İbn Əbil-Hədid kimdir?

فأما الأمور الشنيعة المستهجنة التي تذكرها الشيعة من إرسال قنفذ إلى بيت فاطمة ع ، وإنه ضربها بالسوط فصار في عضدها كالدملج وبقي أثره إلى أن ماتت ، وأن عمر أضغطها بين الباب والجدار ، فصاحت : يا أبتاه يا رسول الله ! وألقت جنينا ميتا ، وجعل في عنق على ع حبل يقاد به وهو يعتل ، وفاطمة خلفه تصرخ ونادى بالويل والثبور ، وابناه حسن وحسين معهما يبكيان . وأن عليا لما أحضر سلموه البيعة فامتنع ، فتهدد بالقتل ، فقال : إذن تقتلون عبد الله وأخا رسول الله ! فقالوا: أما عبد الله فنعم ! وأما أخو رسول الله فلا . وأنه طعن فيهم في أوجههم بالنفاق ، وسطر صحيفة الغدر التي اجتمعوا عليها ، وبأنهم أرادوا أن ينفروا ناقة رسول الله ص ليلة العقبة ، فكله لا أصل له عند أصحابنا ، ولا يثبته أحد منهم ، ولا رواه أهل الحديث ، ولا يعرفونه ، وإنما هو شئ تنفرد الشيعة بنقله .

Bir gün Molla Nəsrəddinin arvadı qazıya şikayət edir ki, Ay qazı, bəs molla ailəsinin qeydinə qalmır. Qazı mollanı çağırıb bunun səbəbini öyrənmək istəyir. Molla Nəsrəddin cavabında "Mənim buna düz 10 dənə səbəbim var" deyir. "Birincisi mənim pulum yoxdur". Qazı mollanın sözünü kəsib deyir: "Sus görək! Yerdə qalan 9 səbəb sənin başına dəysin"

İbn Əbil-Hədid kimdir?

Hər şeydən əvvəl şiə alimlərinin onun haqqındakı fikrinə baxaq!
هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة …… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب
"Onun adı İzz əd-Din bin Əbil-Həsən bin Əbil-Hədid əl-Mədəini'dir. "Nəhcul-Bələğə" kitabının məşhur şərhini yazan odur. O, araşdırmacı alimlərin böyüklərindəndir, elmdə dərya sayılan alicənabların ən alilərindəndir. İsmət və təharət əhlini (yəni əhli-beyti) dəstəkləyənlərdəndir...Onun bütün gözəllikləri özündə toplayan və inciləri cəm edən şərəfli şərhi (yəni Şərh Nəhcul-Bəlağa) onun dindəki uca məqamına və möminlərin-əmiri Əlinin – aleyhissələm – şanında ğuluv etməsinə dəlalətdə kifayət edir... "
(əl-Xavanəsəri, "Ravdatul-Cənnət", 5/20-21)

Yusuf İlyən Sirkis "Mucəm əl-Mətbuat əl-Arabiyyə" kitabında (1/29) deyir:

عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد عز الدين المدائني الحكيم الاصولي المعتزلي هو من أكابر الفضلاء المتشيعين .
وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السنة والجماعة
"Abdulhəmid bin Hibbətullah bin Muhamməd bin Muhamməd bin Əbil-Hədid İzz əd-Din əl-Mədəini əl-Həkim əl-Usuli əl-Mötəzili, o, təşəyyu əhlinin fəzilətlilərinin ən böyüklərindəndir. Əhli-sünnət və camaatın cildində olsa da, ismət və təharət əhlini dəstəkləyən elm əhlindən olan alicənabların ən alilərindəndir."

"Mucəm əl-Mətbuat əl-Arabiyyə" kitabı müəlliflərin adı və tərcümeyi-halından bir parça bildirilmiş şərq və qərbdə çap olunmuş kitabların adlarına şamil olunur.

O, araşdırıcı alimlərin fəzilətlilərinin böyüklərindəndir, elmdə dərya sayılan alicənabların ən alilərindəndir. İsmət və təharət əhlini (yəni əhli-beyti) dəstəkləyənlərdəndir...........

