Assuria

Почему называется ревизионистской. А дело в том, что здесь речь идет в основном о том,что является ли армянский язык автохтонным или нет.Армяне урарты или нет. Армяне говорят что да, а зарубежные ученые в основном, что нет.Но никто из зарубежных ученых,Никто из серьезных специалистов не отделяет Арцах от армянснства.Это только больная фантазия азербайджанской Псевдонаучной Академии "Наук".
Все авторитетные ученые говорят, что да, Арцах по началу населяли не армяноязычные народы, но за тем в течение 2 века до н.э. по 5 в н.э. значительная часть населения Арцаха, которая была в составе Армении, притом была в составе Армении вся территория до реки Кура до конца 4 в н.э., арменизировалась и считала себя частью армянского народа, т.е. считали и считают себя армянами.Таким образом до появления " мирных" и совершенно "не агресивных" огузов население исторического Арцаха уже 500-600 лет как себя считала АРМЯНАМИ, а не албанцами.Теперь хоть понятно господа огузы и коюнлы.
А критики ревизионизма азербайджанцев четко и ясно показывают, что население Арцаха, которая была до 2 в до н.э. кавказоязычным, уже в начале 5 в н.э. считала себя армянами.Четко и ясно говорится, что современные азербайджанцы это тюрки и не имеют связь ни с албанцами ни с Арцахом.ПОНЯТНО?

На счет ревизионизма.Вот полюбуйтесь..."Ревизионистские концепции в азербайджанской историографии
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Ревизионистские концепции в азербайджанской историографии — по мнению ряда авторов, исторические построения, призванные доказать, что азербайджанцы являлись исконным населением Закавказья, используемые в качестве обоснования в территориальных спорах с соседними государствами, согласно некоторым источникам эти построения проводятся при государственной поддержке [1] [2] [3] [4]Содержание [убрать]
1 Ревизионистские концепции истории Кавказской Албании
1.1 Приемы ревизионизма
1.2 «Албанский миф»
1.3 Концепция прохождения армяно-албанской границы по Араксу
2 Государственная поддержка ревизионистских концепций в Азербайджане
3 См. также
4 Примечания

[править]
Ревизионистские концепции истории Кавказской Албании
[править]
Приемы ревизионизма

По мнению Шнирельмана, азербайджанской историографии свойственны следующие приемы:
Всячески преувеличивается сила и значение Кавказской Албании, которая, по мнению Шнирельмана, представляла собой маргинальное окраинное государство древнего мира, — при одновременном преуменьшении и прямом отрицании значения древней Армении. Искусственно «удревняется» и сама история Албании, и время проникновения в Албанию христианства.
«Албанцами» называются армянские авторы и деятели, в той или иной степени территориально связанные с Албанией: историки Мовсес Каганкатваци — именуемый в Азербайджане Моисеем Каланкутлуйским и даже Мусой Галакендли[5][6] — и Киракос Гандзакеци, правовед Мхитар Гош, поэт Давтак Кертог, князь Сахл Смбатян, именуемый на арабский манер Сахлом ибн Смбатом.
Измышляется существование якобы богатой литературы на албанском (гаргарейском) языке, намеренно уничтоженной армянами, предварительно переведшими на древнеармянский язык и присвоившими лучшие тексты.
Албании, вопреки ясному свидетельству исторических источников, «передаются» принадлежавшие co II в. до н. э. до конца IV в. Армении территории между Курой и Араксом, включая Нагорный Карабах.

"Мы твердо знаем, что земли албанского правобережья не могли быть включены в состав Армянского государства в период с 60-ых годов I века до н. э. по IV век н. э."[6]
Искусственно сильно омолаживается процесс арменизации албанского населения Карабаха и вообще правобережья Куры.
Объявляются «албанскими» и таким образом косвенно «азербайджанизируются» армянские материальные памятники на территории Азербайджана, включая такие крупные армянские святыни, как монастыри Гандзасар и Амарас (этот процесс начался в 1970-е годы, а до этого их существование просто замалчивалось).
«Тюркизация» албан и ранней истории региона, которая у новейших «ревизионистов» дошла до того, что «они объявили население Восточного Закавказья едва ли не изначально тюркоязычным, причисляли Карабах к „исходной земле наших предков шумеро-тюркского происхождения“, идентифицировали с тюрками саков, давших название расположенной в правобережье Куры области Сакасена, представляли Атропатену „первым центром скифо-тюркских племен“ и населяли тюрками княжество Хачен». Между тем, по мнению неазербайджанской науки, тюрки вплоть до рубежа Средневековья не выходили за пределы Восточного Туркестана.[7]

По мнению исследовательницы Ширин Хантер, искажённое понимание многими азербайджанцами подлинного характера культурных, этнических и исторических связей между Ираном и Азербайджаном связано с наследием, оставшимся современной Азербайджанской Республике от «советской практики исторических фальсификаций» — к таким историческим мифам она относит, в частности, представление о существовании в древности единого азербайджанского государства, включавшего бо́льшую часть территории нынешнего северного Ирана, которое оказалось разделено на две части в результате российско-иранского сговора.[8]
[править]
«Албанский миф»


Шнирельман отмечает формирование «албанского мифа», наиболее видным из основоположников которого он считает академика Зия Буниятова, а наиболее известным пропагандистом — его ученицу Фариду Мамедову. Последняя начала с заявления о наличии «албанского самосознания» у армян Нагорного Карабаха вплоть до XIX века, затем объявила, что раннесредневековое население современной Армении и даже Нахичевани также составляли не армяне, а «арменизированные албаны», и наконец открыла албан в Киликии. Как пишет Шнирельман, Книга Мамедовой была и знаком того, что, вслед за армянскими и грузинскими учеными, азербайджанские специалисты также выказали готовность ступить на зыбкую почву «исторической географии», которая в советских условиях была прикрытием ожесточенной идеологической борьбы за территориальные границы".[9]


Албания предстает в её сочинениях на протяжении всей своей истории как мощное централизованное государство, албаны — как единый консолидированный этнос (а не конгломерат разноязыких племен, которые, по мнению неазербайджанских историков, так и не сумели создать единый общенациональный язык[10][11]), албанская церковь — как одна из древнейших в мире и совершенно независимая (до 705 года) от армянской.

Согласно уже установившейся в Азербайджане традиции, Мамедова постулирует наличие албанской государственности уже с IV в. до н. э., причём сразу же в виде «раннефеодального централизованного государства»[12], тогда как за пределами Азербайджана обычно считается, что албанское государство возникло в конце II в. до н. э.[13] или даже в середине I века до н. э.[14], когда о нём, собственно, и появляется первое упоминание в источниках[11].

По мнению Шнирельмана, такое удревнение было необходимо азербайджанским ученым, чтобы Албания не выглядела моложе соседней Грузии (хотя, как считают учёные за пределами Азербайджана, Албания в реальности была самой отсталой из областей Закавказья[11]). Что же касается утверждений о территории и границах албанского государства, то видный специалист по истории региона А. П. Новосельцев, настаивая, в противоположность азербайджанским учёным, на прохождении армяно-албанской границы по Куре, отмечал, что его оппоненты пытаются доказать, будто «пределы Кавказской Албании почти на всём протяжении древности были идентичны границам этого государства в V—VII вв., покрывая почти всю территорию современной Азербайджанской ССР».[15]

Фарида Мамедова разработала новую концепцию истории христианства в Албании, с опорой на некоторые албанские и армянские церковные легенды (к которым она, по мнению Шнирельмана, подходит некритически, как к доказанным фактам). Албанская церковь определяется ею как «апостольская, самая древняя на Кавказе и одна из ранних во всем христианском мире», основание которой связано с именами апостолов Фаддея, Елисея и Варфоломея. Мамедова разделила историю албанской церкви с I в. н. э. на периоды: «апостольский», «сирофильский», «грекофильский» и период самостоятельной национальной церкви.[12] Учёные же за пределами Азербайджана считают, что христианство в Албании установил в IV в. царь Урнайр, который принял его из Армении по примеру армянского царя Трдата III (и был крещён просветителем Армении св. Григорием); что албанская церковь находилась в тесной зависимости от армянской и изначально богослужебным языком в ней «мог быть только армянский».[10][13][16]

Постулируя существование мощной албанской письменной культуры, Мамедова, по мнению Шнирельмана, не только причислила к албанцам целый ряд армянских писателей, но и «писала о неких никому не ведомых переводах богословской литературы с греческого и сирийского на албанский и высказывала догадку о том, что своя письменность в Албании появилась ещё в дохристианское время». Учёные за пределами Азербайджана не отрицают самого факта существования албаноязычной (гаргарейской) литературы, но считают использование гаргарейского языка в письменности достаточно ограниченным и по функциям, и во времени; против же идеи намеренного уничтожения этой литературы армянами, как и насильственной ассимиляции ими албан, они категорически возражают.[10]

Как отмечает сама Фарида Мамедова, своим знанием исторической географии Кавказской Албании она обязана Гейдару Алиеву, который сразу же после прихода к власти в Азербайджанской ССР начал требовать от неё «научной критики» на каждую армянскую книгу по этой тематике. В результате этой критики Мамедова «на фактах показала, что армян на Кавказе не было». После выхода в 2002 г. в США исторического атласа Армении президиум НАНА (Национальной академии наук Азербайджана) специально для его опровержения создал Отдел исторической картографии, главой которого была назначена Мамедова. В итоге её трудов, утверждает Мамедова, «Армянское нагорье, а также армянские столицы (которые первоначально были размещены вокруг Еревана) „переместились“ на территории Восточной Анатолии, на 1000 километров от наших земель».[17]
[править]
Концепция прохождения армяно-албанской границы по Араксу
Основная статья: Вопрос о границе Армении и Кавказской Албании

Общепринятая[15] в мировой науке концепция географического расположения античной Кавказской Албании, согласно которой граница между Великой Арменией и Кавказской Албанией проходила по реке Кура.

Одним из ключевых пунктов в обосновании ревизионистских концепций истории Албании является утверждение, что граница между Арменией и Албанией всегда проходила по Араксу и территория Албании таким образом в целом соответствовала территории современного Азербайджана. При этом отвергаются единогласные утверждения греко-римских и древнеармянских авторов, согласно которым, между II в. до н. э. и концом IV в. н. э. — то есть практически все время существования государства Великая Армения — граница проходила по Куре и следовательно Нагорный Карабах и значительная часть территории нынешнего Азербайджана входили в состав Армении. Все данные первоисточников, утверждающие этот факт, объявляются недостоверными либо сфальсифицированными. Так, в «Истории Азербайджана», изданной в 2006 г. под эгидой президента Азербайджана, относительно Сакасены говорится без дальнейших объяснений: По сведениям упомянутого античного автора Страбона, «совершив набег… саки захватили лучшие земли в Армении». Очевидно, что здесь Страбон спутал территорию Армении с территорией Азербайджана.[18]

[править]
Государственная поддержка ревизионистских концепций в Азербайджане

В. А. Шнирельман отмечает, что, на ревизионистские исторические концепции в Азербайджане существует прямой государственный заказ, призванный «очистить» историю от армян:

Вряд ли азербайджанские историки делали все это исключительно по своей воле; над ними довлел заказ партийно-правительственных структур Азербайджана.
<…>
Здесь-то на помощь политикам и приходят историки, археологи, этнографы и лингвисты, которые всеми силами стремятся, во-первых, укоренить азербайджанцев на территории Азербайджана, а во-вторых, очистить последнюю от армянского наследия. Эта деятельность не просто встречает благожелательный прием у местных властей, но, как мы видели, санкционируется президентом республики.[19]

Заместитель директора Центра Кавказских исследований МГИМО Владимир Захаров, комментируя слова президента Азербайджана Ильхама Алиева о том, что Армения создана на исконно азербайджанских землях, отмечает, что «исторические исследования в Азербайджане стоят на службе не науки, а политических амбиций лидеров»[4].

14 декабря 2005 года Ильхам Алиев в речи по случаю 60-летия Академии наук Азербайджана призвал азербайджанских ученых включиться в программу обоснования перед мировым сообществом отсутствия исторических прав карабахского армянства на Нагорный Карабах. Алиев обещал субсидировать объединение усилий азербайджанских специалистов в разработке и пропаганде его тезиса о том, что «армяне пришли в Нагорный Карабах — неотъемлемую часть Азербайджана, как гости» и поэтому «абсолютно не вправе утверждать, что Нагорный Карабах в прошлом принадлежал им»[20].

Описывая процессы в азербайджанской историографической науке, Шнирельман отмечает:

Особый интерес для анализа того, что и как происходит сейчас в азербайджанской историографии, имеет заседание Государственной комиссии по празднованию 75-летнего юбилея Нахичеванской Автономной Республики, происходившее 9 февраля 1999 г. под председательством Г. Алиева. Открывая заседание, президент призывал правдиво писать историю Азербайджана и подчёркивал политическое значение этого юбилея. Демонстрируя свое понимание «правдивого написания истории», президент снова заявлял о том, что якобы в 1918—1919 гг. Азербайджанская Демократическая Республика добровольно уступила Армении право на Ереванское ханство и город Ереван. Однако никакого Ереванского ханства в это время уже не существовало, а была Ереванская губерния, где большинство населения составляли армяне.
<…>
Директор Музея истории [251] Азербайджана Н. Велиханлы (Велиханова) обещала опровергнуть содержащееся в русской и армянской литературе утверждение о том, что Нахичевань являлась армянской землей. А … сотрудница Института археологии и этнографии АН Азербайджана М. Нейматова торжественно заявила о том, что она уже опровергла притязания армян на Зангезур, доказав, что там в эпоху средневековья жили мусульмане… Заместитель директора Института истории АН Азербайджана М. Исмаилов утверждал, что во второй половине XVIII в. в пределах Ереванского ханства армяне составляли незначительную долю населения, а еще раньше на этой территории располагалось «тюркское, наше Азербайджанское государство». В то же время он пытался продемонстрировать, что после раздела Армении в конце IV в. у армян фактически не было сколько-нибудь существенной государственности и что современная Армения возникла на будто бы исконных азербайджанских землях. Но и это еще не все. Заведующий отделом Института археологии и этнографии АН Азербайджана археолог В. Алиев заявил, будто ему удалось доказать, что «с возникновения человечества до сих пор Нахичевань была основным очагом культуры Азербайджана», и призвал отметить 3500-летний юбилей Нахичевани. Он утверждал, что с периода Урарту «Нахичевань находилась под прицелом армян», и сокрушался по поводу того, что «агрессоры из Урарту» «оккупировали западные азербайджанские территории». Иными словами, в его представлениях, азербайджанцы обитали в Закавказье испокон веков, а «агрессоры-армяне» пытались вытеснить их оттуда, начиная по меньшей мере с эпохи Урарту.
<…>
Таким образом, празднование юбилея Нахичевани стало хорошим поводом для переписывания истории Закавказья не только с одобрения, но даже по поручению президента Азербайджана. К этой работе ученые Азербайджана приступили незамедлительно.[3]
[править]
См. также
Фальсификация истории в Азербайджане
[править]
Примечания

