Перейти к содержимому


Abu Ali

Регистрация: 17 ноя 2008
Offline Активность: 23 фев 2009 00:55

Мои темы

Новшевство в религии

23 ноября 2008 - 20:27

Салам алайкум ва рахматуллах.

Я несколько раз задавал вопрос, но его наверное не заметили.

Как сказалФатх:

мы считаем бидатом таравих прочтенный в джамаате за имамом.


Можно прочитать краткое определения новшевства в религии согласно шиизму? Определение согласно которому вы считаете "таравих" за одним имамом, бидатом?


Али и его семья (да будет доволен ими Аллах).

17 ноября 2008 - 07:11

Салам алайкум ва рахматуллахи таала ва баракату.

Очень постараюсь избежать в этой теме преданий, которые могут вызвать споры.

1) Как сообщается посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва салам) сказал: «Лучшими женщинами рая являются: Хадиджа бинту Хувайлид, Фатима бинту Мухаммад, Марьям бинту Имран, Асия бинту Махзум-жена фараона» (1) .

2) И он (саллалаху алайхи ва аля алихи ва салам) также сказал: «(В качестве примера) из женщин этого мира (тебе будет) достаточно (привести): Марьям бинту Имран, Хаджиджу бинту Хувайлид, Фатиму бинту Мухаммад, и Асию жену фараона» (2).

3) Посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва салам) сказал: «Хасан и Хусайн господа молодежи рая».
Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани в книге «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира» (3) писал: «Ас-Суюти передал этот хадис в «Аль Азхар» со слов:
1) Абу Саид Аль-Худри.
2) Хузайфа ибн аль Йаман.
3) Умар.
4) Али.
5) Джабир ибн Абдуллах.
6) Хусайн ибн Али.
7) Усама ибн Зайд.
8) Бара ибн Азиб.
9) Курра ибн Йяс.
10) Малик ибнуль Хувайрис.
11) Абу Хурайра.
12) Ибн Умар.
13) Ибн Масуд.
14) Анас.
15) Бурайда.
16) Ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах.
В общем 16 человек.
(Я говорю) Этот хадис также передавал Хасан ибн Али (да будет доволен ими Аллах).
Мунави в «Файз аль кадир» передал, ссылаясь на «Тайсир» Суюти, что это предание /мутаватир/». (Конец цитаты от Каттани).
Шейх Албани сказал, что это предание /мутаватир/ .
Тирмизи в «Суннан» №3668, сказал: «/Хасан-сахих/».
Хейсами в «Маджма аз заваид» 9/187 сказал, цепочка передатчиков хорошая.

4) Ибн Хаджар аль-Аскалани передал в «Металибу алия» (4), со слов Амр ибн Динара, что мать правоверных Аиша бинт Абу Бакр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказала: «Кроме её отца , я не видела никого более честного в словах, чем Фатима».
Имам Бусыри сказал: «Хаким передал этот хадис, и сказал, что он достоверен согласно условиям Абу Йалы и Муслима».
Хейсами сказал: «Хадис передавал Абу Йала и Табарани, передатчики обоих, рассказчики сахиха» (5) .

5) Имам Бухари передал со слов Са‘да бин Абу Ваккаса что, отправившись (в поход) на Табук, посланник Аллаха ) оставил (в Медине) вместо себя ‘Али, который спросил: «Неужели ты (хочешь) оставить меня среди женщин и детей?» — (на что пророк ) сказал: «Разве не согласен ты занять при мне такое же место, какое Харун занимал при Мусе, с той лишь разницей, что после меня пророков уже не будет?» (6)
Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани в книге «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира» (7) писал: «Ас Суюти в «Аль Азкар» передал этот хадис со слов:
1) Абу Саида аль-Худри.
2) Асма бинт Хумайс.
3) Умм Саламы.
4) Абдуллах ибн Аббаса.
5) Хубша ибн Джунады.
6) Абдуллах ибн Умара.
7) Али.
8) Джабиры ибн Самуры.
9) Бары ибн Азиба.
10) Зайд ибн Аркама.
В общем 10 человек.
(Каттани) я говорю, что это предание также передавалось от:
11) Малик ибнуль Хувайрис.
12) Сад ибн Абу Ваккас.
13) Умар, да будет доволен ими всеми Аллах.
Ибн Асакир (ум 1182 х) собрал все пути передачи этого хадиса в отдельном труде. В нем число передатчиков достигало 20-ти.
Шейх Джасус в «Шархуль рисала» сказал: «(Хадис) «(Место, которое) Харун занимал при Мусе» /мутаватир/. Он передавался со слов более чем 20-ти сподвижников. Ибн Асакир собрал все пути его передач, на более чем 20-ти страницах». (Конец цитаты от Каттани).
Хочется отметить, что речь идет о словах «Разве не согласен ты занять при мне такое же место, какое Харун занимал при Мусе, с той лишь разницей, что после меня пророков уже не будет» без каких-либо добавок.

------------------------

1) Хейсами в «Маджмау заваид» №15268, как часть большего предания, со ссылкой на Ахмада, Абу Йалу и Табарани, и указанием, что рассказчики достойные доверия люди; Ибн Хаджар аль-Аскалани «Фатх аль бари» 6/471, «Даруль Марифат» Бейрут, 1379 год, со ссылкой на Насаи, и указанием, что цепочка передатчиков достоверна.

2) Ибн Касир в тафсире 2/40 со слов Анаса ибн Малика, «Дарут Таиба Ли Нашр ва Тавзия» 1420 год, второе издание; Багави «Мааламуль танзил» 2/37, «Дарут Таиба Ли Нашр ва Тавзия» 1417 год, 4-ое издание; Ибн Хаджар аль-Аскалани «Фатх аль бари» 6/471, «Даруль Марифат» Бейрут, 1379 год, со ссылкой на Тирмизи, и указанием, что цепочка передатчиков достоверна; Албани «Сахих ва даиф джамиу сагир» №5454, и «Мишкат аль масабих» №6181, «Мактабатуль ислами» Бейрут, 1405 год, 3-е издание, с указанием, что хадис сахих; Абдурразаг Ас-Санани «Тафсир ас-Санани» 1/121, «Мактабатуль Рашид», Рияд, 1410 год, 1-ое издание, под редакцией доктора Мустафы Муслим Мухаммада, а также «Мусаннаф» №20919, «Мактабатуль Ислами» Бейрут, 1403 год, 2-ое издание, под редакцией Хабибурахмана аль-Азами; Абу Нуайм аль-Исфахани «Хиллиятуль авлия» 2/344, «Даруль кутубуль араби» Бейрут, 4-ое издание 1405 год.

3) №236.

4) Том 4, стр 453, №3986.

5) 9/102.

6) «Мухтасар сахих аль Бухари» Аз-Зубайди №1618.

7) №234.

Рейтинг@Mail.ru