AbdulQadir Abu Musa

Sen deyirsen ki " "MƏTNİ nəsx olunmuş ayələr" sırasına daxil etmək olar ? "

Mende sene sual verirem : kim deyir məzmunu də nəsh edildi deyə?

Bundan sonra da başa düşməsən, inşaAllah deyərsən "daha açıq" yazarıq ..

İnşallah daha açıq yaz bu mevzu sohbet edek buyur ?

Va Salam ... va salam ...

Sualı bir də oxuyun zəhmət olmasa...

Diqqetle oxudum verdiyin sualdan bunu başa düşdüm, daha açıq yaz cavab verek

Bismilləh!

Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

Sualım "TİLAVƏTİN NƏSXİ" məsələsini iddia edib buna etiqad edənlərədi.

Deməli, iddiaya görə rəcm ayəsi qabaqlar Quranda olub, amma, sonradan mətn aradan gedib, nəsx olunub, hökmü isə qalıb.

Məsələ burasındadır ki, həmin ayənin axı mətni də qalıb . Amma, Buxarinin kitabında.


Bu barədə bir neçə sualım olacaq ki, ilkin mərhələdə hələlik bu sualı verirəm :

Əgər "ayənin" mətni də ( Buxarinin kitabında ) , hökmü də qalıbsa bu ayəni necə "MƏTNİ nəsx olunmuş ayələr" sırasına daxil etmək olar ?




İNşaAllah bu barədə başqa suallarım da olacaq.



P.S

Hamıdan xahiş edirəm ki, bu mövzuda başqa məsələlər müzakirə edilməsin. Bu Mövzuda məhz TILAVƏTİN NƏSXİ , xüsusən də, rəcm "ayəsi"-nin nəsxi haqqında , ümumiyyətlə, belə bir şeyin mümkün olub-olmaması barədə danışılacaq inşaAllah.

Salam...Salam...

rəcm ayəsinin tilavəti (oxunuşu) nəsh edilmiş olub hökmü davam edir. məzmunu ilə nəzərdə tutulan da bu. kim deyir məzmunu də nəsh edildi deyə?

بسم الله الرحمن الرحيم

Atiyyə əl-Uvfi tabiinin orta tabakasındandır. h.111-ci ildə vəfat etmişdir. İbn Həcər et-Təqribin: Saduk (dürüst), çox səhv edər, şiə idi, tedlis edər "demişdir.

* Xəbərdarlıq: tabiin və tebeu't-tabiin dönəmindəkilərdən Əli radıyallahu anhı Osman radıyallahu anh ilə bərabər və ya ondan üstün görənlər şiəliklə anılmışlardı.

Zəhəbi, el-Kaşif'te; "Zəif görülmüşdür" demişdir.

Xülasə:Atiyyə əl-Uvfi, əgər Tahdis sigalarından biri olan ahberana, haddesena, enbeena kimi ifadələri istifadə etsə, tedlis vəziyyəti ortadan qalxar. Bu vəziyyətdə əgər digər ravileri də sika dirlərsə, belə bir rəvayət həsən dərəcəsində olar. çünki Atiye saduktur. Ancaq tedlis sigasıyla "an, ənnə" kimi sözlərlə rəvayət etsə hədisi zəifdir. xüsusilə Əbu Səiddən deyərək rəvayət etsə etibar edilməz. çünki Atiye həm Əbu Səid əl-Hudridən həm də Əbu Səid əl-Kelbinin rəvayətdə etmişdir. əl-Hudri səhabə, əl-Kəlbi isə yalançı biri idi. Atiye bəzən rəvayətin qüsurunu gizləmək üçün "Əbu Səiddən" deyərək nəql edər, sanki səhabə olan Əbu Səiddən rəvayət edirmiş kimi başa düşülməsinə səbəb olardı.