↑ Показывать компактно
↑ George A. Bournoutian. A brief history of the Aghuankʻ region. Mazda Publishers, 2009. ISBN 1-56859-171-3, 9781568591711. Стр. 9. «In 1988, following the demands of the Karabagh Armenians to secede from Azerbaijan and join Armenia, a number of Azeri academics, led by Zia Bunyatov, in order to justify their government’s claims regarding the Armenian populated region of Nagorno-Karabakh, rushed to prove that the Armenian population of Karabagh had only arrived there after 1828 and thus had no historical claims to the region. Lacking any sources written in Azeri-since the Azeri alphabet was created in the twentieth century,6 and refusing, for obvious reasons, to cite Armenian sources, they had to rely on sources written in Persian, Arabic, and Russian, among others.»
↑ Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. Москва: Академкнига, 2003. — С. 216—222. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6 «Другим способом преуменьшить присутствие армян в древнем и средневековом Закавказье и умалить их роль является переиздание античных и средневековых источников с купюрами, с заменой термина „Армянское государство“ на „Албанское государство“ или с иными искажениями оригинальных текстов. В 1960—1990-х гг. в Баку вышло немало таких переизданий первоисточников, чем активно занимался академик 3.М.Буниятов. В самые последние годы, описывая этнические процессы и их роль в истории Азербайджана, азербайджанские авторы порой вообще избегают обсуждать вопрос о появлении там азербайджанского языка и азербайджанцев, тем самым давая читателю понять, что они существовали там испокон веков. Вряд ли азербайджанские историки делали все это исключительно по своей воле; над ними довлел заказ партийно-правительственных структур Азербайджана. <…> Здесь-то на помощь политикам и приходят историки, археологи, этнографы и лингвисты, которые всеми силами стремятся, во-первых, укоренить азербайджанцев на территории Азербайджана, а во-вторых, очистить последнюю от армянского наследия. Эта деятельность не просто встречает благожелательный прием у местных властей, но, как мы видели, санкционируется президентом республики»
↑ 1 2 Шнирельман В.А. Глава 15. История и большая политика // Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л.Б. Алаев — М.: Академкнига, 2003. — С. 246-255. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
↑ 1 2 ИА REGNUM. 08.01.2010. Владимир Захаров. Историческая безграмотность, или Агрессивные устремления. Захаров Владимир Александрович — старший научный сотрудник, заместитель директора Центра Кавказских исследований МГИМО. Захаров, коментируя слова Ильхама Алиева, что Армения создана на исконно азербайджанских землях отмечает, что «исторические исследования в Азербайджане стоят на службе не науки, а политических амбиций лидеров»
↑ Наил Горхмазоглу «Противоречия» Страбона
↑ 1 2 Алиев И. Нагорный Карабах: История. Факты. События.
↑ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века.М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3
↑ Shireen Hunter Iran and Transcaucasia in the Post-Soviet Era // Central Asia meets the Middle East / David Menashri — Routledge, 1998. — P. 106. — 240 p. — ISBN 0714646008, ISBN 9780714646008.

In the Republic of Azerbaijan, the long Soviet practice of historic falsification has left a legacy which has distorted both the views of many Azerbaijanis of Iran and the true nature of their cultural, ethnic and historic connections. The following are some examples of this process of falsification, which, incidentally, in the last few years, has been picked up and given new credence by a number of Western commentators. Several myths with significant policy implications shape the Azerbaijanis' views of their country, its origins, and its relations to Iran.
↑ Шнирельман В.А. Глава 13. Албанский миф // Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л.Б. Алаев — М.: Академкнига, 2003. — С. 216-222. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
↑ 1 2 3 История древнего мира, т.3. Упадок древних обществ. М., 1989., Главная редакция восточной литературы, стр. 285—288
↑ 1 2 3 История древнего мира, т.2, М., 1987 Раздел: «Армения, Атропатена, Иверия и Алвания во II—I вв. до н. э.»
↑ 1 2 Фарида Мамедова. История Кавказской Албании
↑ 1 2 Albania — статья из Encyclopædia Iranica. M. L. Chaumont
↑ Всемирная история, т. II, М., 1956, стр. 417
↑ 1 2 А. П. Новосельцев. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период
↑ Вл. Минорский. История Ширвана и Дербенда X—XI веков. М., 1963, стр.36:"…обращение албанцев в христианство и введение албанского алфавита было делом армян."
↑ Албания или Атропатена? Как «сочиняют» древнюю историю Кавказа// «Эхо» (Баку), № 76(1316) Сб., 29 Апреля 2006.
↑ История Азербайджана Стр. 7
↑ Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л.Б. Алаев — М.: Академкнига, 2003. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6."


Вот и Все.Ваша "Научная Академия"-а точнее ПСЕВДОАКАДЕМИЯ НАУК НЕ ИМЕЕТ ничего общего с наукой.И мировое сообщество это знает господин патриот не тюркского Арцаха.Армяне не только имеют право на Арцах, но обьязаны иметь независимый Арцах от султанского алиевского режима.
С новым годом.

Вы ссылаетесь на источники, но смысл не понимаете, на 180 градусов перевернули смысл работ известных авторов,кроме того хорошо взгляни на карты, который ты показываешь умник,там же Арцах до Куры в составе Армении .А вот на азербайджанских ученых не надо ссылаться. Вот отрывок из Википедии студент..."История Нагорного Карабаха
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

История Нагорного Карабаха

Доисторический период
Азыхская пещера




Древнейшие времена

Древнейшие свидетельства пребывания человека на территории Нагорного Карабаха (Азыхская пещера) относятся к раннему палеолиту.

Медный (точнее, медно-каменный) век на территории Карабаха наступил на рубеже VI—V тыс. до н. э.; тогда же распространяется скотоводство и примитивное мотыжное земледелие и небольшие посёлки с домами из сырцовых кирпичей. В эпоху ранней бронзы (III—II тыс. до н. э.) регион населяли носители Куро-аракской культуры, ещё относительно широко применявшие каменные орудия (топоры, вкладыши). Их сменили представители Ходжалы-кедабекской культуры (XIII — VII вв. до н. э.) поздней бронзы и раннего железного века, для которой характерны погребения в больших курганах, а также циклопические сооружения — менгиры и дольмены. В погребениях этой культуры, наряду с глазурованными сосудами, цилиндрическими печатями, различными золотыми изделиями и т. д., обнаружена агатовая бусина с именем ассирийского царя Ададнерари — по-видимому (хотя вопрос спорный), Адад-нирари I, 1307—1275 до н. э.[1] Около 1000 года до н. э. в Карабахе, как и во всём регионе, научились получать железо и изготавливать железные орудия.
[править]
Античность


До присоединения к армянскому государству во II в. до н. э. территорию современного Нагорного Карабаха населяли автохтонные кавказские племена[2].
[править]
Великая Армения

Закавказье в II—I вв. до н. э., «Всемирная История»,Т.2,1956 г.[3]


С начала II века до н. э. до 387 г. н. э. территория современного Нагорного Карабаха (Орхистена) входила в состав Великой Армении, северо-восточная граница которой проходила по реке Кура. Древнегреческий географ и историк Страбон, опираясь на источники середины I в. до н. э. (времён походов Помпея), характеризовал Орхистену как «область Армении, выставляющую наибольшее количество всадников»[4].

Когда именно Орхистена (Арцах) стала частью Армении, точно неизвестно[5]. По мнению американского историка профессора Р.Хьюсена, специалиста по истории Кавказской Албании и Армении, Арцах наряду с соседними областями — Васпураканом, Каспианой и Фавеной — к началу II в. до н. э. был под властью Мидии Атропатены и вместе с этими областями был захвачен у атропатенских царей основателем царства Великая Армения Арташесом I в 180-х — 160-х гг. до н. э.[6] По мнению других историков, Арташес отвоевал Арцах и Утик у албанских племен, при этом относительно существования в этот период самостоятельного албанского государства существуют разные мнения[7][8].

В I в. до н. э. армянский царь Тигран II Великий построил здесь город Тигранакерт — один из четырёх городов того времени, носивших его имя[9]. Армянские археологи отождествляют с Тигранакертом развалины города античной и средневековой эпохи под нынешним г. Агдамом. По сообщениям археологов, там найдены остатки цитадели, руины христианской базилики V—VI веков, сотни предметов, аналогичных тем, что были найдены в Армении. Город существовал c I в. до н. э. до XIII—XIV веков[10].

Руины города античной и средневековой эпохи близ г. Агдам, который отождествляют с Арцахским Тигранакертом, построенный в I веке до. н. э. царём Великой Армении Тиграном Великим (фрагмент)

Античные авторы I в. до н. э. — III в. н. э. — Страбон, Клавдий Птолемей, Плиний Старший, Дион Кассий, Плутарх, Азини Квадрат, Стефан Византийский и др. — единодушно утверждают, что сeверной границей Великой Армении была река Кир (Кура)[11][12][13]. Это же отмечается в энциклопедия Паули-Виссова 1894 года[14]. В энциклопедии «Ираника» в статье о Кавказской Албании М. Л. Шамо утверждает, что граница по Куре не была стабильной и нарушалась иногда в пользу армян, а иногда — албанцев. Он упоминает в этой связи Камбисену (на северном берегу Куры, у предгорьев Кавказа), захваченную, по его словам, армянами у албанцев в I в. до н. э.[8].

Для периода III—IV веков н. э. о принадлежности Арцаха Армении говорят и древнеармянские авторы: Мовсес Хоренаци, Фавст Бузанд, Анания Ширакаци. Ни одного указания на то, что Арцах до 387 г. принадлежал какому-то государству кроме Армении, в первоисточниках не существует. Тем не менее принадлежность Арцаха в античности стала предметом острой дискуссии уже в конце XX века.

Азербайджанские учёные (З. Буниатов; вслед за ним И. Алиев и др.) выдвинули теорию, согласно которой сообщения античных авторов «неточны» и Арцах не постоянно входил в состав Армении, но переходил из рук в руки между Арменией и Кавказской Албанией или даже постоянно входил в состав Албании[1]. Противники этой теории считают её частью кампании по фальсификации истории, проводившейся, по их словам, в Азербайджане ещё с советских времён[15].

Армянский историк А. Ш. Мнацаканян, со своей стороны, утверждал, что территория между Араксом и Курой всегда была заселена этническим армянами. По мнению А. Ш. Мнацаканяна, территории к югу от Куры, между озером Севан и Араксом, принадлежали армянам с ранних времён формирования армянского этноса, с VII в. до н. э. Эти территории, которые позднее (в 387 г. н. э.) были присоединены к Кавказской Албании, Мнацаканян именует «Новой Албанией», в отличие от остальной территории Албании к северу от Куры, и утверждает, что «Новая Албания» была армянским регионом во всех аспектах. Позиция Мнацаканяна была критически встречена международным научным сообществом, которое сочло её политически мотивированным историческим ревизионизмом[16][17][18].



Великая Армения в I в. до н. э. -IV в. н. э. и её раздел в 387 году (земли, отошедшие соседним государствам, заштрихованы).

Когда и как произошла арменизация края, в точности неизвестно. А. П. Новосельцев отмечает, что часть населения всего правобережья Куры была арменизована ещё в период политической гегемонии Армении, то есть до конца IV века[11]. Уже Страбон утверждает, что все области Армении «говорят на одном языке», но это не обязательно означает, что армянский язык был домашним языком для всего населения царства, а только то, что он был общим языком, lingua franca или даже койнэ (как русский в нынешней России). Но во всяком случае к началу Средневековья арцахцы говорили не просто по-армянски[19], но и на своём собственном диалекте, что отмечает около 700 г. поэт и грамматик Степанос Сюнеци, который писал буквально:

И для знания языка требуется знакомство со всеми говорами, такими как (говоры) Корчайка и Тайка, и Хута, и Армении Четвертой, и Спера, и Сюника, и Арцах[20][21].

Антропологические исследования показывают, что нынешние карабахские армяне являются прямыми физическими потомками автохтонного населения области[22]. Так, по строению зубной системы они оказались очень близки к своим кавказским соседям (азербайджанцам и лезгинам, в меньшей степени — адыгам) и довольно далеко отстоят от жителей современной Армении, которые в значительной степени являются потомками переселенцев из более южных армянских областей (ныне в составе Турции и Ирана) и относятся к переднеазиатскому антропологическому типу[23].

Известно также, что к северу от Арцаха, на равнинах Куры, ещё в VII в. до н. э., осели племена скифов, или «саки», как их называли здесь, отчего область получила название Сакасена (по-армянски Шакашен). Согласно Страбону, «Саки совершали набеги подобно киммерийцам и трерам; одни набеги были дальние, другие же — на близкое расстояние. Так они захватили Бактриану и завладели лучшей землей в Армении, которой они оставили название от своего имени — Сакасена»[24]. Географ пишет также, что Сакасена/Шакашен «граничит с Албанией и рекой Киром»[25] и является частью Армении[26].

На северо-восток от Арцаха простиралась провинция Утик, этнически удинская, как следует и из названия. На западе она граничила с этнически вполне армянской провинцией Сюник, так что Мовсес Хоренаци, например, знает Арцах под именем «Малый Сюник»[27]
В начале IV в. просветитель Армении св. Григорий основывает в Арцахе монастырь Амарас, ставший одним из главных центров армянской культурной и церковной жизни. В этом же монастыре вскоре был похоронен другой св. Григорис, внук Просветителя, убитый в Албании язычниками[27][неавторитетный источник? 188 дней][28] в провинции Пайтакаран к востоку от Арцаха.

«Укреплённый гавар (округ) Арцах» упоминается Фавстом Бузандом в ряду областей, восставших в 360-е гг. против армянского царя Аршака II[29]; он был разгромлен и приведён к повиновению полководцем Мушегом Мамиконяном[30].



В «Армянской географии» Анании Ширакаци (VII в.) Арцах числится 10-й провинцией (нахангом) Великой Армении, разделённой на 12 гаваров (округов), с юга на север[31][неавторитетный источник? 184 дня][источник не указан 184 дня]:
Парсаканк (Парзванк, по берегу Аракса),
Мюс Хабанд (в нём находился монастырь Амарас),
Муханк,
Пианк (напротив Тигранакерта и нынешнего Агдама),
Харджланк,
Мец Аранк,
Бердадзор],
Мец Квенк,
Вайкуник (район нынешнего Кельбаджара),
Когхт (впоследствии Гюлистан, в советские времена — Шаумяновский район),
Кусти,
Парнес.

Арцах должен был выставлять 1000 воинов в царскую армию. Однако там же указывается, что ко времени Анании он был «отторгнут от Армении»[32]
[править]
Кавказская Албания

В 387 году Куро-Аракское междуречье (Арцах и Утик) отошло от Армении к вассальной[33] от Персии Албании[34][35][36][37][38]. После передачи правобережья Куры на территории Нагорного Карабаха продолжает процветать армянская культура[39].
[править]
Средние века. Хаченское княжество

Багратидская Армения в начале XI века (Большая сов. энциклопедия, т. I, М., 1969)

Полиэтническое Албанское царство (население армяне, албанские и иранские племена) была ликвидирована персами в 461 г., затем восстановлена и вновь ликвидирована в 510 г., вновь восстановилось в 630 г. и было окончательно уничтожено арабами в 705 г.

В середине VI века[40], из-за раскола в Армянской церкви[источник не указан 20 дней], был образован Албанский (Агванский) католикосат. В 705 г. Албанский католикосат вступил в унию с Армянской церковью и окончательно стал её частью[41][42][43][44].