Bunu isə Şeyx İhsan İlahi Zahirin kitabından götürmüşəm

Etiraf etməliyəm ki, bu sözləri nəql etdiyim zaman bu sözlərin həqiqətən də əl-Qummiyə aid olub olmadığını yoxlamamışam, halbuki gətirdiyim sitatda sonuncu cümlədən başqa qalan hissəsi əl-Qummi'nin sözləri deyildir. Bunu isə Şeyx İhsan İlahi Zahirin kitabından götürmüşəm, lakin kitabda bir qədər qeyri aydın yazılıb...tam mətni burada yerləşdirirəm:

ولد بالمدائن "وكان الغالب على أهل المدائن التشيع والتطرف والمغالاة، فسار في دربهم، وتقبل مذهبهم، ونظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم، وفيها غالى وتشيع وذهب به الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب، يقول في إحداها:
علم الغيوب إليه غير مدافع
والصبح أبيض مسفر لا يدفع
وإليه في يوم المعاد حسابنا
وهو الملاذ لنا غداً والمفزع
ورأيت دين الاعتزال وإنني
أهوى لأجلك كل من يتشيع
ولقد علمت بأنه لا بد من
مهديكم وليومه أتوقع
تحميه من جند الإله كتائب
كاليم أقبل زاخراً يتدفع
تالله لا أنسى الحسين وشلوه
تحت السنابك بالعراء موزع
لهفي على تلك الدماء تراق في
أيدي أمية عنوة وتضيع
يأبى أبو العباس أحمد إنه
خير الورى من أن يطل ويمنع
فهو الولي لثأرها وهو الحمو
‍ل لعبئها إذ كل عود يضلع
والدهر طوع والشبيبة غضة
والسيف عضب والفؤاد مشيع

ثم خف إلى بغداد، وجنح إلى الاعتزال، وأصبح كما يقول صاحب نسخة السحر "معتزلياً جاهزياً في أكثر شرحه بعد أن كان شيعياً غالياً".

"وتوفى في بغداد سنة 655 يروي آية الله العلامة الحلي عن أبيه عنه" (الكنى والألقاب ج1 ص185)] جاء أبو سفيان إلى علي عليه السلام، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً ورجلاً، فقال علىّ عليه السلام: طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئاً، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه" ["شرح ابن أبي الحديد" ج1 ص130].

http://209.85.129.132/search?q=cache:vxUZ3...=clnk&gl=eg
Texniki xətadır, dırnaq işarələrinin yerinə görə xəta etmişəm, üzrlü bilin!

İstənilən halda bu sözlərin tam müəllifinin kim olduğunu deyə bilmərəm, lakin Doktor Muhamməd Mehran bunu "əl-İmamə və Əhlul-Beyt" kitabında nəql edir:
http://www.najaf.org/arabic/mustabsiroon/8...mamahl1-05.html

Lakin etiraf edirəm ki, xəta mənim diqqətsizliyimdən baş verib.

Bilmirəm foruma nəzarət edənlər sənin bu şıltaqlıqlarına niyə göz yumurlar.
Bir də mənə burda heç kəs qırmızı ilə yazdığıma görə irad tutmayıb, belə şeyi xatırlamır. Mən yazarkən qara ilə yazıram, lakin bəzi yerləri qırmızı ilə diqqət üçün işarələyirəm...
Gələn yazında sözlərinə fikir ver və adam kimi yazı yaz!

İbn Əbil-Hədidə gəldikdə isə...biriniz onun məzhəbdə şafi olduğunu yazır, sən isə hənəfi olduğunu deyirsən...məzhəbi qalsın bir kənarda
amma fakt ortadadır, bu adam əhli-sünnət etiqadında olmayıb...səhabələrə münasibətdə şiədir, çünki bir çox səhabəyə tənə edir, Əlini digərlərindən üstün tutur, Əlinin xəlifəliyə təlvih ilə layiq olduğunu deyir...yenə onun sözləri ilə getsək, bu adam bu etiqadı ilə sünni olmaz, bu adam şiədir... mən onun imami şiəsi olduğunu demirəm, amma səhabələrə münasibətdə şiədir.