاد موثق است
отсюда: http://www.eshia.ir/...htadaei/901111/


После Фехреста в других книгах Сахль ибн Зияд считается надежным и говорится: "Он из асхабов Джавада, Хади и Аскари (А)".


И вот инфа о Синане ибн Тарифе на арабском: http://qadatona.org/...ربي/الرجال/5579

"из асхабов Имама Казыма (А)"

Сообщение отредактировал Muslim_muslim: 23 июня 2012 - 21:13

Салам Алейкум
Можно узнать кто такой Кушдижи?? 1)Далее просьба привести хадисы из суннитских книг , что Умар(р.а) якобы поменял Азан если конечно есть такие хадисы??2)Мнение Шаукани и Аузаи мне не очень интересны так как это всего лишь их высказывание , а не хадис

Странно люди говорят о бидате, а сами вставляют в азан, то чего не было при пророке (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям). При посланнике Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) во время азана говорилось "ашхаду Алиан валиуллах"?

Можно тут увидеть, хоть один достоверный хадис, вместе с цепочкой передатчиков, что "хайа ала хайриль амаль" было частью азана во время пророка (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям)?

1) Хадис
2) Цепочка передатчиков.
3) Ссылка он-лайн. (очень желательно).

хороший ответ требует хорошего вопроса..а во времена пророка пророк в время обращения(намаз)к Всевышнему во время азана говорил "ашхаду анна Мухаммада абдуху ва расулу"?ведь в Коране во многих местах говорится Например"довольно тебе(о Мухаммад(с.а.) свидетельства Аллаха" "непризывайте никого рядом.." "..так неприравнивайте..",или ".неставьте различий между пророками"..разве это неразличение и отождествление одного пророка от других или сура4-150,151,152 ставить какогото пророка выше других?и разве Аллах сам на все не Свидетель?пророк так немолился!и кто первым сделал это бидат будет гореть в вечном огне как идолопоклонник!