В 820-е гг., после убийства последнего[45] Михранида, князем Сахлем Смбатяном (Сахл ибн Сунбат ал-Армани[46]) из династии Араншахиков[47] на территории Арцаха образуется армянское[48] феодальное княжество Хачен с армянским населением[49][50][51]. Хаченское княжество входит в состав восстановленного Армянского государства Багратидов[52][53]. Это подтвержается историческими источниками[54] . Согласно императору Константину Багрянородному, официальные письма византийцев к князьям Хаченским и Севордийским, так же как и к другим армянским князьям X в., адресовывались „в Армению“[55][56]. В средневековье топоним „Албания“ (Агванк) распространялась также на территории армянонаселенного Хачена. Неидентичность античной Албании и средневекового понятия Агванк отмечают В. Шнирельман[57], С. Юшков[58], Р. Хьюсен[59], авторы академического „Истории Востока“[60] и другие. По мнению учёных к этому времени Арцах несомненно был армянонаселённым и сам термин „Албания“ имел уже историческое значение[60]. Антропологические исследования показывают, что нынешние карабахские армяне являются прямыми физическими потомками автохтонного населения области[22][61]. «… за Берда'а и Шамкуром народ из племени армян…»

«Путь из Берда'а в Дабиль идет по землям армян, и все эти города в царстве Санбата, сына Ашута»
Истахри, X век [62]


Скульптура Гасан-Джалал Дола на церкви Гандзасар

Надписи на древнеармянском языке на церкви Дадиванк, XIII век

После утраты централизованной армянской государственности в 1045 году, как отмечают Энциклопедия Британника и российские авторитетные специалисты[63], Хаченское княжество в Нагорном Карабахе оставалась одним из тех областей, где сохранялось армянское национально-государственное устройство[64]. В результате военно-политических мер Закарянов в конце XII века Хачен делится на три области — Нижний Хачен, Атерк и Верхний Хачен (Цар). В начале XIII века княжеское владение Атерка ослабляется, и его территории делятся между Нижним и Верхним Хаченом где правят армянские княжеские династии Гасан-Джалалян и Допян — ответвления потомков Сахля Смбатяна. После смерти князя Вахтанга Тагаворазна и раздела Атерка Гасан-Джалаляны становятся сюзеренным правителем всего Хачена. Наиболее видным правителем этой династии был Гасан-Джалал Дола „муж благочестивый, богобоязненный и скромный, армянин по происхождению“[65], правивший в XIII в. и известный как основатель главного монастыря области — Гандзасара. Благодаря своим дипломатическим способностям Гасан Джалалу удалось избавить область от нашествия татаро-монголов. С этой эпохи Хачен становится одним из центров армянской духовности и национальной культуры[51]. В результате антимонгольского движения в 1261 году князь Гасан Дажалал, один из предводителей всего духовно-культурного расцвета северо-восточной Армении, был казнён. Мхитар Гош называет Xачен (наряду с Киликией) останком армянской государственности[66].

Князь Вахтанг Тагаворазн, миниатюра XIII века «Xачен страна труднодоступная, среди гор и лесов. Это одна из областей Аррана , где проживают армяне (население «есть армянское» - «армани анд»). Люди Абхаза называют их падишаха «тагавер»
Персидская хроника, XIII век [67]


В XII—XIII веках, как отмечает академическая «История Востока», Нагорный Карабах становится центром армянской культуры[68]. В 1380-гг. хан Тохтамыш уводит в плен из Арцаха, Сюника и Парскаайка десятки тысяч армян[69] a в 1387 году орды Тамерлана разрушают Верхний Хачен. При стражении с захватчиками Тамерлана погибает князь Гасан III Допян. В XV веке Хачен входил в состав государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. Правители Кара-Коюнлу и Аг-Коюнлу признали церковные права „армян Гандзасара в Агванке“[70]. В начале XVI века Хачен вошёл в состав государства Сефевидов. Сефевиды включили Хачен в состав Гянджа-Карабахского беглярбекства (впоследствии Гянджинского ханства), которым правил род Зияд оглы из племени Каджаров[71]. Их власть распространилась главным образом на равнинный Карабах, тогда как Нагорный Карабах осталась в руках армян[72]. С этой эпохи население равнинной части Карабаха было мусульманизировано и тюркизировано, тогда как в нагорной части продолжали жить армяне. Так, например в турецкой официальной грамоте о населении Аррана буквально сказано „Население горных селений из народоности армян“[73]. В документе 1701 года указыватеся что “…от Шемахи до той реки (Аракс) нет никаких неприятельских людей, только християне…„[74]. В царском документе 1740 года численность армян Нагорного Карабаха отмечается до 100 тыс. дворов[75], согласно документу того же периода: “Карабаг есть страна лежащая между левого берега Аракса и правого реки Куры, выше Муганского поля, в горах. Главнейшие обитатели ее — Армяне„[76].
[править]
Меликства Хамсы

В XVI—XVII веках Хаченское княжество распалось на пять мелких владений — меликств, которые соответственно получили название «Хамса» — «Пятерка». Из этих пяти меликов только правители Хачена (Гасан-Джалаляны) были коренными жителями Арцаха, тогда как остальные мелики (правители) были недавними переселенцами из других регионов. Это были (с севера на юг):
Гюлистан, или Талыш, со столицами в одноимённых крепостях. Тамошние владетели Мелик-Беглеряны происходили от некоего удина Абова по прозвищу «Чёрный Абов», выходца из села Нидж в Ширване, человека простого, но сочинившего себе родословную, восходящую к албанским царям. В советское время это — Шаумяновский район АзССР, за пределами НКАО; в 1991 году был объявлен частью непризнанной НКР; с 1992 года контролируется армией Азербайджанской Республики, а армянское население изгнано[77]).
Джраберд[78] — столица — крепость Джераберд. Там правили Мелик-Исраеляны, происходившие от сюникского (Сюник, иначе Зангезур — близлежащая область в Армении) мелика Исайи, сына Исраела, который бежал в область в 1687 г. после убийства местного хана, обесчестившего его сестру;
Хачен, осколок древнего княжества Гасан-Джалалянов, со столицей — крепостью Тарханаберд (Хоханаберд); там по-прежнему правила эта династия, возводившая себя к албанским царям и дававшая католикосов Агванка.
Варанда с крепостью Аветараноц; тамошние мелики Шахназары происходили от армянина Шахназара из Гегамского гавара, которого шах Аббас I сделал меликом за оказанные ему услуги.
Дизак с крепостью Тох. Им правили Мелик-Аваняны, бывшие, собственно, ответвлением рода меликов Лори (давшего потом М. Т. Лорис-Меликова), армянской местности в Грузинском царстве[79];[80].

В позднем Средневековье источники начинают упоминать о тюркских кочевниках, появившихся на равнине между Араксом и Курой (древняя область Пайтакаран, смешавшихся там с оседлым армянским и мусульманским населением и давших ей название «Карабах» — «Чёрный сад» (впервые упомянутое в хрониках XIV века). Кочевники (тюркские, затем и курдские) зимовали на равнинах, а летом откочевывали на пастбища нагорий; такой порядок сохранялся вплоть до ХХ века.

В 1405 году немецкий путешественник Иоганн Шильтбергер так описывает Равнинный Карабах:

«Я также провёл много времени в Армении. По смерти Тамерлана, попал я к сыну его, владевшему двумя королевствами в Армении. Этот сын, по имени Шах-Рох (Шахрух), имел обыкновение зимовать на большой равнине, именуемой Карабаг и отличающейся хорошими пастбищами. Её орошает река Кур, называемая Тигр, и возле берегов сей реки собирается самый лучший шёлк. Хотя эта равнина лежит в Армении, тем не менее она принадлежит язычникам, которым армянские селения принуждены платить дань. Армяне всегда обходились со мной хорошо, потому что я был немец, а они вообще очень расположены в пользу немцев, (нимиц), как они нас называют. Они обучали меня своему языку и передали мне свой „Патер ностер“ („Отче наш“)»[81].

Армянский монастырь[78] Ерек Манкунк, XVI—XVII века

Мусульманское население Карабаха составляли и курды-шииты, поселённые около 1600 году шахом АббасомI на территории современных Кельбаджарского, Кубатлинского и Лачинского районов Азербайджана.

Мелики Хамсы, как и другие армянские мелики на рубеже XVII—XVIII веков, мечтали о создании независимого государства и с этой целью направили в Европу Исраэля Орию, который пытался дипломатическим путем ходатайствовать за Армению сначала перед германским императором, а потом перед Петром I.

«Мы по Иисусе смиренный раб Исайя, от четырех един соборный патриарх страны Арменския, нарицаемыя Агван, имеющий власть над християны народа армянского …»
Из письма Есаи Гасан-Джалаляна к Петру I [82]

События рубежа 1720-х годов — нашествие афганцев на Иран, падение власти Сефевидов и Каспийский поход Петра, казалось, обещали исполнение всех надежд. При вести о начале русского похода в Хамсе немедленно была собрана 60-тысячная армия армянских меликов и грузин [83] под командованием Давид-Бека. Однако вскоре началось турецкое вторжение в Закавказье, и Пётр I был вынужден подписать договор, по которому основная часть Закавказья была оставлена Турции. События времён турецкой оккупации (1723—1733) надолго остались в памяти армян Хамсы как годы жестокого разорения и вместе с тем героической борьбы. Армяне создали укреплённые лагеря и долгое время сопротивлялись османам. В 1733 армяне, ободренные появлением Надир-шаха, по сговору в одну ночь перерезали турецкое войско, стоявшее в Хамсе на зимних квартирах. Когда Надир-шах добивался в Мугани персидского престола, то гянджинские ханы, преданные дому Сефевидов, выступили против него. В наказание за это Надир-шах, утвердившись на престоле, в целях ослабления их власти переселил многих Каджаров из Карабаха в Хорасан, а меликам Хамсы повелел, чтобы они «сбросили с шеи знати и простонародья цепи покорности гянджинским ханам и считали бы себя свободными от них и всякие свои прошения и требования направляли бы непосредственно на имя властелина»[80]. Во главе всей Хамсы он поставил дизакского мелика Авана (главного организатора заговора 1733 г.) с титулом хана [84]. Впрочем Аван-хан вскоре умер.

«Божею милостию мы Петр Первый, император и самодержец всероссийский, и протчая, и протчая, и протчая. Честнейшему патриарху Исайю и честнейшим юзбашам Авану и Мирзе, и всем протчим честным юзбашам и управителем, и всему честному армянском народу…»
Из грамоты Петру I к армянам Карабаха[85]

Просуществовавшие до второй половины XVIII века меликства Хамсы являлись последним очагом армянского национально-государственного устройства[86][87][88]. После распада в конце XIV века армянского царства Киликии практически только в Карабахе сохранились остатки армянского государственного устройства[89].
[править]
Карабахское ханство

Карабахское ханство лежавшее в пределах существовавшей ранее великой Армении[90] было основано Панах Али-ханом — основателем династии Джеванширов в 1747 году, после распада государства Надир-шаха. Ханство карабагское, лежащее в великой Армении между стечением Куры и Аракса, разделяется на следующие уделы: 1е, Сараперт, принадлежавший мелику Межлуму сыну Адамову. 2е, Kуластан. владение мелика Лбова сына Иосифа. 3е, Воранда - мелика Шахназара сына Гуссеинова. 4е, Хачен - мелика Алаверди сына Мирзаханова. 5е, Дузах - мелика Бахтама внука Еганова.[90]


В 1733 году карабахские армяне выгнали тюрок из своих владений, при этом убив сераскира Сара Мустафу пашу. После чего между владетелями армянских меликств возникли междоусобные распри, вылившиеся в 20 летнюю войну. Мелик Шахназар пытаясь взять верх над своими противниками приглашает со стороны себе на помощь предводителя кочующего джеванширского племени сдав ему крепость Шуши[90](по другой версии построил в месте рекомендованном меликом Шахназаром[80]). Как сообщает Мирза Джамал Джеваншир Карабахский, придя в Карабах лидер джаванширского племени «Панах хан задумал подчинить себе армянские магалы Хамсе»[91]. Панах-Али хан подчинил своей власти меликов Хамсы, тем самым впервые за свою историю Нагорный Карабах оказался под властью тюркского хана[92][93]. Он распространил свою власть на значительные территории, периодически включавшие Гянджинское, Эриванское, Нахичеванское и Ардебильское ханства[71].

Почетное знамя Мехтигулу Хана Карабахского, пожалованное российским императором Александром I

Мелики, со своей стороны, не желали смириться со своим подчинённым положением и вступили в тайные сношения с Екатериной II и Потемкиным. В 1783 г. Потёмкин подавал Екатерине II проект о создании в Карабахе вассального России христианского княжества: «Не имев ещё повеления в<ашего> и<мператорского> в<еличества>, я дал резолюцию ген<ерал>-пор<учику> Потёмкину об Ибраим-хане Шушинском, сближающую его к повиновению. Тут предлежит разсмотрению, чтобы при удобном случае область его, которая составлена из народов армянских, дать в правление национальному и чрез то возобновить в Азии христианское государство, сходственное высочайшим в. и. в. обещаниям, данным чрез меня армянским меликам»[94].

Однако сын Панаха Ибрагим-Халил (Ибрагим-хан), узнав о заговоре, в 1785 г. зазвал к себе и арестовал трёх меликов, разграбил Гандзасарский монастырь и отправил в тюрьму католикоса (который был там отравлен). В начале XIX века С. М. Броневский (правитель канцелярии главнокомандующего на Кавказе Цицианова) отмечал:[95]

«Ныне в сей богатой провинции, в которой считалось до 60 тысяч дворов жителей, едва пять тысяч дворов жителей осталось. В 1796 году во время экспедиции на Персию щиталось в Карабаге до 30 тысяч вооруженных армян, которые от всех прочих отличаются способностию своею к военному ремеслу»

Бек из Карабаха. Рисунок Г.Гагарина (XIX в)

Ибрагим-хан сумел создать довольно сильное полунезависимое государство, включавшие в себя земли между Араксом и Курой и Зангезур. Армяне по-прежнему преобладали в Нагорном Карабахе (30.850 человек, или 84,6 %; мусульман, то есть курдов и азербайджанцев, называемых в то время татарами, — 5.370 человек, или 14,7 %); азербайджанцы преобладали только в Шуше и окрестностях — в городе была 421 армянская и 1111 мусульманских семей [96] . Подавляющее преобладание армян на территории Нагорного Карабаха в 1828 году отмечает также Джордж Бурнутян[97].

С образованием Карабахского ханства происходит усиленная миграция тюркских племен в Карабах и, наоборот, эмиграция из него армян. Вообще политика Ибрагим-хана привела к массовому бегству армян и депопуляции области [98]. В самом центре армянской ранее Варанды, как указывалось, появился крупный тюркский анклав — Шуша. Уже при Панахе переселились «из Грузии и соседних ханств следующие кочевые общества: Пюсьянское, Карачарлинское, Джинлинское, Дамирчи-Гасанлинское, Кызыл-Хаджилинское, Сафи-Кюрдское, Бой-Ахметлинское, Саатлинское, Кенгерлинское и многие другие»[99]. С другой стороны, «сочувствовавшие Русским карабагские Армяне, боясь мести Персиян, переселились в числе 11 000 семейств в пределы России, на северный Кавказ, в Кизляр и другие места»[100].

В конце июля 1795 г. 85-тысячная армия Ага-Мухаммед шаха Каджара осадила крепость Шушу, чтобы привести в покорность Ибрагим-Халил хана, который отказывался признавать власть персидского шаха. Осада крепости длилась 33 дня, однако благодаря самоотверженным действиям защитников крепости, как мусульман, так и армян, которыми руководили сам Ибрагим-Халил и его визирь известный поэт Молла Панах Вагиф, Ага-Мухаммед шаху не удалось взять крепость. Он был вынужден снять осаду и в августе двинулся на Грузию.

«В области Карабагской, яко едином остатке древния Армении сохранявшем чрез многие веки независимость свою под властию природных владельцов, полагала нация сия при помощи божией и неотъемлемом от нея сильном покравительстве Всероссийския империи ту только льстящую ея надежду»
Документ 1799 года, адресованный Павлу I[101]Документ 1798 года[102]:

«… ударится (Ибрагим хан) в бегство для спасения жизни своей, опасаясь справедливого мщения их меликов им обиженных и раззоренных. В дополнение к сему присовокупили, что буде дастся им 12000 войска российскаго , то с оным без всякого кровопролития выведут до 40000 семей армянских…»


В 1797 г. Ага-Мухаммед-шах вновь вторгся в Карабах. К тому времени положение Карабахского ханства было крайне тяжёлым: в стране свирепствовали голод и чума, и большинство жителей Карабаха было вынуждено в поисках хлеба переехать в другие ханства. В такой ситуации карабахскому хану трудно было организовать оборону своей столицы, и ему пришлось бежать в Дагестан. Однако занявший Шушу Ага-Мухаммед шах был вскоре убит собственными слугами, и оставшаяся без предводителя персидская армия покинула Карабах.

Враждуя с пришедшей к власти в Иране династией Каджаров, Ибрагим-хан пытался заручиться поддержкой России. В 1805 г., после взятия русскими Гянджи, он подписывает с русским командующим князем Цициановым Кюрекчайский договор, согласно которому «Его императорское величество, приемля с благоволением признание верховной и единственной власти его над владениями Ибраим-хана Шушинского и Карабагского, обещает именем своим и преемников своих, 1-е, народы тех владений почитать яко своих верноподданных, не различая нимало с населяющими обширную Российскую империю; 2-е, высокостепенного Ибраим-хана и его дому наследников и потомков сохранять беспеременно на ханстве Шушинском». Карабахский хан со своей стороны обязался послать двух сыновей заложниками в Тифлис, платить дань (8.000 червонных в год) и выставлять, в случае необходимости, войско в 3 тыс. человек[103][104]

Тем не менее в следующем году командир русского гарнизона в Шуше подполковник Лисаневич, заподозрив Ибрагим-хана в намерении перебежать к персам, напал на лагерь хана под Шушой и убил самого хана и его людей, причём погибли и многие члены семьи[105]. Из отношения графа И. В. Гудовича к министру военно-сухопутных сил С. К. Вязмитинову от 21 августа 1806 года:

По рапортам мною полученным от командующего войсками в Грузии ген.-м. Несветаева открывается, что 17-го Егерского полку подполк. Лисаневич и бывший с ним майор Джораев, без побудительных причин, с отрядом егерей учинили нападение на Ибрагим-хана Шушинского, который, не имев при себе войска, кроме прислужников 35 чел. мужеска и женска пола и 1 жену с 3 малолетними детьми, находился по сю сторону кр. Шуши близ садов, на горе без всякого укрепления, и сам вышел из палатки на встречу отряда, не сделав ни одного выстрела; но егери начали стрелять и колоти штыками, где Ибрагим-хан убит и все бывшее с ним имение досталось в добычу учинивших нападение[106].

В то же день граф Гудович сообщил министру иностранных дел барону А. Я. Будбергу: Хан Карабагский, как видно из рапорта ген.-м. Небольсина, секретно разведывавшего о всех обстоятельствах сего важного происшествия, убит понапрасну подполк. Лисаневичем, об отдании коего под следствие я с сею же эстафетою всеподданнейше доношу Е. И. В.[107]


Русские власти, однако, не одобрили поступка Лисаневича и поставили ханом сына Ибрагима, Мехти-Кулу. В 1813 г. в карабахской крепости Гюлистан был подписан мирный российско-иранский договор, которым был признан переход Карабахского ханства под власть России. Однако в 1822 г. Мехти-хан бежал в Персию, причём так спешно, что даже забыл в Шуше государственную печать[108]. В 1826 году он вернулся в Карабах вместе с персидскими войсками. Однако персы не смогли взять Шушу, которую отчаянно защищал русский гарнизон полковника Реутта при активной помощи местных армян, и в конце концов были изгнаны русскими.

В 1822 году Карабахское ханство было переименовано в провинцию. Управление провинцией было возложено на коменданта, назначенного российскими властями. Вместе с Ширванской, Шекинской и Талышской провинциями, Карабахская провинция входила в состав мусульманского округа, возглавляемого Военно-окружным начальником мусульманских провинций[109][110]. Резиденция военно-окружного начальника находилась в Шуше. В 1840 году Карабахская провинция была переименована в Шушинский уезд, вошедший в состав Каспийской области. С 1846 года Шушинский уезд входил в состав Шемахинской губернии (в 1859 году переименованной в Бакинскую), а с 1867 года— в Елизаветпольскую губернию.
[править]
Карабах под властью Российской империи

Карабах. Фрагмент карты Кавказского края, ЭСБЕ

Собор Сурб Аменапркич Казанчецоц (Св. Христа Спасителя) в Шуше

После присоединения Карабахского ханства к России многие местные мусульмане эмигрировали в Персию, в то время как значительное число армян из Персии и Турции при поддержке российских властей переселилось в недавно присоединённые российские провинции,[111] включая Карабах[112][113]. На территории двух новозавоёванных в 1828 г. ханств была создана Армянская область (Эривань-Нахичевань-Ордубад), изначально мыслившаяся как полуавтономная этнически армянская провинция[114]. Условия Туркманчайского и Адрианопольского договоров поощряли обмен населением. Миграция армянского населения в Восточную Армению продолжалась до самого распада Российской империи. Но это движение мало коснулось Карабаха, особенно Нагорного. В докладной записке А. С. Грибоедова по вопросу переселения армян особо указывается на невозможность включения «в круг замыслов» Карабаха «и прочих областей, имеющих свое начальство и где особенной власти от давно учрежденных не могло быть допущено»[111]. Тем не менее в 1828 году в Карабах было переселено 700 армянских семей, в основном в Равнинный Карабах («Кн. Абхазов… сих людей поселил на развалинах древнего столичного града Армении, известного по летописи под именем Барда»); при этом 300 семей вернулось обратно, а значительная часть оставшихся погибла от эпидемии чумы[115]. В Нагорном Карабахе (нынешний Мардакертский район) переселенцы из иранского города Мараги основали село того же названия. В дальнейшем сколько-нибудь значительных переселений в Карабах не наблюдалось. Д. И. Исмаил-Заде, подробно исследовавшая вопрос, отмечает:

«Направление репатриационных потоков было локализовано главным образом пределами Армянской области. Лишь незначительное количество армянских семей поселилось на пограничной территории соседней Каспийской области. Так, в ответ на вопрос начальника Каспийской области о количестве армян, переселившихся из Турции и Ирана в пределах области, местная администрация рапортовала о том, что армяне на вверенную им территорию не прибывали. Лишь в пограничную Карабахскую провинцию переселилось в 1840 г. 222 человека» [116].

В целом на протяжении большей части XIX века, и именно в эпоху массовой репатриации армян из Ирана и Турции, относительная численность армян на территории бывшего ханства (впоследствии Шушинский, Зангезурский, Джебраильский и Джеванширский уезды) стабильно оставалась в пределах 21-24 %:
1810: в Карабахе 12.000 семей, из них 9.500 мусульманских (79 %) и 2500 армянских (21 %).
1823: мусульман 15729 семей (78 %), армян 4.366 (22 %).
1871: мусульман 87.800 чел. (73 %), армян 29.200 чел. (24 %) (Сборник сведений о Кавказе, т. 7, Тифлис, 1873).

Однако Всероссийская перепись 1897 г. дала по территории бывшего ханства цифры — и абсолютные, и относительные — принципиально иного порядка, чем сравнительно недавняя перепись 1871 г. и все предыдущие переписи: общее количество населения 415.721 чел, из них мусульман — 235.304 чел. (57 %), армян — 172.872 чел. (42 %). Наши источники не объясняют, в чём причина этой разницы и почему произошло четырёхкратное увеличение общего населения области за неполные 30 лет; отметим, однако, что до 1897 г. переписи были налоговыми, то есть строились на других принципах исчисления [117]. С другой стороны, рост относительной численности армян в какой-то степени можно связать со стремительным ростом Шуши.[источник не указан 672 дня]

Семейство карабахских армян, начало ХХ века.

Известный армянский скульптор Акоп Гюрджян. Родился в Карабахе.

В начале ХХ века абсолютная численность армян в Карабахе оставалась стабильной, а относительная — сильно понизилась: «Докладные записки о выкупе надельных земель Закавказья» (1912) и сельскохозяйственная перепись 1917 г., дают те же 170 тыс. чел., что уже составляет 36 % населения всего Карабаха (как равнинного так и нагорного), тогда как мусульман (татар и курдов) стало 62 %. Это объясняется миграцией армян из Карабаха в большие города: только в Баку в начале ХХ века проживало 30 тыс. карабахских армян[118]. Впрочем, не следует забывать, что эти цифры относятся ко всему Карабахскому ханству, включая Равнинный Карабах и Зангезур (Сюник). Что же касается непосредственно территории будущей НКАО, то там в начале ХХ века армяне преобладали абсолютно, составляя 94 % населения [119][120].

Известный азербайджанский композитор Узеир Гаджибеков. Родился в Карабахе.

В течение XIX века Шуша превратилась в относительно крупный центр, пятый по величине город Закавказья. Население города увеличивалось прежде всего за счёт армян, которые к середине века стали составлять в нём большинство. В 1850 г. в Шуше проживало 12 тыс. человек, в начале 1880-х гг. — 25 тыс. (из них армяне — 56,5 %, азербайджанские татары — 43,2 %), в 1890-е гг. — 34 тыс., в 1916 г. — 43 тыс. и в 1920 г. — 60 тыс., из которых 47 тыс. — армяне. Были училища (казённые и армянская семинария), в 1890-х гг. появился театр (армянина Хандализова). Процветали производство и торговля коврами и шелком. Производством занимались как армяне, так и (в значительной степени) азербайджанцы; торговля была сосредоточена в руках армян[121][122]. Шуша была одним из первых закавказских городов, где появилась типография (1828); с 1874 в ней появилась своя периодическая печать; до 1920 г. было издано 150 наименований книг, а также 21 наименование газет и журналов, из которых 19 на армянском языке и 2 — на русском[123].

Во время армяно-татарской резни в августе 1905 г. в городе произошли кровавые столкновения, в ходе которых было сожжено 240 домов, театр Хандализова и убито 318 человек. Столкновениями в то время были охвачены все местности Карабаха и Зангезура со смешанным населением[124].
[править]
1918—1919

После Октябрьской революции 1917 г. Карабах, как и остальное Закавказье, первое время подчинялся коалиционному Закавказскому комиссариату, созданному 15 (28) ноября 1917 года представителями националистических и социал-демократических партий. 12 (25) января 1918 г. Закавказский комиссариат принял решение о созыве Закавказского сейма как законодательного органа Закавказья. 22 апреля 1918 г. Закавказский сейм принял резолюцию о провозглашении Закавказья независимой Закавказской Демократической Федеративной Республикой (ЗДФР), которая уже в конце мая 1918 г. распалась на отдельные государства — армянское, азербайджанское и грузинское.

27 мая 1918 г. члены мусульманской фракции Закавказского сейма на своём заседании приняли решение провозгласить независимость Азербайджана, объявив себя Временным Национальным советом Азербайджана — парламентом[125]. Новосозданное государство — Азербайджанская Демократическая Республика — претендовало на территорию бывших Бакинской и Елизаветпольской губерний Российской империи, включая Карабах и Зангезур. Однако армянское население Карабаха и Зангезура категорически отказалось признать власть АДР. 22 июля 1918 г. в Шуше был созван Первый съезд армян Карабаха, который провозгласил Нагорный Карабах независимой административно-политической единицей и избрал Народное правительство. Народное правительство Нагорного Карабаха имело пять комиссариатов:
иностранных и внутренних дел — комиссар Егише Ишханян,
военных дел — Арутюн Туманян,
путей сообщения — Мартирос Айвазян,
финансов — Мовсес Тер-Аствацатрян,
земледелия и юстиции — Аршавир Камалян.

Главой правительства был Егише Ишханян, секретарём — Меликсет Есаян. Правительство издавало свою газету «Вестник Карабаха»[126] В сентябре 1918 г., на Втором съезде, правительство было переименовано в Армянский национальный совет Карабаха в составе следующих комиссариатов:
1. Юстиции — комиссары Арсо Ованесян, Левон Вардапетян.
2. Военный — Арутюн Туманян
3. Просвещения — Рубен Шахназарян
4. По делам беженцев — Мушег Захарян
5. Ревизионный — Ануш Тер-Микаелян
6. Иностранных дел — Ашот Мелик-Овсепян[127][128].

24 июля была принята «Декларация Народного правительства Карабаха», в которой излагались задачи новообразованной государственной власти[129]. Новому правительству, по оценке армянского населения, удалось навести порядок: «разнузданных укротили, разбойников прогнали, шпионы армяне Азербайджана <так в тексте, очевидно армяне-шпионы Азербайджана> были расстреляны. Жизнь стала входить в нормальное русло»[130].

Уже весной 1918 г. острой проблемой для региона стал антагонизм между оседлым армянским населением и кочевым мусульманским. Прежняя государственная власть, регулировавшая их взаимоотношения, исчезла. Армяне, в страхе перед нападениями со стороны мусульман, стремились вооружённой силой воспрепятствовать их проходу на летние горные пастбища. Однако для кочевого населения лишение горных пастбищ означало угрозу голодной гибели, и в армянах они видели в буквальном смысле слова смертельных врагов. Этот фактор сыграл громадную роль в дальнейших событиях.

Между тем правительство АДР попыталось подчинить себе Нагорный Карабах с помощью турецких войск, вторгшихся в Закавказье после подписания Брестского мира между Турцией и Советской Россией. Командующий турецкими войсками Нури-Паша предъявил Национальному совету Карабаха ультиматум о признании власти АДР, однако Второй съезд армян Карабаха, созванный 6 сентября 1918 г., отверг его. 15 сентября 1918 г. объединённые турецко-азербайджанские войска взяли Баку. Немедленно после этого из Баку на Карабах была двинута турецкая дивизия. Народному правительству Карабаха вновь был предъявлен ультиматум с требованием разоружения, пропуска турецких и азербайджанских войск в Шушу и признания власти АДР.

Для обсуждения ультиматума 17 сентября 1918 г. был созван Третий съезд армян Карабаха, на котором эти требования были вновь решительно отвергнуты. Съезд в то же время постановил пойти на переговоры с турками, но те, недовольные затяжкой времени, выдвинулись вперёд и заняли Шушу, разоружив армянские части и произведя (вопреки обещаниям амнистии) массовые аресты среди местной интеллигенции. В горных районах, однако, были сформированы четыре самостоятельных вооружённых армянских «отряда» (Дизакский, Хаченский, Варандинский, Джерабердский), которые успешно сопротивлялись попыткам турецких войск проникнуть в горы. Так в Варанде армянские ополченцы под командованием Сократ-бея Мелик-Шахназарова[131]. разгромили отряд в 300 турок, захватив в числе прочего 2 пушки и 2 пулемёта[132]. Такое положение сохранялось до конца октября.[133].

31 октября Турция капитулировала перед Антантой. Вскоре после этого Баку был занят английскими войсками (прибывшими из Ирана) под командованием генерал-майора Томсона, который объявил себя военным губернатором Баку. В Карабахе, однако, ещё долго находились остатки турецких войск, частично слившиеся с армией АДР. В конце ноября на Карабах, против турецко-азербайджанских сил, выдвинулся со своим отрядом обосновавшийся в Зангезуре армянский генерал Андраник, который разгромил, по утверждению МВД АДР, до 150 мусульманских селений в Зангезуре и Карабахе; беженцы из них хлынули в Агдам[134]. Армянское население Карабаха пребывало в состоянии эйфории, ожидая неизбежного объединения с Арменией («Араратской республикой»), что Андраник и провозгласил своей целью. Однако, не дойдя до Шуши, Андраник по требованию англичан повернул обратно, особым приказом предписав армянским отрядам и армянскому населению «немедленно приостановить боевые действия против татар и турок»[135]. О распоряжавшейся в Шуше английской миссии (майоры Монк-Мэссон и Гиббон) азербайджанцы жаловались, что она целиком находится под влиянием армян[136]. Армянский национальный совет Карабаха был восстановлен и вновь взял в свои руки управление регионом. Карабахцы почувствовали себя свободнее, хотя обстановка была далека от нормальной.[нет в источнике 689 дней] В районе оставались азербайджанские и частично турецкие войска; грабежи, разбои и армяно-мусульманские столкновения продолжались, при этом там, где перевес в силе был на стороне армян, они также совершали набеги на мусульманские селения, сопровождавшиеся угонами скота, а в некоторых случаях и убийствами.[137]. Cитуацию осложняло огромное количество беженцев, которых, по оценке генерала Томсона, скопилось во всём Карабахе до 40 тысяч — 30 тыс. армян и 10 тыс. мусульман[138].

В Карабахе царило общее мнение, что, поскольку армяне сражались против турок, а мусаватисты были фактически турецкими ставленниками, то со стороны победоносных союзников для армян последует соответствующая награда, а для Азербайджанской Республики — наказание.[источник не указан 699 дней] Однако вскоре, к большому разочарованию армян, выяснилось, что англичане поддерживают претензии Азербайджана на Карабах (из-за нефтяных интересов, как считали армяне[источник не указан 672 дня]). Заявив, что судьба спорных территорий должна быть решена на Парижской мирной конференции, английское командование на деле оказывало АДР всевозможную поддержку в карабахском вопросе. Почувствовав это,[источник не указан 699 дней] Баку в начале 1919 г. объявил мобилизацию и занял гарнизонами Шушу, Ханкенды, Аскеран и Карягино (ныне Физули).

15 января 1919 года английское командование до окончательного решения спорных вопросов на Парижской мирной конференции утвердило генерал-губернатором Карабаха (c Зангезуром) назначенного азербайджанским правительством Хосров-бека Султанова[139][140][141], которого армяне считали ярым армянофобом и одним из ответственных за армянскую резню в Баку.[142] Его главными задачами, согласно докладу азербайджанского МВД, должны были стать «борьба и полная ликвидация армянского движения, окончательное установление порядка (…), организация местной власти, организация продовольствия беженцев и оказания общей помощи им, организация борьбы с эпидемиями как среди беженцев, так и среди коренного населения и, наконец, по успокоении, возвращение беженцев в их родные места».[143][144]

Сам генерал Томсон не оспаривал обвинения против Султанова, соглашаясь, что «Султанов ему, генералу, известен как агент Азербайджана, как панисламист и сторонник Турции» и что «его все ненавидят». Во время визита в Ереван он, однако, так объяснял армянам свой выбор: «он человек способный и влиятельный, и генерал решил, что если он захочет, то может хорошо работать, если дать ему инструкции и он будет их исполнять». Главное теперь, — уверял армян Томсон, — иметь возможность оказать помощь беженцам Карабаха, и «если для этого ему нужна помощь доктора Султанова, (…) он всё-таки должен это сделать, но он сто раз говорил, что это не значит, что это — татарская территория».[145]

Карабахская комиссия по перемирию (1918 г.)

Лишь полгода спустя армянская делегация в Париже сообщила в Ереван, что генерал Томсон в вопросе Карабаха действовал не по своему усмотрению, а в соответствии с инструкциями МИД; что «Англия всюду, как и на Кавказе, ведёт замаскированную промусульманскую политику» и что «решения англичан в отношении Карабаха заключаются в упорном стремлении передать этот населённый армянами район Азербайджану»[146].

В связи с назначением Султанова британская миссия выступила с официальным извещением, в котором заявила, что «с согласия британского командования временно назначен генерал-губернатором Зангезурского, Шушинского, Дживанширского и Джебраилского уездов доктор Хосровбек Султанов. Британская миссия считает нужным ещё раз подтвердить, что принадлежность указанных областей той или иной единице должна быть решена на мирной конференции»[147].

Национальный совет Карабаха дал следующий ответ: «Карабахский армянский национальный совет в полном составе, совместно с командующими армянскими войсками всех районов Карабаха, обсудив факт назначения азербайджанским правительством генерал-губернатора в Карабах, пришёл к заключению, что армянский Карабах не может примириться с подобным фактом, ибо зависимость от азербайджанского правительства, в какой бы форме она ни проявлялась, армянский народ считает для себя неприемлемой, благодаря тому насилию и тому попранию прав, которому систематически подвергалось до самого недавнего времени со стороны азербайджанского правительства армянство везде, где оно связало свою участь с этим правительством. Исходя из того, что армянский Карабах признан британским командованием территорией, не подчинённой, впредь до решения вопроса на Мирной конференции, какому-либо государству, а следовательно, в частности и в особенности Азербайджану, Национальный совет находит единственно приемлемой для армянского Карабаха формой управления назначение английского генерал-губернатора. О чём и просит миссию ходатайствовать перед высшим английским командованием»[148].

Султанов приехал в Шушу 10 февраля 1919, когда там собрался Четвёртый съезд армян Карабаха, и потребовал к себе городского голову, епископа и чиновников; но съезд запретил им являться к Султанову[149]. Резолюция съезда, принятая 19 февраля, гласила: «Стоя на точке зрения самоопределения народностей, армянское население Карабаха относится с уважением к праву самоопределения соседнего народа и одновременно категорически протестует против попыток азербайджанского правительства попрать этот принцип по отношению к армянскому Карабаху, который никогда не признавал и не признает над собой власти Азербайджана»[150].

Сам Султанов поначалу составил следующий план: заручиться поддержкой офицеров английской миссии, с их помощью обезвредить путём арестов и высылок «главарей»-интеллигентов и «поселить недоверие среди армянской бедноты (…) к их руководителям, оказывая материальную помощь всем неимущим армянам, изъявляющим покорность Азербайджану»[151]. Первый и отчасти второй пункт программы он сумел выполнить, но идея привлечения на сторону Азербайджана народной массы совершенно провалилась.

Англичане оказывали Султанову полную поддержку. Армянским лидерам, продолжавшим протестовать перед англичанами, командующий английскими войсками в Баку полковник Шательворт заявил: «Я предупреждаю, что всякие эксцессы против Азербайджана и его генерал-губернатора есть выступление против Англии. Мы настолько сильны, что можем заставить вас подчиниться»[152]. Со своей стороны, генерал Томсон отклонял армянские протесты как вызванные лишь неудовлётворенным чувством мести: «Фактом является то, что в Азербайджане некоторые армяне весьма разочарованы тем, что британская оккупация не является возможностью для мщения. Они не желают принять того, что вопрос будет решён мирной конференцией, а не вооружёнными силами».[153][страница не указана 111 дней][цитата не приведена 111 дней]

Поскольку армяне по-прежнему категорически отказывались признавать Султанова, Шательворт лично прибыл в конце апреля 1919 года в Шушу, чтобы вынудить Национальный совет Карабаха признать власть Азербайджана. 23 апреля в Шуше был созван Пятый съезд армян Карабаха, который отверг все требования Шательворта, заявив, что «Азербайджан всегда выступал пособником и сообщником в зверствах, осуществляемых Турцией в отношении армян вообще и карабахских армян в частности, каковое отношение сохраняется и по сей час. (…) Разбой, грабёж, убийства, охота за армянами на дорогах — все это является нормальным средством для достижения Азербайджаном своих целей». Резолюция объявляла «неприемлемой любую административную программу, имеющую хоть какую-то связь с Азербайджаном» [154].

Со своей стороны, Баку обосновывал свою позицию по Карабаху следующим образом: «С одной стороны, армянское население Карабаха составляет бесспорное меньшинство и притом меньшинство, сосредоточенное в узкой, прерывающейся полосе предгорного района, не представляющее сплошной массы, окружённое со всех сторон сплошным тюркским населением, экономически и исторически оторванное от других центров армянского населения коренной Армении. С другой стороны, если горные ущелья между низовьями и горными пастбищами Карабаха окажутся в чужих руках, то всё существование тюрок Карабаха подвергнется опасности, так как достаточно запереть их, чтобы жители равнины подверглись бы гибели <из-за невозможности летних перекочёвок>. Никакие соглашения о свободном занятии горных кочевьев не могут быть признаны действительными, раз дороги, ведущие к ним, могут быть в любой момент прерваны.

Наконец, и исторические права тюрок на Карабах вне сомнения, так как уже более 9 столетий прошло с тех пор, как тюркский элемент упрочился в Карабахе, вытеснив, кстати сказать, лезгинские племена, а вовсе не армян. В настоящее время для каждого азербайджанского тюрка Карабах — это неотъемлемая часть всего остального Азербайджана. Связь его с ним настолько бесспорна и ясна, что никаких разговоров по этому поводу быть не может»[155].

Надо сказать, что резонность экономических доводов признавал и Ереван — МИД Армении впоследствии так формулировал проблему: «Большая часть населения нагорной части Карабаха — армяне, и естественно, что их симпатии на стороне Армении. С другой стороны, в хозяйственном отношении армяне Карабаха связаны с Азербайджаном, с Баку, а тюркское население равнинной части Карабаха со своими стадами скота нуждается в карабахских горах. (…) При этих условиях присоединение этой области к Армении или к Азербайджану может стать причиной больших осложнений, а потому для решения карабахского вопроса надо найти какую-то другую форму»[156].

С наступлением весны 1919 г. вновь остро встал вопрос о кочевниках. Под давлением англичан, V съезд армян Карабаха принял решение пропустить кочевников, но невооружёнными и под охраной англичан[157]. Последнее условие не было выполнено, и результаты не замедлили сказаться: как сообщал английский представитель в Баку, «движение татар из равнин на высоты началось, и сражение имело место в различных деревнях вдоль так называемой татаро-армянской границы, проходящей (…) через Забуг, но до сих пор были столкновения между деревнями из-за скота, в которых нападающими были татары»[158].

Хосров-бек Султанов

Султанов между тем обосновался в Шуше и попытался упрочить свою власть, выплачивая жалование армянским чиновникам и снабжая товарами армянские селения, признавшие власть АДР (в основном это были равнинные селения). Однако особого успеха этим он не добился. Тем временем вокруг Нагорного Карабаха стала сосредотачиваться азербайджанская армия — она окружила Шушу и 4 июня попыталась занять армянские позиции и армянскую часть города. После перестрелки азербайджанцы были отбиты, и стороны были разведены английскими сипаями, под охраной которых три дня спустя азербайджанская часть была введена в армянский квартал и заняла казармы. Согласно утверждениям армян (в частности, со ссылкой на свидетелей, в заявлении Национального совета), Султанов отдавал прямые приказы о резне и погроме в армянских кварталах («можете делать всё, только не поджигать домов. Дома нам нужны»)[159].

Одновременно с событиями в Шуше, азербайджанцы разгромили несколько армянских сел. 5 июня кочевники под предводительством Султан-бека Султанова (брата губернатора) полностью вырезали село Гайбаллу (армянск. Гайбалушен, было известно также как Кайбалукенд), находившееся, как особо отметили англичане, «непосредственно под Шушой на виду из дома Султанова». По данным англичан, из 700 жителей села в живых осталось 11 мужчин и 87 женщин и детей. Азербайджанский офицер, остановивший погромы двух армянских селений, был наказан Султановым. Основываясь на этих фактах, представитель английского командования полковник Клотерберг в своем докладе требовал отдачи Султанова под суд[160][161].

Султанов, со своей стороны, утверждал, что виновниками беспорядков являются армяне, попытавшиеся воспрепятствовать переводу почты и казённых учреждений из армянской в татарскую часть города и начавшие перестрелку. «К несчастью, — сообщал он далее, — на одно армянское селение мусульманским населением было совершено нападение. Селение было сожжено, но видно пострадавших нет»[162].

По данным расследования, проведённого азербайджанскими парламентариями (этническими армянами), во время событий в татарской части города бесследно исчезли 40 армян; депутаты же удостоверили и тот факт, что кочевники, захватив в Гайбаллу группу в 50 армянских крестьян — мужчин, женщин и детей, пригнали их к хачкару и там изрубили, заявив, что приносят жертву христианским святым; в нападении участвовали и азербайджанские солдаты.

Армянские дипломаты в Баку, со слов этих парламентариев, так оценивали общую обстановку: «Султанов, помимо регулярного войска, организовал во всём районе под именем милиции разного рода вооружённые разбойничьи шайки, которые своими дерзкими и наглыми действиями просто терроризировали армянское население Аскеранского района. Крестьяне не имеют возможности выйти за пределы села и обрабатывать свои обещающие хороший урожай поля и сады». В результате «призрак надвигающегося голода сильно тревожит крестьян», и это создало перелом в настроении: Национальный совет «настроен пойти на уступки Азербайджану»[163].

В этой ситуации было решено созвать Шестой съезд карабахских армян, в котором должны были участвовать и представители английской миссии и правительства Азербайджана. Задачей съезда было определение modus vivendi до созыва в Париже мирной конференции. Однако представители английской миссии и правительства Азербайджана прибыли уже после окончания работы съезда, и переговоры не состоялись. Для выяснения того, сумеет ли Нагорный Карабах отстоять свою независимость в случае войны, на съезде была создана комиссия, которая пришла к выводу, что карабахцы этого сделать не смогут. Было решено идти на уступки.

Седьмой съезд открылся 12 августа ожесточёнными нападками на Султанова. Тогда Султанов приказал перекрыть тракт Шуша-Евлах и все ведущие в Нагорный Карабах дороги, навёл пушки на армянскую часть города и ультимативно потребовал в течение 48 часов признать власть Азербайджана[164]. Учитывая то, что английский гарнизон, готовясь к предстоящей эвакуации из Азербайджана, был выведен из Шуши, армяне оказались в безвыходном положении и 22 августа заключили соглашение, по которому Нагорный Карабах объявил, что считает себя «временно в пределах Азербайджанской Республики» (до окончательного решения вопроса на Парижской мирной конференции). Губернатор получал помощника-армянина и советников из 6 человек, из них трое армян и трое мусульман; армяне сохраняли самоуправление; Азербайджан имел право содержать гарнизоны в Шуше и Ханкенди только по штатам мирного времени; он не мог вводить войска в Нагорный Карабах иначе как с согласия Армянского национального совета; разоружение населения прекращалось до решения Парижской мирной конференции[165]. Впрочем, это касалось только Карабаха: Зангезур, имевший возможность опереться на непосредственную поддержку Араратской республики, Султанова так и не признал.

Руины Шуши, в марте 1920 г.
[править]
Армяно-азербайджанская война 1918—1920 г
Основная статья: Армяно-азербайджанская война (1918—1920)

22 января 1920 г. Азербайджан обвинил Армению в том, что 19 января армянские войска начали наступление из Зангезура на Шушинский уезд, «подвергая истреблению все лежащие на пути их движения мусульманские села, девять из коих разгромлены в последние дни»[166][167]. Армения, со своей стороны, обвинила Азербайджан в подготовке к войне, заявив что «Азербайджан готовится разоружить Карабах и посылает войска, для чего распространяет слухи о беспорядках»[168]. В тот же день, 22 января, по сведениям представителя Армении в Азербайджане, генерал-губернатор Карабаха Султанов спешно выехал из Баку в Карабах для ввода войск в Варанду и Зангелан «под предлогом предотвратить якобы угрожающую со стороны Зангезура опасность»[169].

19 февраля Султанов обратился к Армянскому национальному совету Карабаха с требованием немедленно решить вопрос «окончательного вхождения Карабаха в Азербайджан как неразрывной экономической его части» [170]. По армянским данным в Шушу в качестве военного советника прибыл турецкий генерал Халил-паша[171].Карабахское землячество Эривани утверждало, что, по его сведениям, Султановым и Халил-пашой «организованы крупные банды татар, подготовляется грандиозная резня армян, начало которой — Ханкенды и Агдам <по утверждениям МИД Армении, там было убито 400 мирных жителей[172]> . Дорогой убивают проезжих, насилуются женщины, угоняется скот. Объявлен экономический бойкот армянам Карабаха. Султанов требует ввода гарнизонов в сердце Карабаха: Варанду, Чераберт, нарушая этим договор VII съезда»[173].

25 февраля глава французской военной миссии в Тифлисе Пудебар так излагал ситуацию и планы Баку:

1) В Шуше — не Нури<-паша>, а Халил<-паша>;
2) В сражениях будут принимать участие лишь банды, а не войска;
3) Строго приказано ждать первого шага со стороны армян, чтобы свалить с себя всю ответственность;
4) Татары действуют очень осторожно и ловко, чтобы склонить на свою сторону иностранные миссии[171]

28 февраля — 4 марта 1920 г. состоялся Восьмой съезд армян Карабаха, который отверг требование Султанова об «окончательном вхождении в Азербайджан»[174]. Съезд обвинил Султанова в многочисленных нарушениях мирного соглашения, вводе войск в Карабах без разрешения Национального совета и организации убийств армян, в частности массовых убийств, совершённых 22 февраля на тракте Шуша-Евлах, в Ханкенди и Аскеране, где, как говорилось в резолюции Съезда, «от рук правительственных войск и его агентов с явными целями истреблено несколько сотен армян, разграблены дома и похищено имущество»[175]. В соответствии с решением съезда, дипломатические и военные представители союзных государств Антанты, три закавказские республики и временный генерал-губернатор Карабаха извещались о том, что «повторение событий вынудит армян Нагорного Карабаха для защиты обратиться к соответствующим средствам».

8 марта Армения направила ноту Азербайджану, обвинив его в том, что «азербайджанскими воинскими частями в Ханкендах и Агдаме безо всякой причины бесчеловечно перебито до 400 лиц мирного армянского населения, имущество которых и дома преданы разграблению. Дорога Агдам — Шуша закрыта для пользования армянского населения, и последнему объявлен экономический бойкот»[176].

16 марта министром иностранных дел АДР Фатали Ханом Хойским была направлена ответная нота министру иностранных дел Армении, в которой в частности говорилось:

Что же касается сообщаемых Вами сведений о беспричинном якобы избиении азербайджанскими войсковыми частями 400 лиц мирного армянского населения, о разгроме их домов, о закрытии для армян дороги Агдам — Шуша и об экономическом бойкоте армян считаю нужным заявить, что все эти сведения ложны. В действительности же имело место следующее: 21 февраля, около Ханкендов в лесу был найден убитый и обезображенный мусульманин, в коем аскеры стоящего в Ханкендах полка опознали своего исчезнувшего товарища. На этой почве 22 февраля имели место незначительные эксцессы, вызванные товарищами убитого и беженцами из Зангезура, причем было убито в Ханкендах — 2 армянина, в Агдаме — 3 и в Ходжалах — 3. Экстренными мерами генерал-губернатора порядок немедленно был восстановлен и задержано 4 виновных, кои содержатся в тюрьме и понесут по суду должное наказание.[177]

В середине марта Азербайджан, после предъявленного ультиматума, приступил к разоружению армян Карабаха; одновременно азербайджанские силы вторглись в Зангезур[178].

В ночь с 22 на 23 марта армянскими отрядами были нанесены удары по азербайджанским гарнизонам в Аскеране и Ханкенди. Нападения готовились с февраля[179] и были приурочены к мусульманскому празднику Новруз в расчёте на то, что азербайджанцев удастся застать врасплох. Армянам удалось занять Аскеран, нападение на Ханкенди было отражено, а попытка нападения на азербайджанский гарнизон в Шуше сорвалась из-за несогласованности действий армянских отрядов; в отместку азербайджанские войска и местные жители разгромили и сожгли армянскую часть Шуши, устроив массовую резню.
Основная статья: Шушинская резня

Общий ход последовавших военных действий был следующий. 3 апреля азербайджанцы вновь заняли Аскеран; 7 апреля, опираясь на Шушу, азербайджанская армия повела наступление на юг; одновременно происходило наступление на севере, на Гюлистан. Часть армянских селений в районе Гянджи оказалась отрезанной и заняла круговую оборону. К 12 апреля азербайджанское наступление было остановлено в Гюлистане — под Чайкендом, на юге — под Кешишкендом и Сиганхом; в Хачене армянам вообще удалось успешно отбиться от азербайджанцев, наступавших со стороны Агдама, и азербайджанцы ограничились лишь разрушением нескольких деревень в долине реки Хачен, к северо-востоку от Аскерана.

Армения официально отрицала свою причастность к боевым действиям, что не соответствовало действительности[180]: на самом деле армянские войска под командованием «генерала Дро» (Драстамата Канаяна), разгромив азербайджанские заслоны, прорвались в Карабах, тем самым резко изменив стратегическую обстановку — инициатива перешла к армянам, и они начали готовиться к штурму Шуши[181]. 23 апреля состоялся Девятый съезд карабахских армян, который провозгласил Нагорный Карабах неотъемлемой частью Армении[174]. В итоговом документе съезда говорится: «1. Считать соглашение, заключённое от имени седьмого съезда Карабаха с азербайджанским правительством, нарушенным последним, ввиду организованного нападения азербайджанских войск на мирное армянское население Карабаха, истребления населения в Шуше и деревнях. 2. Объявить о присоединении Нагорного Карабаха к Республике Армения как неотъемлемой части».[182]

Как стало известно впоследствии, начиная с весны 1920 г., на контакты с руководством Советской России вышли представители турецких кемалистов, рассматривавших Советскую Россию как союзника в борьбе с империалистической Антантой, — эти контакты были установлены через Азербайджан, где, согласно отчёту НКИД РСФСР, в конце апреля «группа их приверженцев содействовала перевороту и приглашению российских войск революционным азербайджанским правительством». В начале июня 1920 г. НКИД РСФСР было получено датированное 26 апреля письмо председателя созванного в Ангоре (совр. Анкара) Великого национального собрания Турции Мустафы Кемаль-паши, адресованное правительству РСФСР, где Мустафа Кемаль заявлял, что Турция «обязуется бороться совместно с Советской Россией против империалистических правительств для освобождения всех угнетённых, обязуется повлиять на Азербайджанскую республику, чтобы она вошла в круг советских государств, изъявляет готовность участвовать в борьбе против империалистов на Кавказе и надеется на содействие Советской России для борьбы против напавших на Турцию империалистических врагов»[183].
[править]
Советский период

Спустя несколько лет после октябрьской революции 1917 года большевистское руководство РСФСР предприняло ряд акций направленных на восстановление бывших границ распавшейся империи. Теоретической основой этих акций была идея мировой революции, на деле же реальной причиной являлась зависимость экономики, которая усугубилась в ходе мировой и гражданской войн. Закавказье было одним из ключевых регионов способных обеспечить советской России выход к южным морям и тем самым создать рынок сбыта и источник сырья для промышленности РСФСР. В апреле 1920 года в результате передачи власти коммунистам первым из закавказских республик был советизирован Азербайджан, после чего началась подготовка советизации Армении. По инициативе Орджоникидзе, 30 апреля новое правительство советского Азербайджана, считавшее Карабах своей территорией, предъявило ультиматум Армении с требованием прекращения военных действий и передачи населенных армянами провинций Карабаха и Зангезура Азербайджану.[184] В начале мая не ожидавшие такого поворота событий встревоженные карабахские лидеры прислали на имя Серго Орджоникидзе телеграмму:

Весть о революции в Баку и свержении правительства Мусавата вызвала ликование среди армянских крестьян и рабочих, особенно среди крестьян Зангезура и Карабаха, на этот раз уверенных, что Советская Россия единственная власть гарантирующая их от всяких насилий откуда бы они ни сходили. Однако ультиматум Азербайджанской республики невольно вызвал чувство тревоги[…] что советская власть в Азербайджане готовится к агрессивным действиям против крестьян[184]

В конце телеграммы находилась просьба не вводить войска в Нагорный Карабах, а прислать нейтральную советскую комиссию для выяснения воли населения и решения на основе этой воли карабахского вопроса. Аналогичная просьба содержалась и в телеграмме министра иностранных дел Армении Огаджанянца. Посланная в Баку и Москву телеграмма имела цель путем максимальных уступок не допустить интервенцию в регионе, для этого также армянским правительством для установления добрососедских отношений с Советской Россией в Москву была послана делегация во главе с Левоном Шантом.[184] По пути следования делегации было получено требование С.Орджоникидзе от имени РСФСР в течение 24 часов вывести армянские войска с территории Азербайджана. На телеграмму Левона Шанта с заверением, что на территории Азербайджана армянских войск нет, ответа не последовало.[185]

В мае части 11-й Армии РККА во взаимодействии с азербайджанскими войсками заняли территорию Карабаха и Нахичевани.[186] В конце июня 1920 года сопротивление армянских вооружённых отрядов в Карабахе с помощью советских войск было окончательно подавлено[187]. По мнению АН Армянской ССР, отдельные армянские большевики находили, что можно прибегнуть к этому шагу лишь в качестве временной меры,- с условием, «что после победы Советской власти в Армении эти земли будут возвращены последней».[188]. Однако политика проводимая в Закавказье советской Россией в лице Кавбюро РКП(б) заключалась в покровительстве Азербайджана в его исторически сложившихся территориальных-конфликтах с Арменией и Грузией[189]. 8 июля Серго Орджоникидзе получает телеграмму от Сталина с требованием прекратить лавировать в армяно-азербайджанском конфликте по спорным территориям и определенно поддерживать Азербайджан с Турцией[190], в конце телеграммы было сообщено, что это решение согласовано с Лениным[191]

10 августа 1920 года между Демократической Республикой Армения и РСФСР, заключается соглашение, по которому советские войска занимают Карабах, Зангезур и Нахичевань с целью мирного разрешения территориальных вопросов. В соглашении говорится, что занятие советскими войсками спорных территорий не предрешает вопрос о правах на эти территории Республики Армении или Азербайджанской Социалистической Советской Республики. Статус спорных территорий согласно этому соглашению должен был быть решен мирным способом на основах которые будут установлены в мирном договоре между РСФСР и Республикой Армения[186][192].[193]

29 ноября 1920 года после занятия большевиками Армении была провозглашена Советская власть.

30 ноября была составлена декларация Азревкома, которая была зачитана 1 декабря этого же года Наримановым на заседании Бакинского Совета. Согласно озвученной декларации Азербайджанская советская республика отказывалась от спорных с Арменией территорий Нахичевани и Зангезура, а населению Нагорного Карабаха предоставлялось право самоопределения[193] [194] [195]

[196][197][198][198][199] В этот же день в разговоре с Трифонофым Орджоникидзе восторженно говорит о свержении в Ереване старого правительства и передачи власти коммунистам:

Итак, еще одна Советская республика! Да здравствует Советская республика Армения[199]

2 декабря Серго Орджоникидзе телеграфировал в Москву : «Передайте товарищам Ленину и Сталину следующее: Только что получено сообщение из Эривани, что в Эривани провозглашена Советская власть, старое правительство устранено… Азербайджан вчера уже декларировал в пользу Советской Армении передачу Нахичевани, Зангезура и Нагорного Карабаха»[200][201][202][186][203]

Однако по мнению Одри Альтштад договор между РСФСР и Демократической Республикой Армении, заключенный в декабре 1920 года признал армянские претензии на Зангезур, но не на Карабах и Нахичевань[204].

Тем временем в Карабахе вспыхнуло восстание, связанное с движением в Зангезуре и руководимое Тарханом и Теваном Степаняном[205], назначенными дашнакским лидером Зангезура Гарегином Нжде. Тархан был вскоре арестован и отправлен в Баку, а руководителем восстания остался Теван. Восставшим не оказывалось существенного сопротивления, местное население оказывая поддержку зачастую переходило на их сторону[206]

16 марта 1921 года в Москве без участия представителей Армении был подписан советско-турецкий «Договор о дружбе и братстве», между Великим Национальным Собранием Турции и правительством РСФСР. Согласно договору Турция отошли бывшая Карсская область и бывший Сурмалинский уезд Эриванской губернии с горой Арарат, а под протекторат Азербайджанской ССР, без права передачи третьей стороне, перешел бывший Нахичеванский уезд Эриванской губернии. В результате подписанного в Москве договора армянские земли фактически послужили «разменной монетой» в территориальном разделе и сближении между советской Россией и кемалистской Турцией[207]

статья 3 — под протекторат Азербайджанской ССР, без права передачи третьей стороне, передаётся бывший Нахичеванский уезд Эриванской губернии

2 мая 1921 года на пленуме Кавказского бюро РКП(б) было принято решение о создании комиссии из представителей закавказских республик под председательством С. Кирова для определения границ между советскими республиками Закавказья с представлением заключения на утверждении пленума Кавбюро.[208]

12 июня 1921 года пленум кавбюро РКП(б) в присутствии Г.Орджоникидзе, Ф.Махарадзе, Н.Нариманова, Ал. Мясников и др. в своем постановлении поручил правительству Армении, чтобы оно в своей декларации указало на принадлежность Нагорного Карабаха к Армении[186][209]. Спустя неделю 19 июня газета «Хорурдаин Айастан» основываясь на решении пленума объявляет следующий декрет Совнаркома Армении о воссоединении Нагорного Карабаха с Арменией: «На основе декларации Ревкома Советской Социалистической Республики Азербайджан и договоренности между социалистическими республиками Армении и Азербайджана провозглашается, что отныне Нагорный Карабах является неотъемлемой частью Советской Социалистической Республики Армении»[210]. Одновременно правительство Советской Армении назначило А. Мравяна своим чрезвычайным уполномоченным в Карабахе. Нариманов в своих телеграммах в Кавбюро и в советское правительство в Ереване потребовал отзыва этого представителя. По мнению О. Альштад записи разговоров между членами ЦК АзКП(б) показывают, что они ничего не знали о «согласии» Азербайджана на включение Нагорного Карабаха в состав Армении.[211]

На заседании комиссии 25 июня 1921 года представитель Армянской ССР А. Бекзадян заявил: «После заключения Московского договора положение Армении надо считать исключительно тяжелым, так как она лишилась почти половины территории вместе со всеми из своих экономических ресурсов (…) Кроме того количество беженцев, благодаря последней войне, дошло до 410.000, которых необходимо разместить, наделить землей и вернуть к мирному труду. Ныне, не располагая достаточной территорией, Армения как политически самостоятельная единица существовать не может. Ввиду этого обстоятельства находим крайне необходимым произвести территориальные прирезки от соседних республик — Азербайджана и Грузии в пользу Армении.»[212].

4 июля 1921 года на расширенном заседании Кавбюро было принято решение передать Нагорный Карабах Армении.[186] За постановление голосовали Орджоникидзе, Мясников (Мясникян), Киров и Фигатнер. Н. Нариманов запротестовал и в связи с большой важностью вопроса для Азербайджана потребовал, чтобы вопрос был перенесен в Москву в ЦК РКП(б) для принятия окончательного решения. Кавбюро так и постановило: «„Нагорный Карабах включить в состав ССР Армении, плебисцит провести только в Нагорном Карабахе. Ввиду того, что вопрос о Карабахе вызвал серьезное разногласие, Кавбюро ЦК РКП считает необходимым перенести его на окончательное решение ЦК РКП“»[198]. Сталин на заседании не выступал, но представляется, что он высказал свою позицию после него.[213] В годовом отчете Наркоминдела РСФСР IX съезду Советов за 1920 —1921 года официально констатировалось, что «в июле заключается соглашение с Азербайджаном о Нагорном Карабахе, который включается в состав Советской Армении»[214].

Решение о переносе в Москву окончательного слушания не было выполнено и на следующий день 5 июля было созвано новое заседание Кавбюро, на котором Нариманов призвал пересмотреть постановление предыдущего дня и решить вопрос в пользу Азербайджана.[186][215] По итогам заседания было принято следующее постановление:

«Исходя из необходимости национального мира между мусульманами и армянами и экономической связи Верхнего и Нижнего Карабаха, его постоянной связи с Азербайджаном, Нагорный Карабах оставить в пределах Азербайджанской ССР, предоставив ему широкую областную автономию с административным центром в г. Шуше, входящем в состав автономной области.»[193][198][216]

В результате край был включен в состав Азербайджанской ССР.[174][190][217][207][218] По мнению Сергея Лезова, подобный шаг был определен попытками большевиков найти общий язык с Турцией, которая тогда, как и сегодня, стремилась быть покровителем азербайджанцев.[207] ЦК Компартии Армении выступил против такого решения вопроса Нагорного Карабаха. На своем заседании от 16 июля 1921 года он вынес решение о своем несогласии с постановлением Кавбюро от 5 июля 1921 года.


В течение нескольких лет статус региона не был окончательно определен[219], пока в 1923 году из армянонаселенной части Нагорного Карабаха в составе Азербайджанской ССР была образована Автономная область Нагорного Карабаха (АОНК), посредством ряда территориальных преобразований была сознательно отделёна от Армянской республики образованием Лачинского коридора[174][219][220][221]. В 1937 году АОНК была преобразована в Нагорно-Карабахскую автономную область (НКАО).

В годы советской власти армянская элита упорно пыталась установить армянский контроль над областью. Этот вопрос поднимался в 1930-е годы, но не был поддержан центром.[221]

После неудавшихся попыток Сталина изменить границы между Турцией и СССР по окончании Второй мировой войны и осознания лидерами Армении того, что передачи территорий Турецкой Армении не будет, руководство республики подняло вопрос о присоединении НКАО к Армянской ССР.[222] В своем послании первому секретарю ЦК КП(б) Азербайджана Багирову заместитель Председателя СНК СССР Маленков пишет[223]:

Секретарь ЦК КП(б) Армении тов. Арутюнов внес на рассмотрение ЦК ВКП(б) предложение о включении в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской области, ныне входящей в состав Азербайджанской ССР.

Однако по вопросу НКАО последовали контраргументы и встречные требования Багирова и отрицательное решение Сталина.[224] Ответное письмо Багирова Маленкову содержало следующий текст[223]:

… мы не возражаем против включения в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской Автономной области, но не согласны с передачей Армянской ССР Шушинского района, хотя и входящего в состав Нагорно-Карабахской автономной области, но населенного и поныне в основном азербайджанцами. … Одновременно считаем необходимым довести до сведения ЦК ВКП(б), что при рассмотрении вопроса о включении НКАО в состав Армянской ССР должен быть рассмотрен и вопрос о включении в состав Азербайджанской ССР Азизбековского, Вединского и Карабагдарского районов Армянской ССР, примыкающих к Азербайджанской республике и населенных преимущественно азербайджанцами. Учитывая исключительную культурную и экономическую отсталость этих районов, передача их Азербайджану даст возможность улучшить материально-бытовые условия и культурно-политическое обслуживание населения.

Попытки поднять проблему Нагорного Карабаха перед центральными органами СССР предпринимались в 1930, 1945, 1965, 1967 и 1977-е годы но все они были жестоко подавлены.[174]

Перепись 1979 года показала, что общее число жителей НКАО составляет 162.200 человек, из них 123.100 армян (75.9 %) и 37.300 азербайджанцев (22.9 %)[225].Таким образом в течение полувека, предшествовавшего возникновению конфликта вокруг Нагорного Карабаха, численность его армянского населения (так же как и в прилегавших к нему районах Азербайджана — Ханларском, Шаумяновском, Дашкесанском) непрерывно уменьшалась. За этот же период численность азербайджанского населения Нагорного Карабаха выросла в 5 раз, увеличившись с 5 % до 23 % в общем балансе народонаселения данного региона.[207] Указывая на этот факт и соотнося его с данными 1923 года (94 % армян), армяне обвиняли руководство Азербайджана в «целенаправленной политике дискриминации и вытеснения», утверждая, что Баку намерен совершенно вытеснить армян из Нагорного Карабаха по образцу того, как это было проделано в Нахичеванской АССР.[220][226] То, что власти проводили сознательную политику, направленную на изменение этнического баланса в пользу азербайджанцев, подтверждает и Гейдар Алиев. Он перечисляет следующие меры в этом направлении, предпринятые им лично: открытие в Степанкаерте института с азербайджанским отделением, куда направлялись на учёбу все окрестные азербайджанцы; открытие обувной фабрики, для работы на которой также направлялись азербайджанцы; и т. д. «Этими и другими мерами я старался, чтобы в Нагорном Карабахе было больше азербайджанцев, а число армян сократилось» — подчеркивает Алиев[227]. Подобная тенденция изменения этнонационального состава населения играла (наряду с другими факторами), определяющую роль в формировании предпосылок карабахского кризиса[207]"



Теперь понятно господин "ученый".А источники очень авторитетные.Посмотришь в Википедии.
Армяне всегда на историческом Арцахе были доминирующим и остались ими же и после тюркского господства.Это земля армян господин патриот не тюркского Арцаха.
А азербайджанцы-тюрки ни какого отношения к албанам не имеют, так потомки албанцев существуют -это лезгиноязычные народы и аварцы.
На сегодня около 70-80% турецкого народа генетически являются потомками греков, армян, ассирийцев, но они же не имеют право объявлять себя потомками византийцев.У северо-восточных русских финские гены, сейчас, что претендовать надо на Финляндию? У арабов Египта 80% древнеегипетские гены, но они не претендуют на древнеегипетскую цивилизацию.Это только тюрки претендуют на наследство местных народов, так как огузы были кочевниками и мышление такое же у них было.Поговорка у кочевников-там где стоит копыта моей лошади там и моя земля.Да, на счет кочевников не надо обижаться так как это исторический факт.К стати и семиты были кочевниками и индоевропейцы, так что тут нету ничего обидного, но просто это было несколько тысячелетий назад и поэтому большая часть индоевропейских и семитских народностей на сегодня приобрело мышление оседлого населения.Вот и все.

Assuria



Как круто... Вы тут сами забыли что писали, а мне говорите что я не знаю историю... Я не доктор наук по истории и не профессор, но я бы на ваше месте не сслыался на обезумевших немцев, которые видят в Тифлисе Армению...)) Ну ладно я не буду вам отвечать тем же, и укорять вас в слабости исторических знаний. Я всего лишь отвечу..

Вообще то я привел арабский источник, который говорит не о гуннах или хазарах. Я вообще не упоминал о гуннах и хазарах. Но и они учавствовали в этногенезе азербайджанцев. Гунны начали проникать в Азербайджан уже к 3 веку нашей эры. Я привео источник, который говорит, тех тюрках которые с древности живу в Азербайджане... Для азербайджанцев не имеет значения какие это тюрки. Главное это тюрки. Это во-первых. Во-вторых. Я уже наверно в пятый раз повторяю. Тюрки-огузы одни из предков азербайджанцев. До вас доходит простая истина? Когда огузы прибыли в Азербайджан на этих территориях уже жили кавказоязычные албанцы, ираноязычные народы и также тюрки. Есть источники, которые утверждают что некоторые из албанских племен имели тюркское происхождение. Но это неважно. Допустип в 11 веке прибыли огузы. Очень хорошо. А куда делись те что проживади до их прибытия? А никуда, они в своем подавляющем большинстве уже были мусульманами, как огузы и населние начало смешиваться. Арцахские албанцы, благодаря толерантности мусульман сохранили свою веру и уже исповедовали армянское григорианство. К тмоу времени процесс ассимиляции албанцев Арцаха со стороны армян продолжался. Тут стоит заметить, что тюркскую ассимиляцию вы осуждаете, а вот когда армяне захватили Арцах и начали ассимилировать албанцев это приветствуется. Ну это понятно...Так вот, местные албанцы и ираноязычные и тюркоязычные начали сливаться в один народ. Этот процес проходил не на какой то апендиксной территории, а территориях и современного Азербайджана и Северного Ирана(Южного Азербайджана).

Таким образом, албанцы и те же атропатенцы есть являются такими же предками азербайджанцев. Вообще Азербайджан принято называть тюркским в силу того, что азербайджанцы говорят на тюркском-азербайджанском. Но армяне сильно ошибаются в этнической стороне. Вы знаете, что до русского завоевания Баку и Ширван говорили на фарси? А что в азербайджанском языке 80% слов это арабские и персидские слова? Азербайджанцы это не только тюрки. Это также видно по антропологии. Азербайджанцы это синтез трех ветвей - кавказской, иранской и тюркской. В этногенезе также учавствовали арабы-семиты. Арабские семьи тысячами переезжали в Азербайджан. Так что думаю стоит поставить точку на мифе созданном армянской пропагандой о том что тюрки-огузы и есть единственные и прямые предки азербайджанцев. Я не считаю вас стеной и вы человек. Так разумейте эту простую истину. Азербайджанцы из западной части страны, с севера, с юга и с востока имеют разные типажи, так как имеют разных предков. Есть голубоглачзые и светлые, есть смуглые, есть кавкасионы, есть азиатской внещности и семитской. Но все это азербайджанцы. Среди них есть и чистые тюрки и персы. Но они азербайджанцы, мусульмане. Все это относится к единой, азербайджанской этно-культурной идентичности и национальному единству. Кроме того Азербайджан не монореспублика ка Армения. Мы многонациональная страна и воплощаем в себе много культурных корней.



Давайте оставьте эти слова "могущественнейших стран мира"... Хватит. Ведущим государство Арменяи была в I веке и в этом же веке раздолбали Армению римляне, причем быстро... потом Армения виляля в вассальном положеии и вообще исчезла с карты аж до времени Багратидов, которые тоже не долго оставались на сцене.

От того что вы мне три раза сказали, "внимательно читайтье Страбона" ничего не изменилось. Я вижу вы уже даже отрицаете то, что Арцах вовобще изначально был албанским. Вы уже определитесь он был ассимилирован или был изначально армянским... Вы на протяжении всей дискусии скачете по позициям. Я в отличии от вас привел цитаты от Страбона и привел цитаты Тревер. Тревер же пишет. К.В.Тревев "Очерки по истории и культуре Кавказской Албании".

"Во II в. до н.э. армянский царь Арташес I (189-160 гг.) присоединил к Армении ряд соседних областей (7), в том числе и правобережье Куры, где обитали шаки, утии и гаргары-албаны; будучи раздроблены, эти племена не могли воспрепятствовать захвату их земель (8). С той поры пограничной рекой между Албанией и Арменией античные авторы называют Куру. Страбон называет и Каспиану в числе отторгнутых Арташесом от Мидии областей, хотя в другой главе той же книги говорит о Каспиане как об области, входившей в состав Албании ("в состав Албанской земли входит также Каспиана") (9). Объясняется эта разноречивость, по-видимому, тем, что Страбон описывал Албанию по данным Патрокла, т.е. по состоянию ее до завоевательных войн Арташеса.

(7) - Страбон, кн. XI, гл. 14,5 (С. 528).
(8) - Захваченные области до IV в. н.э. оставались в составе Армении (Шакашен, Утик, Арцах и Пайтакаран), а затем были воссоединены с Албанией.
(9) - Страбон, кн. XI, гл. 4, 5 (С.502)"

К. В. Тревер. Очерки по истории культуры древней Армении (II в. до н. э. — IV в. н. э.)

"Области Арцах, Утик, Пайтакаран и Сакасена то есть все правобережье Куры были захвачены армянским царем Арташесом I."

Кроме того если обратится к труду одного из патриархов армянской историографии академику С.Т. Еремяну то в его труде "История армянского народа" в части I, в атласе к нему мы увидем то что, до II-го в. до н.э. Албания включала в себя всю правобережье.
А вот если мы обратимся к старине Дьяконову и его работе по истории Армении, то в атласе к его труду можно видеть то что правобережье Албании указано как земли которые были захвачены Тиграном, а в сдеущей карте, указаны как земли ранее отнятые у албан и вновь им возвращенные.

Ну и карта на "десерт", дабы навеки усвоить что прежде чем ссылатся на кого то надо бы самому быть знакомым с трудом. А текст для данного раздела по истории Армении и Закавказья в издании "Всемирной истории" писал никто иной как сам Дьяконов. Вот и смотрите на карту, внимательн на то что там написано в легенде.

Карта Дьяконова. Также прикреплена внизу в конце поста.
[attachment=2694:Zakavkaz.jpg]

Еремян правда позже изменил точку зрения. Еще бы он бы его не изменил, никто не изменил точку зрения, а вот Еремян его изменил. Этоведь минус этому историку. Как он изменял свои точки зрения хорошо описал любимый армянами Шнирельман, как создавалась армянская историография. Как менялись мнения. Вот зайдите и почитайте.

ВОЙНЫ ПАМЯТИ
Мифы, идентичность и политика в Закавказье
(отрывки из одноименной книги В.А.Шнирельмана)
http://karabakh-doc....nstvo/arm22.htm

Ревизионистские концепции в армянской историографии
http://ru.wikipedia....-ReferenceB_7-3

Согласно В. А. Шнирельману, для обоснования в территорииальных спорах с Азербайджаном армянские ученые создали свой миф о Кавказской Албании. Он отмечает, что:

начиная со второй половины 1960-х гг. армянские ученые и писатели последовательно создавали свой миф, отрицавший какие-либо связи между албанами, с одной стороны, и армянами и азербайджанцами, с другой (об этом см. Hewsen, 1982. Р. 28-30; Новосельцев, 1991. С. 198—199). В то же время этот миф навязывал армянам Куро-Аракского междуречья и соседних районов Азербайджана мнение, согласно которому им было оскорбительно считаться «арменизированными албанами» (Мнацаканян, Севак, 1967. С. 190; Улубабян, 1968). Эта мысль оказалась востребованной и неоднократно звучала в выступлениях армян в конце 1980-х гг. (см., напр., Мирзоян, 1989; Исмаилов, 1989 г. С. 18).[8]

Согласно тому же автору, к моменту создания албанского мифа армянские авторы сменили стратегию и начали отказываться от прежнего подхода С. Еремяна, согласно которому правобережье р. Куры вошло в состав Великой Армении лишь со II в. до н. э., а обитавшее там албанское население было арменизировано только к IV—VI вв. н. э. Теперь они уже отрицали наличие каких бы то ни было албанских групп в правобережье в раннем средневековье и доказывали, что эта территория входила в состав Армянского царства ещё с VI в. до н. э. Следовательно, армяне проживали там с древнейших эпох, и этническая граница, проходившая по р. Куре, сложилась задолго до возникновения Албанского царства.[8]

Зайдите по ссылки и ознакомьтесь с тем как жинглировали историей армянские историки и фалисификаторы. Вы без конца без томрозов обвиняете азербайджанцев. Но факты фальсификации раскрывает не азербайджанец. Вот зайдите все прочитайте.

В. Шнирельман указывает на попытки некоторых армянских историков (в частности Баграта Улубабяна) объявить армянами утиев, одно из племен, населявших Кавказскую Албанию. Так, Шнирельман отмечает, что вопреки традиционной точке зрения, идентифицирующей раннесредневековых утиев с этнографическими удинами, Б. Улубабян стал доказывать, что утии не просто были очень рано арменизированы, но едва ли не изначально являлись армянами (Улубабян, 1968; 1970).

Дьяконов кстати критиковал Еремяна за его измененные взгляды. До 1956 года, как раз и были опубликованы основные работы по истории Албании, точнее говоря то что касалось первоистчоников, работы Миносркого, Петрушевского, Еремяна, все это произведения тех времен.

Я могу приводить и приводить факты... Но этого я думаю достаточно... Вот тут тоже приведены мысли Дьяконова, и не только.

Ответ академика Махмуда Исмаила за покойного академика З.Буниятова армянскому писателю Георгию Кубатьяну (газета «Республика Армения»)
http://www.zerbaijan...eri/artsakh.htm

А теперь перейдем к Византии с ее рамянскими императорами. Я вижу вы уже прибегаете к таким методам доказательства армянского величия... Вы меня обвиянете в том, что я плохо знаю историю.. Но я поспешу исправить ваше армянсоке знание истории. Вообще то считается, что в Визании было не 15, а 20 армянских императоров. Но от этого Византия не становилась Арменией. Почему? А вот почему...

Разнообразие внутри империи. Многообразное по этническому составу население Византийской империи было объединено принадлежностью к империи и христианству, а также до некоторой степени находились под влиянием эллинистических традиций. Армяне, греки, славяне имели свои собственные языковые и культурные традиции. Однако греческий язык всегда оставался основным литературным и государственным языком империи, и свободное владение им непременно требовалось от честолюбивого ученого или политика. В стране отсутствовала расовая или социальная дискриминация. Среди византийских императоров были иллирийцы, армяне, тюрки, фригийцы и славяне.
http://dic.academic....28/ВИЗАНТИЙСКАЯ

Как видим кроме армян, императорами Византии были и иллирийцы, тюрки, фригийцы и славяне. И что теперь каждый раз Византия то становилась иллирийской или тюркской, или славянской? Император Василий I Македоняни, который основал Македонскую династию происходил из армян осевших в Византии. Его предки бежали еще в 5 веке. Что касается арабов, то они его считали вообще славянином. Но это версия не поддерживается большинством. Так что арабов оставим в сторону. Он основал эту династию. Но они постепенно стали эллинами, реками, византийцами. Это подтверждате и тем, что именно во время правления Константина IX Мономаха (1042-1054 гг)(с этой же македонской династии) - то самое государство Багратидов и было завоевано Византией в 1045 году. Так что он не проявлял каких то армянских патриотических чувств и даже его предшественники с этой же македонской династии начиная с 885 года (время создаия государства Багратидов) тоже не проявляли и хотели подчинить себе это государство. если приводить подобные аргументы, то можно назвать Францию итальянской во время Наполеона Боанапарте (итальянцем был). А кто правил Англией? Нормандцы. А разве династия Романовых славянская? Это немцы в корнях. Что Россия стала Германской? Нет же.

А государство Багратидов, также как и государство Великая Армения недолго просуществовала. Арабский халифат начал слабеть и тюрские генералы халифата, могли менять халифов как перчатки. Кроме того, государство Багратидов не было таким монолитным и единым. Несмотря на усилия багратидских царей по объединению Армении, продолжается феодальная раздробленность: в 908 году образуется Васпураканское царство, в 963 году — Карсское царство, в 970 — Сюникское царство, и в 978 году — Ташир-Дзорагетское царство, которые находятся в вассальных отношениях с родом Багратидов. В XI веке царство испытывает сильное давление со стороны Византии. Конфликты между феодалами и духовенством ослабляют царство, и в 1045 году Византия завоёвывает Ани и Ширакскую область. Анийское царство прекращает своё существование. Армянские феодалы не желали подчиняться Багратидам, они даже вступали в союз с мусульманами. Между сильнейшими державами государство Багратидов не могло долго просуществовать и поэтому так же как и та самая Великая Армения сравнительно быстро пала. Добили их Византийцы и сельджуки. Таких государств у азербайджанцев было не одно или два как у армян. Я могу перечислисть десятки тюркскх генералов и правителей. Начная с Атабеков и заканчивая Гаджарами и Османами. Даже сейчас духовный и политичсекий лидер Ирана азербайджанцец.



Знаете все это читать немного смешно... Вы вообще кто такой чтобы перед вами прикидываться? Кто пробудился тому "доброе утро". Но талыши никогда не хотели отделяться, самые радикальные из них требовали автономию. И все. И тот кто стоял во главе этого был одним из тех кто громил армян в Карабахе. И даже требуя автономию, он считал Карабах территорией Азербайджана и готов был сформировать новые соединения для войны. Я читаю талышскую диаспору. Но дело в том, что большинство талышей не поддержало требование автономии в 1993 году. В Азербайджане колличество талышей достигает до 1 млн. Если они поднимутся то их ничто не остановит. Но талыши считают себя органичной частью азербайджансокго государства, культуры и общества. Так же и большинство лезгин. Все талыши считают Карабах азербайджанской территорией. И воевали не некоторые талыши... Спешу вас разочеровать. Была сформировано добровольческое талышское соединение состоящее из нескольких батальонов. У нас даже сегодня много талышей и лезгин в армии. У нас даже командующий внутренними войсками талыш, командущющий ВВС и ПВО талыш, духовный лидер талыш... я могу продолжить список, генералами и полковниками на должностях. Министр обороны лезгин, начальник Генштаба наполовину лезгин, наполовину азербайджанец. Так что хватит спекулировать на таких темах. Все это в свое время разогревалось российской разведкой дабы помочь Армении.

Геноцид лезгин со стороны армян был. Недавно были обнаружены массовые захоронения именно в северных районах Азербайджана. Лезгины воевали в радах азербайджанской армии еще в 1918 году. Даже из Дагестана прибывали отряды для защиты лезгин и азербайджанцев. И никто никого в тюркский соус не подгоняет. Наоборот, эти народы учавствуют в этногенезе азербайджанцев. Так что лучше займитесь гнусностями армянских властей. И не надо каждый раз как робот повторять одно и то же слово "гнусная". От этого ваша аргументация не становится сильней. Армения можно подумать верх толернатности и демократии. Армяне страшные шовинисты и националисты. И все это знают.



Опять бла, бла, бла...



Я же говорю вы не дружите с математикой... Значит на территории НКАО проживает 140 000 и это после 4 летней войны. Никто не умер, никто не уехал, все жируют в Карабахе и кайфуют. А теперь считаем по приведенным вами же цифрам.

Степанакерт - 50 000
Шуша- 5000
Гадрут - 3000
Мартуни - 6000
Всего 64 000

Аскеран и Мардакерт вы верно не упомянули. Кто же там будет жить. Ну ладно туда тоже закинем по и округлим до 70 000. И мне очень интересно какие территории считают "освобожденными территориями исторического Арцаха?"... Это земли вокруг Карабаха? Это уже освобожденные территории?
И где остальные 70 000? В шикарных карабхских селах, которые соединены между собой шикарными автобанами и скоростными поездами? Под конец вы выдаете очередной ляп.

"Население Шуши власти хотят до 2016 г увеличить до 10000-12000 человек.Так что пропаганда ваших СМИ равна нулю." )))

Так вы определитесь в Шуше всетаки 10 тысяч или 5 тысяч? Все это больше похоже на армянскую пропаганду. Половина Армении где войны не было дернуло из страны, а в Карабахе все сидят и даже из Армении туда прибывают жить.

И что занчит осовбожденные территории исторического Арцаха? Это земли вокруг Карабаха? Это вы мне толкуете про международное право? Ладно оставим НКАО в строну. Вы выпускник юрфака называете оккупацию освобождением? Это в какой конвенции такое есть?



Вам в юрфаке следовало бы вообще хорошо выучить русский язык. Нету слова "аблом". Есть слово "облом". Ну ладно... Право народов на самоопределение появилось в междуродном праве в период деколонизации. По сей день он сущетсвует, но принцип территориальной целостности всегда превалирует. Этот принцип реализуется в рамках территориальной целостности в подавляющем большсиве стран мира. Армяне уже самоопрделились в рамках Республики Армения, а азебайджанцы в рамках Республики Азербайджан. Не може один народ самоопределятся несколько раз в нескольких местах. Караьахский вопрос это уже второе самоопределение, а вопрос Джаваках у армян уже наверно будет третьим самоопределением, потом наверно будет в Краснодаре и в Лос Анджелесе...))) Тогда азербайджанцев стоит вернуть в Армению и дать и право самоопределиться там, потом саопределиться в Иране, потом Дагестане и Грузии...Ей Богу комедия. Идите повторите международное право...



Вы верите в символику... Какой угрожающий армянский концовка...)) Я вообще то не против. Потом по сценарию Армению разгромят римляне, потом иранцы и визанцтийцы, а потом снова придут тюрки и покажут армянам кузькину маму...)) Кстати в Иране духовный и политический лидер азербайджанец. Это символично. Когда тюрки пришли в Иране к власти, они завоевали все Закавказье...

пс.
Я еще раз повторюсь. Армяне имею право жить в Карабахе, они имеют право на широкую атовномию в рамках республики в составе Азербайджана с широкими полномочиями. Все изганные армяне и азербайджанцы должны быть возващены в свои города и села. А Азербайджан обязуется восставновить эканомику и инфраструтуру Карабаха. Другого выхода нет. Иначе это долголетняя война. Не будет мира, а Армения уйдет еще больше на дно и Карабах туда же. Все цифры с населением это просто бутофория. Есть объективные и субъективные причины, против которых не попрет ни одна пропаганда. Сверху по qooglemap все видно, скольок домов восставновлено и в каком состоянии города. Ни один нормальный человек, ни одна нормальная компания не вложится в зону где идет война,где заминированы леса и горы. Без нормальной экономики не может быть притока населения. Все остальное миф.

И смех и грех, вы сами себя запутываете "ученый".Ну конечно для азербайджанцев не интересует какие тюрки-гунны, хазары или огузы, хоть даже если бы в Албании были 10 человек китайцев, то и на Китай можно "наезжать" и объявить тюркской, так как 10 китайцев были ассимилированы тюрками.Так вот умник ваш язык огузский и вы потомки тюркских племен-огузов и ак коюнлу и каракоюнлу-афшары, байаты, айрумы, каджары,карапапахи, кенгерлу,карагозлу и др.Вот ваши предки, а не хазары и гунны.Именно хазар и гуннов имели ввиду арабы, а не ваших предков огузов.
Государство Багратидов как и Киликия была одной из ведущих в этом регионе и не надо преуменьшать роль армянских государств.Вот торывок из Википедии..."Расцвет

Из-за подъёма в торговле и ремёслах в царстве успешно развиваются города. До середины XI века в царстве существует антицерковное движение тондракийцев с центром в селении Тондрак. Благодаря успешной экономической деятельности развиваются науки и искусства: историография, математика, философия, литература, медицина, архитектура, художественная резьба, живопись (миниатюра и фресковая живопись) и прочие.

В X веке Византийская империя признала политическую гегемонию Армении в Закавказье — по крайней мере, в отношении христианских государств. Армянские цари Ашот I, Смбат I и Ашот II обладали титулом «архонт архонтов»[2], что означало наделение им высшей властью по отношению к остальным правителям Закавказья византийской ориентации[3]. Халифат также присудил армянским царям титул «шахиншах» — царя царей[4].

Несмотря на усилия багратидских царей по объединению Армении, продолжается феодальная раздробленность: в 908 году образуется Васпураканское царство, в 963 году — Карсское царство, в 970 — Сюникское царство, и в 978 году — Ташир-Дзорагетское царство, которые находятся в вассальных отношениях с родом Багратидов."

На сче геноцидов легин, это тюрки натворили,как и геноцид армян, греков, ассирийцев- в Турции.
У вас с памятью хорошо? Так вот на сегодня в Шуши живут 5000 армян, а планируют к 2016 г увеличить до 10000-12000 чел.Теперь понятно?
На счет международного право вы со мной не спорьте я отлично знаю это право и до сих пор этим правом пользуются армяне, поэтому и давление на Армению нет от мирового сообщества,учитесь студент.
На счет Краснодара, это грязная пропаганда СМИ алиевского султаната.У АРМЯН есть свои исконные земли Арцах, Нахиджеван, и Западная Армения, а Краснодар это адыго-русская земля это армянам не надо.А вот Москва где проживают 1500000 азербайджанцев и русские уже волнуются, что скоро азербайджанцы объявят Москву азербайджанским анклавом.Армянам чужая земля не нужна, а вот у тюрок есть пословица-там где стоит копыта моей лошади, там и находится моя земля.

Забыл поговорить на счет международного права. Я сам закончил юрфак. И я отлично знаю, что такое международное право и что такое самоопределение нации.Так вот самоопределение армянского народа произошла еще до крушения СССР.Так вот это законное право было армянского народа, силой которого бакинские власти хотели задушить, но вышло аблом.А сейчас Вы пытаетесь меня внушить, что мировое сообщество защищает права Азербайджана на эти земли?
Это опять один из трюков бакинских властей.За 17 лет, что-то не видно, чтобы мировое сообщество заставила армян, которые "нарушили" юридические основы международного права, вернуть Арцах "законным бакинским хозяевам".